安徽省宿州市岙環(huán)中學(xué)2022年高二語(yǔ)文月考試題含解析

安徽省宿州市岙環(huán)中學(xué)2022年高二語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。人生的四種境界

張世英

按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。

第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。

第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從實(shí)現(xiàn)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中呈現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。

人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。

在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……

（節(jié)選自2009年12月31日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1、關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A、它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。

B、它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。

C、現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。

D、每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。2、對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A、作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。

B、達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

C、責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D、“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。3、下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A、“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。

B、“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個(gè)人生存所必需的最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。

C、“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇，決定時(shí)的中心了。

D、“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。參考答案：1、C

A項(xiàng)由原文第一段可知，不是人生境界“體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度”，而應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度體現(xiàn)著不同的人生境界，主客顛倒。B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯(cuò)；D、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。2、B

“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒有相應(yīng)的說(shuō)法。3、B

A“這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的”錯(cuò)，文中說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說(shuō)這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?！霸诂F(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。漢語(yǔ)拼音之父周有光周有光先生原名周耀平，1906年1月13日生于江蘇常州，早年主要從事經(jīng)濟(jì)、金融工作，做過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1955年開始專職從事語(yǔ)言文字研究，參加并主持?jǐn)M定《漢語(yǔ)拼音方案》。在他主導(dǎo)下，中國(guó)建立了漢語(yǔ)拼音系統(tǒng)。百歲過(guò)后，周有光又先后出版《百歲新稿》《朝聞道集》等數(shù)部新作。錯(cuò)位的人生十歲時(shí)，周有光隨全家遷居蘇州，進(jìn)入當(dāng)時(shí)初始興辦的新式學(xué)堂讀書。1918年，入常州高級(jí)中學(xué)(江蘇省立第五中學(xué))預(yù)科，一年后升入中學(xué)，與后來(lái)同為語(yǔ)言學(xué)家的呂叔湘成為同學(xué)。1923年，周有光中學(xué)畢業(yè)，盡管成績(jī)優(yōu)異，但其時(shí)已家道中落，本只能選擇免交學(xué)費(fèi)的師范學(xué)校，但無(wú)意中考上了上海圣約翰大學(xué)，后得親友資助，為周有光湊齊了200元學(xué)費(fèi)，遂入學(xué)。1925年，上海發(fā)生“五卅慘案”，周有光改入光華大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，他與夫人張?jiān)屎屯毡玖魧W(xué)。因仰慕日本馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇，周有光離開原本就讀的東京大學(xué)，轉(zhuǎn)考入京都大學(xué)。周有光年輕時(shí)的經(jīng)歷并不算順利，甚至有一種隱隱的“錯(cuò)位”——大學(xué)畢業(yè)，本可以和其他同學(xué)一樣去當(dāng)外交官，他卻選擇了學(xué)經(jīng)濟(jì)；圣約翰大學(xué)、光華大學(xué)的畢業(yè)生，都到美國(guó)留學(xué)，可他由于經(jīng)濟(jì)原因去了日本；本想到日本京都大學(xué)去向著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇學(xué)經(jīng)濟(jì)，河上肇卻被捕入獄，周有光只好專攻日語(yǔ)；本來(lái)可以在海外享受優(yōu)裕的生活，他卻毅然選擇了回國(guó)；本來(lái)研究經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所成就，他卻被指定研究語(yǔ)言；周有光從小接受的是“傳統(tǒng)”教育，卻研究了大半生“現(xiàn)代”的知識(shí)。面對(duì)這樣的“錯(cuò)位”人生，他卻很坦然：“人生很難按照你的計(jì)劃進(jìn)行，因?yàn)闅v史的浪潮把你的計(jì)劃幾乎都打破了?！弊哌^(guò)那樣一個(gè)充滿動(dòng)蕩與不安的世紀(jì)的人生路，得經(jīng)歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨？提起那些往事，老人總是感慨連連。在50歲的時(shí)候，周有光扔下經(jīng)濟(jì)學(xué)，半路出家一頭扎進(jìn)語(yǔ)言學(xué)中。他回憶起當(dāng)時(shí)的情景時(shí)曾稱，“這真是一件出乎意料的事”。改行之后的周有光到北京中國(guó)文字改革委員會(huì)參加擬定拼音方案的工作，該方案于1958年正式公布。而這段“改行”的經(jīng)歷用他自己的話說(shuō)是“既來(lái)之，則安之”?！斑@個(gè)‘安’不是安靜的意思，是要認(rèn)認(rèn)真真工作。改行要真正改行，就要深入語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的研究。一直到今天，我都沒有離開這個(gè)機(jī)構(gòu)?！?958年，周有光開始在北京大學(xué)和人民大學(xué)講授漢字改革課程，講義《漢字改革概論》也于1961年出版。漢語(yǔ)拼音方案經(jīng)過(guò)幾十年的研究在不斷完善，目前依然有機(jī)構(gòu)和學(xué)者在對(duì)方案進(jìn)行探索和研究。新潮不落伍周有光的的朋友很多，年齡大的有八九十歲，小的只有七八歲，青年人也愛找他聊天，因?yàn)樗莻€(gè)“新潮老頭”。物質(zhì)上的“新潮”表現(xiàn)在喝“星巴克”咖啡，看《特洛伊》大片，時(shí)尚不落當(dāng)代青年；而思想上，周有光也很先進(jìn)。凡是新鮮的事物，他都接受的很快，而且跨界發(fā)展，“別人說(shuō)我是‘新潮老頭’，因?yàn)槲抑鲝埖挠^點(diǎn)，在人家看來(lái)太新潮。我比較早地提倡在電腦上寫文章，不要爬格子，如今我在電腦上寫了十幾個(gè)年頭了。”1988年4月，周有光83歲時(shí)，他有了一臺(tái)中英文文字處理機(jī)。從此，周有光便用它寫文章、寫信。高齡“換筆”之后，他開始關(guān)注漢字在計(jì)算機(jī)中的輸入和輸出問(wèn)題。在他看來(lái)，漢語(yǔ)拼音輸入法，不用編碼，就可以輸入漢字，值得大力推廣。心寬室自大有一次，他去醫(yī)院做檢查，要填一個(gè)表，他在年齡一欄寫上97歲，可是醫(yī)生說(shuō)什么也不相信，于是給他改成了79歲。醫(yī)生問(wèn)他為什么會(huì)這樣健康，他告訴醫(yī)生，最重要的就是放寬度量。他講過(guò)一件很有趣味的事情：他有很多年的失眠癥史，“文革”時(shí)期被下放到農(nóng)村，那種特殊的生活環(huán)境卻將他的失眠癥治好了。所以，他相信那句古話：“塞翁失馬，焉知非福？”遇到不順利的事情，他總是提醒自己放寬肚量?！拔母铩敝?，他屢遭批斗，飽受迫害，幾次瀕臨絕境。但他內(nèi)心充滿生命的活力。1956年到北京工作時(shí)，他被安排在一間小房子里居住，為此他寫了一篇《新陋室銘》：“房間陰暗，更顯得窗子明亮。書桌不平，要怪我伏案太勤。門檻破爛，偏多不速之客，地板跳舞，歡迎老友來(lái)臨。臥室就是廚房，飲食方便；書櫥兼作菜櫥，菜有書香，喜聽鄰居的收音機(jī)送來(lái)的音樂，愛看素不相識(shí)的朋友寄來(lái)的文章，使盡吃奶氣力，擠上電車，借此鍛煉筋骨。為打公用電話，出門半里，順便散步觀光。”房子雖小，但他卻過(guò)得開開心心，因?yàn)樗恢币浴靶膶捠易源螅倚⌒哪藢挕弊悦?。相關(guān)連接：五十歲前的周有光是金融專家和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授；五十歲到八十歲他是優(yōu)秀的語(yǔ)言文學(xué)家，主持?jǐn)M定的《漢語(yǔ)拼音方案》家喻戶曉；八十五歲之后又是出色的作家和百科全書式的啟蒙思想家。更難能可貴的是他那種活到老學(xué)到老和生命不息奮斗不止的堅(jiān)韌精神，百歲之上還有新作源源出版。他仍在思考，仍在著書立說(shuō)，仍在清清醒醒地觀察著這個(gè)風(fēng)云變幻的多彩世界。他的目光盯著書本，也盯著現(xiàn)實(shí)；他的目光在中國(guó)，也在中國(guó)之外。所以，他有學(xué)問(wèn)，也有思想，他的思想未必有體系，但肯定充滿智慧。2017年1月14日，周有關(guān)先生與世長(zhǎng)辭，但他的學(xué)人精神永存，萬(wàn)古不朽。4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)是外行的周有光，最終陰差陽(yáng)錯(cuò)地成了這一行的大專家。B.周有光的《漢字改革概論》1961年出版，標(biāo)志著我國(guó)漢語(yǔ)拼音方案工作完成。C.周有光有學(xué)問(wèn)，也有思想，他的思想未必自成體系，但充滿智慧。...D.因?yàn)橹苡泄庖恢币浴靶膶捠易源?，不室小心乃寬”自勉。所?956年到北京工作時(shí)被安排在一間小房子住，他卻過(guò)得開開心心。5.下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A.周有光十歲時(shí)，進(jìn)入新式學(xué)堂讀書。中學(xué)畢業(yè)后，曾先后在上海圣約翰大學(xué)，光華大學(xué)就讀。他與著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘是同學(xué)。B.大學(xué)畢業(yè)后，他本來(lái)想當(dāng)外交官,卻由于經(jīng)濟(jì)原因去了日本京都大學(xué)，向日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇學(xué)經(jīng)濟(jì)，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。C.晚年的周有光，仍筆耕不輟，勤于思考，先后出版了多部作品，撰寫了大量既有學(xué)術(shù)性又具通俗性的作品。D.周有光對(duì)新奇的事物總是充滿好奇心，是個(gè)“新潮老頭”，凡是新鮮的事物，他都接受的很快,而且跨界發(fā)展。參考答案：4.B

5.B4.漢語(yǔ)拼音方案經(jīng)過(guò)幾十年的研究在不斷完善，目前依然有機(jī)構(gòu)和學(xué)者在對(duì)方案進(jìn)行探索和研究。所以并不是標(biāo)志著我國(guó)漢語(yǔ)拼音方案工作完成。5.本想到日本京都大學(xué)去向著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇學(xué)經(jīng)濟(jì)，河上肇卻被捕入獄，周有光只好專攻日語(yǔ)，并不是向河上肇學(xué)經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授4.試題分析：本題主要考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。B項(xiàng)，漢語(yǔ)拼音方案經(jīng)過(guò)幾十年的研究在不斷完善，目前依然有機(jī)構(gòu)和學(xué)者在對(duì)方案進(jìn)行探索和研究。所以并不是標(biāo)志著我國(guó)漢語(yǔ)拼音方案工作完成。5.試題分析：本題主要考查對(duì)文章的理解和分析。B項(xiàng)，本想到日本京都大學(xué)去向著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇學(xué)經(jīng)濟(jì)，河上肇卻被捕入獄，周有光只好專攻日語(yǔ)，并不是向河上肇學(xué)經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。3.閱讀下面的材料，完成各題。材料一：目前，養(yǎng)老保險(xiǎn)還是省級(jí)統(tǒng)籌為主。全國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金累計(jì)結(jié)余雖然達(dá)到4萬(wàn)多億元，但是省與省之間不平衡，有的省份養(yǎng)老金結(jié)余較多，有的省份已面臨支付困難。全國(guó)統(tǒng)籌，有助于實(shí)現(xiàn)互助共濟(jì)，均衡地區(qū)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)畸輕畸重、增強(qiáng)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金抗風(fēng)險(xiǎn)能力，對(duì)建立人工成本公平的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、形成順暢流動(dòng)的勞動(dòng)力大市場(chǎng)，也有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。需要指出的是，養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要統(tǒng)籌基金，更需要統(tǒng)一制度、健全管理、規(guī)范技術(shù)，這就需要多方面的協(xié)調(diào)推進(jìn)。（摘自人民日?qǐng)?bào)《社會(huì)保障體系建設(shè)如何加強(qiáng)》）材料二：材料三：老年人具有高患病率、高傷殘率、高醫(yī)療利用率的特點(diǎn)。因此，在建立面向整個(gè)人群的醫(yī)療保險(xiǎn)制度的同時(shí)，有必要為老年人制定有關(guān)政策，以保障老年人醫(yī)療的基本需求。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，退休人員的養(yǎng)老功能基本上由單位和家庭承擔(dān)。我國(guó)“入世”之后，企業(yè)不僅面對(duì)國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，而且面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)中的“小社會(huì)”功能一定要向社區(qū)轉(zhuǎn)移。老年人口中的大多數(shù)已從過(guò)去的勞動(dòng)崗位上退下來(lái)，活動(dòng)范圍圈在縮小，因此社區(qū)成為老年社會(huì)活動(dòng)的基本領(lǐng)域。社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)包括提供家務(wù)勞動(dòng)、醫(yī)療保健、老人護(hù)理，興辦老年食堂、托老所、法律咨詢站以及文體設(shè)施等。面向老年人提供全方位、多功能、多形式的系列服務(wù)，努力做到老年人的小事不出家門，難事不出居委會(huì)，有些大事也不出街道。老齡產(chǎn)業(yè)就是指由老年消費(fèi)市場(chǎng)需求增長(zhǎng)帶動(dòng)而形成的產(chǎn)業(yè)，它包括所有有關(guān)滿足老年人特殊需求的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)等設(shè)施和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)老齡產(chǎn)業(yè)尚未完全開發(fā)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)老年消費(fèi)市場(chǎng)需求攀升反應(yīng)比較遲緩，政府部門對(duì)此也還沒有相應(yīng)扶持引導(dǎo)政策。但我們應(yīng)對(duì)老齡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展持樂觀態(tài)度。（摘自中國(guó)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)《中國(guó)人口老齡化現(xiàn)狀分析、老齡化帶來(lái)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施》）材料四：開展面對(duì)老齡化社會(huì)的教育，醫(yī)學(xué)教育要兼顧人口老齡化的特殊性，在醫(yī)學(xué)院校、護(hù)士學(xué)校的課程中增加有關(guān)內(nèi)容，使醫(yī)務(wù)工作者系統(tǒng)掌握老年人身心健康和疾病特點(diǎn)。同時(shí)要培養(yǎng)一批適合社區(qū)初級(jí)衛(wèi)生保健工作的全科衛(wèi)生工作者，為包括老年人在內(nèi)的社區(qū)成員提供初級(jí)醫(yī)療保健服務(wù)。解決人口老齡化帶來(lái)的問(wèn)題，除了加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)養(yǎng)老外，也必須重視文化養(yǎng)老。發(fā)展老年文藝事業(yè)，是推動(dòng)文化養(yǎng)老的一個(gè)重要方面，以文藝的形式對(duì)老年世界和人生進(jìn)行詮釋，尋找人類存在和人生發(fā)展的根據(jù)和意義，將使老年人精神世界得到滋養(yǎng)、情感得以升華、心靈得到安撫。（摘自中國(guó)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)《中國(guó)人口老齡化現(xiàn)狀分析、老齡化帶來(lái)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施》）4.下列對(duì)材料一、材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)前實(shí)行的省級(jí)統(tǒng)籌為主的養(yǎng)老保險(xiǎn)，存在地域之間的不平衡，有的省份養(yǎng)老金結(jié)余較多，有的省份已面臨支付困難。B.全國(guó)統(tǒng)籌，有助于實(shí)現(xiàn)互助共濟(jì)，均衡地區(qū)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)畸輕畸重、增強(qiáng)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金抗風(fēng)險(xiǎn)能力，但并不適合中國(guó)國(guó)情。C.材料二的圖表顯示，從2005年至2015年，老年撫養(yǎng)比呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，2015至2050年呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。D.材料二的圖表顯示，中國(guó)的老齡化問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越明顯地表現(xiàn)出來(lái)，警示中國(guó)在養(yǎng)老問(wèn)題上必須及早拿出相應(yīng)對(duì)策。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.醫(yī)學(xué)教育要適應(yīng)人口老齡化的趨勢(shì)，在醫(yī)學(xué)院校、護(hù)士學(xué)校的課程里增加與老年人身心健康和疾病相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。B.國(guó)家應(yīng)該培養(yǎng)一批適合社區(qū)初級(jí)衛(wèi)生保健工作的全科衛(wèi)生工作者，專門負(fù)責(zé)老年社區(qū)成員的初級(jí)醫(yī)療保健服務(wù)。C.社區(qū)面向老年人提供全方位、多功能、多形式的服務(wù)，使老年人的小事不出家門，難事不出居委會(huì)，大事也不出街道。D.老年文藝事業(yè)應(yīng)該成為養(yǎng)老事業(yè)的組成部分，只要讓老年人欣賞老年文藝作品，就能使他們升華情感、完善道德。6.根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要概括應(yīng)對(duì)老齡化問(wèn)題的對(duì)策。參考答案：4.

5.

6.【4題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息。對(duì)材料一、材料二的理解，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“需要指出的是，養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要統(tǒng)籌基金，更需要統(tǒng)一制度、健全管理、規(guī)范技術(shù)，這就需要多方面的協(xié)調(diào)推進(jìn)”分析可知，“……但并不適合中國(guó)國(guó)情”曲解文意。故選B?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“專門負(fù)責(zé)老年社區(qū)成員的初級(jí)醫(yī)療保健服務(wù)”錯(cuò)誤，材料四說(shuō)“為包括老年人在內(nèi)的社區(qū)成員提供初級(jí)醫(yī)療保健服務(wù)”；C項(xiàng)，“大事也不出街道”擴(kuò)大范圍，材料三說(shuō)“有些大事也不出街道”；D項(xiàng)，“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)，且“完善道德”之說(shuō)于文無(wú)據(jù)。故選A。【6題詳解】試題分析：本題主要考查分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要概括應(yīng)對(duì)老齡化問(wèn)題的對(duì)策。結(jié)合材料三的內(nèi)容分析，由“在建立面向整個(gè)人群的醫(yī)療保險(xiǎn)制度的同時(shí)，有必要為老年人制定有關(guān)政策，以保障老年人醫(yī)療的基本需求”分析可知，建立和健全老年醫(yī)療保險(xiǎn)制度；由“因此社區(qū)成為老年社會(huì)活動(dòng)的基本領(lǐng)域”“面向老年人提供全方位、多功能、多形式的系列服務(wù)，努力做到老年人的小事不出家門，難事不出居委會(huì)，有些大事也不出街道”分析可知，積極推進(jìn)社區(qū)養(yǎng)老建設(shè)，發(fā)揮社區(qū)養(yǎng)老功能；由“老齡產(chǎn)業(yè)就是指由老年消費(fèi)市場(chǎng)需求增長(zhǎng)帶動(dòng)而形成的產(chǎn)業(yè)，它包括所有有關(guān)滿足老年人特殊需求的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)等設(shè)施和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)老齡產(chǎn)業(yè)尚未完全開發(fā)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)老年消費(fèi)市場(chǎng)需求攀升反應(yīng)比較遲緩，政府部門對(duì)此也還沒有相應(yīng)扶持引導(dǎo)政策”分析可知，積極發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)，開拓老年消費(fèi)市場(chǎng)。【點(diǎn)睛】通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.讀下段文言，回答10——13題。民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知難也。東陽(yáng)君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。二人之爭(zhēng)，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷?？h之士民，謂臧之罪不止于罷，而幸其去；謂何之過(guò)不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣。何廉而貧，無(wú)以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩(shī)以送之，何之歸亦榮矣。比干剖心，惡來(lái)知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國(guó)，爵刑舛施，德業(yè)倒植，若此者，班班見于書傳。今有司所以處臧何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠(yuǎn)哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛其乎？何君尚何憾？魯士師如柳下惠，楚令尹如子文，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)。三黜三已之間，其為曲直多矣，而《語(yǔ)》《孟》所稱，獨(dú)在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無(wú)喜色，己無(wú)慍色。況今天子重明麗正，光輝日新，大臣如德星，御陰輔陽(yáng)，以卻氛祲。下邑一尉悉力衛(wèi)民以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾？雖然，何君譽(yù)處若此其盛者，臧氏子實(shí)為之也。何君之志，何君之學(xué)，遽可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠(chéng)率是勇以志乎道，進(jìn)乎學(xué)，必居廣居，立正位，行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固無(wú)憾，吾將有憾于何君矣。10．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．民甚宜其尉，甚不宜其令

宜：喜愛B．與其令臧氏子不相善

善：友好、和好C．其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)

勝：盡、全部D．使富貴不能淫

淫：邪惡、奸邪11．下列加點(diǎn)虛詞，意義用法相同的一項(xiàng)是（

）A．東陽(yáng)君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善/蜩與學(xué)鳩笑之曰B．何廉而貧，無(wú)以振其行李/怒而飛，其翼若垂天之云C．何君尚何憾/童子何知D．臣如德星，御陰輔陽(yáng)，以卻氛祲/臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命12．下列對(duì)本文的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．何坦在擔(dān)任宜黃縣縣尉時(shí)，以廉潔享有聲譽(yù)，因維護(hù)群眾利益，與貪官縣令藏氏不和。上司不分是非，糊涂弄權(quán)，將兩人一并予以免職。B．藏氏子“貪而富”，宜黃民眾慶賀他離縣，認(rèn)為他的罪遠(yuǎn)不止于罷職；何坦“廉而貧”，民眾認(rèn)為他的過(guò)失不至于罷職。C．作者借宜黃縣名中的“宜”字，闡明民與官、小官與大官、廉官與貪官的關(guān)系及其是非曲直，采用了一個(gè)輕松又高明的開頭和入題方式。D．文章先借古之賢人比干、伍子胥、惡來(lái)、宰嚭的故事安慰何坦；接著又以柳下惠、楚子文善治獄，也遭遇三次被黜，再次暗示何坦遭遇并非最壞。13．翻譯下列句子①是令尉之賢否不難知也②誠(chéng)率是勇以志乎道，進(jìn)乎學(xué)，必居廣居，立正位，行大道參考答案：10．D。（迷惑）11．C。（什么。A和，介詞/和，連詞。B表并列/表修飾。D用來(lái)/因，因?yàn)椋?2．D。（先借古之賢人比干、伍子胥遭遇惡來(lái)、宰嚭弄權(quán)陷害的故事）13．（見譯文）參考譯文:

（宜黃縣的）老百姓很喜歡他們的縣尉，很不喜歡他們的縣令；縣里的僚屬很喜歡他們的縣令，很不喜歡他們的縣尉。這縣令、縣尉的賢與不賢就不難知道了?？h尉因?yàn)檫@個(gè)原因與縣令不和，縣令因?yàn)檫@個(gè)原因與縣尉不和，這縣令、縣尉的是非曲直就不難知道了。東陽(yáng)人何坦做宜黃縣的縣尉，跟他的縣令藏氏子不和，他們的賢與不賢，是非曲直，大概不難知道的。他們兩人之間的爭(zhēng)執(zhí)，到了上司那里，上司不分清紅皂白，就一起把他們罷免了。宜黃縣的讀書人、老百姓說(shuō)臧氏子的罪行，遠(yuǎn)不止于罷免，老百姓慶幸他的離去；說(shuō)何坦的過(guò)錯(cuò)不至于被罷免，因而對(duì)他的離開感到惋惜。臧氏子貪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，裝滿車子就趕快溜走了；何坦廉潔而且清貧，沒有什么來(lái)置辦行李，縣里的讀書人，老百姓同情他貧窮并為他準(zhǔn)備行李，設(shè)宴與他告別，想到他的賢德就唱歌作詩(shī)來(lái)送行，何坦的離開也是很光榮的啊！比干被紂王剖心而死，惡來(lái)就掌握了大權(quán)；伍于胥被拋尸河中，宰嚭就主持國(guó)政。賞罰逆施善惡顛倒，像這樣的事情一件件地在書傳中見到?，F(xiàn)在上司用來(lái)處理臧縣令、何縣尉賢與不賢是非曲直的理由，雖然不合乎人心，然而與歷史上那些賞罰濫用，倒行逆施的事情相比較不是還相距很遠(yuǎn)嗎？況且何君他得到了民心和讀書人的好評(píng)，有慰問(wèn)幫助他到如此盛況空前的先例嗎？何君你有什么抱恨的呢！魯國(guó)的士師如柳下惠，楚國(guó)的令尹如子文，他們公正地審理案件和處理政事的善舉，應(yīng)該是記不完的，在三次貶官三次罷官之間，他們正直的作為已是足以令人稱贊的了！然而，《論語(yǔ)》《孟子》對(duì)上述兩人的稱述，僅僅在于被朝廷拋棄不怨恨，遭遇貧困不自傷，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。況且現(xiàn)在皇上光明正大，光輝日新，大臣們好像德星一樣，調(diào)理陰陽(yáng)，驅(qū)退邪氣。下面縣邑中的一個(gè)縣尉，盡心盡力地維護(hù)老百姓，因此觸犯了貪贓枉法的縣令，恰好適合監(jiān)司某一條例，跟縣令一起罷免。這哪里是要永遠(yuǎn)被朝廷拋棄，不會(huì)仕途再起呢？何坦你有什么抱恨的呢？雖然這樣，使得何君得到這樣大的聲譽(yù)的，實(shí)在是臧氏子造成的。何君的志向和學(xué)識(shí)，難道就到此為止了嗎？何君的這番作為是有勇氣的??！真能把這種勇氣用在道德修養(yǎng)上，推廣到學(xué)習(xí)上，就能夠住在天下最寬廣的住宅“仁”的里面，站在天下最正確的位置“禮”的上面，走在天下最光明的正路“義”的中間，使得富裕尊貴都不能亂我的心，貧窮卑賤都不能變我之志，權(quán)勢(shì)武力也不能屈我之氣節(jié)，這也是我寄希望于何君的。如果不是這樣，何君本來(lái)沒有什么抱恨，我將對(duì)何君感到遺憾??！5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

陶潛字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱贏疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無(wú)忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)家務(wù)悉委之兒仆未嘗有慍喜之色惟遇酒則飲時(shí)或無(wú)酒亦雅詠不輟嘗言夏月虛閑高臥北窗之下清風(fēng)颯至自謂羲皇上人性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具。每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.又不營(yíng)生業(yè)/家務(wù)悉委之兒/仆未嘗有慍喜之色/惟遇酒則飲/時(shí)或無(wú)酒/亦雅詠不輟/嘗言夏月虛閑/高臥北窗之下/清風(fēng)颯至/自謂羲皇上人/B.又不營(yíng)生業(yè)/家務(wù)悉委之兒/仆未嘗有慍喜之色/惟遇酒則飲/時(shí)或無(wú)酒/亦雅詠/不輟嘗言/夏月虛閑/高臥北窗之下/清風(fēng)颯至/自謂羲皇上人/C.又不營(yíng)生業(yè)/家務(wù)悉委之兒仆/未嘗有慍喜之色/惟遇酒則飲/時(shí)或無(wú)酒/亦雅詠/不輟嘗言/夏月虛閑/高臥北窗之下/清風(fēng)颯至/自謂羲皇上人/D.又不營(yíng)生業(yè)/家務(wù)悉委之兒仆/未嘗有慍喜之色/惟遇酒則飲/時(shí)或無(wú)酒/亦雅詠不輟/嘗言夏月虛閑/高臥北窗之下/清風(fēng)颯至/自謂羲皇上人/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.字是古代男子二十歲舉行冠禮后才起的，對(duì)名有表述、闡明的作用。B.古代有人任邑令時(shí)用弦歌教化百姓，后人就以弦歌借代任邑令之職。C.古代有人當(dāng)官時(shí)在官邸開辟了三徑，后人就以三徑借代官員的住處。D.五斗米是晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿，與“升斗之祿”同義。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陶潛學(xué)識(shí)廣博，性格率真。他出身官宦世家，年少時(shí)就擅長(zhǎng)寫文章，曾寫《五柳先生傳》來(lái)形容自己，此文被認(rèn)為是他的真實(shí)寫照。B.陶潛外出做官，以謀生路。迫于生計(jì)，他多次出仕，在任彭澤縣令時(shí)，為了長(zhǎng)期有酒喝，下令公田全都種上秫谷，遭到家人的反對(duì)。C.陶潛隱居不仕，縱情山水。隱居家鄉(xiāng)后，他不再接受官府的征召，廣泛地交接朋友，與他們飲酒作樂，而且游遍了廬山等風(fēng)景名勝。D.陶潛志趣高雅，超然物外。他雖不精通音律，但家中備有一張弦徽不具的素琴，每

逢朋友在一起喝酒，就撫琴應(yīng)和，享受其中樂趣。參考答案：（1）D（2）C（3）C【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。【解答】（1）D“未嘗有慍喜之色”的主語(yǔ)不能是“仆”排除AB；“雅詠不輟”的意思是“不停止寫詩(shī)詠嘆”，中間不能停頓，排除BC；故選：D.譯文為：他不經(jīng)營(yíng)生意，家務(wù)事都委托給兒子仆人。從沒有生氣的時(shí)候。只是每次逢酒必喝，即使有時(shí)不喝酒，也不停止寫詩(shī)詠嘆。他曾經(jīng)說(shuō)，在夏天的月夜，得空閑時(shí)，高臥在北窗之下，清風(fēng)突然撲面而來(lái)，感覺自己象羲皇。（2）C“后人就以三徑借代官員的住處”錯(cuò)誤，三徑，亦作“三逕”。意為歸隱者的家園或是院子里的小路。（3）C“廣泛地交接朋友”、“游遍了廬山等風(fēng)景名勝”錯(cuò)誤，他不曾拜訪別人，只是去一些農(nóng)田家舍或者附近廬山游玩罷了。原文為“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。”參考譯文陶淵明，字元亮。是晉朝的大司馬（官職名）陶侃的曾孫。祖父陶茂，是武昌太守。陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)，被鄉(xiāng)鄰所稱贊。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自?shī)首詷?。因?yàn)殡p親年邁，家里很窮，被起用任命為州祭酒（官職名），不能忍受官場(chǎng)瑣事，不久自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，沒有接受。親自耕種自給自足，得了疾病。后來(lái)?yè)?dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍（官職名）。陶淵明對(duì)親戚朋友說(shuō)：“我打算彈琴唱歌過(guò)隱居的生活，可以嗎？”當(dāng)政者聽說(shuō)后，調(diào)任他為彭澤縣令。官府的公田都讓人種高粱，說(shuō)：“我常常能喝醉酒就夠了。”妻子、兒子堅(jiān)持要求種糧食，于是下令五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。平時(shí)簡(jiǎn)樸清高，不私自去巴結(jié)上級(jí)官員。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說(shuō)：“您因該裝束整齊穿官服面見他。”陶淵明嘆氣說(shuō)：“我怎么能為五斗米折腰，誠(chéng)心地去侍奉鄉(xiāng)里的小人！”義熙二年，就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來(lái)》賦。不久朝廷征聘他為著作郎（官職名），沒有接受。后來(lái)他謝絕了所有州郡官的拜見。陶潛的鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡，寵遵等人有時(shí)備了酒邀請(qǐng)他，有時(shí)邀請(qǐng)?zhí)諠撘黄鸷染谱ｋm然不認(rèn)識(shí)主人，他也很高興絲毫沒有生氣的樣子，喝得暢快淋漓后就回家。他不曾去拜訪過(guò)誰(shuí)，只是去一些田間家舍和廬山游玩罷了。他的親朋好友，有時(shí)帶著酒菜前往陶潛住處，他也從不推辭，每喝醉一次，就感覺很舒適。他不經(jīng)營(yíng)生意，家務(wù)事都委托給兒子仆人。從沒有生氣的時(shí)候。只是每次逢酒必喝，即使有時(shí)不喝酒，也不停止寫詩(shī)詠嘆。他曾經(jīng)說(shuō)，在夏天的月夜，得空閑時(shí)，高臥在北窗之下，清風(fēng)突然撲面而來(lái)，感覺自己象羲皇。陶潛不懂音樂，但卻備有一張琴，琴?zèng)]有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說(shuō)：“只要懂得琴中的真意所在，何必要?jiǎng)跓┮魳?。”陶潛宋元嘉年中去世，享?3，文集流傳于人世。6.從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。150字左右（1）子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”（2）子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”（3）子曰:“君子篤于親,則民興于仁;故舊不遣,則民不偷。”（4）子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”（5）子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是?！保?）子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！雹僬?qǐng)根據(jù)上面某一則語(yǔ)錄,提煉君子的某種品質(zhì),聯(lián)系你心目中符合這一特點(diǎn)的人物，描述你心目中的“君子形象”。要求:描寫形象,具體生動(dòng),特點(diǎn)突出。②“君子”是儒家倡導(dǎo)的理想人格,請(qǐng)結(jié)合上面某一則語(yǔ)錄,針對(duì)其中蘊(yùn)涵的“君子人格”談?wù)勀愕睦斫?、認(rèn)識(shí)。③在中國(guó)文化特別是詩(shī)文作品中,許多植物常被人稱為“君子”,請(qǐng)選擇某一植物,寫一段抒情性文字,贊美它的“君子品質(zhì)”參考答案：（1）示例①君子懂得的是道義，君子行事因?yàn)榘础傲x以為質(zhì)”，所以能做到“不義而富且貴，于我如浮云”。管仲和鮑叔牙合伙做買賣。管仲家里窮，出的本錢沒有鮑叔牙多，可是到分紅的時(shí)候，他卻要多拿。鮑叔牙手下的人都很不高興，罵管仲貪婪。鮑叔牙卻解釋說(shuō)：“他哪里是貪這幾個(gè)錢呢？他家生活困難，是我自愿讓給他?！庇纱丝梢姡U叔牙身為君子，做事從來(lái)都是心胸寬廣，行為坦蕩，不慕錢財(cái)?shù)摹Ｊ纠诶湓孪嗾眨嗬涞脑鹿忪o靜地瀉在冰冷的地面上。透過(guò)牢房的柵欄可以看到蜷縮在角落的司馬遷，此刻的他好像在說(shuō):漢武帝啊，你怎能因我直諫而對(duì)我動(dòng)用宮刑?寒冷的夜晚，只有月光與他為伴，撫慰他受傷的心靈。但是司馬遷沒有放棄，寧愿伏案潑墨，也不愿消沉頹靡;寧愿繼承父志，也不愿平庸偷生。假若沒有君子“君子不憂不懼”的意念在他的腦海，司馬遷又怎會(huì)完成有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》？（2）“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，說(shuō)的也是君子光明磊落，所以不憂不懼，心胸寬廣行為坦蕩；而小人患得患失，忙于算計(jì)，每每庸人自擾，總是疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。坦蕩之人不為事擾，面無(wú)懼色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，變壞于事?！熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚”是自古以來(lái)人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。（3）示例①竹枝修長(zhǎng)，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨。一陣雨露，一絲陽(yáng)光，它就能發(fā)芽、生長(zhǎng)竹無(wú)私地為人們奉獻(xiàn)著一切，要求卻極少。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因?yàn)橹竦娜f(wàn)般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感，更是因?yàn)橹竦木悠犯窠o了我哲理的啟迪和人格的力量!我愛它挺拔的身姿、敬它貞潔的品德和超然世外的清高！梅花高潔傲岸?！笆纠凇皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，唯有暗香來(lái)?！边@是王安石對(duì)梅花的情有獨(dú)鐘。梅不與百花爭(zhēng)艷；你俏而不爭(zhēng)，嫣兒不妖，脫俗典雅，為世人尊崇。梅花所表現(xiàn)的正是君子共有的一種高潔而堅(jiān)貞的品質(zhì)。如陸游、毛澤東那樣，向世人宣告：“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！薄耙咽菓已掳僬杀?，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)?！薄驹斀狻浚?）試題分析：本題主要考查微寫作的能力。（1）試題分析：本題主要考查微寫作的能力。題干要求“根據(jù)上面某一則語(yǔ)錄，提煉君子的某種品質(zhì)，聯(lián)系你心目中符合這一特點(diǎn)的人物，描述你心目中的‘君子形象’”，結(jié)合所給的語(yǔ)錄，選取自己有積累的人物形象，承載所給句子中涉及到的君子的某種或某些品質(zhì)。注意，一定要用記敘文體中的描寫方法，切忌只抒情或者議論。（1）“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！弊g文：君子不會(huì)致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說(shuō)話，又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請(qǐng)求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。解讀：這段話意在談?wù)摼訛閷W(xué)所該有的精神與態(tài)度，不重物質(zhì)，追求謙虛謹(jǐn)慎勤奮刻苦認(rèn)真努力，見賢思齊，修養(yǎng)正直向上的美好品性。在“生活”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系問(wèn)題上，孔子認(rèn)為:不能兩全。原因是:一個(gè)貪圖飽食終日和生活安逸的人，是不可能潛心刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問(wèn)的;相反，一個(gè)致力于刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問(wèn)的人，是不會(huì)有時(shí)間和精力過(guò)多顧及飲食是否滿足、生活是否安逸的。因此，學(xué)校里太過(guò)注重穿著打扮、美食和玩樂的美女帥哥學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)多不盡人意;而教學(xué)效果特別好的老師和學(xué)習(xí)成績(jī)特別好的學(xué)生，往往又都“不修邊幅”，可能就是這個(gè)道理。（2）“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”譯文：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常局促憂愁。解讀：孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)有寬廣的胸懷，可容忍別人，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。（3）“君子篤于親，則民興于仁；故舊不遣，則民不偷”譯文：在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了。這里的偷，是淡漠之意。解讀：如果一個(gè)人連家人、親屬、故舊都不愛，讓他愛國(guó)家愛社會(huì)愛大眾，那都是空話，愛天下是愛自己家人的發(fā)揮擴(kuò)展。意思是說(shuō)君子是有禮儀仁德，關(guān)愛家人親朋故友的。（4）子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”譯文：孔子說(shuō)，"君子不憂愁不恐懼。"又問(wèn)："不憂愁不畏懼，就是君子了嗎？"孔子說(shuō)："在內(nèi)心不斷反省自己，沒有任何愧疚和悔恨，還會(huì)有什么憂愁和畏懼呢？"解讀：君子是問(wèn)心無(wú)愧的。（5）“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”譯文：孔子說(shuō):君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反。解讀：君子寬容大度、樂于助人。（6）君子喻于義，小人喻于利”譯文：君子看重的是道義，小人看重的是利益。解讀：君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。君子有公平正直之心。完成這篇微寫作的時(shí)候可以選擇一些名師大家，比如楊絳、屠呦呦、袁隆平、盧永根夫婦等。注意使用描寫手法塑造“君子形象”即可，這里考查的應(yīng)該是描寫人物的各種方法：細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像、心理。（2）試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“結(jié)合上面某一則語(yǔ)錄，針對(duì)其中蘊(yùn)涵的‘君子人格’談?wù)勀愕睦斫?、認(rèn)識(shí)”，明確選取的語(yǔ)錄，用流暢的語(yǔ)言談自己的理解即可，但表達(dá)方式必須是議論。如“君子喻于義，小人喻于利”，人生價(jià)值，既包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，也包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。但人的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，“義”與“利”都可以成為我們個(gè)人的人生追求。如“君子成人之美”，對(duì)人充滿良好的祝愿，并玉成其好事，是君子的美德。誠(chéng)心誠(chéng)意地彼此祝福，竭盡全力地彼此幫助，人與人之間充滿友愛，充滿熱情，世界才會(huì)變得溫馨而和諧。成人之美，關(guān)鍵在“美”字。對(duì)親人的溺愛，對(duì)別人的遷就，沒有原則，沒有分寸，就會(huì)適得其反?？v容和助紂為虐，最終會(huì)害人害己，乃至于危害社會(huì)。溺愛下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，最終走向罪惡的深淵，此種例子，比比皆是，令人心痛。一定要成人之美，但絕不能成人之惡。（3）試題分析：本題主要考查微寫作的能力。一定要注意審清題干要求，“在中國(guó)文化特別是詩(shī)文作品中,許多植物常被人稱為‘君子’,請(qǐng)選擇某一植物,寫一段抒情性文字,贊美它的‘君子品質(zhì)’”，①選擇某一植物②用抒情的文字③贊美它④君子品質(zhì)⑤150字左右，以上四個(gè)要求在微作文中都要注意體現(xiàn)才行。古往今來(lái)，有四種植物以它們各自的特點(diǎn)和高尚的品格，引來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客的競(jìng)相贊賞，我們稱之為“植物四君子”。它們分別是：梅，蘭，竹，菊。梅：迎寒而開，象征堅(jiān)韌不拔。蘭：色淡香清，生于幽僻，象征謙謙君子。竹：象征剛直、謙遜，不亢不卑。菊：象征恬然自處、傲然不屈。如梅，迎寒而開，美麗絕俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。春回大地，萬(wàn)物始蘇，百花爭(zhēng)艷。一年有四季，四季景不同，春季乃為百花開放日。你，梅花，卻獨(dú)獨(dú)的開在寒冬臘月，開在風(fēng)雪飄搖中，你是不屑于與百花爭(zhēng)勝呢，還是你嘩眾取眾，故作清高？【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大