安徽省阜陽(yáng)市公橋高級(jí)職業(yè)中學(xué)高三歷史下學(xué)期期末試卷含解析

安徽省阜陽(yáng)市公橋高級(jí)職業(yè)中學(xué)高三歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下圖反映了英國(guó)1720年到1806年間棉花進(jìn)口和生鐵產(chǎn)量變化情況，對(duì)材料理解最準(zhǔn)確的是圖一

圖二A．輕工業(yè)和重工業(yè)發(fā)展比例相同

B．英國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展尤為迅速C．重商主義政策被徹底打破廢除

D．棉紡織業(yè)和鋼鐵工業(yè)發(fā)展迅速參考答案：D【試題解析】本題主要考查英國(guó)工業(yè)革命，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。通過(guò)觀察圖表內(nèi)容可知在此時(shí)期其棉紡織業(yè)和鋼鐵業(yè)發(fā)展迅速，所以符合題意的是D項(xiàng)，題干中描繪的是棉花和生鐵產(chǎn)量的變化情況，但是看不出其相同的比例，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“進(jìn)出口貿(mào)易”范圍大，題干中只是涉及到棉花，排除；C項(xiàng)中的“徹底”在題干中無(wú)法體現(xiàn)。

2.新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們對(duì)于孔子本人的真實(shí)態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人的或偉人的孔子本人又是崇敬的。材料表明“反孔”斗士們A.片面評(píng)價(jià)歷史人物

B.徹底批判儒家思想C.理性認(rèn)識(shí)孔子本人

D.全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力，從材料“即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人的或偉人的孔子本人又是崇敬的”，可知是不同角度的評(píng)價(jià)孔子，而不是片面的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“而對(duì)作為一代哲人的或偉人的孔子本人又是崇敬的”，可知材料不僅體現(xiàn)的是批判儒學(xué)，還涉及對(duì)孔子個(gè)人的評(píng)價(jià)，故B項(xiàng)不是對(duì)材料的全面表述，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人的或偉人的孔子本人又是崇敬的”，反映出新文化運(yùn)動(dòng)的代表們反對(duì)的是以孔子為權(quán)威維護(hù)君主專(zhuān)制的儒家思想，又肯定孔子個(gè)人的功績(jī)，故C項(xiàng)正確；從材料中“即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像”，可知新文化運(yùn)動(dòng)的代表沒(méi)有全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·影響3.錢(qián)乘旦先生在《不平衡發(fā)展：20世紀(jì)歷史與現(xiàn)代化》中說(shuō)：二戰(zhàn)后人們企圖修補(bǔ)這個(gè)社會(huì)……修正的方向是企圖“超越”民族國(guó)家，但并不是消滅民族國(guó)家，而是在民族國(guó)家之上和之下的層面上對(duì)它進(jìn)行“越位”，從而對(duì)它的主心骨——國(guó)家主權(quán)實(shí)行分解。最能體現(xiàn)這種“越位”的是

A

B

C

D參考答案：D4.下圖為1961年9月在南斯拉夫首都貝爾格萊德召開(kāi)的一次以拉美、亞洲、非洲國(guó)家為主的國(guó)際性會(huì)議，這次會(huì)議召開(kāi)的背景是A.大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的威脅B.支持和鞏固成員國(guó)民族獨(dú)立C.促進(jìn)成員國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.第三世界國(guó)家成為重要的國(guó)際力量參考答案：A【詳解】20世紀(jì)五十年代中期，新獨(dú)立的廣大亞非拉國(guó)家為了擺脫美蘇的控制和維護(hù)自身的獨(dú)立，主張團(tuán)結(jié)起來(lái)，相互支持，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起。因此第一次不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議召開(kāi)的背景是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的威脅，故答案為A項(xiàng)。支持和鞏固成員國(guó)民族獨(dú)立、促進(jìn)成員國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)前后不同時(shí)期的斗爭(zhēng)內(nèi)容，不是背景，排除B、C項(xiàng)；標(biāo)志第三世界國(guó)家成為重要的國(guó)際力量，是這次會(huì)議的影響，不是背景，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】1956年南斯拉夫總統(tǒng)鐵托、埃及總統(tǒng)納賽爾和印度總理尼赫魯舉行會(huì)談，針對(duì)當(dāng)時(shí)東西方兩大軍事集團(tuán)嚴(yán)重對(duì)抗殃及廣大中小國(guó)家的情況，提出了不結(jié)盟的主張。1961年9月首次不結(jié)盟國(guó)家首腦會(huì)議在南斯拉夫首都貝爾格萊德舉行，標(biāo)志著不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)正式形成。不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的成立是發(fā)展中國(guó)家走向聯(lián)合自強(qiáng)的新開(kāi)端，在支持和鞏固成員國(guó)民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)成員國(guó)權(quán)益等方面發(fā)揮了重要作用，成為國(guó)際社會(huì)的重要力量。5.皇帝和大臣討論如何選拔人才。大臣主張：“應(yīng)該只問(wèn)他們個(gè)人能力的高低，不要計(jì)較他們的家世背景?！被实鄯磳?duì)大臣的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)“歷時(shí)久長(zhǎng)的世家才是培養(yǎng)人才的沃土，這才是選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)”。這件事最有可能發(fā)生在

A．秦漢時(shí)期

B．南北朝時(shí)期

C．隋唐時(shí)期

D．明清時(shí)期參考答案：B略6.臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首令兩岸人民感動(dòng)至深的詩(shī)：“小時(shí)侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭，……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@首詩(shī)鮮明地表現(xiàn)了（

）A．求和平、求安定、求發(fā)展是臺(tái)灣民眾的主流B．兩岸合則兩利，分則兩害，已經(jīng)被越來(lái)越多的臺(tái)灣同胞所認(rèn)同C．“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的基本方針D．實(shí)現(xiàn)中華民族的完全統(tǒng)一是兩岸人民的共同心愿參考答案：D7.著名法學(xué)家江平認(rèn)為：“隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，中國(guó)的法律制度和法律觀念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說(shuō)是羅馬法精神在中國(guó)的復(fù)興，私法精神在中國(guó)的復(fù)興，人文主義在中國(guó)的復(fù)興?！蹦敲磻?yīng)當(dāng)怎樣來(lái)理解和認(rèn)識(shí)羅馬法精神在中國(guó)的復(fù)興呢？A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律制定應(yīng)首先復(fù)興西方古典法律制度B．從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)意志本位到遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律本位C．權(quán)力自主的經(jīng)濟(jì)本位應(yīng)完全服從于國(guó)家至上的國(guó)家本位D．立法從羅馬法的經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)到借鑒出“摸著石頭過(guò)河”參考答案：B新時(shí)期法治建設(shè)。本題旨在考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)分析和遷移能力，由已學(xué)知識(shí)可知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律制定應(yīng)從西方古典法律制度中吸取經(jīng)驗(yàn)而不是簡(jiǎn)單復(fù)興，因此A表述不合史實(shí)；由材料信息及已學(xué)史實(shí)可得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的法律制定應(yīng)具有相應(yīng)的自主權(quán)利，提倡私法精神就是要在中國(guó)調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律中，特別是在契約法律中規(guī)定一定數(shù)量的任意性規(guī)范，因此C不合題意；羅馬法的制定是在高度理性主義基礎(chǔ)之上的，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的立法也不應(yīng)是“摸著石頭過(guò)河”，應(yīng)改變“重實(shí)踐，輕理論”，因此D不合題意；由材料中的信息可推斷出復(fù)興羅馬法精神是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，且從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)意志本位到遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律本位，故選B。

8.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1960年，全世界最富的人口和最窮的人口的人均收入是30：1，而2000年是74：1；1980年，最不發(fā)達(dá)國(guó)家有20多個(gè)，但到2000年聯(lián)合國(guó)成員中這樣的國(guó)家已有48個(gè)。出現(xiàn)這一變化，主要是因?yàn)锳．經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響

B．兩極格局瓦解造成動(dòng)蕩C．新興獨(dú)立國(guó)家大量增加

D．各國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義抬頭參考答案：A【試題解析】材料說(shuō)的是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貧富差距大，并且有加大的趨勢(shì)，這是世界經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的負(fù)面影響，故A項(xiàng)正確；材料提到的貧富差距問(wèn)題在1960年和1980年就已存在，與兩極格局瓦解無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新興獨(dú)立國(guó)家大量增加，有利于國(guó)際秩序的公正合理化，這樣一定程度應(yīng)該可以緩解發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貧富差距，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義抬頭對(duì)國(guó)際貿(mào)易有很大影響，但與貧富差距問(wèn)題沒(méi)什么影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.據(jù)1938年4月9日英國(guó)路透社電訊說(shuō)：“英軍事當(dāng)局，對(duì)于中國(guó)津浦線（天津至江蘇南京的浦口）之戰(zhàn)局極為注意。最初中國(guó)軍獲勝之消息傳來(lái)，各方面尚不十分相信，但現(xiàn)已證明日軍潰敗之訊確為事實(shí)……英人心理，漸漸轉(zhuǎn)變，都認(rèn)為最后勝利當(dāng)屬于中國(guó)。”上述報(bào)道的戰(zhàn)役（

）A．打破了日軍三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃 B．取得了抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷

C．極大提高了共產(chǎn)黨和八路軍的威望

D．取得抗戰(zhàn)以來(lái)的最大勝利

參考答案：D10.《中國(guó)的法制建設(shè)》白皮書(shū)中寫(xiě)道：“1949年中華人民共和國(guó)的建立，開(kāi)啟了中國(guó)法制建設(shè)的新紀(jì)元?！睂?duì)材料中“新紀(jì)元”理解正確的是A．在法律上確立了人民民主專(zhuān)政的原則

B．確立了國(guó)家根本政治制度C．制定了中國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法

D．確立了依法治國(guó)的基本方針參考答案：A考察現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)。1954年憲法是中國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法，確立了國(guó)家根本政治制度——人民代表大會(huì)制度，1997年黨的十五大確立了依法治國(guó)的方針11.每一時(shí)期的流行語(yǔ)反映了特定時(shí)期的歷史特征。下列語(yǔ)匯與時(shí)代搭配錯(cuò)誤的是……（）A．“依靠信仰才能得救”——宗教改革B．“人非工具”——啟蒙運(yùn)動(dòng)C．“不怕做不到，就怕想不到”——中國(guó)的改革開(kāi)放D．“革命是歷史的火車(chē)頭”——工業(yè)革命參考答案：C12.張謇曾于某年自撰嵌字春聯(lián):“民時(shí)夏正月，國(guó)運(yùn)漢元年?！睋?jù)此可以斷定（

）A.武昌起義即將爆發(fā)

B.“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮萌發(fā)C.南京臨時(shí)政府已經(jīng)成立

D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)正在興起參考答案：C考點(diǎn)：本題考查中華民國(guó)臨時(shí)政府的成立，考查學(xué)生獲取信息、識(shí)記、分析思考問(wèn)題的能力。材料中張謇編寫(xiě)的春聯(lián)說(shuō)明當(dāng)年是民國(guó)元年。1912年元旦，孫中山在南京宣誓就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣布中華民國(guó)成立，這一年即為中華民國(guó)元年，所以選擇C項(xiàng)。武昌起義的爆發(fā)是1911年10月，“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后民族資本主義初步發(fā)展的前提下產(chǎn)生的，國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1924—1927年，均不符合題意的時(shí)間信息。13.2009年2月25日，法國(guó)佳士得拍賣(mài)行在中國(guó)律師團(tuán)的追索被法國(guó)法院駁回后，不顧中國(guó)民眾的強(qiáng)烈反對(duì)，在巴黎拍賣(mài)了英法聯(lián)軍從圓明園掠走的青銅獸首鼠首和兔首銅像。英法聯(lián)軍火燒圓明園并掠走獸首這一罪行發(fā)生在下列哪次侵華事件中（

）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

C．甲午中日

D．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：B14.右圖所示漫畫(huà)《迎接龍的挑戰(zhàn)》寓指19世紀(jì)末多個(gè)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的一次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。該戰(zhàn)爭(zhēng)后A.列強(qiáng)侵華勢(shì)力開(kāi)始深入中國(guó)內(nèi)地B.列強(qiáng)拉開(kāi)瓜分中國(guó)的序幕C.清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具D.清政府允許外企合法化參考答案：C漫畫(huà)寓意表明,19世紀(jì)末期西方眾多國(guó)家聯(lián)合參與對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng),由此說(shuō)明這是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)后,《辛丑條約》簽訂,清政府由此成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《天津條約》的影響,而第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英法發(fā)動(dòng)的,美俄則是幫兇,僅涉及四個(gè)國(guó)家,與漫畫(huà)寓意不相符。B、D兩項(xiàng)均屬于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后《馬關(guān)條約》的影響。15.自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱(chēng)作“孔孟之道”，促成這一變化的是A.宗法血緣制度逐漸瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D.陸王心學(xué)日益興起參考答案：C“孔孟之道”的核心是“仁”、“禮（等級(jí)秩序）”，程朱理學(xué)的最高范疇是天理即“仁”、“人倫”，所以“周孔之道”被“孔孟之道”取代的原因是程朱理學(xué)的推動(dòng)，故選C。A項(xiàng)不是原因，B項(xiàng)“深入人心”太絕對(duì)，D項(xiàng)陸王心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展，不能成為變化的原因?！究键c(diǎn)定位】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。具體考查程朱理學(xué)。16.據(jù)統(tǒng)計(jì)，鎮(zhèn)守云南的將官在《元史》有傳者共有100人，其中蒙古31人，色目（元朝時(shí)中國(guó)西部民族的統(tǒng)稱(chēng)）32人，漢人及其他民族37人。仕宦云南的官吏在《元史》中共有79傳、100人之多，占《元史》列傳的七分之一。這表明元朝時(shí)A.科舉制度穩(wěn)定發(fā)展B.民族交融程度加深C.重視對(duì)西南邊疆的管理D.地方行政體制發(fā)生變革參考答案：C【詳解】蒙古人、色目人在鎮(zhèn)守云南的將官中所占比例較大，仕宦云南的官吏在《元史》中占列傳的七分之一，說(shuō)明元朝時(shí)期中央政府重視對(duì)西南邊疆的管理，從而任命中央政府信得過(guò)的蒙古人、色目人駐守云南，且涌現(xiàn)出一些杰出官員。故答案為C項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及科舉制度，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映民族交融，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映地方行政體制的變化，排除D項(xiàng)。17.自20世紀(jì)20年代以來(lái)，在美洲大陸上，哥倫布紀(jì)念日便是紀(jì)念歐洲與美洲首次碰撞后，產(chǎn)生新的混血種族及其文化的節(jié)日，并被人們稱(chēng)為“種族之日”。這里紀(jì)念的是()A．發(fā)現(xiàn)新大陸的英雄

B．開(kāi)啟美洲歷史的新篇章C．世界開(kāi)始走向整體

D．文明的交流與碰撞參考答案：D18.《周頌》是文學(xué)作品中的《詩(shī)經(jīng)》的一部分，是周王室的宗廟祭祀詩(shī)，除了單純歌頌祖先功德外，還有一部分于春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂(lè)歌。由此可見(jiàn)，周公創(chuàng)作《周頌》主要目的在于

A．記錄重大事件以備歌功頌德

B．提高國(guó)民詩(shī)樂(lè)水平以促文化發(fā)展

C．顯示尊卑貴賤以示身份差異

D．維系社會(huì)成員團(tuán)結(jié)以求文化認(rèn)同參考答案：DAC19.1884年，淮軍將領(lǐng)張樹(shù)聲在《遺折》中說(shuō)：“夫西人立國(guó)，自有本末，雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華，然馴致富強(qiáng)，具有體用。育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線、此其用也。”這表明張樹(shù)聲A．意識(shí)到民主潮流已無(wú)法阻擋

B．徹底否定了“中體西用"的思想C．認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已完全失敗

D．本質(zhì)上仍是要維護(hù)清王朝的統(tǒng)治參考答案：B20.1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)在所要建立的中華民主共和國(guó)，只能是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，這就是新民主主義的共和國(guó)，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國(guó)?！@是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！币韵赂黜?xiàng)體現(xiàn)了這一主張的是

A．“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策

B．抗日根據(jù)地的“三三制”政權(quán)

C．《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》

D．1954年《中華人民共和國(guó)憲法》參考答案：C21.據(jù)《中國(guó)近代報(bào)刊史》，《時(shí)務(wù)報(bào)》初創(chuàng)時(shí)，每期只銷(xiāo)4000份左右，半年后增至7000份，一年后達(dá)到13000份，最多時(shí)銷(xiāo)達(dá)17000份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)報(bào)紙發(fā)行量的最高紀(jì)錄。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．通俗性報(bào)刊廣受普通民眾歡迎

B．《時(shí)務(wù)報(bào)》開(kāi)創(chuàng)了國(guó)人辦報(bào)的先例C．維新派有效利用新式媒介開(kāi)啟民智

D．國(guó)人所辦的報(bào)紙市場(chǎng)需求極大參考答案：C22.圖2中被太平軍定為國(guó)都的地點(diǎn)是（

）

參考答案：D23.1956至1964年，中國(guó)同亞非各國(guó)的關(guān)系不斷加強(qiáng)，周恩來(lái)總理對(duì)亞非國(guó)家進(jìn)行了三次正式友好訪問(wèn)。為此局面奠定基礎(chǔ)的外交事件是A.日內(nèi)瓦會(huì)議上中國(guó)發(fā)揮積極作用B.亞非萬(wàn)隆會(huì)議上中國(guó)外交的成功C.中國(guó)放棄“一邊倒”的外交政策D.中美兩國(guó)之間打破長(zhǎng)期隔絕狀態(tài)參考答案：B根據(jù)所學(xué)可知，1955年的萬(wàn)隆會(huì)議上，周恩來(lái)總理提出了“求同存異”的方針，把會(huì)議推向高潮，會(huì)議圓滿(mǎn)成功。會(huì)后，更多的亞非國(guó)家與中國(guó)建立外交關(guān)系，這為后來(lái)周總理對(duì)亞非國(guó)家進(jìn)行友好訪問(wèn)奠定了基礎(chǔ)，B正確。日內(nèi)瓦會(huì)議涉及的是朝鮮半島和印度支那問(wèn)題，與材料無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤。C項(xiàng)與亞非國(guó)家無(wú)關(guān)，排除。D項(xiàng)是中美關(guān)系緩和的表現(xiàn)，與材料不符，排除。24.下表是我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛暮橋統(tǒng)計(jì)的20世紀(jì)30年代初中國(guó)農(nóng)村土地情況調(diào)查數(shù)據(jù)，表格中的信息可以說(shuō)明

地主富農(nóng)中農(nóng)貧雇農(nóng)合計(jì)占農(nóng)村總戶(hù)數(shù)/%3．56．419．670．5100占農(nóng)村總土地/%45．818．517．318．4100A.近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劇烈變動(dòng)B.國(guó)民黨民生主義已初見(jiàn)成效C.中共土地革命政策的必要性D.國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的迫切性參考答案：C【詳解】表格顯示地主占有土地45.8%，農(nóng)民只有地主土地占有數(shù)量的一半，因此中共有必要進(jìn)行土地革命，打土豪分田地，故C項(xiàng)正確。表格并不能說(shuō)明近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劇烈變動(dòng)，A錯(cuò)誤。國(guó)民黨的民生主義顯然與表格中信息相反，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，與土地占有情況不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.“1688年至1689年的光榮革命是英國(guó)歷史上具有決定意義的時(shí)刻。革命中，不僅解決了與英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)有關(guān)的長(zhǎng)期的宗教和王朝問(wèn)題，還出現(xiàn)了新的歷史力量，這種力量預(yù)示著現(xiàn)代的到來(lái)?！薄斑@種力量”是指A.新貴族階層B.“至上”的議會(huì)C.信仰新教的國(guó)王D.輝格黨和托利黨參考答案：B試題分析：1688年光榮革命確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的聯(lián)合統(tǒng)治；1689年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》，以明確的法律條文，限制國(guó)王的權(quán)力，保障議會(huì)的權(quán)力，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制確立起來(lái)，故B項(xiàng)符合題意；英國(guó)新貴族階層出現(xiàn)于17世紀(jì)初；信仰新教的國(guó)王出現(xiàn)于16世紀(jì)宗教改革后，A、C項(xiàng)時(shí)間不符；輝格黨和托利黨是英國(guó)議會(huì)中的兩個(gè)派別，從屬于B項(xiàng)?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·英國(guó)君主立憲制的確立·光榮革命26.如表為1842---1845年間清政府鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)賠款全部籌款來(lái)源。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)賠款來(lái)源銀兩比例（%）總00關(guān)稅638800043.28地丁稅312580021.18鹽稅6012004.07兵餉6500004.40商捐399500027.07其中包括少量關(guān)稅、鹽稅。無(wú)法剔去計(jì)算。A.賠款推動(dòng)政府財(cái)政結(jié)構(gòu)變化B.清政府成為“洋人的朝廷”C.西方列強(qiáng)加緊控制中國(guó)海關(guān)D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)喪失了主導(dǎo)地位參考答案：A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著通商口岸的增加和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，關(guān)稅漸成為中國(guó)最大的財(cái)源之一，為了支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，清政府一方面大量動(dòng)用關(guān)稅收入，一方面加重地丁漕賦、鹽課、兵餉和商捐等的征收攤派，推動(dòng)了清政府政府財(cái)政結(jié)構(gòu)變化，A正確；1901年辛丑條約后清政府成為“洋人的朝廷”，B錯(cuò)誤；材料反映的是清政府賠款的來(lái)源，無(wú)法體現(xiàn)西方列強(qiáng)加緊控制中國(guó)海關(guān)，排除C；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占主導(dǎo)地位，排除D。27.對(duì)圖中所示時(shí)間軸解析正確的是（

）A．地理大發(fā)現(xiàn)是全球化的開(kāi)端，世貿(mào)組織的建立是全球化的終點(diǎn)B．經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出“從無(wú)序向有序”發(fā)展的趨勢(shì)C．完整的展示了資本主義發(fā)展的全過(guò)程D．只能體現(xiàn)兩次工業(yè)革命的發(fā)展歷程參考答案：B28.清末民初的著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)：“自咸同以來(lái)，經(jīng)粵匪擾亂，（清廷）內(nèi)虛外感，紛至迭乘，如一叢病之軀，兒難著手，當(dāng)時(shí)得一時(shí)髦郎中，湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰‘洋務(wù)清火湯’，服若干劑未效……”。材料中的“時(shí)髦”指的是（

）A.鞏固清朝的統(tǒng)治

B.倡導(dǎo)中西醫(yī)結(jié)合w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

C.學(xué)習(xí)西方的技藝

D.學(xué)習(xí)西方的政治參考答案：C29.一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)歷史走向。稍后的中國(guó)，循序漸進(jìn)的洋務(wù)新政就此終止。自1895年算起，至1915年袁世凱“帝制自為”，在二十年時(shí)間里中國(guó)走過(guò)了西方國(guó)家諸如法國(guó)差不多兩百年的歷史。這種劇烈的變化反映了A.甲午戰(zhàn)敗宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn) B.甲午戰(zhàn)敗引發(fā)中國(guó)人的政治激進(jìn)C.近代中國(guó)社會(huì)變革速度超過(guò)西方 D.革命成為社會(huì)變革唯一的主旋律參考答案：B根據(jù)題干“自1895年算起，至1915年袁世凱‘帝制自為’，在二十年時(shí)間里中國(guó)走過(guò)了西方國(guó)家諸如法國(guó)差不多兩百年的歷史”可知，中國(guó)在這二十年中社會(huì)政治發(fā)生了很大的改變，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)材料反映不出來(lái)，排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除。30.假如你是古羅馬的一位執(zhí)政法官，當(dāng)你遇到以下的案子時(shí)，你判為合法的是①一個(gè)奴隸為他的主人工作了20年后，要求主人給予他自由，他的主人卻不答應(yīng)②某自由民要求他女兒在家從父、出嫁從夫、老來(lái)從子③某平民擅自將他富裕的大兒子財(cái)產(chǎn)的一部分，分給了他的小兒子④一個(gè)擁有100個(gè)奴隸的羅馬貴族，在急需勞動(dòng)力的收割季節(jié)，到市場(chǎng)上去賣(mài)了20個(gè)奴隸，賺取了一大筆錢(qián)A．②③

B.①②

C.①④

D.②④參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.戊戌變法的失敗。閱讀材料，回答問(wèn)題：（25分）戊戌變法雖然過(guò)去100余年了，但其流風(fēng)余韻至今猶存。如果把中國(guó)現(xiàn)代化道路比作一條環(huán)環(huán)相扣的漫長(zhǎng)鏈條，那么，戊戌變法就是其始端不遠(yuǎn)處的重要一環(huán)。材料一：祖宗崇拜和“華夏中心”論是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。祖宗崇拜將祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困難，……在近代變革與守舊的理論斗爭(zhēng)和文化沖突中，主變者一直沒(méi)有建立起系統(tǒng)的變革理論體系，沒(méi)有真正突破傳統(tǒng)話語(yǔ)，所以只能一直居于守勢(shì)，往往只有招架之功?！最U《維新的挫頓》材料二：變法失敗的根本原因不在于變法的內(nèi)容和策略上，而在于當(dāng)時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)變法成功的整體的社會(huì)環(huán)境，以及與此相聯(lián)系的強(qiáng)大的促進(jìn)改革的政治和經(jīng)濟(jì)力量?！钕菜堵哉勎煨缱兎ǖ摹氨Ｊ亍迸c“激進(jìn)”》材料三：這場(chǎng)變法引起了滿(mǎn)清權(quán)貴保守派的政治反動(dòng)。一批更為昏庸、眼界更狹隘的“原教旨”保守派……注定成為清王朝殘存的權(quán)威合法性資源的巨大消耗者。另一方面，戊戌變法的失敗，使相當(dāng)一批現(xiàn)代化知識(shí)精英，由于對(duì)體制內(nèi)的變革失望，而開(kāi)始走向體制外的革命。——蕭功秦《危機(jī)中的變革》材料四：“百日維新”雖然失敗了，但它畢竟觸動(dòng)了傳統(tǒng)的中國(guó)政治體制，為現(xiàn)代國(guó)家的建立做出了有益的嘗試。以后發(fā)生的歷次革命運(yùn)動(dòng)，從現(xiàn)代化的進(jìn)程看，都與戊戌變法有著歷史的連續(xù)性。也正因?yàn)槿绱?，史學(xué)界才會(huì)把戊戌變法視作近代中國(guó)（政治）現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》2008年12月7日《回顧戊戌·重溫歷史》材料五：關(guān)于戊戌變法的研究，所依據(jù)的材料主要是運(yùn)動(dòng)過(guò)后不久出現(xiàn)的梁?jiǎn)⒊摹段煨缯冇洝泛涂涤袨楹髞?lái)的陳述，如《康南海自編年譜》。由于作者就是當(dāng)事人，所以很難作為信史。但這些作品都在不同程度強(qiáng)化了康梁系話語(yǔ)，而來(lái)自清政府方面的解釋幾乎一直沒(méi)有看到。（1）根據(jù)材料一、二、三，指出三位歷史學(xué)家分析戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗原因的不同視角。（3分）（2）就戊戌變法的歷史影響而言，材料三、四各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？?jī)晌蛔髡哂泻喂沧R(shí)？（3分）（3）根據(jù)材料五，文中提到的兩部文獻(xiàn)在研究戊戌變法歷史中有什么缺陷？（2分）由此，你認(rèn)為史學(xué)研究應(yīng)注意什么問(wèn)題？（2分）（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，你如何看待當(dāng)代史學(xué)家對(duì)戊戌變法失敗原因的分析？（15分）參考答案：（1）視角：材料一：傳統(tǒng)文化的影響（歷史原因）變法策略（理論）；材料二：整體的社會(huì)環(huán)境（現(xiàn)實(shí)原因）；材料三：變法的影響。（3分）（2）側(cè)重點(diǎn)：材料三側(cè)重于對(duì)民主革命的影響；材料四側(cè)重于對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。（2分）共識(shí)：都認(rèn)為戊戌變法觸動(dòng)了傳統(tǒng)體制，推動(dòng)了民主革命進(jìn)程。（1分）（3）缺陷：是當(dāng)事人的陳述，容易加上主觀色彩，影響歷史真實(shí)。（2分）注意問(wèn)題：重視史料的甄別、辨?zhèn)巍⒒プC；關(guān)注、收集正反兩方面的史料。（2分）或者：全面性原則（一分為二）；歷史性原則（放在特定的歷史環(huán)境中評(píng)價(jià)）；實(shí)事求是（客觀公正）（言之成理即可）（2分）（4）可從以下角度展開(kāi)，供參考：（15分）總論：當(dāng)代史學(xué)家從不同的視角分析了戊戌變法失敗的原因，其實(shí)，變法的失敗是多種因素的疊加造成的。分論：當(dāng)代史學(xué)家關(guān)注了傳統(tǒng)文化與戊戌變法失敗的關(guān)系，這是中國(guó)文化慣性與西方政治制度之間的矛盾，可聯(lián)系材料一及所學(xué)知識(shí)。當(dāng)代史學(xué)家關(guān)注了改革理論與改革實(shí)踐和結(jié)果的關(guān)系，改革理論不成熟，造成了必然的失敗?？陕?lián)系材料一及所學(xué)知識(shí)當(dāng)代史學(xué)家關(guān)注了改革的社會(huì)環(huán)境與戊戌變法失敗的關(guān)系，改革缺少相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境和強(qiáng)大的中間力量，造成了必然的失敗。可聯(lián)系材料二及所學(xué)知識(shí)當(dāng)代史學(xué)家關(guān)注了改革派與保守派力量對(duì)比與變法失敗的關(guān)系，他們之間力量的懸殊，造成了戊戌變法的失敗，可聯(lián)系材料三及所學(xué)知識(shí)。

32.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古之造文者，三畫(huà)而連其中，謂之王。三畫(huà)者，天、地與人也，而連其中者，通其道也……非王者孰能當(dāng)是？凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之而不知變，乃見(jiàn)怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。﹣﹣董仲舒《春秋繁露》材料二“在創(chuàng)世時(shí)”上帝把人作為本性不定的生物，賜給他一個(gè)位居世界中央的位置，對(duì)他說(shuō)“亞當(dāng)啊……我們把你安置在世界的中心……我們使你既不屬天，又不屬地，既非可朽，亦非不朽，于是憑著選擇自由，憑著你的尊榮，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜歡的任何模樣”。﹣﹣15世紀(jì)意大利哲學(xué)家皮科《論人的尊嚴(yán)》材料三

馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱(chēng)義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。﹣﹣摘編自馬克垚《世界文明史》（1）分別概括指出材料一、二產(chǎn)生的時(shí)代背景。材料一拉近了天與人的距離，材料二拉近了上帝與人的距離，簡(jiǎn)析二者的著眼點(diǎn)有什么不同？（2）依據(jù)材料三，概括說(shuō)明馬丁?路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述西方人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。參考答案：考點(diǎn)：34：董仲舒的思想主張；85：文藝復(fù)興；86：宗教改革．分析：本題主要考查西漢董仲舒的思想主張、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，解答此題要求學(xué)生掌握董仲舒的主要思想主張，清楚西方人文精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及不同時(shí)期人文精神的含義及對(duì)社會(huì)帶來(lái)的影響．解答：（1）第一小問(wèn)從材料一可以看出是董仲舒的天人感應(yīng)的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以概括出其時(shí)代背景是漢代出現(xiàn)大一統(tǒng)的歷史潮流中；從材料二可以看出是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的觀點(diǎn)，結(jié)合所需概括即可．第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)前者從董仲舒的君權(quán)神授和天人感應(yīng)兩個(gè)角度作答；后者從文藝復(fù)興人文主義的含義角度組織答案．（2）印記，根據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興只是局限在上層社會(huì)，人民大眾接受人文主義思想的解放則是通過(guò)宗教改革．因此“唯信稱(chēng)義…平信徒皆為教士”就是反對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，這明顯帶有文藝復(fù)興的“印記”．深化，材料中還提到“各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理”，亦即“建立民族的教會(huì)”，這是對(duì)文藝復(fù)興的“深化”．意義可從宗教改革的性質(zhì)入手，宗教改革是在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是一次深刻的社會(huì)變革．結(jié)合宗教改革的主張概括即可．（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和科技的角度分析人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響．如促進(jìn)思想解放；推進(jìn)民主進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新．答案：（1）時(shí)代背景：前者產(chǎn)生在漢代出現(xiàn)大一統(tǒng)的歷史潮流中，后者產(chǎn)生在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中．著眼點(diǎn)：前者借助“天”來(lái)宣揚(yáng)君權(quán)的神圣，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)對(duì)君權(quán)的制約；后者是借助于神的名義弘揚(yáng)個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)對(duì)人的束縛．（2）“印記”：“唯信稱(chēng)義”主張明顯帶有承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向．“深化”：鼓吹俗權(quán)至上，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)．意義：進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義，有利于西歐民族國(guó)家的興起和發(fā)展．（3）促進(jìn)思想解放；推進(jìn)民主進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新．33.社會(huì)組織方式的演進(jìn)，是人類(lèi)政治文明史的主要內(nèi)容。材料一、公元前6世紀(jì)，梭倫對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，使公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼創(chuàng)立新的五百人議事會(huì)，每部落選出50人參加，議員名額依各居住區(qū)公民人數(shù)按比例分配。當(dāng)選議員可以連選連任，但公民一生只能擔(dān)任兩屆議員。據(jù)記載，公元前431年雅典公民近17萬(wàn)人，其中只有約四五萬(wàn)成年男性享有參政權(quán)力。材料二、《漢書(shū)》“秦遂并四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣”。這表明秦朝將新創(chuàng)的制度推向全國(guó)。材料三、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府。各級(jí)人民代表大會(huì)由普選產(chǎn)生……1954年成立的中央人民政府委員會(huì)和國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)人構(gòu)成表（單位：人）職務(wù)

黨派中央人民政府委員會(huì)國(guó)務(wù)院主席副主席委員總理副總理國(guó)務(wù)委員共產(chǎn)黨1329126民主黨及無(wú)黨派人士0327026請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一概括雅典民主政治有何顯著特點(diǎn)？（4分）（2）根據(jù)材料二說(shuō)明秦制中具有創(chuàng)新意義的內(nèi)容及其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。（4分）（3）材料三反映了新中國(guó)民主政治內(nèi)容有哪些民主政治制度？（4分）（4）結(jié)合材料一與材料三，簡(jiǎn)要比較新中國(guó)人民代表大會(huì)與雅典公民大會(huì)的異同。（6分）參考答案：參考答案：（1）主權(quán)在民；（2分）真正享受民主的人是少數(shù)。（2分）（2）皇帝制度；郡縣制度。（2分）有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固；明清后越來(lái)越成為社會(huì)進(jìn)步的羈絆。（2分）（3）人民代表大會(huì)制；（2分）中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。（2分）（4）同：都是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議和決定一切國(guó)家大事；都體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則。（2分）不同：人民代表大會(huì)制是代議制民主，公民大會(huì)是直接民主；人民代表大會(huì)制代表大多數(shù)人的利益，具有廣泛性，公民大會(huì)只是少數(shù)成年男性公民的民主；人民代表大會(huì)制是人民民主專(zhuān)政，公民大會(huì)是奴隸主階級(jí)民主專(zhuān)政。（任意兩點(diǎn)4分）試題分析：雅典民主制、中國(guó)的人民代表大會(huì)制度。(1)從材料“公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事”、“公元前431年雅典公民近17萬(wàn)人，其中只有約四五萬(wàn)成年男性享有參政權(quán)力”分析雅典民主制的特點(diǎn)。（2）秦朝建立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度包括皇帝制度、三公九卿和郡縣制，這一制度在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)維護(hù)