湖南省株洲市醴陵轉(zhuǎn)步中學(xué)2021年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

湖南省株洲市醴陵轉(zhuǎn)步中學(xué)2021年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成問題。九十高齡漢學(xué)家葉嘉瑩：我的一生，“根”在中國2014年5月10日，海內(nèi)外各界人士齊聚天津南開大學(xué)，共賀葉嘉瑩先生九十華誕。在致答謝詞時(shí)，葉嘉瑩如此袒露心聲：“如果人有來生，我還愿做一個教師，我仍然要教古典詩詞。”而實(shí)際上，自1979年起，葉嘉瑩先生就每年回祖國大陸講學(xué)，為當(dāng)時(shí)百廢待興的古老的“詩的國度”注入詩意。在南開大學(xué)，她創(chuàng)辦了中華古典文化研究所，捐出自己退休金的一半——10萬美金，用于獎勵師生。1924年，葉嘉瑩出生在北京一個古老的家族，祖父曾在清朝為官，他們原本祖居于葉赫地，本姓葉赫那拉，又稱葉赫納蘭，與著名的飲水詞人納蘭性德源出一家，因民國以后廢除滿族姓氏，方簡化為“葉”字。在這個早已被漢文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，這對葉嘉瑩的影響十分之大。閑暇時(shí)光，葉嘉瑩的父親與伯父會在院中散步，聲情并茂地吟誦古詩，母親與伯母則會各執(zhí)一冊詩詞選集默默研讀。按時(shí)間計(jì)算，葉嘉瑩的一生幾乎與整個中國的近現(xiàn)代史同步，同樣，她也經(jīng)歷了這個大時(shí)代所有的幸與不幸，甚至曾經(jīng)入獄。在屢次磨難中，葉嘉瑩丟掉了衣服、行李，而始終貼身攜帶的便是恩師顧隨的授課筆記。在詩詞大師顧隨的影響下，對古詩、古典文化的熱愛與研究一直伴隨在葉嘉瑩的生活中，包括“白色恐怖”時(shí)期?！胺懦鋈ズ笪覜]有工作，甚至沒有桌子床鋪，先生仍在監(jiān)獄，身邊帶著吃奶的孩子。我放棄過研究還是沒有放棄過？”葉嘉瑩似自問又似自答，伴以悵然嘆息，“或許當(dāng)時(shí)我內(nèi)心仍然熱愛著我的古詩，但是我在生活中不得不暫時(shí)放棄了。生活非常困苦，但是我還會背詩啊?！比~嘉瑩認(rèn)為最美好的時(shí)光也與做研究有關(guān)。上個世紀(jì)60年代，她來到哈佛與一位教授合作做研究，在那段時(shí)間中，最讓葉嘉瑩印象深刻的是哈佛大學(xué)的總圖書館的藏書，數(shù)量豐富，少有比肩。“我的辦公室就在圖書館樓上。與我合作的美國教授為我提供了很多方便，他告訴圖書館的人，五點(diǎn)鐘閉館，但是葉先生可以一個人留在里面看書。”于是，葉嘉瑩開始了自己的研究。為了盡可能節(jié)約時(shí)間，她每天很早起床，一杯咖啡，兩片面包做個三明治，帶到圖書館算作午餐，然后去館外的推車買個三明治又是晚餐，一直工作到天黑。葉嘉瑩逐漸在古詩詞領(lǐng)域取得了巨大的成就，于1990年被授予“加拿大皇家學(xué)會院士”稱號，是加拿大皇家學(xué)會有史以來唯一的中國古典文學(xué)院士。其實(shí)很早之前，葉嘉瑩便在臺灣的三所大學(xué)、兩個電臺講學(xué)，當(dāng)時(shí)外國漢學(xué)家前來“取經(jīng)”，都能聽到她的名字。久而久之，國外大學(xué)都請她去講學(xué)。而令人稱奇的是，這位能以流利英文授課的學(xué)者起先并不懂得多少英語。葉嘉瑩坦率地說，那是被“逼”出來的。初到溫哥華，葉嘉瑩每天查英文生詞到兩點(diǎn)，然后第二天去教書。也曾有人擔(dān)心，葉嘉瑩會不會因?yàn)橛⑽牟煌?，被學(xué)生趕下臺，但奇妙的是，不只學(xué)生喜歡聽，連聽過葉嘉瑩講演的教授都說她是教書的天才。紅學(xué)家馮其庸認(rèn)為，在中國古典詩詞的研究上，葉嘉瑩的成就之高是當(dāng)今首屈一指的。而臺灣的歷史學(xué)家汪榮祖指出，某種程度上，葉先生最大的貢獻(xiàn)是使中國古典詩詞“再生”。她不但寫出了重要的學(xué)院派論文，還像一位傳教士，在東西方普及中國的古典詩詞，連對幼稚園的小朋友都精心去講。她做了很多“清高”的詩人或?qū)W者不愿去做的事情。她把投身詩詞教育當(dāng)成是“一種極大的快樂”。她最多時(shí)曾同時(shí)在三所大學(xué)教書。她說，自己現(xiàn)在的身體已經(jīng)到了衰老的階段，沒有年輕時(shí)的精力，可是只要有人希望她教下去，她仍愿意盡力?！拔椰F(xiàn)在已經(jīng)歸來啦。”此前一直兩地奔波講課的葉嘉瑩說，“回想我這一生，實(shí)在是幸運(yùn)的。現(xiàn)在南開就是我的家，我的根就在中國?！?摘編自《中國新聞網(wǎng)》)相關(guān)鏈接①一位晚輩記得，有一次他們幾個人送她到機(jī)場。進(jìn)入登機(jī)口后，她一個人拎著那么大一個包，身影孤獨(dú)。這樣一個瘦弱老人的身上，擔(dān)負(fù)著一種東西。30年來，她不斷往返于祖國大陸、臺灣、加拿大。(摘自《南方人物周刊》)②先生從事教育事業(yè)近七十年，培養(yǎng)了一大批中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的人才，深受學(xué)生愛戴，可謂桃李滿天下。七十年來，先生一邊孕育桃李，一邊從事研究，為傳播中國文化做出重要貢獻(xiàn)。(溫家寶賀葉嘉瑩九十華誕)(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.葉家祖輩與納蘭性德源出一家。受家學(xué)影響，以及父親、伯父等人的熏陶，葉嘉瑩從小就信奉儒家思想，對古典詩詞產(chǎn)生了興趣。B.雖然不曾丟棄恩師的授課筆記，但在“白色恐怖”時(shí)期，考慮到生活中的實(shí)際情況，葉嘉瑩不得不完全放棄自己熱愛的古詩。C.在哈佛期間，葉嘉瑩經(jīng)常工作到天黑，與她合作的教授被深深打動，因此叮囑圖書館的人允許她在閉館后留在里面看書。D.由于在古典詩詞領(lǐng)域的成就，加拿大皇家學(xué)會授予葉嘉瑩“加拿大皇家學(xué)會院士”稱號，可見其在國際上的巨大影響。E.葉嘉瑩盡管最初英文不好，但依然能夠吸引學(xué)生來聽她的課，這固然體現(xiàn)了中國古典詩詞的魅力，但同時(shí)也與她的自身素養(yǎng)有關(guān)。(2)葉嘉瑩先生在古典詩詞方面取得突出成就的原因有哪些？請結(jié)合材料作簡要分析。(3)作為把“根”扎在中國的學(xué)者，葉嘉瑩先生有哪些突出的表現(xiàn)？請結(jié)合材料作具體分析。(4)在葉嘉瑩先生身上有怎樣的人格魅力？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?1)DE(答E給3分，答D給2分，答A給1分；答B(yǎng)、C不給分)(2)①家庭環(huán)境的熏陶；②恩師的影響，使她對古典詩詞產(chǎn)生興趣；③經(jīng)歷了生活的磨難與困苦，始終堅(jiān)持從事古典詩詞研究；④刻苦勤奮地從事古典文學(xué)研究。(3)①創(chuàng)辦研究所。回國講學(xué)，在南開大學(xué)創(chuàng)辦了中華古典文化研究所，并捐出自己一半的退休金用來獎勵師生。②傳承中國詩詞。在東西方普及古典詩詞，使中國古典詩詞“再生”。③傳播中國文化。培養(yǎng)了一大批中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)人才，為傳播中國文化做出重要貢獻(xiàn)。(4)①歷盡艱辛，不忘初心。無論經(jīng)歷怎樣的生活磨難，始終保持對古典詩詞的熱愛。②放低姿態(tài)，傳播文化，做了很多清高學(xué)者不愿做的事。③投身教育，立足講壇。以瘦弱的身軀，九十高齡，仍承擔(dān)傳播中國文化的責(zé)任。④勤奮好學(xué)，刻苦鉆研。無論是在哈佛做研究還是在溫哥華授課，始終勤勤懇懇。⑤熱愛國家，捐助科研。每年回國講學(xué)，創(chuàng)辦研究所并捐出一半退休金。（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“葉嘉瑩從小就信奉儒家思想”表述不當(dāng)，原文說的是她的家族一直信奉儒家思想。B項(xiàng)，“不得不完全放棄”表述不當(dāng)，文中說的是“暫時(shí)”放棄。C項(xiàng)，因果倒置。圖書館允許她在閉館后留在里面看書，她才經(jīng)常工作到天黑。（2）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。分析葉嘉瑩先生在古典詩詞方面取得突出成就的原因，可從外因（家庭、老師、社會環(huán)境）和內(nèi)因來分析。家庭的熏陶：“在這個早已被漢文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，這對葉嘉瑩的影響十分之大。閑暇時(shí)光，葉嘉瑩的父親與伯父會在院中散步，聲情并茂地吟誦古詩，母親與伯母則會各執(zhí)一冊詩詞選集默默研讀?！崩蠋煹膸椭骸霸趯掖文ルy中，葉嘉瑩丟掉了衣服、行李，而始終貼身攜帶的便是恩師顧隨的授課筆記。在詩詞大師顧隨的影響下，對古詩、古典文化的熱愛與研究一直伴隨在葉嘉瑩的生活中，包括‘白色恐怖’時(shí)期?！庇讶说闹С郑骸芭c我合作的美國教授為我提供了很多方便，他告訴圖書館的人，五點(diǎn)鐘閉館，但是葉先生可以一個人留在里面看書。”還有個人的刻苦努力：“葉嘉瑩坦率地說，那是被‘逼’出來的。初到溫哥華，葉嘉瑩每天查英文生詞到兩點(diǎn)，然后第二天去教書?！备鶕?jù)這些內(nèi)容，整理出答案即可。（3）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)，首先要理解題干的要求，體現(xiàn)她“根”扎在中國的表現(xiàn)，主要應(yīng)寫出她在國內(nèi)的一些成就以及在古典詩詞方面所做的貢獻(xiàn)。如獎勵教育：“自1979年起，葉嘉瑩先生就每年回祖國大陸講學(xué)，為當(dāng)時(shí)百廢待興的古老的‘詩的國度’注入詩意。在南開大學(xué)，她創(chuàng)辦了中華古典文化研究所，捐出自己退休金的一半——10萬美金，用于獎勵師生。”友人的評價(jià)：“臺灣的歷史學(xué)家汪榮祖指出，某種程度上，葉先生最大的貢獻(xiàn)是使中國古典詩詞‘再生’?！眰鞑ブ袊幕⑴嘤瞬牛骸八坏珜懗隽酥匾膶W(xué)院派論文，還像一位傳教士，在東西方普及中國的古典詩詞，連對幼稚園的小朋友都精心去講。她做了很多‘清高’的詩人或?qū)W者不愿去做的事情。她把投身詩詞教育當(dāng)成是‘一種極大的快樂’。她最多時(shí)曾同時(shí)在三所大學(xué)教書?！备鶕?jù)這些內(nèi)容，整理出答案即可。（4）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作為一位有海外學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷的人，又扎“根”在中國的學(xué)者，她一定是愛國的，這是她的閃光點(diǎn)；同時(shí)她的一生幾乎與整個中國的近現(xiàn)代史同步，經(jīng)歷了這個大時(shí)代所有的幸與不幸，甚至曾經(jīng)入獄。但是在屢次磨難中，她始終堅(jiān)持自己的研究，不放棄；雖說自己現(xiàn)在的身體已經(jīng)到了衰老的階段，沒有年輕時(shí)的精力，可是只要有人希望她教下去，她仍愿意盡力。說明她鞠躬盡瘁，愿意為中國的古典文化事業(yè)奮斗終身，獻(xiàn)身教育。分析時(shí)，緊扣文本找依據(jù)，做到理據(jù)充分。2.閱讀下面的文字，完成1~3題。什么是公德與私德？關(guān)于公德，我們可以很簡單地把它理解為在公共領(lǐng)域中的道德；私德，就是在私人生活領(lǐng)域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往注意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守與信念。但是公德與私德不僅僅是倫理觀念問題，還包含著公共輿論、包括著社會的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。大約一個世紀(jì)前，梁啟超提出了一個著名的判斷：“中國，……偏于私德，而公德殆闕如?！痹趪说膫惱硇袨楹蜕钪?，有一個很矛盾的現(xiàn)象，就是在血緣親情生活圈子當(dāng)中，非常注重自己如何做人，注重自己成為人際關(guān)系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和進(jìn)退出處當(dāng)中，都很精心。但這種對自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質(zhì)，一旦脫離血親的家庭結(jié)構(gòu)、家族結(jié)構(gòu)，進(jìn)入一個陌生人的天地，也就是他人的環(huán)境中，它往往會產(chǎn)生不易察覺的另一方面：對他人的冷漠和自保。今天與陌生人交往的國人，當(dāng)發(fā)生和自己沒關(guān)系的事件時(shí)，往往表現(xiàn)出冷漠、旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時(shí)，則是以為不擠、不搶會吃虧，表現(xiàn)出自保的心理。實(shí)際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習(xí)慣。所以，中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴(kuò)展開來的親族關(guān)系倫理。血親倫理，因人而異，是“對人不對事”的具體權(quán)變倫理，而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結(jié)起來，就是私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會公德。中國的傳統(tǒng)倫理實(shí)際上是把中國的關(guān)系學(xué)、私人關(guān)系學(xué)混為一體。而超出私人關(guān)系的公共關(guān)系，一方面作為私人關(guān)系的延伸放大，另一方面，如果不能涵攝，也要把它放在其次的地位。關(guān)于公德有必要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：現(xiàn)代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。公德的前提是現(xiàn)代個體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對個人單方面的規(guī)定，而是個人自由的選擇，因而這樣一個主體和自覺選擇的道德，實(shí)際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指的公德。一個現(xiàn)代個人，他遵守公德，體現(xiàn)了一種情操，一種職業(yè)的操守，體現(xiàn)了一個人的自律，恰恰體現(xiàn)了個體的人格的尊嚴(yán)。他不把自己看作一個可以為所欲為的人，表現(xiàn)出高尚的職業(yè)的操守。這里的公德是以單數(shù)第一人稱做出選擇的。因此這也成為現(xiàn)代私德的起源，是以現(xiàn)代人格的自我意識即民主、自由、自主為內(nèi)涵的。這里還要注意一點(diǎn)，國人說的公德往往是遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德，當(dāng)然屬于公德的一種。但是公德的本意，實(shí)際上是一種公共關(guān)懷，是一種公共精神，是超出個人的界限，關(guān)懷超出個人利益以外的公共領(lǐng)域的事情。這是公德最初的意義。這個意義集中的體現(xiàn)是政治。如果把公德僅僅作為一種言語行為文明禮貌之類的個人修養(yǎng)，實(shí)際是貶低了公德的意義。公德關(guān)系到一個國家、一個民族是否能健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。比如說對于腐敗，對于社會的進(jìn)步，包括對于國家一些重大事件的處理，你是否有足夠的關(guān)懷，這種關(guān)懷不是被迫的、不是別人給你灌輸?shù)?，而是自己自由地做出決定的。有這種公共精神，才是真正意義上的公德。公德與私德在現(xiàn)代條件下還有一個特點(diǎn)，它們之間是分化的：在公共領(lǐng)域建立一種規(guī)則、制度，然后你要遵守，但是要保持公民權(quán)。相應(yīng)地也要求在社會生活空間中給私人留有私人領(lǐng)域。一個人，在私人的領(lǐng)域，只要不侵犯他人利益，都是受到保護(hù)的，同時(shí)社會生活有真正民主和法制的公共空間。(尤西林：《漫談社會轉(zhuǎn)型中的公德與私德》，有刪改)1．下列關(guān)于公德與私德的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．公德和私德不僅包括道德主體的道德操守和信念，還包括公共輿論、社會的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。B．中國傳統(tǒng)倫理非常注重私人關(guān)系，私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會公德。C．中國傳統(tǒng)倫理中的公共關(guān)系其實(shí)就是私人關(guān)系的放大。當(dāng)私人關(guān)系不能涵蓋公共關(guān)系時(shí)，才會優(yōu)先考慮公德。D．中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，其實(shí)就是血親倫理的放大，講權(quán)變，不講原則，這是一種放大了的親族關(guān)系倫理。2．下列不屬于梁啟超“中國，……偏于私德，而公德殆闕如”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是()A．國人在自己的親人圈中往往非常注重做人，與人往來接觸時(shí)常很精心，給人留下良好的印象，讓人看到孝順甚至是舍己為人的道德品質(zhì)。B．離開親人，與陌生人交往，當(dāng)發(fā)生與自己沒有關(guān)系的事件時(shí)，國人往往表現(xiàn)得很冷漠。C．國人在擠車、搶位子時(shí)，會覺得別人在擠、在搶，自己不擠不搶就吃虧了，表現(xiàn)出一種自保的心理。D．國人對待親人和陌生人的不同態(tài)度實(shí)際上是一種“對事不對人”的具體權(quán)變倫理的表現(xiàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．現(xiàn)代公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中對個人要求的無私，而是以民主、自由、自主這些現(xiàn)代人格的自我意識為內(nèi)涵的。B．公德的本意是一種公共關(guān)懷，國人所說的遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)則等消極的具有底線意義的行為品質(zhì)貶低了公德的意義，不屬于公德。C．本意上的公德應(yīng)該是自主地關(guān)懷超出個人利益之外的國家重大事件的處理。它關(guān)系到一個國家、一個民族能否健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。D．在現(xiàn)代社會中，個人要遵守公共領(lǐng)域的規(guī)則，同時(shí)，不侵犯他人利益的個人利益也是受到保護(hù)的。參考答案：1．C（表述有誤。應(yīng)為“私人關(guān)系不能涵攝公共關(guān)系時(shí)，就要把公共關(guān)系放在其次的地位”。見第４段末句）2．D（表述有誤。應(yīng)是“對人不對事”。見第４段）3．B（上述行為品質(zhì)也屬于公德的范疇。見第６段）3.閱讀下面文章，完成17—20題向日葵（張抗抗）

①從天山下來，已是傍晚時(shí)分，陽光依然熾烈，亮得顯眼。從很遠(yuǎn)的地方就望見那一大片向日葵海洋，像是天邊撲騰著一群金色羽毛的大鳥。②車漸漸駛近，你喜歡他興奮，大家都想起了梵·高，朋友說停車照相吧，這么美麗這么燦爛的向日葵，我們也該作一回向陽花兒了。

③秘密就是在那一刻被突然揭開的。

④太陽西下，陽光已在公路的西側(cè)停留了整整一個下午，它給了那一大片向日葵足夠的時(shí)間改換方向，如果向日葵確實(shí)有圍著太陽旋轉(zhuǎn)的天性，應(yīng)該是完全來得及付諸行動的。

⑤然而，那一大片向日葵花，卻無動于衷，紋絲不動，固執(zhí)地頷首朝東，只將那一圈圈綠色的蒂盤對著西斜的太陽。它的姿勢同上午相比，沒有一絲一毫的改變，它甚至沒有一丁點(diǎn)兒想要跟著陽光旋轉(zhuǎn)的那種意思，一株株粗壯的葵干筆挺地佇立著，用那個沉甸甸的花盤后腦勺，拒絕了陽光的親吻。

⑥夕陽逼近，金黃色的花瓣背面被陽光照得通體透亮，發(fā)出純金般的光澤。像是無數(shù)面迎風(fēng)招展的小黃旗，將那整片向日葵地的上空都輝映出一片升騰的金光。它們寧可迎著風(fēng)，也不愿迎著陽光么？呵，這是一片背對著太陽的向日葵。

⑦那眾所周知的向陽花兒，莫非竟是一個彌天大謊么？

⑧究竟是天下的向日葵，根本從來就沒有圍著太陽旋轉(zhuǎn)的習(xí)性，還是這天山腳下的向日葵，忽然改變了它的遺傳基因，成為一個叛逆的例外？或許是陽光的亮度和吸引力不夠么？可在陽光下你明明睜不開眼。難道是土地貧瘠使得它心有余而力不足么？可它們一棵棵都健壯如樹。也許是那些成熟的向日葵種籽太沉重了，它的花盤，也即腦子里裝了太多的東西，它們就不愿再盲從了么？可它們似乎還年輕，新鮮活潑的花瓣一朵朵一片片拌擻著，正輕輕松松地翹首顧盼，那么欣欣向榮，快快活活的樣子。它們背對著太陽的時(shí)候，仍是高合作地?fù)P著腦袋，沒有絲毫諂媚的謙卑。那么，它們是一些從異域引進(jìn)的特殊品種，被天山的雪水滋養(yǎng)，變成了向日葵種群中的異類嗎？可當(dāng)你咀嚼那些并無異味的香噴噴的葵花籽時(shí)，你還能區(qū)分它們么？

⑨于是你胡亂猜測：也許以往所見那一株單立的向日葵，它需要竭力迎合陽光，來驅(qū)趕孤獨(dú)，權(quán)作它的伙伴或是信仰；那么若是一群向日葵呢？當(dāng)它們形成了向日葵群體之時(shí)，便互相手拉著手，一齊勇敢地抬起頭來了。

⑩它們是一個不再低頭的集體。當(dāng)你再次凝視它們的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)那偌大一片向日葵林子的邊邊角角，竟然沒有一株，哪怕是一株瘦弱或是低矮的向日葵，悄悄地迎著陽光湊在臉上。它們始終保持這樣挺拔的站姿，一直到明天太陽再度升起，一直到它們的帽檐紛紛干枯飄落，一直到最后被鐮刀砍倒。（11）當(dāng)它們的后勺終于沉重墜地，那是花盤里的種籽真正熟透的日子。

（12）然而你卻不得不也背對著它們，在夕陽里重新上路。

（13）天山腳下那一大片背對著太陽的向日葵，就這樣逆著光亮，在你的影冊里留下了一株株直立而模糊的背影。17．下列對本文的鑒賞或理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．文章開頭描寫的天山傍晚陽光熾烈的燦爛的景象，有力地襯托了下文所寫“天山向日葵”特立獨(dú)行的性格特征。

B．第②段說到梵·高，是由物及人，由現(xiàn)實(shí)到藝術(shù)，以贊揚(yáng)“天山向日葵”像梵·高名畫里的向日葵一樣美麗。

C．“天山向日葵”是因?yàn)閺漠愑蛞M(jìn)的特殊品種，再加上被天山雪水滋養(yǎng)，所以變成了不隨陽光旋轉(zhuǎn)的異類。

D．第⑩段說“天山向日葵”最后被鐮刀砍倒，這深刻預(yù)示了像“天山向日葵”一樣挺拔正直的人的悲劇命運(yùn)。

E．本文采用了象征的手法，那一株株挺拔直立的“天山向日葵”象征了不盲從不屈服、堅(jiān)持獨(dú)立思考的人格精神。18．第③段“秘密就是在那一刻被突然揭開的”一句的“秘密”具體指的是什么？（3分）答（不要超過4個字）：

天山向日葵

19．閱讀全文簡要回答下列問題。

（1）第②段中“我們也該作一回向陽花兒了”的“向陽花”有什么內(nèi)在性格？（3分）

答（不超過10個字）：

（2）第⑧段所寫的“向日葵”有什么樣的外在姿態(tài)？（3分）

答（不超15個字）：

20．本文結(jié)尾兩段有什么意味？對表現(xiàn)“天山向日葵”有什么作用？（5分）

答：

參考答案：17．A、E18．背對太陽（意思對且不超字?jǐn)?shù)即可，意思對而超了字?jǐn)?shù)扣1分）。19．（1）謙卑盲從，崇拜權(quán)威（或“屈從權(quán)威，不能獨(dú)立思考”之類，意思符合即可，意思符合而超了字?jǐn)?shù)扣1分）。（2）健壯、鮮活、挺拔、輕松、快活（不摘抄文中詞語而自選詞語來概括，只要意思符合且不超字?jǐn)?shù)亦可，意思對而超字?jǐn)?shù)扣1分）。20．（1）結(jié)尾兩段預(yù)示了觀賞過“天山向日葵”的人（作者）會受到長久的心靈震撼，會像“天山向日葵”一樣永遠(yuǎn)做正直不屈、獨(dú)立思考的人（意思符合文意即可，2分）。

（2）結(jié)尾兩段從“天山向日葵”對人（作者）的精神所產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響的角度，再次贊揚(yáng)了特立獨(dú)行、正直挺拔的“天山向日葵”這一形象（意思符合即可，2分）。（另外，該大題答案的整體語言表達(dá)，1分）。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9題。名實(shí)說朱琦（清）

孰難辨？曰：名難辨。名者，士之所趨而易惑。天下有鄉(xiāng)曲之行①，有大人之行。鄉(xiāng)曲、大人，其名也；考之以其行，而察其有用與否，其實(shí)也。

世之稱者，曰謹(jǐn)厚、曰廉靜、曰退讓。三者名之至美者也，而不知此鄉(xiāng)曲之行，非所謂大人者也。大人之職，在于經(jīng)國家，安社稷，有剛毅大節(jié)，為人主畏憚；有深謀遠(yuǎn)識，為天下長計(jì)；合則留，不合以義去。身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。

今也不然，曰：吾為天下長計(jì)，則天下之釁必集于我；吾為人主畏憚，則不能久于其位。不如謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，此三者，可以安坐無患，而其名又至美。夫無其患而可久于其位，又有天下美名，士何憚而不爭趨于此？故近世所號為公卿之賢者，此三者為多。當(dāng)其峨冠襜裙，從容步趨于廟廊之間，上之人不疑，而非議不加，其深沉不可測也。一旦遇大利害，搶攘無措，而所謂謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，至此舉無可用。于是始思向之為人主畏憚而謀遠(yuǎn)識者，不可得矣。

且謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，三者非果無用也，亦各以時(shí)耳。古有負(fù)蓋世之功，挾震主之威，而唯恐不終，未嘗不斤斤于此。有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽(yù)鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無其才而冒其位安其樂而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也。其究鄉(xiāng)原②也。甚矣，其恥也。吾聞大木有尺寸之朽而不棄，駿馬有奔馳之患而可馭。世之貪者、矯者、肆者，往往其才可用。今人貌為不貪、不矯、不肆而訖無用，其名是，其實(shí)非也，故曰難辨也。

鄉(xiāng)曲無譏矣，然豈無草茅坐誦而憂天下其人者乎？而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不若，何也？是故君子慎其名，鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮，大人而為鄉(xiāng)曲之行者辱。（選文有刪改）【注】①鄉(xiāng)曲之行：見聞少、目光短淺的行為。鄉(xiāng)曲，鄉(xiāng)里。②鄉(xiāng)原（yuàn）：明哲保身、迎合眾人的人。原，通“愿”。5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．大人之職，在于經(jīng)國家

經(jīng)：治理

B．士何憚而不爭趨于此

憚：害怕

C．古有負(fù)蓋世之功

負(fù)：憑仗

D．駿馬有奔馳之患而可馭

患：疾病6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

（3分）

A.考之以其行

鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮

B.有剛毅大節(jié)，為人主畏憚

有深謀遠(yuǎn)識，為天下長計(jì)

C.合則留，不合以義去

吾為人主畏憚，則不能久于其位

D.當(dāng)其峨冠襜裙

然豈無草茅坐誦而憂天下其人者乎7．下列各句的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

（3分）

A．名者，士之所趨而易惑

B．鄉(xiāng)曲、大人，其名也

C．其究鄉(xiāng)原也

D．甚矣，其恥也8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．謹(jǐn)厚、廉靜、退讓雖然都是非常美好的名聲，但它們都是作者所說的“鄉(xiāng)曲之行”，而不是“大人之行”，所以沒什么人去追求。

B．有“大人之行”的人，能夠安定天下，有剛毅的氣節(jié)；他們深謀遠(yuǎn)慮，不計(jì)較個人得失，不會受到國君的懷疑和眾人的非議。

C．作者批評那些以“謹(jǐn)厚、廉靜、退讓”自居的公卿，平時(shí)一副道貌岸然、城府很深的模樣，但遇到禍害就假裝著急，無計(jì)可施。

D．那些看起來“不貪、不矯、不肆”的人終究沒有什么用處，反倒是貪者、矯者、肆者往往有可用之才，這是“名”難辨的原因。

9．?dāng)嗑浜头g。(10分)

（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽(yù)鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無其才而冒其位安其樂而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也（2）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。（3分）

②而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不若，何也？（3分）

參考答案：略5.閱讀下面的文言文，完成10～13題。吳及，字幾道，通州靜海人。年十七，以進(jìn)士起家，為候官尉。閩俗多自毒死以誣仇家官司莫能辨及悉為讞正前后活五十三人提點(diǎn)刑獄移其法于一路。辟大理寺檢法官，徙審刑院詳議，累遷太常博士。是時(shí)，仁宗春秋既高，無子，及因推言閹寺以及繼嗣事。書奏，帝異其言，欲用為諫官，而及以父憂去。嘉祐三年，始擢秘閣校理，逾月，改右正言。管勾登聞檢院。又上書論政事，謂：“倉廩空虛，內(nèi)外匱乏，其弊在于官多兵冗。請?zhí)弑?，省冗官，然后除民之疾苦?！币驐l上十余事，多施用之。明年，日食三朝，及言：“日食者，陰侵陽之戒。在人事，則臣陵君，妻乘夫，四夷侵中國。今大臣無姑息之政，非所謂臣陵君，失在陛下淵默臨朝，使陰邪未盡屏也。后妃無權(quán)橫之家，非所謂妻乘夫，失在左右親幸，驕縱亡節(jié)也。疆場無虞，非所謂四夷侵中國，失在將帥非其人，為敵所輕也?！币蜓詫O沔在并州，苛暴不法，燕飲無度。沔繇此坐廢。久之，遷右司諫、管勾國子監(jiān)。在職數(shù)年，以勁正稱，遇事無小大輒言。諫官陳升之建請裁節(jié)班行補(bǔ)授，下兩制、臺諫官集議。主鐵冶者，舊得補(bǔ)班行。至是，議罷之。既定稿，及與御史沈起輒增注興國軍磁湖鐵冶如舊制。主磁湖冶者，大姓程叔良也。翰林學(xué)士胡宿等即劾及與起職在臺諫，而為程氏經(jīng)營占錮恩例，請?jiān)t問狀，皆引伏。及出為工部員外郎、知廬州，進(jìn)戶部、知桂州。卒。及當(dāng)官有守，初為檢法官，三司請重鑄鐵錢法至死，下有司議，及爭不可，主者恚曰：“立天下法，當(dāng)由一檢法邪？”及曰：“義理為先，安有高下？”卒不為詘。(節(jié)選自《宋史·列傳第六十一》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．閩俗多自毒死/以誣仇家官司莫能辨/及悉為讞正/前后活五十三人/提點(diǎn)刑獄移其法于一路B．閩俗多自毒死/以誣仇家官司莫能辨及/悉為讞正/前后活五十三人/提點(diǎn)刑獄移其法于一路C．閩俗多自毒死以誣仇家/官司莫能辨及/悉為讞正/前后活五十三人/提點(diǎn)刑獄/移其法于一路D．閩俗多自毒死以誣仇家/官司莫能辨/及悉為讞正/前后活五十三人/提點(diǎn)刑獄移其法于一路11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．大理寺，官署名，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院，掌刑獄案件審理，長官為大理寺卿。B．路、軍，都是宋代行政區(qū)劃名，“軍”相當(dāng)于今天的省，“路”從屬于“軍”。C．四夷，是對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱。包括東夷、南蠻、北狄和西戎等。D．國子監(jiān)，又稱國子學(xué)，有兩種功能，一是國家管理機(jī)關(guān)，二是國家最高學(xué)府。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．吳及上書言事，切中時(shí)弊。他上書指出國庫空虛的原因并給出解決辦法，上書十多件事，多被采納。B．吳及思慮甚廣，進(jìn)諫有法。他借日食談國事，告誡君王并希望引起君王對人事方面問題的重視。C．吳及為人正直。孫沔在并州，殘暴不守法度，飲酒娛樂無節(jié)制。吳及揭發(fā)，孫沔由此獲罪被罷官。D．吳及為官亦有失。在集議定稿中，他與沈起增加了有利于程叔良經(jīng)營的內(nèi)容，被彈劾，遭貶。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)是時(shí)，仁宗春秋既高，無子，及因推言閹寺以及繼嗣事。譯文：________________________________________________________________________(2)主者恚曰：“立天下法，當(dāng)由一檢法邪？”及曰：“義理為先，安有高下？”卒不為詘。譯文：________________________________________________________________________參考答案：10．D11．B(“路”相當(dāng)于今天的省，“軍”從屬于“路”。)12．D(“在集議定稿中”錯，是在集議定稿之后；且“增加了有利于程叔良經(jīng)營的內(nèi)容”表述不當(dāng)，文中“經(jīng)營”一詞是指吳及與沈起為程叔良“籌劃、謀劃”的意思。)13．(1)這時(shí)，宋仁宗年紀(jì)已經(jīng)很大了，沒有子嗣，吳及趁著論說宦官問題的機(jī)會，談及帝位繼承人的事情。(“是時(shí)”“春秋”“閹寺”“繼嗣事”各1分，語意通順1分)(2)主事的官員怨憤地說：“立天下法，應(yīng)當(dāng)任由一個檢法官來決定嗎？”吳及說：“原則和道理是應(yīng)該首先考慮的，哪有什么職位高下的分別呢？”最終沒有向主事的官員屈服。(“恚”“當(dāng)由……邪”“義理”“詘”各1分，語意通順1分)參考譯文：吳及，字幾道，通州靜海人。十七歲時(shí)，憑進(jìn)士的身份踏入仕途，擔(dān)任(福州)候官縣尉。閩地民間多有服毒自殺卻誣陷仇人的情況，官府不能明察，吳及全部重新審判、糾正，前后使五十三人活命，提點(diǎn)刑獄官將他的做法推廣到整個兩浙西南路。(吳及)后來被征召為大理寺檢法官，又調(diào)任審刑院詳議，多次升遷至太常博士。這時(shí)，宋仁宗年紀(jì)已經(jīng)很大了，沒有子嗣，吳及趁著論說宦官問題的機(jī)會，談及帝位繼承人的事情。奏章呈上，皇帝認(rèn)為他的話與眾不同，想要任用他做諫官，吳及卻因?yàn)楦赣H去世而離職。嘉祐三年，(吳及)起初被提拔為秘閣校理，過了一個月，又改任右正言。任管勾登聞檢院一職。(吳及)又上書議論政事，說：“國家糧庫空虛，內(nèi)外用度缺乏，造成這種狀況的弊病在于官僚機(jī)構(gòu)龐大，軍隊(duì)人數(shù)太多。請求朝廷裁汰軍隊(duì)中多余的人員，精簡無固定職事的散官，這樣才能消除百姓的疾苦。”于是分條上書談到十多件事情，大多被采納和實(shí)施。第二年，正月初一出現(xiàn)了日食，吳及說：“日食天象的出現(xiàn)，是對陰侵犯陽的告誡啊。在人事上，指的是臣子欺侮君主，妻子欺凌丈夫，四方各族侵?jǐn)_中原?，F(xiàn)在，大臣沒有茍且求安的為政表現(xiàn)，就不是所說的臣子欺侮君主，過失在于陛下臨朝處理政事時(shí)總是沉默不言，使陰險(xiǎn)邪惡沒有完全被摒棄。后妃中沒有依恃權(quán)勢專橫跋扈的人，不是所說的妻子欺凌丈夫，過失在于身邊親近寵愛的人，驕傲放縱而沒有節(jié)制。邊境上沒有令人憂慮的事情，不是所說的四方各族侵?jǐn)_中原，過失在于將帥的人選不當(dāng)，被敵人輕視?！庇谑怯肿h論孫沔在并州，苛刻殘暴不守法度，飲酒娛樂毫無節(jié)制的情況。孫沔由此獲罪被罷官。過了很長時(shí)間，(吳及)升任右司諫、管勾國子監(jiān)。在職多年，因剛勁正直而著稱，遇到事情無論大小總會直言進(jìn)諫。諫官陳升之建議請求削減朝官補(bǔ)授的人員，下到兩制、臺諫官員共同評議。承辦鐵冶的人，過去是能夠補(bǔ)授朝官的。到這時(shí)，大臣們商議廢止這一規(guī)定。在集議定稿之后，吳及與御史沈起隨即又增加了興國軍磁湖鐵冶仍按舊制執(zhí)行的內(nèi)容。承辦磁湖鐵冶的人，是出身于當(dāng)?shù)厥兰掖笞宓某淌辶?。翰林學(xué)士胡宿等立即彈劾吳及與沈起職責(zé)在于臺諫，卻替程氏謀求專享圣上為彰顯恩德而頒行的特權(quán)，請求皇帝下詔查明情況，吳及和沈起全都認(rèn)罪。吳及被外放為工部員外郎、廬州知州，后又升任戶部、桂州知州。(嘉祐七年)去世了。吳及當(dāng)官有操守，當(dāng)初做檢法官時(shí)，三司請求加重鑄鐵錢法到死刑的地步，下達(dá)給有關(guān)官員商議，吳及爭論認(rèn)為不可以，主事的官員怨憤地說：“立天下法，應(yīng)當(dāng)任由一個檢法官來決定嗎？”吳及說：“原則和道理是應(yīng)該首先考慮的，哪有什么職位高下的分別呢？”最終沒有向主事的官員屈服。6.崔季舒，字叔正，博陵安平人。父瑜之，魏鴻臚卿。季舒少孤，性明敏，涉獵經(jīng)史，長于尺牘，有當(dāng)世才具。年十七，為州主簿，為大將軍趙郡公琛所器重，言之于神武。神武親簡丞郎，補(bǔ)季舒大行臺都官郎中。文襄輔政，轉(zhuǎn)大將軍中兵參軍，甚見親寵。以魏帝左右，須置腹心，擢拜中書侍郎。文襄為中書監(jiān)，移門下機(jī)事總歸中書，又季舒善音樂，故內(nèi)伎亦通隸焉，內(nèi)伎屬中書，自季舒始也。文襄每進(jìn)書魏帝，有所諫請，或文辭繁雜，季舒輒修飾通之，得申勸戒而已。靜帝報(bào)答霸朝，恒與季舒論之，云：“崔中書是我你母?！鞭D(zhuǎn)黃門侍郎，領(lǐng)主衣都統(tǒng)。雖跡在魏朝，而心歸霸府，密謀大計(jì)，皆得預(yù)聞。于是賓客輻湊，傾心接禮，甚得名譽(yù)，勢傾崔暹。暹嘗于朝堂屏人拜之曰：“暹若得仆射，皆叔父之恩?！逼錂?quán)重如此。時(shí)勛貴多不法，文襄無所縱舍，外議以季舒及崔暹等所為，甚被怨疾。及文襄遇難，文宣將赴晉陽，黃門郎陽休之勸季舒從行，曰：“一日不朝，其閑容刀?！奔臼嫘詯勐暽?，心在閑放，遂不請行，欲恣其行樂。司馬子如緣宿憾，及尚食典御陳山提等共列其過狀，由是季舒及暹各鞭二百，徙北邊。天保初，文宣知其無罪，追為將作大匠，再遷侍中。俄兼尚書左仆射、儀同三司，大被恩遇。乾明初，楊愔以文宣遺旨，停其仆射。遭母喪解任，起復(fù)，除光祿勛，兼中兵尚書。出為齊州刺史，坐遣人渡淮互市，亦有贓賄事，為御史所劾，會赦不問。武成居藩，曾病，文宣令季舒療病，備盡心力。大寧初，追還，引入慰勉，累拜度支尚書、開府儀同三司。營昭陽殿，敕令監(jiān)造。以判事式為胡長仁密言其短，出為西兗州刺史。為博戲于吏部，被責(zé)免官，又以詣廣寧王宅，決馬鞭數(shù)十。及武成崩，不得預(yù)于哭泣。久之，除膠州刺史，遷侍中、開府，食新安、河陰二郡干。加左光祿大夫，待詔文林館，監(jiān)撰《御覽》。加特進(jìn)、監(jiān)國史。季舒素好圖籍，暮年轉(zhuǎn)更精勤，兼推薦人士，獎勸文學(xué)，時(shí)議翕然，遠(yuǎn)近稱美。（選自《北齊書?列傳?卷三十九?崔季舒》）6.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.暹嘗于朝堂屏人拜之

屏：隱藏

B.追為將作大匠

追：補(bǔ)封C.坐遣人渡淮互市

坐：因犯……罪

D.被責(zé)免官

被：遭到7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．大將軍趙郡公琛因看重季舒的才能，便向神武推薦讓季舒擔(dān)任大行臺都官郎中一職，神武聽從了趙郡公琛的意見。B．季舒一生仕途坎坷，但大多是出于自身的因素。如“坐遣人渡淮互市，亦有贓賄事”“博戲于吏部”等。C．季舒生性喜愛音樂和美色，內(nèi)心悠閑放蕩，有時(shí)放縱作樂，但生平喜愛讀書，晚年更加勤奮，被時(shí)人稱贊。D．季舒最終收獲了大職，也做了很多“明白事”，“兼推薦人士，獎勸文學(xué)，時(shí)議翕然，遠(yuǎn)近稱美”，可見季舒這個人的才能是值得稱道的。8.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）時(shí)勛貴多不法，文襄無所縱舍，外議以季舒及崔暹等所為，甚被怨疾。（4分）（2）司馬子如緣宿憾，及尚食典御陳山提等共列其過狀，由是季舒及暹各鞭二百，徙北邊（5分）9.根據(jù)文章第二段內(nèi)容概括季舒“權(quán)重如此”的原因。（4分）參考答案：6.A.(屏：使……退避)7.A（季舒擔(dān)任大行臺都官郎中一職并非趙郡公琛的意見，而是神武安排的。）8.（1）當(dāng)時(shí)，功臣權(quán)貴之人多不守法，文襄沒有放縱赦免，朝臣們認(rèn)為這是季舒和崔暹等人所指使（教唆）的，于是他們都被很眾人怨恨。（每句1分。）（2）司馬子如由于與季舒一直有私怨，于是他便和尚食典御陳山提等人一同條列（季舒）過失，因此季舒與崔暹各受鞭笞二百，被流放北方。（“宿憾、過狀、由是、徙”各1分，句意通順得1分。）9.（1）文襄想在魏帝身邊安插心腹，因而提拔他。（2）季舒有音樂才華，故總管內(nèi)伎。（3）季舒具有文學(xué)才華，幫文襄修飾奏章，深得信任。（4）禮待賓客，聲譽(yù)日重。（4分，每點(diǎn)1分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是日常生活中的四個口語交際情景，在語言表述方面分別存在不得體的錯誤，請指出并加以改正。（改寫形式為“ＸＸ改為ＸＸ”）（4分）①情景一，某訪談節(jié)目，當(dāng)主持人得知對方的父親因病剛剛?cè)ナ?，立即語氣沉痛地說：“我代表觀眾對家父的過世表示哀悼，請節(jié)哀順變?！雹谇榫岸掣咝W(xué)生去看望5年未見的中學(xué)班主任，一見面，這個學(xué)生緊緊握住老師的雙手激動地說：“老師，久仰了。特別想念您，身體還好吧？”③情景三，某著名作家的博客里有這樣一條留言：X老師，拜讀了您的新作，受益匪淺，很多地方引起了我強(qiáng)烈的共鳴，您真不愧是散文的鼻祖?。、芮榫八模撟骷野炎约旱男聲陀栌讶?，并附了一句：本書多有紕漏，望您海涵。答：①

改為___________②

改為___________③

改為___________④

改為___________參考答案：（3分）①“家父”改為“令尊”。②“久仰”改為“久違”。③“鼻祖”改為“大家”。④“海涵”改為“雅正”8.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

）①出生于國畫世家，又深入研習(xí)了西洋畫，深得中西藝術(shù)精髓的他，在作品中表現(xiàn)出放蕩不羈的畫風(fēng)，充分展現(xiàn)了他的個性。②為慶?！拔逅摹鼻嗄旯?jié)，學(xué)校組織了“國之聲”合唱比賽，那響遏行云的歌聲激發(fā)了我們的斗志，點(diǎn)燃了我們的青春。③人不能饑餓著靜候美麗理想世界的到來，正如涸轍之鮒急需水一樣，要先把肚子填飽，再去談追求理想與實(shí)現(xiàn)夢想。④大學(xué)生活多姿多彩，你們憧憬它是正常的，但也別把它想得天花亂墜，等以后上了大學(xué)，你們再慢慢體會其中的滋味吧。⑤在某些傳染病暴發(fā)初期，醫(yī)學(xué)專家最感到左右為難的是，如何判斷和預(yù)測疫情的規(guī)模和發(fā)展趨勢，以便為決策提供科學(xué)依據(jù)。⑥2017年11月20日，中國第十六屆城市智慧卡創(chuàng)新發(fā)展年會在海南省隆重開幕，我受舉辦方邀請，躬逢其盛。A.①②③

B.④⑤⑥

C.①④⑤

D.②③⑤參考答案：C試題分析：題干是“下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是”。本題考查成語的辨析和修改。①放蕩不羈：恣意行事，不受約束。用來形容做事，而不是“畫風(fēng)”。用錯對象。②響遏行云：指聲音高入云霄，以致阻止了天上云彩的飄動。多用于形容歌聲的嘹亮。使用正確。③涸轍之鮒：比喻在困境中急待援救的人。使用正確。④天花亂墜：用來形容人說話巧妙動聽，但虛妄、空洞不著邊際。此處是“想”，不合語境。⑤左右為難：左也不好，右也不是，兩邊為難。形容不管怎么做都有難處?！白笥摇币馕吨鎸Φ氖莾煞N狀況，都讓人為難。該句在使用“左右為難”一詞時(shí)，只取詞中“為難”之意，忽視了“左右”的意思，不合語境。⑥躬逢其盛：親自參加那個盛會。使用正確。綜上分析，①④⑤全都不正確，故選C項(xiàng)。點(diǎn)睛：分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語使用要仔細(xì)分析語境。還可以用排除法做成語題。9.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)成為文化世家的必要條件是家庭有著________的文化底蘊(yùn)。北宋最著名的文化世家非蘇氏一門莫屬，父親蘇洵發(fā)奮苦讀、勤于筆耕的美名________，而蘇軾和蘇轍兩兄弟在文壇的影響更是超過了父親，真可謂________。A.深厚

家喻戶曉

長江后浪推前浪B.深厚

不言而喻

這山望著那山高C.深重

不言而喻

長江后浪推前浪D.深重

家喻戶曉

這山望著那山高參考答案：A試題分析：深厚：①感情深切濃厚，②基礎(chǔ)扎實(shí)堅(jiān)固，③形容雄渾、博大。深重：①深厚，深廣。②指罪孽、災(zāi)難、苦悶等程度深。文段中用來形容文化底蘊(yùn)，用“深厚”恰當(dāng)。不言而喻：指不用說就可以明白。形容道理很淺顯。家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人所共知。文中說蘇氏一門大家都知道，應(yīng)該用“家喻戶曉”。長江后浪推前浪：比喻新出現(xiàn)的有一定積淀積累的人事物等推動舊的人事物等的在某方面的發(fā)展等情況。也可指有一定資歷的新人新事勝過舊人舊事。這山望著那山高：比喻對自己目前的工作或環(huán)境不滿意，老認(rèn)為別的工作、別的環(huán)境更好。文段中說兒子超過父親，應(yīng)用“長江后浪推前浪”。故本題答案應(yīng)為A項(xiàng)。10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。驚蟄是農(nóng)歷二十四氣之一，其