人教版高中語文選修中國古代詩歌散文欣賞之淡妝濃抹總相宜-漫步中國古代散文發(fā)展道路教學(xué)課件-共50張

淡妝濃抹總相宜——————漫步古代散文發(fā)展道路習(xí)目標（一）知識與技能：

了解中國古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。

（二）方法與過程：

從我們學(xué)過的散文中，來尋找古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。

（三）情感態(tài)度價值觀：

培養(yǎng)對中國古代散文的熱愛。

學(xué)概述我國古代把與韻文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，都一概稱之為“散文”。先秦散文——開創(chuàng)者中國古代散文發(fā)展的起點先秦散文卜辭（殷商、巫師）《尚書》（商周、史官）諸子散文（說理）歷史散文（記事）（春秋戰(zhàn)國哲學(xué)家、史學(xué)家）

漢代對先秦文化學(xué)術(shù)進行總結(jié)整理，把諸子分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家代表：儒家有《論語》、《孟子》、《荀子》；道家有《老子》、《莊子》；法家有《韓非子》；墨家有《墨子》;雜家有《呂氏春秋》等諸子散文文風(fēng)方面

《論語》言簡意賅《墨子》講究邏輯《孟子》言辭雄辯《莊子》想象奇特《荀子》論證縝密《韓非子》犀利峻峭歷史散文

《春秋》是我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，只是編年的大事記,寫得比較簡約。其中的褒貶是通過一字一句來顯示的。

后人稱之為“微言大義”或“《春秋》筆法”。其中的意義很不容易為讀者所領(lǐng)會，后來就有解說、補充它的書出來?，F(xiàn)存的有《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》，世稱“春秋三傳”。

《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和記敘文。后代散文盡管有許多發(fā)展變化，但與以上兩種形式都有密切聯(lián)系。雖然當時主要取散文的實用性，但其文學(xué)性的光芒已不可掩抑，在敘事寫人、寓理于形和語言藝術(shù)方面都是后世良好的先導(dǎo)。總結(jié)漢代散文漢代散文史傳文政論文賦文西漢司馬遷

《史記》東漢班固

《漢書》西漢東漢賈誼

《治安策》《論積貯疏》《過秦論》晁錯

《論貴粟疏》王充

《論衡》西漢東漢司馬相如

《子虛》《上林》揚雄

《甘泉》《河?xùn)|》梅乘

《七發(fā)》京都賦班固《兩都賦》張衡《二京賦》小賦張衡《歸田賦》等——究天人之際，通古今之變，成一家之言。（《報任安書》）《漢書》的成就不如《史記》，但在史傳文學(xué)的發(fā)展上仍然有貢獻。班固筆法精密，重視規(guī)矩繩墨，行文謹嚴有法；在塑造人物形象上，也有不少優(yōu)秀的篇章。漢代政論文

兩漢政論文的發(fā)展頗為迅速。政論文的功利性和時效性,決定了它與時代需要、社會風(fēng)氣,特別是與士人心態(tài)有著直接緊密的聯(lián)系。

文人喜借題發(fā)揮,以史為鑒而述治國方略,東漢后期文人常徑遂直陳,橫議朝政以痛斥時弊,文風(fēng)剛勁質(zhì)樸。漢賦賦

賦的特點：體物寫志，注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗。

在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱。

魏晉南北朝——文學(xué)的自覺時期魏晉南北朝散文這個時期的散文具有如下的特征：①在內(nèi)容上抒情色彩越來越濃，表達社會政治見解和抒發(fā)個人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦）②在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術(shù)技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）代表作家：魏曹氏父子魏晉阮籍、嵇康東晉王羲之、陶淵明南朝鮑照駢文

也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運動以后衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起。

總結(jié)

從總體看，南北朝時期是駢文興盛的時代，散文并不發(fā)達，代表這一時期散文成就的是一些史傳、地理等學(xué)術(shù)著作，而這些著作，其文風(fēng)在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有幾部著作，即酈道元的《水經(jīng)注》楊衒之的《洛陽伽藍記》以及劉義慶的《世說新語》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。

魏晉南北朝辭賦代表曹植《洛神賦》向秀《思舊賦》王羲之《蘭亭集序》陶淵明《歸去來兮辭》《桃花源記》唐代——散文發(fā)展的高峰期唐宋散文一方面揚六朝余波，有講究辭采的駢文另一方面革六朝舊習(xí),有散行流暢的古文代表作家：唐宋八大家唐承六朝和隋之后，駢體文盛行的局面一開始還沒有多大改變，初唐王勃的《滕王閣序》和駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙壁。其中警句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?，“請看今日之域中，竟是誰家之天下”，更是傳誦不衰。唐代古文運動

中唐時期，伴隨著政治變革，韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文，提倡更為實用的上繼先秦兩漢的散文，并稱之為“古文”，與駢儷文相對立。在他們的影響下，中唐文風(fēng)大變，清新流暢的新文體基本上取代了幾百年來駢文的統(tǒng)治地位。這次文體革新被稱為唐代古文運動。韓愈柳宗元宋代——散文發(fā)展的另一高峰期歐陽修在北宋中葉發(fā)起繼韓柳之后的再一次古文運動，歐陽修以他文壇盟主的地位，快速形成了以他為首的，包括曾鞏、王安石、三蘇在內(nèi)的文學(xué)集團，于是一度中斷了的韓柳古文傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)揚。曾鞏王安石蘇軾蘇洵蘇轍歐陽修宋代古文運動宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐文更宜于說理、敘事和抒情，更實用。唐文奇特，結(jié)構(gòu)上縱橫開合，波瀾起伏，詞語上也追求新奇；宋文從容，曲折舒緩，不露鋒芒，語言明白如話。

總結(jié)

唐宋的散文是在先秦兩漢散文和六朝散文的基礎(chǔ)上發(fā)展和提高，各類文章豐富多彩，藝術(shù)水平也超越前代。八大家的散文成為元明清三代學(xué)習(xí)的楷模。元明清散文元明清三代，戲曲、小說興盛起來，而詩文的成就已不能和唐宋相比。元代散文也處寂寞，缺少名家和名篇?？荚嚨陌斯晌?，是駢文的別支，形式死板，嚴重束縛作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)發(fā)展帶來負面影響。至于一般的散文，有正宗的古文，也有以稍稍偏離正宗的晚明小品文為代表的各類雜文。元代散文和宋代相比，遠為遜色。明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。清代散文，包括古文和駢文。元明清散文明代開國之初劉基：短篇寓言《賣柑者言》《郁離子》宋濂：簡練典雅的散文《送東陽馬生序》《秦王錄》明代中期前七子主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)復(fù)古主義運動，模擬的傾向很嚴重代表李夢陽何景明李夢陽《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》明代中期后七子主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)復(fù)古主義運動，模擬的傾向很嚴重代表李攀龍宗臣李攀龍《太華山記》宗臣《報劉一丈書》明代中期唐宋派主張繼承唐宋古文傳統(tǒng)，反對前后“七子”代表歸有光王慎中歸有光《項脊軒志》明代晚期公安派

代表人物：袁宏道

主張：文學(xué)應(yīng)真實地表現(xiàn)人的個性化情感與欲望，反對前后“七子”的擬古。竟陵派代表人物：鐘惺譚元春

特點：多描寫文人日常生活情景，表現(xiàn)當時的生活風(fēng)尚與情調(diào)，形成了個人化、生活化與寫實求真的創(chuàng)作特征張岱代表作品：《陶庵夢憶》《西湖夢尋》推動了小品文的興盛清代散文清代前期桐城派桐城派方苞劉大櫆姚鼐義法“神”“氣”“音節(jié)”“義理”“考據(jù)”“文章”以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展成具有周密體系的古文理論，合乎正宗古文的發(fā)展格局，便于學(xué)習(xí)，因而稱為大流派。清代中期袁枚鄭燮龔自珍直接繼承和發(fā)揚先秦諸子百家散文無所拘忌的創(chuàng)造精神，突破一般記事和議論模式，自由大膽地表示自己的見解和情感，開創(chuàng)了經(jīng)世散文的新風(fēng)，標志著清代散文的轉(zhuǎn)折。代表作品：《病梅館記》（反對摧殘自然生機、追求個性解放）鴉片戰(zhàn)爭時期晚清時期康有為和梁啟超：主張變法維新，沖擊桐城派。梁啟超創(chuàng)立的新文體散文比傳統(tǒng)古文通俗，條理明暢，不避俚語俗言，并吸收外文語法，大膽抒寫新見解，筆鋒常帶感情，又極大的感染力語說服力。代表作品：梁啟超《少年中國說》五四新文化運動，提倡白話文，散文進入了一個完全嶄新的歷史時期。至此，散文進入了一個完全嶄新的歷史時期。中國古代散文特點一、中國古代散文的實用性較強。二、中國古代散文內(nèi)容包羅萬象，形式多種多樣。三、中國古代散文伴隨社會生活和歷史的發(fā)展變化，不斷演進。四、中國古代散文重視語言修辭。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進一步。窮則獨善其身，達則兼濟天下?，F(xiàn)代社會，有很多人，鉆進錢眼，不惜違法亂紀；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?心中有理想，腳下的路再遠，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強者智不達，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點寬容，多一份擔當。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M者，不會把時間耗費在負性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點分開。當一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅信自己的目標，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來，帶著封存夢想去擁抱藍天。成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個人和他議論同一個圈子里的人，不管你認為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進取