關(guān)于課文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計

第關(guān)于課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

第一篇:課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計一、導(dǎo)入新課

【課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。

人們到南京旅游，大多會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。

“天下為公”是什么意思呢？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進(jìn)這部兩千多年前的典籍，共同尋找答案。

二、整體感知

（一）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀熟文章。

1．學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯誤讀音（各1遍）。

參考【課件】展示

（1）選賢與（jǔ）能（通“舉”，推舉）

（2）講信和睦（mù）（和睦）

（3）幼有所長（zhǎng）（成長）

（4）矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢棄者（通“鰥”，老而無妻）

（5）男有分（fèn）（職分，職守）

（6）貨惡（wù）其棄于地也（憎恨）

2．教師范讀，做朗讀指導(dǎo)。

提示

（1）“故人不獨(dú)親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個小的停頓。“人”是使動者，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨(dú)親其親”

（2）“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)”。

（3）“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。

（4）“是故”表示承上總結(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”。

3．播放【音頻課文】，學(xué)生聽讀、體會。

4．指名朗讀課文，師生點(diǎn)評（2—3人）。

（二）譯讀課文，準(zhǔn)確理解文意。

1．借助注釋，自主讀譯課文。

2．指名1—2名同學(xué)完成翻譯，其他同學(xué)指正，最后教師補(bǔ)充明確。

3．展示參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。

參考譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

說明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了。③文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

可參考【知識總匯】

三、局部探究

活動一：梳理文言知識。

按照類型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，重點(diǎn)實(shí)詞。同時把自己不理解的字詞標(biāo)示下來。

1．先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點(diǎn)撥。

2．師生共同按類型梳理出重點(diǎn)字詞，由學(xué)生完成解釋，教師補(bǔ)充明確。

【課件】

參考

（1）通假字

選賢與能“與”通“舉”，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通“鰥”，老而無妻

（2）重點(diǎn)詞語

實(shí)詞：

貨惡其棄于地也惡（wù）：憎恨。

男有分分（fèn）：職分，職守。

虛詞：

大道之行也之：語氣助詞，相當(dāng)于“的”。

是故謀閉而不興是故：因此，所以。

故外戶而不閉而：連詞，表承接關(guān)系。

（3）詞類活用

故人不獨(dú)親其親親：名詞作動詞，以……為親。

不獨(dú)子其子子：名詞作動詞，以……為子。

選賢與能能：形容詞作名詞，能干的人。

老有所終，壯有所用，幼有所長老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童。

可參考【微課堂】《意動用法》

（4）一詞多義

①道

大道之行也名詞，道，理想。

道路以目名詞，道，路。

②親

故人不獨(dú)親其親動詞，親，以……為親。

故人不獨(dú)親其親名詞，親，指父母。

（5）古今異義

不獨(dú)子其子子，古義：子女今義：兒子

女有歸歸，古義：女子出嫁今義：回來

貨惡其棄于地也貨，古義：財貨今義：貨物

盜竊亂賊而不作賊，古義：害人的事今義：偷東西的人

可參考【知識總匯】

活動二：理解文章內(nèi)容。

自主學(xué)習(xí)，小組合作，探究問題。師生點(diǎn)評，補(bǔ)充。

【課件】

1．作者認(rèn)為如何建構(gòu)理想的社會？

2．文章是從哪幾個方面展開論述的？先用自己的話概括，再說出原文。

3．怎樣的社會情景才能稱為大同社會？

思考，交流。

參考

1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

2．三個方面：（1）人人都能受到社會的關(guān)愛（人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長，矜、寡、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。

3．謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

可參考【微教案】《“大同”社會的基本特征》

活動三：探究寫作特點(diǎn)。

本文寫作上有何特點(diǎn)？

思考，交流。

參考

（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明、說理透徹。文章開篇由總到分，把“大同”社會的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著具體從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后一句話概要描述大同社會的景象。

（2）表達(dá)美好理想。文章通過對“大同”社會的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個和平、安定、祥和的理想社會，表達(dá)了作者對理想社會的向往與追求，反映了當(dāng)時廣大勞動人民的美好愿望，也暗含對現(xiàn)實(shí)生活中黑暗現(xiàn)象的厭惡。

（3）語言鏗鏘有力，氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，句式整齊，語氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

活動四：質(zhì)疑問難。

學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。

四、總結(jié)拓展

1．總結(jié)。

師生朗讀全文，梳理總結(jié)。

本文是《禮記禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會”的基本特征。由于孔子生活在戰(zhàn)亂不斷的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠(yuǎn)。

2．拓展。

你知道有哪些歷史人物為“大同社會”呼吁、奮斗過？

參考

陶淵明：世外桃源。

馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。

洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

孫中山：民族、民生、民權(quán)——天下為公。

……

思考：你理想的社會是什么樣子的？為此，你打算如何行動？

師生各抒己見。

小結(jié)：理想的社會不會自天而降，需要你我他共同奮斗！

播放【影視課文】，品味賞析，朗讀背誦。

可參考【背誦指導(dǎo)】

五、作業(yè)設(shè)計

1．總結(jié)重要的文言知識，背誦、默寫課文。

2．根據(jù)你對“大同社會”的理解，寫一篇文章，闡明自己的觀點(diǎn)。

可參考【知識總匯】、【背誦指導(dǎo)】、【寫作訓(xùn)練】、【試題中心】

六、板書設(shè)計

大道之行也

《禮記》

總領(lǐng)：“大道”——天下為公，選賢與能，講信修睦提出論點(diǎn)

人人都能受到全社會的關(guān)愛

人人都能安居樂業(yè)論證論點(diǎn)

貨盡其用，人盡其力

總結(jié)得出結(jié)論

第二篇:課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目的】

1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3、背誦并默寫全文。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

【教學(xué)難點(diǎn)】

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

【教學(xué)方法】

1、朗讀法。

2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

3、探究創(chuàng)新法。

【課時安排】

一課時。

【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

二、簡介作者及背景

參照課本178頁。

三、朗讀課文，粗知文意

1、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

不獨(dú)親其親(用作動詞，以……為親)

男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

是故謀閉而不興(奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)

盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)

3、通假字：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。)

4、教師具體指導(dǎo)朗讀。

5、全班齊讀課文。

四、翻譯課文

1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情況。

5、同位交流檢查翻譯的情況

五、合作探究、討論下列問題

1、總領(lǐng)全文的語句是什么照應(yīng)此句的哪句話

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)請找出相關(guān)語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的

⑴人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

⑵人人都能安居樂業(yè)，?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

⑶貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

4、作者所描繪的大同社會的景象是什么

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓(xùn)練

請學(xué)生思考以下問題：

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方

要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

2、孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎

聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。

3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

八、布置作業(yè)

1、背誦并默寫課文;

2、完成配套練習(xí)。

〖板書設(shè)計〗

根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關(guān)愛

大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現(xiàn)實(shí)

第三篇:課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目的】

１、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

２、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

３、背誦并默寫全文。

【教學(xué)重點(diǎn)】

１、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

２、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

【教學(xué)難點(diǎn)】

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

【教學(xué)方法】

１、朗讀法。

２、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

３、探究創(chuàng)新法。

【課時安排】

一課時。

【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、簡介作者及背景

參照課本１７８頁。

三、朗讀課文，粗知文意

１、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

２、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

不獨(dú)親其親（用作動詞，以……為親）

男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）

盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

３、通假字：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無妻的人。）

４、教師具體指導(dǎo)朗讀。

５、全班齊讀課文。

四、翻譯課文

１、根據(jù)課下注解翻譯課文。

２、劃出自己不能解釋的字詞。

３、小組討論解決。

４、課堂交流翻譯的情況。

５、同位交流檢查翻譯的情況

五、合作探究、討論下列問題

１、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

２、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會的根本特征）？請找出相關(guān)語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；用一個成語是“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

３、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？

⑴人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

⑵人人都能安居樂業(yè)，?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

⑶貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

４、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓(xùn)練

請學(xué)生思考以下問題：

１、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

２、孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。

３、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

八、布置作業(yè)

１、背誦并默寫課文；

２、完成配套練習(xí)。

第四篇:課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計一、知識與能力：

1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

2、自學(xué)翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語。

二、過程與與方法：自主、合作、探究

三、情感態(tài)度價值觀：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生通過工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問、解答能力，最終達(dá)到理解文章主旨。

五、教法選擇：

先學(xué)后導(dǎo)，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。

六、學(xué)法引導(dǎo)：

自主、合作交流與探究相結(jié)合

七、課堂組織形式：

分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié)，以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動課堂氣氛。

教學(xué)過程：

一、檢查預(yù)習(xí)情況（由小組長負(fù)責(zé)）

二、導(dǎo)入：

全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人