第63講 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒

第63講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題1.（2023·福建寧德·?？家荒＃┌＜皣醢斘魉梗ü?70年—公元前526年）在位時(shí)期，曾在埃及北部三角洲地區(qū)為境內(nèi)的希臘人創(chuàng)建了一個(gè)聚居地——瑙克拉提斯城，以此將希臘人與埃及人隔離開來。此舉旨在(

)DA.取得歐洲文化控制權(quán)

B.抵制希臘的殖民侵?jǐn)_C.捍衛(wèi)國王的至高權(quán)威

D.有限地接受外來文化2.（2023春·高二課前預(yù)習(xí)）蒙古西征時(shí)，許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，他們將中國的醫(yī)術(shù)西傳。不少高明的色目人醫(yī)師，也隨蒙古汗、王公東來，通過他們，阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞。由此可見，蒙古西征(

)DA.引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙

B.增進(jìn)了中歐友好關(guān)系C.促進(jìn)了地域間思想解放

D.推動(dòng)了中外文化交流3.（2023春·高二課時(shí)練習(xí)）有學(xué)者指出，亞歷山大在征服地區(qū)建立許多新城市，這些城市雖然是東征中的軍事?lián)c(diǎn)，但也是希臘人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。緊隨亞歷山大而來的人帶著希臘先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)入駐新城市，影響著東方民族。據(jù)此可知，亞歷山大東征(

)CA.導(dǎo)致征服地區(qū)社會(huì)制度落后

B.充分證明古希臘制度的優(yōu)越性C.客觀上推動(dòng)古代文明的交流

D.成為古代文明傳播的主要方式D5.（2023春·高二課時(shí)練習(xí)）在蒙古金帳汗國對(duì)俄羅斯統(tǒng)治期間，弗拉基米爾主教塞拉皮昂在一次傳教中說：“難道說我們的土地沒有被侵占？我們的妻子兒女沒有被抓去當(dāng)俘虜？……我們的尊嚴(yán)掃地，財(cái)富、勞動(dòng)、土地全都成了異族的財(cái)產(chǎn)。我們恥辱地為鄰國效勞，成為敵人嘲笑的對(duì)象。”據(jù)此可推知，蒙古的對(duì)外征服(

)AA.激發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷姆纯骨榫w

B.直接導(dǎo)致了俄羅斯勢(shì)力衰落C.引起了歐洲國家的強(qiáng)烈不滿

D.改變了落后地區(qū)的文化面貌6.（2023春·黑龍江牡丹江·高二牡丹江市第二高級(jí)中學(xué)校考階段練習(xí)）越南學(xué)者阮長祚在《應(yīng)急八條》中寫道：“如果不是帝國主義的侵略，如果沒有拉丁化拼音文字的出現(xiàn)，（我們）一定能夠通過不斷的更新改進(jìn)，使喃字漸臻于成熟?！边@反映出當(dāng)時(shí)(

)CA.帝國主義瓜分中國的危害

B.歐洲文化有利于喃字成熟C.越南本土文化被外力破壞

D.越南文字具有糅合性特點(diǎn)7.（2023春·江蘇連云港·高二?？茧A段練習(xí)）哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩。這種魔幻現(xiàn)實(shí)色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼模彩侨鸬涞?、荷蘭的、英國的海盜們帶來的。在加勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的?！瘪R爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近現(xiàn)代拉美文化(

)AA.具有多元性和獨(dú)特性

B.已丟失印第安文化元素C.移植了殖民者的風(fēng)俗

D.促進(jìn)了不同種族的交融8.（2023春·高二課前預(yù)習(xí)）梁啟超曾表示：“當(dāng)十八世紀(jì)之末年，拿破侖蹂躪意大利，其時(shí)意大利已支離滅裂，分為十五小國。拿破侖鐵鞭一擊，合而為三，置之法政府督治之下。雖然，意大利此后之獨(dú)立，實(shí)拿破侖之賜也。拿破侖實(shí)意大利之第一恩人也。”這一觀點(diǎn)(

)CA.認(rèn)為拿破侖實(shí)質(zhì)促成了歐洲聯(lián)合

B.對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)影響做出全面評(píng)價(jià)C.強(qiáng)調(diào)拿破侖推動(dòng)了民族主義發(fā)展

D.弱化了拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性9.（2023春·浙江杭州·高二學(xué)軍中學(xué)?？茧A段練習(xí)）有人評(píng)價(jià)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)“不是想在許多野心強(qiáng)國之中爭(zhēng)得杰出的地位，也不是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土或獲得暫時(shí)的政治優(yōu)勢(shì)，而是一場(chǎng)決定貴族制度還是民主制度占支配地位，平等還是特權(quán)作為歐洲文明的原則的殊死斗爭(zhēng)”。該言論旨在說明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)(

)AA.重構(gòu)歐洲的政治文化

B.確立法國歐洲霸主地位C.使歐洲文化呈現(xiàn)多樣

D.推動(dòng)歐洲民族國家產(chǎn)生10.（2023春·高二課前預(yù)習(xí)）二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國雖使用英語或法語，但都規(guī)定以本土語言為官方語言；新加坡、韓國等有著儒家文化背景的國家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明二戰(zhàn)后(

)BA.西方國家的優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng)

B.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C.第三世界崛起改變了世界格局

D.全球化促使各國文化同質(zhì)化11.（2023春·廣東云浮·高二羅定實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？茧A段練習(xí)）芯片是制造業(yè)的核心技術(shù)。1985年，日本半導(dǎo)體市場(chǎng)占有率首次超過美國，美國因此對(duì)日本發(fā)動(dòng)“芯片戰(zhàn)”，以破壞日本的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)。2020年，隨著華為高端芯片占據(jù)領(lǐng)先位置，美國同樣也對(duì)華為的高端芯片發(fā)起制裁，致使華為陷入芯片危機(jī)。美國頻頻發(fā)動(dòng)“芯片戰(zhàn)爭(zhēng)”說明(

)DA.資本主義國家的關(guān)系惡化

B.信息技術(shù)發(fā)展具有兩面性C.芯片成為現(xiàn)代科技的核心

D.世界經(jīng)濟(jì)新秩序亟待建立12.（2023春·高二課時(shí)練習(xí)）《國外文化全球化研究述評(píng)》中談到，未來全球的沖突主要是文明的沖突……各文明根本的文化差別，世界變小后人與人交互頻繁，不同文化特色的互動(dòng)增加激發(fā)了文化差別感覺和敵意，西方經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位影響下的文化模仿與歸根，文化發(fā)展的排他性和獨(dú)立性，這導(dǎo)致20世紀(jì)以來沖突避無可避。據(jù)此對(duì)“20世紀(jì)以來沖突避無可避”的原因分析中，不正確的是(

)DA.不同文明的沖突

B.西方霸權(quán)主義

C.文化的排他性

D.文化的全球化二、非選擇題13.（2023春·山西晉中·高二校考階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

明清之際，西方傳教士來到中國，他們以學(xué)術(shù)作為傳教的先導(dǎo)，帶來了迥異于中國傳統(tǒng)文化的新的科學(xué)和哲學(xué)思想。一些進(jìn)步知識(shí)分子被西方學(xué)術(shù)所吸引，渴望得到擺脫社會(huì)危機(jī)的啟示。統(tǒng)治階級(jí)中的某些人也企圖通過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，維護(hù)皇權(quán)和大一統(tǒng)。其中最有代表性的是明末的徐光啟和清初的康熙皇帝。這些活動(dòng)影響和啟發(fā)了明清之際的啟蒙思想家，促進(jìn)了中國學(xué)術(shù)思想由古代向近代的轉(zhuǎn)變。

——摘編自吳乃華《明清之際的西學(xué)東漸》

材料二

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老中國的國門被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開，中國人被迫感悟到這樣一個(gè)不容回避的事實(shí)：落后就要挨打。“師夷之長技以制夷”代表了一批先進(jìn)的中國人的呼聲，為此了解西方，走向世界，成為中國歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。西學(xué)輸入，或由政府規(guī)劃，或出個(gè)人胸臆，盡管他們終極目標(biāo)各有不同，但從中國實(shí)際出發(fā)，比較中西異同，引進(jìn)西學(xué)改造中國的操作原則卻有相通之處。中國社會(huì)的變動(dòng)曲線，也就成了西學(xué)東漸的主線。

——摘編自熊月之《晚清西學(xué)東漸史概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明末清初西學(xué)東漸得以形成的原因。[答案]

原因：歐洲傳教士借科學(xué)傳教；中國士大夫積極主動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)；統(tǒng)治者起到了引導(dǎo)、示范作用。（2）