人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史-全冊(cè)課件【部編教材】

部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)課件人類(lèi)歷史上有四大文明古國(guó)？請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出四大文明古國(guó)的名字。今天我們學(xué)習(xí)古代埃及。第1課古代埃及古埃及的地理位置非洲東北部一、尼羅河與古埃及文明公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及出現(xiàn)！公元前3500年，出現(xiàn)小國(guó)！公元前15世紀(jì)成為地跨亞、非兩洲的軍事大帝國(guó)。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯所滅。一、尼羅河與古埃及文明前3500年出現(xiàn)小國(guó)前3100統(tǒng)一國(guó)家建立前15世紀(jì)地跨亞歐的帝國(guó)前6世紀(jì)滅亡前4000前2000公元元年前3000前1000制作年代尺古埃及國(guó)家經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？看書(shū)，完成年代尺，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)的時(shí)間上標(biāo)出歷史事件。

公元前3000多年創(chuàng)造。它是用一定事物的形象符號(hào)來(lái)表示一定的意義，有一定的讀音。它形成于5000多年前。是一種與事物形狀相似的文字，并有一定的讀音。象形文字：哭走日①形成時(shí)間：②特點(diǎn)：③意義：公元前3000年前后與事物形狀相似，有讀音真正的文字就是從象形文字發(fā)展起來(lái)歷法：太陽(yáng)歷①制定依據(jù)：②基本內(nèi)容：③地位：④影響：

按照尼羅河的漲落和農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律。一年分3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，每月30天，歲末加上5天宗教節(jié)日，一年365天。人類(lèi)歷史上第一部太陽(yáng)歷。羅馬歷法、今天的公歷，都源于此。太陽(yáng)歷金字塔是古代埃及文明的象征。胡夫金字塔建于公元前2700多年，塔高146．5米，相當(dāng)于一座40層的摩天大樓，由大約230多萬(wàn)塊大小不等的石塊砌成的，最輕的石塊重1．5噸，平均重量2．5噸。金字塔的內(nèi)部通道獅身人面像乃是4500年前由哈夫拉王(Khafra)所建，上面巨大的石灰石乃是由當(dāng)時(shí)的雕刻家們所捐的，顧名思義，獅身人面像即是具有獅身及哈夫拉王面容的巨大石像。在歷史上，它曾被黃沙掩埋至頸部，甚至到頭部，直到西元前1400年左右，十二王朝的杜德摩西四世(ThutmoseIV)才幫它清出。當(dāng)杜德摩西四世還是王子時(shí)，有一天他在沙漠上狩獵得累了，便在被黃沙掩埋的獅身人面像頭上睡覺(jué)，在睡夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)獅身人面像向他承諾道，說(shuō)他若能將它由黃沙中拯救出來(lái)，它就讓他成為法老王。他醒來(lái)后立刻著手，當(dāng)然，后來(lái)他即成為法老王，這件事更被記載在獅身人面像巨大前掌間的石碑上。哈夫拉的獅身人面像其造型表示以獅子的力量配合人的智慧，象征著古代法老的智慧和權(quán)利，永遠(yuǎn)面向東方太陽(yáng)升起之處。整座雕像高27尺，鼻子1.7公尺，雕像下巴原有一胡須，長(zhǎng)57公尺，耳朵1.4公尺，現(xiàn)陳列於大英博物館。制作木乃伊——醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)古埃及的“木乃伊”古埃及人相信“靈魂不死”，他們認(rèn)為人死后還會(huì)在冥世間繼續(xù)生活。因此，只要保住肉體，靈魂就能依附于它而萬(wàn)世長(zhǎng)存。古埃及人為什么要將尸體制成木乃伊？古代埃及的木乃伊是怎樣制成的？解剖尸體、填塞香料、防腐液浸泡、纏上麻布、涂上樹(shù)脂。在制作木乃伊的過(guò)程中，反映了古代埃及人民在哪些方面的成就顯著？醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、高超的防腐技術(shù)。建筑：文字：歷法：醫(yī)學(xué)：歸納古埃及對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。金字塔象形文字太陽(yáng)歷解剖學(xué)、分科治病課堂小結(jié)古代埃及請(qǐng)指出大河文明主要發(fā)源地。它們?cè)诘乩砦恢煤铜h(huán)境上有什么共同特征？早期人類(lèi)文明大都發(fā)源于大河文明的原因有哪些？四大文明古國(guó)都處于北溫帶，均發(fā)源于大河流域。(1)水源充足

(2)地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；

(3)氣候溫和，適宜人類(lèi)生存，利于農(nóng)作物生長(zhǎng)。第一單元古代亞非文明古代埃及文明前3500年古代兩河流域文明文明前2050年前2070年中國(guó)古代文明前3500年前2050年古代印度文明古代埃及九年級(jí)上冊(cè)世界歷史Egyptis“thegiftofTheNile.”

埃及處在非洲東北部，尼羅河從南到北貫穿全境。尼羅河每年定期泛濫，洪水退后，留下一層肥沃的淤泥，十分適宜農(nóng)作物的生長(zhǎng)。她養(yǎng)育了古埃及人民，也孕育出輝煌的古埃及文明。古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德稱(chēng)頌：埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。

尼羅河古代埃及一、古埃及的地理位置和自然環(huán)境1.興起：2.統(tǒng)一3.強(qiáng)盛：4.衰亡：公元前3500年前后，逐漸形成了幾十個(gè)最初的小國(guó)。公元前3100年，美尼斯初步建立起統(tǒng)一的埃及國(guó)家。經(jīng)歷了古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和和新王國(guó)時(shí)代圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，成為強(qiáng)大軍事帝國(guó)公元前6世紀(jì)（BC525年），它被波斯滅亡?！?500年出現(xiàn)小國(guó)制作年代尺公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及公元前15世紀(jì)地跨亞非兩洲帝國(guó)公元前6世紀(jì)被波斯滅亡二.古埃及的興衰歷程被亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)占領(lǐng)1.文字：象形文字

形成于公元前3000年前后。它是一種與事物形狀相似的文字，并有一定的讀音。三、古代埃及文明幾種有趣的埃及象形文字面包水院子山坡布匹三、古代埃及文明2.歷法：太陽(yáng)歷依據(jù)：尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律內(nèi)容：一年劃分為泛濫季、播種季、收獲季3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，每月30天，歲末加5天宗教日，一年365天。地位：人類(lèi)歷史上第一部太陽(yáng)歷，后來(lái)的羅馬歷法以及我們現(xiàn)今所通用的公歷，都源于此歷法。三、古代埃及文明古代埃及人為什么要將尸體制成木乃伊？一、剖開(kāi)死者腹腔，把最易腐爛的內(nèi)臟部分掏出，保留最重要的心臟。二、用棕櫚酒對(duì)內(nèi)臟和體腔進(jìn)行清洗消毒，之后用泡堿覆蓋使之變干。然后在體內(nèi)填滿香料，細(xì)心地縫上刀口。三、將已處理過(guò)的尸體涂上一層油膏或松香溶液以隔絕空氣防止尸體腐爛，然后用白色亞麻布將尸體裹起來(lái)。四、把死者的兩手交叉在胸前，裝入石棺。古埃及的木乃伊制作過(guò)程①制作木乃伊；②初步知道了解剖學(xué)的知識(shí)；③懂得了血液循環(huán)與心臟跳動(dòng)的關(guān)系；④并開(kāi)始分科治病。3.醫(yī)學(xué)：制作木乃伊三、古代埃及文明4.建筑：金字塔(1)金字塔的精密程度體現(xiàn)了古代埃及高超的科技水平。(2)金字塔的高峻威嚴(yán)體現(xiàn)了古代埃及王權(quán)的神圣權(quán)威。(3)金字塔作為法老的陵墓反映了古代埃及的宗教信仰。(4)成功組織修建金字塔反映了古代埃及國(guó)家強(qiáng)大的動(dòng)員能力和先進(jìn)的組織水平。

金字塔不單純是一個(gè)宏偉的建筑，它綜合反映了古代埃及的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰和社會(huì)發(fā)展水平。三、古代埃及文明5.政治：奴隸制君主專(zhuān)制法老作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上權(quán)威。三、古代埃及文明小結(jié)（一）埃及的地理位置及自然環(huán)境（二）古埃及的興衰歷程（三）古埃及的文明成就2、建筑：金字塔3、文字：象形文字4、歷法：太陽(yáng)歷5、醫(yī)學(xué)：木乃伊古代埃及1、政治：奴隸制君主專(zhuān)制制度練習(xí)1、成為古代埃及文明標(biāo)志是（）①金字塔②空中花園③獅身人面像④漢謨拉比法典

A、①②B、①③C、②③D、①④2、統(tǒng)一的古代埃及建立于（）A、公元前3500年B、公元前3100年C、公元前15世紀(jì)D、公元前6世紀(jì)3、古代埃及法老權(quán)力的象征是（）A、獅身人面像B、空中花園C、木乃伊D、金字塔BBD練習(xí)4、尼羅河位于非洲的（）A、北部B、東部C、西北D、東北部5、對(duì)“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”理解不正確的是（）

A、在尼羅河畔建立古埃及

B、尼羅河孕育了古埃及文明

C、尼羅河與古埃及的誕生息息相關(guān)

D、尼羅河為古埃及人提供了生存環(huán)境DA6、閱讀下列材料．“他(胡夫)強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工……他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群要工作3個(gè)月……金字塔本身的建造用了20年……金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑而成的?！?/p>

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德回答：(1)引文中的“他(胡夫)”是一個(gè)什么人物?(2)上述引文中的“他(胡夫)”為什么強(qiáng)迫所有的埃及人為他修建金字塔?(3)金字塔在古代世界文化中的地位如何?埃及著名的法老金字塔是自己尊嚴(yán)和權(quán)利的象征，同時(shí)保存自己的尸體。反映古埃及人的智慧和力量，是古埃及文明的象征。

第2課古代兩河流域古巴比倫王國(guó)開(kāi)始只是兩河流域眾多小國(guó)中的一個(gè)，漢莫拉比是古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王，他在為期間建立了一支強(qiáng)大的常備軍，統(tǒng)一了兩河流域，建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。他把兩河流域帶入了歷史上最輝煌時(shí)期興起：強(qiáng)盛：約公元前3500年，南部出現(xiàn)了很多的小國(guó)。公元前2400年，實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。衰落：公元前16世紀(jì)初，古巴比倫被外族（赫梯人）所滅。鞏固統(tǒng)治的措施：《漢謨拉比法典》法典概況：法典被刻在一塊巨大的石柱上，豎立在巴比倫的一座神殿里。石柱上部是一幅精致的浮雕，太陽(yáng)神正在把象征國(guó)王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比。石柱中部刻著法典的具體條文，使用的文字是楔形文字。是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。太陽(yáng)神正在把象征國(guó)王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比的浮雕實(shí)際在宣揚(yáng)什么思想？君權(quán)神授古巴比倫國(guó)王——漢謨拉比的貢獻(xiàn)①公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，使巴比倫進(jìn)入最強(qiáng)盛時(shí)期。②漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》。三、理解《漢謨拉比法典》目的：制定者：地位：內(nèi)容：為了維持統(tǒng)治。漢謨拉比它是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。實(shí)質(zhì)：是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法律使用的文字是？282條文古代西亞歷史的發(fā)展公元前3500年公元前6世紀(jì)公元前18世紀(jì)公元前4世紀(jì)出現(xiàn)小國(guó)統(tǒng)一國(guó)家建立古巴比倫王國(guó)波斯帝國(guó)建立文明消失（統(tǒng)一者：漢謨拉比；定都巴比倫城）進(jìn)入文明時(shí)代公元前18世紀(jì)的古巴比倫王國(guó)古巴比倫城遺址赫梯武士赫梯人的戰(zhàn)車(chē)

公元前16世紀(jì)初，古巴比倫被外族所滅古巴比倫城遺址三、古巴比倫文明成就：1、楔形文字古巴比倫的文化貢獻(xiàn)1、兩河流域蘇美爾人發(fā)明了楔形文字有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展影響——腓尼基字母文字2、黎巴嫩一帶的腓尼基人發(fā)明了腓尼基字母文字影響——為歐洲字母文字的形成奠定了基礎(chǔ)。古代希臘人在這些字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母古代北非和西亞產(chǎn)生過(guò)哪些古老的文字？象形文字、楔形文字、字母文字等。它們對(duì)世界語(yǔ)言文化的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？它們?yōu)楹髞?lái)文字的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。古代希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。字母文字希臘字母拉丁字母發(fā)明者：蘇美爾人足魚(yú)山你認(rèn)識(shí)它們嗎？?jī)珊恿饔虻奶K美爾人發(fā)明了楔形文字蘇美爾人用削尖的蘆葦管在泥版上刻字，筆畫(huà)楔形。楔形文字世界上較早文字之一。以楔形文字寫(xiě)成的《漢謨拉比法典》部分內(nèi)容用楔形文字記載下來(lái)的案件用楔形文字書(shū)寫(xiě)的教科書(shū)用楔形文字寫(xiě)下的卜辭用楔形文字寫(xiě)下的醫(yī)案楔形文字有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展意義：2、漢謨拉比法典：

漢謨拉比法典石柱，文物現(xiàn)存法國(guó)巴黎盧浮宮漢謨拉比太陽(yáng)神君權(quán)神授《漢謨拉比法典》被刻在一塊巨大石柱上，豎立在巴比倫的一座神殿里，現(xiàn)在收藏于巴黎盧浮宮。石柱上部是一副精致的浮雕，太陽(yáng)神把象征權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比。石柱中部刻著法典的具體條文，法典共有正文282條，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承和審判制度等作了詳細(xì)的規(guī)定。其中很多嚴(yán)格規(guī)定了奴隸和奴隸主之間的關(guān)系，規(guī)定如何處理自由民內(nèi)部的矛盾和沖突，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。

法典刻在一塊黑色的石柱上，正文公有282條，內(nèi)容十分廣泛：（1）古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。（2）奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻子兒女送去抵債。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。（3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。目的：制定者：地位：為了維持統(tǒng)治。漢謨拉比是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典。實(shí)質(zhì)：是代表奴隸主意志的法律，是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的工具。從這些條文中簡(jiǎn)單分析古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。兩個(gè)自由民打架，……“以眼還眼，以牙還牙”。雖然有原始的“同態(tài)復(fù)仇”痕跡，但反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間。如果奴隸主弄瞎了奴隸的眼睛，只要付一定數(shù)量的錢(qián)就可了事。如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主的許可，……理發(fā)師的手就要被砍掉。自由民把從宮廷逃出的奴隸藏匿在家，……這家主人應(yīng)被處死。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中，社會(huì)地位高的階級(jí)對(duì)社會(huì)地位低的階級(jí)享有特權(quán)。反映了奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采取的刑罰十分殘酷。反映了當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)。想一想，這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？這些規(guī)定同現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。模擬法庭人物：奴隸主、奴隸、法官、自由民等相關(guān)角色；地點(diǎn)：法庭上要求：依據(jù)法典內(nèi)容來(lái)做出裁決。奴隸主可以任意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。法典內(nèi)容

一個(gè)有錢(qián)人綁著一個(gè)窮人來(lái)到法庭：大人，我要求處罰這個(gè)人，因?yàn)樗挚蓯?，竟到我家偷了我一個(gè)面包。這個(gè)窮人苦苦哀求：我實(shí)在太餓了，就拿了一個(gè)面包，請(qǐng)大人從輕發(fā)落。案例一：法官判決——奴隸主可以任意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。法典內(nèi)容窮人偷竊面包被判死刑案例二：法官判決——

兩個(gè)人爭(zhēng)吵著走進(jìn)法庭：法官大人，他把我家的奴隸打瞎了一只眼睛，我要他陪。另一人辯駁：我愿意賠他半個(gè)奴隸的錢(qián)，他不肯，想敲詐我。大人，打瞎牛的眼睛也要賠一半的價(jià)錢(qián)，何況打瞎的是一個(gè)人，他應(yīng)該賠我全部的錢(qián)，否則我太吃虧了。

打瞎奴隸眼睛與打瞎牛眼睛同樣處理奴隸主可以任意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。法典內(nèi)容案例三：法官判決——

兩個(gè)人爭(zhēng)吵著走進(jìn)法庭：法官大人，他把我的牙齒打掉了一個(gè)，我要他陪。另一人辯駁：我愿意賠他錢(qián)，他不肯，非要也把我的牙齒也敲掉。大人，他打掉我的牙齒，我再打掉他的，這是很公平的，否則我太吃虧了。自由人打掉別的自由人的牙齒自己也要受到同樣處罰奴隸主可以任意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。法典內(nèi)容案例四：法官判決——

一個(gè)奴隸主扭著兩個(gè)人來(lái)到法庭：法官大人，我要告這兩個(gè)人，他們是兄弟，哥哥到我家做客，拐走了我的一個(gè)奴隸，當(dāng)我派人去向他要人時(shí)，弟弟就把奴隸打死了。不關(guān)我的事，奴隸不是我殺的，我沒(méi)罪。哥哥辯白。弟弟說(shuō)：這有什么了不起，最多賠錢(qián)給你。拐賣(mài)奴隸判死刑，打死奴隸賠錢(qián)奴隸主可以任意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)送、抵押奴隸，打死奴隸按奴隸的平均價(jià)格賠償，拐走和窩藏奴隸要判死刑。竊賊被抓獲，要處于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必須就地處死。法典內(nèi)容根據(jù)以上資料，談?wù)勀銓?duì)《漢莫拉比法典》的看法。從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專(zhuān)政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具?？罩谢▓@想象圖3、建筑：空中花園古巴比倫的空中神話

相傳，新巴比倫王國(guó)國(guó)王尼布甲尼撒二世娶波斯國(guó)公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國(guó)王為取悅愛(ài)妃，即下令在都城巴比倫興建了高達(dá)２５米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺(tái)上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見(jiàn)后大悅。因從遠(yuǎn)處望去，此園如懸空中，故又稱(chēng)“空中花園”。

巴比倫空中花園最令人稱(chēng)奇的地方是那個(gè)供水系統(tǒng)，因?yàn)榘捅葌愑晁欢?，而空中花園的遺址相信亦遠(yuǎn)離幼發(fā)拉底河，所以研究人員認(rèn)為空中花園應(yīng)有不少的輸水設(shè)備，奴隸不停地推動(dòng)連緊著齒輪的把手，把地下水運(yùn)到最高一層的儲(chǔ)水池，再經(jīng)人工河流返回地面。

兩河流域的人們，通過(guò)觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神“值勤”，從星期天到星期六分別是太陽(yáng)神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為12小時(shí)，每小時(shí)分為60分，每分鐘分為60秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來(lái)的。4、歷法：太陰歷和七天一星期制度

兩河流域的人們，通過(guò)觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神“值勤”，從星期天到星期六分別是太陽(yáng)神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為12小時(shí)，每小時(shí)分為60分，每分鐘分為60秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來(lái)的。古代西亞發(fā)明“星期制度”（太陰歷）圖1中的新月形地區(qū)與當(dāng)今世界上哪些熱點(diǎn)問(wèn)題有聯(lián)系？圖1圖2巴勒斯坦對(duì)比下列兩幅圖，想一想課外鏈接：

公元前2000年左右，一支游牧部落即希伯來(lái)人（猶太人古稱(chēng)）遷徙到地中海東岸。公元前11世紀(jì)，他們建立了統(tǒng)一的以色列—猶太國(guó)家，公元前722年，被外族滅亡。他們不堪忍受外族人的奴役和殘酷統(tǒng)治，于是流散到世界各地，過(guò)著漂泊的生活。中世紀(jì)以后，阿拉伯人占據(jù)這塊地方，建立巴勒斯坦國(guó)。1948年5月14日，猶太人回歸建立了以色列國(guó)，把巴勒斯坦的一百多萬(wàn)阿拉伯人趕走，造成巴勒斯坦難民問(wèn)題。這就是巴以沖突的歷史淵源。自然環(huán)境位置氣候河流新月沃地文明歷程政治：古巴比倫王國(guó)

《漢謨拉比法典》文字：楔形文字字母文字建筑：空中花園歷法：太陰歷其他：……文明成就課堂小結(jié)例題與訓(xùn)練1．最早在兩河流域建立國(guó)家的是A．蘇美爾人B．阿卡德人C．非尼基人D．西伯來(lái)人2．兩河流域的兩河是指①尼羅河②幼發(fā)拉底河③底格里斯河④恒河⑤印度河A．②③B．④⑤C．①⑤D．①④AA3．古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一連河流域是在A．公元前3500年B．公元前19世紀(jì)C．公元前18世紀(jì)D．公元前16世紀(jì)4．對(duì)古巴比倫王國(guó)說(shuō)法不正確的是A．公元前19世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域B．漢謨拉比建立了中央集權(quán)的制度C．古巴比倫王國(guó)是奴隸制國(guó)家D．空中花園是其文明的象征CA5、閱讀下列材料．西亞的城邦往往為了爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個(gè)城邦有各自不同的強(qiáng)大時(shí)期，因此也都先后統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)期。因?yàn)槌济駛兿嗷ブg常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突，于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方成的法律。一些法律聽(tīng)起來(lái)還很合理：如第233條規(guī)定：“倘若一個(gè)建筑者建造一幢房子，……而工程不完善，……這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕。”(1)以上歷史人物的事跡屬于哪一國(guó)家？(2)美索不達(dá)米亞平原上有哪兩條大河？上述人物何時(shí)統(tǒng)一該地區(qū)？(3)漢謨拉比制定了一套全體人民都必須遵從的法律名稱(chēng)是什么？如何評(píng)價(jià)他的法律？古代印度··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤(rùn)雨量豐富流量豐富定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國(guó)文明歷程再次分裂…出現(xiàn)城市國(guó)家BC2500年

入侵，建立小國(guó)BC15世紀(jì)前后半島逐漸統(tǒng)一BC6世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一半島BC3世紀(jì)雅利安人印度河古代印度恒河哈拉巴摩亨佐·達(dá)羅文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅

雅利安人是說(shuō)印歐語(yǔ)的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。

公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱(chēng)自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。古代印度河流域文明（2）公元_______年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱(chēng)__________，陸續(xù)在____________和___________定居下來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。前1500雅利安人印度河流域恒河流域文明起源與發(fā)展：_________（公元前324-前187）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的________時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都________是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一?？兹竿醭κr(shí)期華氏城目的：實(shí)質(zhì)：影響：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。種姓制度激化了社會(huì)矛盾。佛教產(chǎn)生背景婆羅門(mén)嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)雅利安人在統(tǒng)治過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級(jí)制度：種姓制度梵天婆羅門(mén)（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）掌管祭祀國(guó)王、武士、官吏向國(guó)家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)一、二等級(jí)被征服居民構(gòu)成掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。賤民——“不可接觸者”種姓制度等級(jí)名稱(chēng)代表的社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)

吠舍婆羅門(mén)首陀羅剎帝利祭祀、貴族國(guó)王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)把持軍事、行政大權(quán)納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級(jí)受上層等級(jí)剝削、奴役佛教的創(chuàng)立1、佛教產(chǎn)生的背景

種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。2、時(shí)間地點(diǎn)公元前6世紀(jì)的印度3、創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）佛陀說(shuō)法佛陀坐像人物掃描前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，又被稱(chēng)為“無(wú)憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有９９人，阿育王奪取了王位后，開(kāi)始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。

對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解

佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來(lái)安慰人民的“麻醉劑”。莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟仰光寺印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等佛教的傳播：1.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用瘢饾u建立起一些小國(guó)的是()A、日耳曼人

B、雅利安人

C、印第安人

D、蘇美爾人課堂練習(xí)B2．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A、B、C、DD課堂練習(xí)3．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()A、吠舍

B、剎帝利

C、首陀羅

D、婆羅門(mén)A課堂練習(xí)4．下列與古代印度文明無(wú)關(guān)的是()A、種姓制度

B、阿拉伯?dāng)?shù)字

C、佛教

D、《天方夜譚》D課堂練習(xí)5、佛教反對(duì)婆羅門(mén)的等級(jí)制度，所以()A、宣傳種姓制度

B、宣傳“眾生平等”

C、倡導(dǎo)刻苦修行

D、號(hào)召削弱王權(quán)B課堂練習(xí)6、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀(jì)

B、公元6世紀(jì)

C、公元前3世紀(jì)

D、公元3世紀(jì)課堂練習(xí)A7、古代印度有一戶(hù)人家，有自己的住房，在城市開(kāi)了一家店，同時(shí)銷(xiāo)售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶(hù)人家所屬的等級(jí)是()A、婆羅門(mén)

B、剎帝利

C、吠舍

D、首陀羅C課堂練習(xí)情境引入

2022年我國(guó)將舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)，這使北京成為第一個(gè)既舉辦過(guò)夏季奧運(yùn)會(huì)，又舉辦過(guò)冬季奧運(yùn)會(huì)的城市。同學(xué)們，你知道奧林匹克起源于哪里嗎？尼羅河幼發(fā)拉底河底格里斯河印度河黃河長(zhǎng)江非古希臘海洋文明大河文明第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)第二單元古代歐洲文明西方文明的搖籃巴爾干古希臘地理環(huán)境特點(diǎn)海洋和山巒，把希臘人分割在孤立的山谷和海島上。位于巴爾干半島，東臨愛(ài)琴海，海岸線崎嶇，天然良港眾多，島嶼星羅棋布航海條件優(yōu)越城邦林立航海、貿(mào)易、漁業(yè)發(fā)達(dá)；商業(yè)繁榮思想上追求自由平等1、古希臘文明是西方文明的發(fā)源地。古希臘文明最早產(chǎn)生于哪里？主要有哪些文明?探究一:希臘城邦?lèi)?ài)琴海地區(qū)克里特文明和邁錫尼文明

前2000年---前12世紀(jì)克里特邁錫尼愛(ài)琴文明歐洲最早的文明邁錫尼克里特島邁錫尼城復(fù)原圖至今尚存的邁錫尼城門(mén)米諾斯王宮復(fù)原圖特洛伊木馬

荷馬時(shí)代指的是：希臘歷史中，從多利亞人入侵及邁錫尼文明滅亡的公元前十二世紀(jì)，直到公元前九世紀(jì)，最早的希臘城邦之崛起時(shí)期。公元前8世紀(jì)荷馬史詩(shī)中記錄的便是這段歷史，其中最著名的為《木馬屠城記》。愛(ài)琴海特洛伊2、何謂城邦？希臘城邦的突出特點(diǎn)是什么？這主要與什么有關(guān)？小國(guó)寡民

地理位置有關(guān)，希臘多山，不利于統(tǒng)一克里特島宮殿遺址面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，組成的小國(guó)。3、希臘城邦的居民分為公民和非公民，你知道二者有什么區(qū)別嗎？（1）只有公民才能占有土地，公民可以享有很多權(quán)利，同時(shí)，參軍打仗是公民的義務(wù)。（2）非公民包括外邦人和奴隸。外邦人沒(méi)有政治權(quán)利，不能占有土地。奴隸沒(méi)有任何權(quán)利和自由。（3）公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難。4、公民的權(quán)利：①參與統(tǒng)治的權(quán)利；（成年男性公民）②占有一定數(shù)量的土地；③參軍打仗；④城邦的宗教活動(dòng)、節(jié)慶演出、文體競(jìng)賽都以公民為主體。？公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了許多的城邦制國(guó)家，其中

和

是最重要的兩個(gè)城邦雅典斯巴達(dá)

城邦內(nèi)容雅典斯巴達(dá)地理位置經(jīng)濟(jì)活動(dòng)城邦特色臨海國(guó)家內(nèi)陸國(guó)家工商業(yè)為主農(nóng)業(yè)為主崇尚武力、貴族統(tǒng)治民主制度古希臘城邦——斯巴達(dá)相關(guān)史事閱讀下列材料：斯巴達(dá)的嬰兒出生后，就由父親送交長(zhǎng)老們?nèi)彶?，如果體格端正強(qiáng)健，就帶回家里去養(yǎng)育。否則，就被扔進(jìn)一個(gè)山腳下的陷坑。男孩7歲就進(jìn)入軍事學(xué)校接受鍛煉：學(xué)習(xí)體操，學(xué)習(xí)使用武器，練習(xí)赤足行走，還要自己做飯，甚至做點(diǎn)苦工，從而培養(yǎng)服從指揮、勇敢善戰(zhàn)的氣質(zhì)。20歲服兵役，可以結(jié)婚，但是仍舊住在軍營(yíng)；30歲可以任官職，回家居住；60歲退伍。實(shí)行貴族統(tǒng)治，崇尚武力斯巴達(dá)的政治特點(diǎn)：300勇士氣貫長(zhǎng)虹的溫泉關(guān)之戰(zhàn)充分體現(xiàn)出斯巴達(dá)勇士的剛強(qiáng)和勇武

斯巴達(dá)：“尚武輕文”

出征前,斯巴達(dá)人的母親往往對(duì)兒子說(shuō):如果不帶盾牌回來(lái),便讓人用盾牌抬回來(lái).崇尚武力斯巴達(dá)男子從孩童時(shí)代就要接受不同階段的訓(xùn)練

出征前,斯巴達(dá)人的母親往往對(duì)兒子說(shuō):如果不帶盾牌回來(lái),便讓人用盾牌抬回來(lái).

斯巴達(dá)統(tǒng)治者禁止女性參政，但要求她們認(rèn)真參與體育運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)跑步、競(jìng)走、擲鐵餅、搏斗等。斯巴達(dá)人認(rèn)為只有身體強(qiáng)健的母親，才能生下剛強(qiáng)的戰(zhàn)士。

斯巴達(dá)的一個(gè)官員說(shuō)：一座以人墻代替磚墻的城市就是一座鞏固設(shè)防的城市。崇尚武力

雅典發(fā)展線索:

前8世紀(jì)----——前6世紀(jì)----——前5世紀(jì)

城邦建立著名的奴隸制共和國(guó)全盛時(shí)期

伯利克里當(dāng)政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛探究二：雅典的民主政治

伯利克里時(shí)期雅典繁榮的表現(xiàn)政治上經(jīng)濟(jì)上文化上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮文化昌盛，重視教育，人才輩出126雅典執(zhí)政官：伯利克里雅典執(zhí)政官：克里斯提尼確立了雅典民主制度民主全盛——黃金時(shí)代經(jīng)歷兩個(gè)階段：公元前6世紀(jì)，克里斯提尼，確立了雅典民主制度。公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里，達(dá)到全盛，被稱(chēng)為古希臘的黃金時(shí)期。開(kāi)始：全盛：雅典的民主政治主要經(jīng)歷了哪兩個(gè)時(shí)期?各有什么貢獻(xiàn)?機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格性質(zhì)或地位主要職責(zé)1、雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)五百人議事會(huì)陪審法庭投票決定內(nèi)政、外交等一切國(guó)家大事處理城邦的日常事務(wù)審理各種重要案件全體男性公民抽簽產(chǎn)生抽簽產(chǎn)生最高司法機(jī)構(gòu)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)常設(shè)機(jī)關(guān)透析雅典民主制

2、雅典民主政治的特點(diǎn)：“人民主權(quán)”全體成年男性公民普遍參與國(guó)家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題?！拜喎巍敝饕w現(xiàn)在抽簽選舉，輪流執(zhí)政。

“法律至上”

“公民內(nèi)部的平等”公民享有各種優(yōu)惠權(quán)利，如為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資與津貼，另外，城邦還向公民發(fā)放‘戲劇津貼”，鼓勵(lì)他們接受政治教育和文化熏陶。相關(guān)史事相關(guān)史事知識(shí)拓展四百人議事會(huì)和陶片放逐法我是卡迪婭，是帕卡迪的妻子

帕卡迪是個(gè)雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年30歲，有一位美麗的妻子卡迪婭和一個(gè)10歲的兒子，家庭美滿幸福。公元前399年的一天，帕卡迪早早醒來(lái)，因?yàn)樗⒓庸翊髸?huì)，這個(gè)公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，雖然每十天就開(kāi)一次，嚴(yán)重影響帕卡迪干農(nóng)活，但他還是很愿意去。妻子目送丈夫離去，心情郁悶，她是多想一起去啊….嘿，大家好！我是帕卡迪，歡迎大家來(lái)到雅典城邦！想了解雅典的民主制？那就跟我來(lái)吧......

帕卡迪來(lái)到雅典公民大會(huì)的廣場(chǎng)，大會(huì)尚未正式開(kāi)始開(kāi)始，會(huì)場(chǎng)像往常一樣熱鬧，看不見(jiàn)一個(gè)奴隸，會(huì)場(chǎng)圍著籬笆，設(shè)有多道門(mén)。“大家注意，今天是公民大會(huì)，外邦人不許入內(nèi)?！痹陂T(mén)口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲喊著。這讓帕卡迪倍感自豪——我是雅典城邦的人！帕卡迪的妻子為什么不和帕卡迪一起去參加公民大會(huì)呢？為什么明知參加公民大會(huì)會(huì)嚴(yán)重影響干農(nóng)活，帕卡迪還是很愿意去？雅典書(shū)簽知識(shí)歸納公民大會(huì)由全體雅典成年男性公民參加，是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，決定國(guó)家內(nèi)政、外交的一切大事。雅典民主政治

今天公民大會(huì)的議題主要是投票選出民主的妨礙者。每個(gè)公民在入口處都領(lǐng)取一塊陶片，寫(xiě)下名字后，將陶片交給工作人員。帕卡迪不識(shí)字，只好請(qǐng)旁邊一位體面的貴族幫忙，寫(xiě)了誰(shuí)他也不清楚。不過(guò)他聽(tīng)到之前反響最大的是一個(gè)名叫特森的貴族，很多人譴責(zé)他不利于國(guó)家的行為。有人憤憤的說(shuō)：“他自以為曾在對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了功勞，就居功自傲，現(xiàn)在對(duì)國(guó)家漠不關(guān)心，只注重個(gè)人的利益，現(xiàn)在居然還貪污公款。”......

雅典公民投票表決的這種方式叫什么？特森為什么會(huì)成為“大熱門(mén)”？雅典書(shū)簽

陶片放逐法由克里斯梯尼于前509年創(chuàng)立。投票者將他們認(rèn)為是民主敵人的名字刻在陶片上。如出席公民大會(huì)的人數(shù)超過(guò)6000人，得票最多的人就會(huì)受到為期10年的放逐。期間，被放逐者的公民權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)被保留，并于期滿后自動(dòng)恢復(fù)。其目的是為了防止某些人權(quán)力過(guò)大而破壞民主制度。陶片放逐法陶片放逐法雅典民主政治

3、雅典民主政治的作用（2）對(duì)后世－－開(kāi)民主政治先河（1）對(duì)當(dāng)時(shí)－－民主的氛圍使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。4、如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代雅典的奴隸主民主政治?

①為雅典的昌盛提供了政治上的條件，把古代世界的民主政治發(fā)展到高峰.對(duì)后世西方民主制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。它本質(zhì)上仍是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專(zhuān)政。137雅典的直接民主制能在地廣人多的國(guó)家很好地實(shí)行嗎？雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，真正能夠享受民主的人只是少數(shù)。雅典民主制度是直接民主制只能在小圈推行，不適合人口和地域超過(guò)一定范圍的國(guó)家，基于此，國(guó)家越大，人數(shù)越多，人們的政治熱忱度越低，民主政體也就越缺乏生命力。過(guò)于泛濫的直接民主逐漸成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。探究三：亞歷山大東征

閱讀教材，說(shuō)出亞歷山大東征的開(kāi)始時(shí)間、過(guò)程、結(jié)果，并分析亞歷山大東征的影響。世界征服者：亞歷山大大帝亞歷山大大帝

亞歷山大（前336—前323年在位），馬其頓國(guó)王，腓力三世之子。當(dāng)時(shí)希臘“最博學(xué)的人”亞里斯多德作他的家庭教師，自幼受希臘文化的影響，特別愛(ài)讀《荷馬史詩(shī)》。16歲起，他就隨父征戰(zhàn)，揮師南下。18歲，他指揮馬其頓軍右翼，擊敗希臘聯(lián)軍。20歲，他以馬其頓、希臘聯(lián)軍最高統(tǒng)率的身份，組織東侵。據(jù)說(shuō)在遠(yuǎn)征中，他命令一切人“把世界當(dāng)做自己的家鄉(xiāng)”。

1、時(shí)間：2、征服地區(qū)：公元前334——前324年

擊敗波斯大軍，攻入埃及，回師兩河流域，滅波斯帝國(guó)，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。前334年，侵入小亞細(xì)亞，第二年，敗波斯。前332年占領(lǐng)埃及，第二年回師亞洲，繼續(xù)對(duì)波斯作戰(zhàn)，攻占巴比倫等城市。公元前330年，波斯帝國(guó)淪亡。公元前327年進(jìn)軍印度，占領(lǐng)印度河流域，因土著居民的頑強(qiáng)抵抗，氣候不適，士兵普遍厭戰(zhàn)，被迫退兵。前325年返回巴比倫。3、亞歷山大東征成功原因：一、對(duì)手波斯帝國(guó)太過(guò)腐朽（外因）二、馬其頓軍隊(duì)的超強(qiáng)戰(zhàn)斗力（內(nèi)因）三、亞歷山大杰出的軍事指揮才能（內(nèi)因）

西起______、東到____________，北抵______，南達(dá)______，地跨歐亞非三洲。4、亞歷山大帝國(guó)版圖：希臘印度河流域中亞埃及亞歷山大帝國(guó)是地跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，定都巴比倫

亞歷山大大帝開(kāi)創(chuàng)的亞歷山大帝國(guó)地跨東南歐、西亞、北非、中亞、南亞，鼎盛時(shí)期國(guó)土面積達(dá)到520萬(wàn)平方公里，人口約為2020萬(wàn)人。然而，這位年輕的帝王卻在33歲生日到來(lái)前突然連續(xù)高燒死了。他的死亡成了千古之謎。但亞歷山大東征卻為世界帶來(lái)了巨大的影響：給東方人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。積極影響：①促進(jìn)了東西方文化的大交匯②加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)③亞歷山大建造的新城后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。消極影響：

英國(guó)詩(shī)人雪萊的話很有代表性：“我們都是希臘人。我們的法律，我們的文學(xué)，我們的宗教，我們的藝術(shù)，都根源于希臘?！闭鞣哒鞣ＥD，卻被希臘的美和文化征服。亞歷山大帝國(guó)古希臘古埃及古巴比倫古印度亞洲非洲歐洲亞歷山大帝國(guó)的曇花一現(xiàn)馬其頓王國(guó)的國(guó)王亞歷山大通過(guò)軍事征服建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，定都巴比倫。思考：1.亞歷山大帝國(guó)主要靠什么手段成為帝國(guó)？希臘、馬其頓、保加利亞、阿爾巴尼亞、塞浦路斯、土耳其、黎巴嫩、敘利亞、以色列、巴勒斯坦、埃及、約旦、伊拉克、科威特、伊朗、巴基斯坦、阿富汗和印度小部分。2.亞歷山大帝國(guó)的疆域涉及哪些文明古國(guó)？3.亞歷山大帝國(guó)對(duì)這些古代文明產(chǎn)生了什么影響？亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流與融匯，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透到西方，促進(jìn)了東西文化的交流和融合。同時(shí)擴(kuò)大了各民族人民已知世界的范圍，加快了人類(lèi)歷史由分散走向整體的進(jìn)程。課堂小結(jié):

希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)文明發(fā)源地：愛(ài)琴海地區(qū)（克里特文明、邁錫尼文明）希臘城邦特點(diǎn)：小國(guó)寡民雅典民主政治高峰：伯里克利主政時(shí)期亞歷山大東征：時(shí)間、過(guò)程、結(jié)果、評(píng)價(jià)課堂練習(xí)1、希臘文明最早產(chǎn)生于（）A.地中海地區(qū)B.黑海地區(qū)C.波羅的海地區(qū)D.愛(ài)琴海地區(qū)D2、希臘城邦的突出特點(diǎn)是（）A.人少地多B.小國(guó)寡民C.地少人多D.人多地多B3、雅典民主政治發(fā)展到高峰是在（）統(tǒng)治時(shí)期A.漢謨拉比B.屋大維C.伯里克利D.亞歷山大C4、雅典國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是（）A.公民大會(huì)B.五百人會(huì)議C.陪審法庭D.元老院5、公元前334年，他開(kāi)始東征，建立起地跨歐亞非三洲的龐大帝國(guó)。人們對(duì)他評(píng)價(jià)不一：“偉大的軍事家”“英明的領(lǐng)袖”“好戰(zhàn)的將領(lǐng)”“貪婪的侵略者”“文化的愛(ài)好者”等，你認(rèn)為這個(gè)人是（）A.漢謨拉比B.屋大維C.伯里克利D.亞歷山大AD6、閱讀下列材料：材料一：公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年。執(zhí)政期間，他進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級(jí)的公民開(kāi)放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；公民大會(huì)成為最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，十天召開(kāi)一次會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平等重大問(wèn)題，凡年滿20歲的男性公民都能參加。材料二：列寧指出：“在民主共和國(guó)中參加選舉的是全體，但仍然是奴隸主的全體，奴隸是除外的。請(qǐng)回答：①材料一所表述的是哪個(gè)地區(qū)的何種政治體制？②你對(duì)這種政治體制是如何認(rèn)識(shí)的？

①是古代希臘雅典城邦的奴隸制民主政治。

②雅典民主政治較充分地發(fā)揮了雅典公民多方面的積極性，對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛起了積極的作用。但是，真正掌握實(shí)權(quán)的職務(wù)總是由少數(shù)富有的奴隸主把持著，其階級(jí)實(shí)質(zhì)是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸實(shí)行專(zhuān)政的一種形式。十月24——德國(guó)法學(xué)家耶林《羅馬法的精神》第五課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)時(shí)間：公元前8世紀(jì)中期地點(diǎn)：意大利半島中部羅馬城的建立羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張前8世紀(jì)中期前509年滅亡羅馬城建立共和國(guó)建立地中海霸主帝國(guó)建立地跨歐亞非分裂2、羅馬共和國(guó)的建立與擴(kuò)張（1）建立時(shí)間：公元前509年（2）軍事的擴(kuò)張前2世紀(jì)（3）衰弱：斯巴達(dá)克起義：原因：擴(kuò)張過(guò)程中，羅馬掠奪了大量奴隸和廣袤土地。奴隸制迅速發(fā)展，奴隸遍布各個(gè)角落。時(shí)間：公元前73年，角斗奴隸不堪忍受，爆發(fā)了斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模起義。結(jié)果和影響：雖然失敗，動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治。羅馬共和國(guó)設(shè)有公民大會(huì)和元老院。其政治體制是貴族政治和民主政治的結(jié)合。羅馬的共和制度：元老院執(zhí)政官公民大會(huì)（權(quán)力最大）斯巴達(dá)克起義：公元前73年，斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模奴隸起義，動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治。古羅馬的政治體制從建城之初到滅亡，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：君主制貴族共和制元首制公開(kāi)的君主專(zhuān)制屋大維羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張2世紀(jì)，羅馬成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，地中海成為其內(nèi)海。395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬和西羅馬兩部分476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人滅亡。3世紀(jì)，帝國(guó)危機(jī)愷撒（公元前101-公元前44年）羅馬共和國(guó)末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，出身貴族，年輕時(shí)熱衷政治，表現(xiàn)出很強(qiáng)的野心。公元前60年他和龐培、克拉蘇結(jié)成三頭同盟，共同統(tǒng)治羅馬共和國(guó)，史稱(chēng)“前三頭”。公元前58年擔(dān)任高盧（現(xiàn)法國(guó)）總督，幾年中征服高盧全境。他擁有大量財(cái)富，更訓(xùn)練了一支忠于自己的強(qiáng)大軍隊(duì)。公元前49年，他打敗龐培奪取了政權(quán)，并強(qiáng)迫元老院授予他“終身獨(dú)裁官”的職位，擁有帝王一般的權(quán)力。愷撒采取了一系列改革措施，但卻觸動(dòng)元老們的利益，引起元老貴族的不滿。公元前44年3月15日，愷撒傲然昂首漫步進(jìn)入元老院。當(dāng)他走到大廳前的龐培雕像旁邊時(shí)，幾名身藏短劍的刺客一擁而上，沖在最前面的竟是他與一個(gè)情婦的私生子布魯圖斯。愷撒最后只驚叫了一聲：“你也這樣做？我的兒子……”被連捅了23刀后，56歲的愷撒橫尸廳前，成為古代恐怖主義最有代表性的犧牲品之一。執(zhí)行官獨(dú)裁者屋大維是凱撒妹妹的孫子。凱撒曾經(jīng)把他收為義子（干兒子）并指定為繼承人。公元前27年，屋大維成為羅馬的軍事獨(dú)裁者。為了遮人耳目，也為了避免遭到和凱撒同樣的命運(yùn)，屋大維并不急于稱(chēng)帝，而是以“元首”（即第一公民）的身份進(jìn)行統(tǒng)治。

元老院覺(jué)得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保衛(wèi)奴隸主的利益，贈(zèng)給他“奧古斯都”稱(chēng)號(hào)，意為神圣、莊嚴(yán)、偉大。元首制下，元首控制元老院，并獨(dú)攬軍事、司法、行政、宗教等大權(quán)，實(shí)際上就是皇帝。屋大維創(chuàng)立的元首制實(shí)際上是披著共和外衣的隱蔽的君主制，羅馬帝國(guó)從此開(kāi)始。屋大維羅馬帝國(guó)第一個(gè)皇帝

公元前27年，屋大維自稱(chēng)共和國(guó)的“元首”，獨(dú)攬大權(quán)，實(shí)際上成為皇帝。從此，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)取代。羅馬帝國(guó)的建立者——屋大維共和國(guó)帝國(guó)羅馬帝國(guó)的疆域高盧西班牙小亞細(xì)亞埃及不列顛羅馬迦太基多瑙河西羅馬帝國(guó)在476年滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束，西歐進(jìn)入封建社會(huì)（中世紀(jì)）。羅馬共和國(guó)的興亡公元前8世紀(jì)，在意大利臺(tái)伯河畔，羅馬城建立起來(lái)公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)征服意大利半島布匿戰(zhàn)爭(zhēng)打敗迦太基公元前1世紀(jì)公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海霸主羅馬發(fā)生了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)公元前49年，凱撒奪取政權(quán)，但不久被謀殺。公元前27年，屋大維獨(dú)攬大權(quán)，羅馬共和國(guó)為帝國(guó)所取代。征服西班牙及東征興起：建立：發(fā)展原因：滅亡經(jīng)過(guò)：小結(jié)第6課希臘羅馬古典文化《荷馬史詩(shī)》相傳是由盲詩(shī)人荷馬寫(xiě)成，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，被稱(chēng)為“希臘的圣經(jīng)”，是歐洲文學(xué)的老祖宗，具有很高的文學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)《荷馬史詩(shī)》

《荷馬史詩(shī)》是西方文學(xué)史上最早的正式的書(shū)面文學(xué)作品。史詩(shī)包括兩部，分別是《伊利亞特》

和《奧德賽》。相傳作者是盲人詩(shī)人荷馬。

《伊利亞特》史詩(shī)描寫(xiě)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景。

《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后的10年中。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉(xiāng)，他以無(wú)比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團(tuán)聚。

《荷馬史詩(shī)》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂(lè)觀精神，肯定人與生活的價(jià)值?！兑了髟⒀浴?/p>

相傳伊索是一個(gè)獲釋的奴隸，聰明絕頂，他一生創(chuàng)作了許多寓言故事。伊索寓言主要是通過(guò)一些動(dòng)物的言行來(lái)寄寓道德教諭，著名的故事包括“獅子和老鼠”、“狐貍和仙鶴”、“披著羊皮的狼”和“狐貍和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性頗強(qiáng)，體現(xiàn)了古代希臘人的智慧，對(duì)后世全世界的文學(xué)都產(chǎn)生了影響。

埃斯庫(kù)羅斯是古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”之譽(yù)?！镀樟_米修斯》

是傳世名作。埃斯庫(kù)羅斯是整個(gè)古希臘戲劇的第一位大師，對(duì)整個(gè)西方戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會(huì)諷刺劇，產(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的喜劇具有較強(qiáng)的批判性，尤其擅長(zhǎng)諷刺當(dāng)權(quán)人物。阿里斯托芬是整個(gè)歐洲的“喜劇之父”，正是他奠定了西方文學(xué)中喜劇以滑稽形式表現(xiàn)嚴(yán)肅主題的傳統(tǒng)。

不完整，卻是完美！精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一——擲鐵餅者純潔如光芒、如和諧樂(lè)音的完美女神——維納斯雕塑西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)——柏拉圖亞里士多德蘇格拉底古希臘希臘三賢猜一猜：他們之間發(fā)生了什么？古希臘哲學(xué)家：柏拉圖古希臘哲學(xué)家：亞里士多德吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表示一切源于神靈的啟示。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。圖拉真紀(jì)功柱凱旋門(mén)紀(jì)念性建筑建筑羅馬競(jìng)技場(chǎng)

公共建筑公共建筑希臘神殿建筑總的風(fēng)格是莊重典雅，具有和諧、壯麗、崇高的美。造型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：1.柱廊式2.雙面披坡屋頂

3.崇尚人體美與數(shù)的和諧4.建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結(jié)合在一起的?？梢哉f(shuō)，希臘建筑就是用石材雕刻出來(lái)的藝術(shù)品。

雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟羅馬萬(wàn)神殿美國(guó)白宮比較左右圖片，看看今天的建筑與古希臘、古羅馬建筑有什么相似之處？比利時(shí)議會(huì)大廈頂部三角形長(zhǎng)方形主體建筑前面有圓柱高架水道橋古羅馬道路道路工程建筑深圳體育場(chǎng)羅馬競(jìng)技場(chǎng)（羅馬斗獸場(chǎng)）比較左右圖片，看看今天的建筑與古希臘、古羅馬建筑有什么相似之處？鳥(niǎo)巢仔細(xì)觀察圖片，說(shuō)說(shuō)羅馬建筑有哪些特點(diǎn)？多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)、厚重古羅馬萬(wàn)神殿美國(guó)總統(tǒng)紀(jì)念館美國(guó)最高法院美國(guó)先賢殿相似的不僅是建筑，更是一種理念。古羅馬競(jìng)技場(chǎng)荷蘭現(xiàn)代歌劇院英國(guó)奧林匹克中心這不只是古老元素的重現(xiàn)，更是新元素的加入。名稱(chēng)：地位：《十二銅表法》羅馬頒布的第一部成文法典羅馬法是古羅馬人留給后人的最重要成就之一。材料一：法國(guó)是接受羅馬法最早的國(guó)家之一。1804年《法國(guó)民法典》接受了羅馬法學(xué)關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法學(xué)。這部法典經(jīng)過(guò)修改，至今認(rèn)為法蘭西共和國(guó)民法典。而且成為其他許多歐洲國(guó)家制定法典的基礎(chǔ)。材料二：德國(guó)歷屆皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)法。德國(guó)大學(xué)普遍設(shè)置羅馬法教程，廣輸人才學(xué)習(xí)羅馬法。精通羅馬法的人才在具體的行政機(jī)構(gòu)中任職。羅馬法在德國(guó)司法中得以確認(rèn)。材料三：西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。以上材料共同說(shuō)明了什么？羅馬法影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。想一想練一練1、希臘位于歐洲的（）

A.西南部B.東南部C.西部D.北部2，歐洲文明的發(fā)源地（）

A.古埃及B.古希臘C.古羅馬D.古印度3、對(duì)于古代希臘地理范圍的敘述中，正確的一項(xiàng)是（）

A.包括希臘半島、愛(ài)琴海和小亞細(xì)亞

B.包括希臘半島、愛(ài)琴海和小亞細(xì)亞西部

C.包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞西部沿海一帶

D.包括希臘半島東南部、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞西部沿海一帶4、奴隸制城市國(guó)家在希臘普遍建立時(shí)，我國(guó)正處于（）

A夏朝B西周C春秋時(shí)期D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期5，下列哪個(gè)國(guó)家的最高權(quán)利機(jī)關(guān)是由全體男性公民參加的公民大會(huì)選舉產(chǎn)生的（）A.斯巴達(dá)B雅典C羅馬共和國(guó)D羅馬帝國(guó)6.歐洲戲劇的故鄉(xiāng)是（）A.古希臘B古羅馬C法蘭克王國(guó)D英吉利王國(guó)7.公元476年，哪個(gè)國(guó)家在日耳曼人的打擊下滅亡了（）A.東羅馬帝國(guó)B西羅馬帝國(guó)C羅馬帝國(guó)D羅馬共和國(guó)8.歷史之父是誰(shuí)？（）A希羅多德B柏拉圖C阿基米德D亞里士多德9.成為羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源，并對(duì)后世歐美各國(guó)的法律影響很大的是（）A《十二銅片表法》B《漢謨拉比法典》C陶片放逐法D商律10.愛(ài)琴文明先后以——和——為中心，是——文明的開(kāi)端。11.雅典的最高司法機(jī)關(guān)是——12.三世紀(jì)，羅馬帝國(guó)陷入全面的危機(jī)，分裂為——和——。476年，——在日耳曼人的打擊下滅亡了。13.哲學(xué)一詞來(lái)源于——語(yǔ)，它的原意是——第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課法蘭克王國(guó)法國(guó)、德國(guó)和意大利是歐洲三個(gè)重要的國(guó)家。你知道這三個(gè)國(guó)家的由來(lái)嗎？情境引入學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解法蘭克王國(guó)的建立和發(fā)展及分裂的基本史實(shí)。2、了解西歐封建制度的形成，知道封君和封臣的關(guān)系，能準(zhǔn)確簡(jiǎn)述西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。

3、通過(guò)基督教在法蘭克王國(guó)的發(fā)展壯大，初步認(rèn)識(shí)西歐封建王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一法蘭克王國(guó)1、建立時(shí)間和地點(diǎn)：____________________________________2、建立者：_____________知識(shí)點(diǎn)二封君與封臣3、8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供________服務(wù)。11世紀(jì)時(shí)，這種以___________________為紐帶而形成的的封建制度在西歐已普遍存在。4、封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的___________，而且________、_______交織在一起，帶有一定的契約意義。知識(shí)點(diǎn)三查理曼帝國(guó)5、查理命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱(chēng)為“_______”。6、800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，，因此，查理被稱(chēng)為“_________”或“______”他統(tǒng)治的法蘭克王國(guó)，史稱(chēng)“__________”。7、843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后_________、________和________三個(gè)國(guó)家的雛形。481年高盧地區(qū)克洛維兵役土地的封賜等級(jí)性權(quán)利義務(wù)什一稅查理大帝查理曼查理曼帝國(guó)德意志法蘭西意大利合作探究探究一：法蘭克王國(guó)法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王。他為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，采取了哪些措施？有什么作用？克洛維措施：1、皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；2、保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主的土地賜給自己的親兵和官吏。作用：1、在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教；2、得到了羅馬教會(huì)、信仰基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；3、法蘭克王國(guó)的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大。查理曼去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。探究二西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)（1）西歐封建制度以什么為紐帶而形成的？（2）在西歐曾流傳這樣一句話“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”你是如何理解這句話的？以土地的封賜為紐帶封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部只承認(rèn)自己直屬上下級(jí)，對(duì)于其他的上下級(jí)關(guān)系與自己無(wú)關(guān)。（3）封君與封臣之間是一種什么關(guān)系？封臣要效忠于封君、封君必須保護(hù)封臣。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。（4）通過(guò)以上探究，概括一下西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。

1、等級(jí)森嚴(yán)，但在不同等級(jí)貴族之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)，沒(méi)有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系；2、以土地為紐帶；3、層層分封.（1）左圖中的事件分別發(fā)生在什么時(shí)候？右圖中的法蘭克王國(guó)是由什么民族建立起來(lái)的？后來(lái)分化成了哪些國(guó)家？歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)探究三查理曼帝國(guó)（2）查理為了得到教會(huì)的支持，采取了什么措施？有什么影響？措施：把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱(chēng)為“什一稅”。影響：教會(huì)變得富有起來(lái)，勢(shì)力越來(lái)越大。為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下了隱患。查理加冕法蘭克王國(guó)法蘭克王國(guó)建立（時(shí)間、人物）封君與封臣之間關(guān)系西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)查理曼加冕帝國(guó)的分裂，德法意雛形形成課堂小結(jié)1、法蘭克王國(guó)的建立者是（）A.查理曼

B.丕平C.屋大維

D.克洛維2、下列有關(guān)西歐封建社會(huì)的表述，錯(cuò)誤的是（）A.封建主與附庸之間的關(guān)系以血緣為紐帶B.羅馬教會(huì)的地位在法蘭克王國(guó)時(shí)期得到提高C.封君對(duì)封臣也有義務(wù)D.存在嚴(yán)格的等級(jí)制度3、法蘭克王國(guó)國(guó)王查理為鼓勵(lì)基督教發(fā)展而征收的稅是（）A.印花稅

B.過(guò)橋稅

C.人頭稅

D.什一稅DAD4、小明同學(xué)在百度圖庫(kù)搜集歷史資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了右圖，請(qǐng)你幫他判斷該圖反映的制度是（）A.印度種姓制度B.西歐封建等級(jí)制度C.西周分封制度D.秦朝中央集權(quán)制度B5、讀圖并回答問(wèn)題。（1）根據(jù)上圖，補(bǔ)充西歐封建等級(jí)制度，A是（）B是（）C是（）。（2）寫(xiě)出上下級(jí)封建主之間權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。（3）對(duì)于“我的附庸的附庸不是我的附庸”，你怎么理解這句話？（1）A國(guó)王；B大封建主；C農(nóng)民（2）上對(duì)下：保護(hù)和賞識(shí)；下對(duì)上：效忠和服務(wù)（3）由于封建等級(jí)制度是因土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有義務(wù)。所以，封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對(duì)自己封主的封主卻沒(méi)有臣屬關(guān)系。所以，中世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。第三單元封建時(shí)代的歐洲第8課基督教的興起與傳播學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解基督教興起的原因，知道基督教創(chuàng)始人、誕生地點(diǎn)、經(jīng)典。

2、通過(guò)閱讀教材，準(zhǔn)確簡(jiǎn)述基督教發(fā)展及傳播情況。

3、通過(guò)小組討論，能夠簡(jiǎn)單說(shuō)出基督教的教義以及有關(guān)的節(jié)日和習(xí)俗。4、理解西歐封建政治制度的特點(diǎn)，了解教權(quán)與王權(quán)的沖突及兩種權(quán)力體系并立的形成。情境導(dǎo)入

基督教是當(dāng)今世界三大宗教之一。歐洲文明又被稱(chēng)為“基督教文明”，可見(jiàn)基督教廣泛而深遠(yuǎn)的影響?；浇淌侨绾伟l(fā)展起來(lái)的？其基本主張如何？它在中世紀(jì)對(duì)西歐又有什么影響呢？自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一基督教的興起1、____世紀(jì)，基督教出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的______地區(qū)。傳說(shuō)中創(chuàng)始人是____。2、313年，羅馬皇帝頒布“_________”，承認(rèn)基督教的合法地位。4世紀(jì)末，______被定為國(guó)教。知識(shí)點(diǎn)二基督教的基本主張3、基督教的核心教義是________________。任何人只要信奉基督教，就能得到基督的救贖，達(dá)成與上帝的和解，死后可以進(jìn)入天堂。知識(shí)點(diǎn)三教權(quán)與王權(quán)4、作為基督徒，一方面要服從_________________，另一方面也要服從__________。5、教權(quán)與王權(quán)在沖突的過(guò)程中逐漸形成并立的局面，集中表現(xiàn)為“__________”。6、1122年，教會(huì)與各國(guó)君主達(dá)成妥協(xié)，簽訂__________，教皇獲得了對(duì)高級(jí)教士的任命權(quán)。同時(shí)，劃定了教權(quán)與王權(quán)各自的管轄范圍。7、兩種權(quán)力體系的并立，相互制約和監(jiān)督，有效防止了極端的_______或絕對(duì)的_________的出現(xiàn)。1巴勒斯坦耶穌米蘭敕令基督教原罪觀與救贖論代表上帝權(quán)威的教會(huì)世俗國(guó)家的權(quán)力授職權(quán)之爭(zhēng)《沃姆斯和約》神權(quán)政治君主專(zhuān)制合作探究探究一基督教興起與發(fā)展（1）閱讀教材，說(shuō)說(shuō)基督教興起的原因是什么？

生活在羅馬帝國(guó)的古代猶太人，多次反抗羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。人民把希望寄托宗教，尋求精神上的解脫，基督教應(yīng)運(yùn)而生。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探討基督教的發(fā)展。米蘭敕令是天主教歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)天主教從鎮(zhèn)壓和寬容相結(jié)合的政策轉(zhuǎn)為保護(hù)和利用的政策、從被迫害的"地下宗教"成為被承認(rèn)的宗教。

早期基督教是窮人的宗教，教徒被指控背叛國(guó)家，遭到長(zhǎng)期迫害。隨著羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)，不少有地位的人，包括行省總督和皇族，都改信了基督教。羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教的態(tài)度發(fā)生了變化313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教具有合法地位。4世紀(jì)末，基督教被定為國(guó)教。（3）基督教的基本主張是什么？

基督教的核心教義是原罪觀與救贖論。任何人只要信奉基督教，就能得到基督的救贖，達(dá)成與上帝的和解，死后可以進(jìn)入天堂?；浇虝?huì)的分裂：基督教?hào)|派：又稱(chēng)東正教，以希臘語(yǔ)為中心。西派：又稱(chēng)天主教，以拉丁語(yǔ)為中心。新教：十六世紀(jì)在歐洲宗教改革中產(chǎn)生。名稱(chēng)產(chǎn)生時(shí)間誕生地創(chuàng)造人經(jīng)典教義主要節(jié)日佛教基督教前6世紀(jì)1世紀(jì)

浴佛節(jié)圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)《大藏經(jīng)》《圣經(jīng)》

喬達(dá)摩·悉達(dá)多耶穌“眾生平等”、因果輪回、忍耐服從忍受苦難，死后升入天堂比較佛教與基督教古印度巴勒斯坦探究二教權(quán)與王權(quán)的沖突與并立1、《圣經(jīng)》中有這樣一句話：凱撒的物當(dāng)歸凱撒，神的物當(dāng)歸神。這句話說(shuō)的什么意思呢？這句話意思是要分開(kāi)世俗權(quán)力和精神權(quán)力。作為基督徒，一方面要服從代表上帝權(quán)威的教會(huì)，另一方面也要服從世俗國(guó)家的權(quán)力。各管一方。2、教權(quán)與王權(quán)在沖突集中表現(xiàn)是什么？“授職權(quán)之爭(zhēng)”3、教權(quán)與王權(quán)并立局面的形成及影響并立局面形成：1122年，教會(huì)與各國(guó)君主達(dá)成妥協(xié)，簽訂《沃姆斯和約》，教皇獲得了對(duì)高級(jí)教士的任命權(quán)。同時(shí)，劃定了教權(quán)與王權(quán)各自的管轄范圍。影響：兩種權(quán)力體系的并立，相互制約和監(jiān)督，有效防止了極端的神權(quán)政治或絕對(duì)的君主專(zhuān)制的出現(xiàn)?；浇痰呐d起與傳播興起時(shí)間及地區(qū)：1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)發(fā)展：“米蘭敕令”承認(rèn)合法地位，4世紀(jì)末，定位羅馬國(guó)教核心教義：原罪觀與救贖論課堂總結(jié)教權(quán)與王權(quán)沖突的集中表現(xiàn)：授職權(quán)之爭(zhēng)并立局面的形成：《沃姆斯和約》的簽訂1．基督教產(chǎn)生于（）A．兩河流域B．印度河流域C．巴勒斯坦地區(qū)D．小亞細(xì)亞地區(qū)2、基督教合法地位確立的標(biāo)志是（）A.被定為羅馬國(guó)教B.羅馬教皇頒布“米蘭敕令”C.羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)D.教會(huì)與王權(quán)達(dá)成妥協(xié)C課堂練習(xí)B3、隨著中西文化的不斷碰撞，“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”“感恩節(jié)”等西方節(jié)日傳入中國(guó)，受到年輕人的追捧。與這些節(jié)日有關(guān)的宗教是（）A.佛教B.基督教C.伊斯蘭教D.道教4、基督教的核心教義是（）A.眾生平等B.安拉是唯一的神C.原罪觀與救贖論D.忍耐順從BC5、教權(quán)與王權(quán)并立局面形成的標(biāo)志是（）A.教皇格里高利七世發(fā)動(dòng)“教皇革命”B.羅馬帝國(guó)的衰落C.《沃姆斯和約》的簽訂D.基督教被定為羅馬國(guó)教C第三單元封建時(shí)代的歐洲第9課西歐莊園“中古”:也稱(chēng)“中世紀(jì)