課程思政元素庫-家國情懷

家國情懷家國情懷是中華民族最為深厚的歷史情感，是中華文明賡續(xù)不絕、延綿至今的強(qiáng)大動力。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作者座談會上提出殷切希望：“要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷?！痹谥袊说木褡V系里，國家與家庭、社會與個(gè)人，從來都是同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相連的整體?！皣液?，民族好，大家才會好”。感念于個(gè)人前途與國家命運(yùn)的同頻共振，我們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。無論是“修身齊家治國平天下”的成德次序，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任信念，還是“老吾老以及人之老”的愛意延伸，“和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟”的守望相助，家國情懷宛若川流不息的江河，流淌著中華民族的精神道統(tǒng)，滋潤著中華兒女的精神家園。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨為國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興描繪了輝煌藍(lán)圖，這也為身處這個(gè)偉大時(shí)代的我們提供了人生出彩的廣闊舞臺。立志報(bào)國，是家國情懷的時(shí)代升華。將立志報(bào)國作為不負(fù)人民”正是家國情懷在新時(shí)代最生動的詮釋。嚴(yán)格；辦事公道，服務(wù)群眾。在職業(yè)活動中，處理問題、辦事情要公平、公正、公開；以身作則，奉獻(xiàn)社會。以身作則，奉獻(xiàn)社會是職業(yè)道德行為規(guī)范對從業(yè)人員最高的要求；勤奮學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新。勤奮學(xué)習(xí)包含了兩層意思：一是勤能補(bǔ)拙，二是要樹立終2020年的目標(biāo)是全面全面建設(shè)小康社會的決勝之年，而這項(xiàng)偉大事業(yè)需要廣大中華兒女共同努力，需要每一個(gè)人都在自己的崗位上忠于職守。聚沙成塔，集腋成裘，沖鋒號已經(jīng)吹響，我們要萬眾一心加油干，用更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、更加扎實(shí)的工作作風(fēng)，為全面建成小康社會不懈奮斗。一、民族精神民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。愛國主義是千百年來人們在社會實(shí)踐中形成的，對自己的祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感。中華民族從來就有愛國主義的光榮傳統(tǒng)。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華兒女的愛國奮斗史。中國人很早就有以天下興亡、人民安康為己任的家國情懷。在中國歷史上，有“美不美，家鄉(xiāng)水；用智慧、汗水甚至生命，挺起了中華民族的精神脊梁。史唯物主義從勞動是人類的本質(zhì)活動出發(fā)，指出人是一種社會存在青年馬克思曾說：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么,我們將不會被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類做出的德是指在一定職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。不同的職業(yè)人員在特定的職業(yè)活動中形成了特殊的職業(yè)關(guān)系，包括了職業(yè)主體與職業(yè)服務(wù)對象之間的關(guān)系、職業(yè)團(tuán)體之間的關(guān)系、同一職業(yè)團(tuán)體內(nèi)部人與人之間的關(guān)系，以及職業(yè)勞動者、職業(yè)團(tuán)體與國家之間的關(guān)系。社會主義的職業(yè)道德是適應(yīng)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的需要，在共產(chǎn)主義道德原則的指導(dǎo)下，批判地繼承了歷史上優(yōu)秀的職業(yè)道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。由于社會主義的各行各業(yè)沒有高低貴賤之分，在職業(yè)內(nèi)部的從業(yè)人員之間、不同職業(yè)之間以及職業(yè)集團(tuán)與社會之間沒有根本的利害沖突，因此，不同職業(yè)的人們可以形成共同的要求和道德理想，樹立熱愛本職工作的責(zé)任感和榮譽(yù)感。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識能夠促進(jìn)社會發(fā)展和人的全面發(fā)展，錯誤的意識會阻礙社會發(fā)展和人的全面發(fā)展。因此，為了促進(jìn)各行各業(yè)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，每一個(gè)崗位上的工作者，都必須牢牢樹立正確的職業(yè)道德意識，努力做到：①忠于職守，樂于奉獻(xiàn)；②實(shí)事求是，不弄虛作假；③依法行事，嚴(yán)守秘密；④公正透明，服務(wù)社會。五、職業(yè)道德行為道德行為是指一切具有善惡價(jià)值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的個(gè)人活動。是人們按照一定道德原則和規(guī)范，在個(gè)人利益和社會整體利益關(guān)系上，從本人意志出發(fā)自主選擇的行為。道德行為包括兩種基本類型，必需的主觀條件。1960年，王進(jìn)喜率領(lǐng)鉆井隊(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井，并創(chuàng)造了進(jìn)尺10萬米的世界鉆井紀(jì)錄，展現(xiàn)了大慶帶領(lǐng)隊(duì)員用滾杠加撬杠的方式，將22噸重的井架立在了荒原之上。工人拿著臉盆和水桶到附近的水池里運(yùn)水，在王進(jìn)喜等人的努力下，鉆井隊(duì)一共端了50噸水。經(jīng)過鉆井隊(duì)的艱苦奮戰(zhàn)，僅用了5天零四想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會缺鈣’,就會得‘軟骨病’。“理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！蔽覀儾荒茏咧咧?，就忘記了過去走過的路，忘記了自己要去哪兒，前行?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長益、經(jīng)歷、愛好、任務(wù)等共同想象、認(rèn)同、實(shí)踐而組成的各種層次、要體現(xiàn)的是一種“相似性”。這種相似性既是共同生活的結(jié)果，也是共同體精神得以形成的前提條件。在系統(tǒng)科學(xué)的概念框架下，“整體”可以視為“系統(tǒng)”的同義詞，而共同體精神與系統(tǒng)論等理論也是相通“大同”是中國古代思想，指人類最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬，其基本特征為人人友愛互助，家家安界”在現(xiàn)代又加入了全球范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文盡管大同思想為中國思想，但西方的“鳥托邦”,以及現(xiàn)代的共產(chǎn)主義、地球村等思想也與“大同”在許多地方有著相似之處。原意是指生活比較安樂的意思，表現(xiàn)了普通百姓對寬裕、殷實(shí)的理想生活的追求。1979年12月6日，鄧小平同志在會見來訪的日本首相大平正芳時(shí)提出，中國式的現(xiàn)代化是要建立一個(gè)小康社會。所謂全面的小康社會，還應(yīng)把小康社會作為一個(gè)更加具有理論內(nèi)涵的新概念來理解。小康社會是一個(gè)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新概念，不僅僅是解決溫飽問題，而是要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等各方面滿足發(fā)展需要。所以，小康社會是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂業(yè)和綜合國力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，是中華民族走向偉大復(fù)興的社會發(fā)展階段。三、民族共同體民族共同體基于共同地域產(chǎn)生，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、心理、生活方式等方面的特征表現(xiàn)出較穩(wěn)定的共性。中華民族共包括56個(gè)民族，其中主體民族為漢族，其他為55個(gè)少數(shù)民族，漢族和少數(shù)民族共同組成中華民族共同體。中國是多民族共同居住的土地，多元共生、多族共生是歷史遺產(chǎn)和前人智慧的結(jié)晶。而要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，更必須鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。面對世界百年未有之大變局，站在我國發(fā)展新的歷史方位上，應(yīng)不斷挖掘和大力弘揚(yáng)各民族愛國主義傳統(tǒng)和精神，引導(dǎo)各族人民把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中。持續(xù)深化正確國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀教育，把中華民族共同體意識教育納入干部教育、青少年教育、社會教育，讓中華民族共同體意識根植人們的心靈深處。當(dāng)今世界，主權(quán)國家是成為世界的基本經(jīng)濟(jì)和政治單元，國家被普遍確認(rèn)為近當(dāng)代人類社會最高層級的共同體。然而我們必須認(rèn)識到，主權(quán)民族國家并不是人類共同體發(fā)展的頂點(diǎn)。“人類命運(yùn)共同然、保護(hù)自然”,人與自然是生命共同體理論強(qiáng)調(diào)的是“天人一體”綠色生態(tài)情懷，所開啟的是“天人合一”的綠色發(fā)展道路。生命共同體是一種和諧共同體。人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上。生命共同體又是一種命運(yùn)共同體。任何國家在獲取自身的利益時(shí)，必須對基于生態(tài)問題的全球性危機(jī)做出負(fù)責(zé)任的行動，否則將會使人類命運(yùn)在生態(tài)向度上顯現(xiàn)出終極性的窘境。家庭是一個(gè)人生命的來源、精神成長的沃土，也是組成社會的細(xì)胞，家國情懷的邏輯起點(diǎn)就在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國平天下為旨?xì)w，把遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。習(xí)近平同志曾講到，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！辈徽摃r(shí)代發(fā)生多大變化，生活格局發(fā)生多大變化，都要重視家庭建設(shè)。因?yàn)榧彝ズ湍绖t社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)和國家民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，不是抽象的，最終體現(xiàn)在千千萬萬個(gè)家庭的幸福美滿之上。所以正確認(rèn)識和處理好家庭關(guān)系，倡導(dǎo)恪守孝道、教育好子女、樹立好家風(fēng)，也是家國情懷的重要內(nèi)容。二、家訓(xùn)定社會秩序的重要力量。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變逐漸豐富以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是一句大家都耳熟能詳?shù)拿?，這句古訓(xùn)出自朱熹編寫的《朱子家訓(xùn)》。朱熹作為宋朝著名的理學(xué)家、思想家和詩人，自身本就擁有非比尋常的成就。而他對家規(guī)也極其重視，他編寫的《朱子家訓(xùn)》對后世啟蒙教育影響深遠(yuǎn)。三、齊家治國《大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！边@段論述將國家、社會、家庭和個(gè)人串連成一個(gè)密不可分的整體，奠定了國人修身、齊家、治國、平天下的道德理想和行為準(zhǔn)則?！墩撜Z·憲問》中“修己以安百姓，堯舜其猶病諸”的語句，也是對這種精神的經(jīng)典概括。按照這種準(zhǔn)則和精神，個(gè)人要完善自身修養(yǎng)，進(jìn)而把家庭治理有序，從而為國家安定打下基礎(chǔ)。“修齊治平”,只有提高自身修為，才能治理好國安撫天下百姓蒼生?？梢?/p>