贛榆高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（PDF版含答案）

贛榆高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（PDF版，含答案）20242025學(xué)年度贛榆高級(jí)中學(xué)開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試題部分

(本卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀1(19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

評(píng)點(diǎn)是一種與文本結(jié)合在一起的文學(xué)批評(píng)形式，在其發(fā)展的過(guò)程中，有許多不同的名稱，主要有評(píng)點(diǎn)、

評(píng)閱、評(píng)林、評(píng)釋、評(píng)訂、論贊等。

由于小說(shuō)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，一直處于俗文學(xué)的狀態(tài)，不被文人士大夫所重視，所以小說(shuō)評(píng)點(diǎn)在明李

贄評(píng)《水滸傳》以前，一直是沉寂的，評(píng)點(diǎn)之學(xué)也不被文人士大夫所重視。

小說(shuō)到了明代，有了蓬勃的發(fā)展。自明嘉靖元年(1522)《三國(guó)志演義》結(jié)束了長(zhǎng)期以抄本形式流傳的

局面，以刻本出版以后，通俗小說(shuō)擁有了現(xiàn)代意義上的讀者群，對(duì)通俗小說(shuō)的創(chuàng)作與傳播來(lái)說(shuō)具有劃時(shí)代的

意義。自嘉靖元年至萬(wàn)歷四十八年(1620)近百年中，小說(shuō)創(chuàng)作空前繁榮，以當(dāng)時(shí)被稱為“四大奇書為代表，

四種古代通俗小說(shuō)的基本類型—?dú)v史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)和世情小說(shuō)，都已出現(xiàn)。

書坊為了促進(jìn)小說(shuō)的發(fā)行，開(kāi)始出版帶有評(píng)點(diǎn)的小說(shuō)版本，評(píng)點(diǎn)隨著小說(shuō)的市場(chǎng)化蓬勃地發(fā)展起來(lái)，

萬(wàn)歷年間書坊主人余象斗刊出了最早帶評(píng)點(diǎn)的小說(shuō)一萬(wàn)卷樓刊本《三國(guó)志通俗演義》。比較有水平的文人

化的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)，是萬(wàn)歷三十八年(（1610)出版的容與堂本《水滸傳》和萬(wàn)歷四十年(1612)到四十二年(1614)

間出版的“袁無(wú)涯本"《水滸傳》，都著名李贄評(píng)點(diǎn)。這兩個(gè)評(píng)點(diǎn)本的出版，大大提升了小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的品位，使

小說(shuō)評(píng)點(diǎn)進(jìn)入了通俗化與文人化相結(jié)合的發(fā)展軌道，也帶來(lái)了小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的繁榮，明代萬(wàn)歷、天啟、崇禎年間

刊行的許多小說(shuō)幾乎都有評(píng)點(diǎn)，文人對(duì)通俗小說(shuō)的價(jià)值也有了越來(lái)越清醒的認(rèn)識(shí)，參與評(píng)點(diǎn)的人越來(lái)越多，

其中李贄、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡是最引人注目的人物。他們處在晚明高揚(yáng)個(gè)體真性情思潮的時(shí)代氛圍中，

張揚(yáng)個(gè)體情懷，宣泄審美情感，是他們?cè)u(píng)點(diǎn)的動(dòng)機(jī)，也是評(píng)點(diǎn)的一個(gè)重要內(nèi)容。他們對(duì)主體情感的重視以及

對(duì)小說(shuō)理論的貢獻(xiàn)，對(duì)以后小說(shuō)的創(chuàng)作與評(píng)點(diǎn)產(chǎn)生了巨大影響。

(摘編自吳曉風(fēng)(《紅樓夢(mèng))評(píng)點(diǎn)研究》)

材料二：

由于評(píng)點(diǎn)家反復(fù)研讀，全局在胸，又能帶著豐富的文化修養(yǎng)從敘事之外比較到敘事之內(nèi)，因此他能捕

捉到行文的一些文化密碼，捕捉到言外之意、弦外之音。這種評(píng)點(diǎn)方式，可以簡(jiǎn)稱為“文化穿造，穿透文化”。

___脂硯齋對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。中國(guó)小說(shuō)擅長(zhǎng)于預(yù)敘，預(yù)敘往往暗示人物和事態(tài)

在其后的歲月里帶命運(yùn)感，甚至帶神秘性的發(fā)展和交異，因而它的文字經(jīng)常采取密碼方式?！都t樓夢(mèng)》2024-2025學(xué)年度贛榆高級(jí)中學(xué)開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試題參考答案

（本卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘）

具體分值安排見(jiàn)群中！

1．C2．B3．C4．賈迎春

①拆字法：“子"系”合起來(lái)指孫字，暗指迎春所嫁之人孫紹祖。

②隱喻法：“山中狼"借用明代《中山狼傳》的典故，指孫紹祖是忘恩負(fù)義、兇狠殘暴之人，暗指迎春丈夫?qū)O紹祖的險(xiǎn)惡狠毒和迎春的苦難。

③與情節(jié)對(duì)看法：迎春嫁給孫紹祖之時(shí)，賈家已今非昔比，故孫紹祖才敢對(duì)迎春惡言相向，百般蹂躪，這就印證了“中山狼”“得志便猖狂"。

5．B6．C7．內(nèi)容上：拒馬河代表了母親的老家，見(jiàn)證了母親的成長(zhǎng)經(jīng)歷；拒馬河上的霧靄蒼茫暗示了母親出嫁后的生活是她始料不及的，說(shuō)明人生的變幻無(wú)常；河水奔流既暗示母親的生命歷程，也喻示了人生歷程無(wú)法逆轉(zhuǎn)；拒馬河平緩不變，同人世變遷無(wú)常形成對(duì)比。

結(jié)構(gòu)上：拒馬河是全文的線索。8．①“命運(yùn)”既是偶然，也是必然，必須面對(duì)無(wú)常與變遷，老家如此，父親母親也是如此。②“恐懼"的是命運(yùn)必然會(huì)安排我們經(jīng)歷坎坷與苦難，我們只有去煎熬、擔(dān)起責(zé)任。因?yàn)闊o(wú)常與變遷，我們會(huì)陷入無(wú)盡的“想念”。但也因?yàn)橛羞^(guò)這些與命運(yùn)的抗?fàn)幗?jīng)歷，它成為值得“想念"的經(jīng)歷。③對(duì)命運(yùn)安排的坦然：作者回到老家，是歷經(jīng)命運(yùn)不幸后回到生命的起點(diǎn)；父母親是歷經(jīng)一生悲苦和操勞后讓兒子感激與敬佩；我們每個(gè)人也應(yīng)該坦然、感恩于命運(yùn)的安排。

9．BEG10．C11．D12．（1）山林湖泊中出產(chǎn)的東西，只要是可以幫助人們生存的，聽(tīng)?wèi){流民們自己去拿。

（2）善于治病的醫(yī)生，不會(huì)等病人病情危急才醫(yī)救，善于救災(zāi)的人，不會(huì)等到百姓必須仰賴救助才救助。13．①富弼發(fā)動(dòng)富民積極捐糧，并調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量參與管理。

②劉晏幫忙轉(zhuǎn)賣或收購(gòu)災(zāi)民的貨物，再將糧食賤賣給災(zāi)民，確保災(zāi)民與官府都受益。

14．C15．①通過(guò)“山水”正面襯托讀道書之樂(lè)。古人常以寄情山水表達(dá)快樂(lè)之情，而詩(shī)人卻認(rèn)為所樂(lè)不在“山水"之娛，從而更加襯托出讀道書時(shí)，內(nèi)心所感受到的快樂(lè)。

②通過(guò)“狂馳子”反面襯托讀道書所達(dá)到的精神境界。詩(shī)人通過(guò)寄語(yǔ)追名逐利之人，質(zhì)問(wèn)他們?nèi)松淖非?，再一次表明自己的心志，反襯自己通過(guò)讀道書而達(dá)到的精神境界，獲得的精神享受。

16.煙籠寒水月籠沙悠然見(jiàn)南山留取丹心照汗青醉翁之意不在酒大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A