2《答司馬諫議書》教學(xué)實(shí)錄統(tǒng)編版高中語文必修下冊

2《答司馬諫議書》教學(xué)實(shí)錄統(tǒng)編版高中語文必修下冊必修下《答司馬諫議書》教學(xué)實(shí)錄

【寫作任務(wù)】

駁論文就是為反駁某種觀點(diǎn)而寫的議論文。

寫駁論文,會促使你獨(dú)立思考、辯證分析,幫助你學(xué)會有效表達(dá)觀點(diǎn)、參與公共討論。圍繞最近的社會熱點(diǎn)問題,搜集、閱讀媒體上的評論文章,選擇你不認(rèn)同其觀點(diǎn)的一篇,寫一篇不少于800字的駁論文。

【寫作引導(dǎo)】

駁論是通過反駁對立的論點(diǎn)來闡明自己的主張,與之對應(yīng)的是駁論文。駁論文側(cè)重于反駁。

駁論文一般是先指出對方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì),或直接批駁（駁論點(diǎn)）,或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而,針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。論點(diǎn)層面,抓住核心觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞,重點(diǎn)思考是否有偷換概念、混淆概念等情況。論據(jù)層面,查清論據(jù)的來源,重點(diǎn)思考事實(shí)依據(jù)是否可信、來源是否可靠；理論依據(jù)是否權(quán)威、是否具有時(shí)代局限性。論證層面,梳理推理過程,從演繹推理和歸納推理兩個(gè)不同角度來尋求突破。所以駁論文往往破中有立,邊破邊立。

學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》,要學(xué)會以下幾方面：

首先,了解寫作背景。北宋中期,社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事,實(shí)行變法,力圖通過整軍理財(cái)以求富國強(qiáng)兵。新法的實(shí)行,抑制了大官僚、大地主和豪強(qiáng)的特權(quán),激起既得利益者的強(qiáng)烈反對。王安石在《答司馬諫議書》中界定二人的關(guān)系為“與君實(shí)游處相好之日久",私下不但是好朋友,而且是保持友誼很久的朋友。而司馬光在《與王介甫書》中的描述更為具體：“孔子曰：‘益者三友,損者三友。’光不材,不足以辱介甫為友,然自接待以來,十有余年,屢嘗同僚,亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞,至于直、涼,不敢不勉,若乃便辟、善柔,則固不敢為也。”把自己當(dāng)作王安石的益友,所以才一而再、再而三地給對方寫信,陳述自己對于老友主導(dǎo)的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志,以自達(dá)于介甫,以終益友之義,其舍之取之,則在介甫矣！"于私盡朋友之誼,于公推心置腹,可謂光風(fēng)霽月,賢者情懷。

其次,了解王安石與司馬光的思想傾向。保守派代表人物司馬光一再致書王安石,要求罷黜新法,恢復(fù)舊制。王安石以此信作答,信中逐條駁斥對方對新法的責(zé)難,批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想,表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。

再次,了解王安石的主要觀點(diǎn)。本文批駁的觀點(diǎn)是“侵官,生事,征利,拒諫,以致天下怨謗也”。

最后,了解其寫作特色及文章價(jià)值,為駁論文寫作提供參考范例。

【課堂實(shí)錄】

一、寫什么

1.全面了解歷史人物

師：《讀〈孟嘗君傳〉》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇駁論文,也是中國歷史上的第一篇駁論◎王德保祝宇從《答司馬諫議書》中學(xué)寫駁論文第四單元選擇性必修上冊62名師優(yōu)課關(guān)注新視點(diǎn)文。作者在此文別有新見,采取“以子之矛攻子之盾"的論證手法,通過對“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別,駁斥了“孟嘗君能得士"的傳統(tǒng)觀點(diǎn),無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列。他認(rèn)為“士"必須是可賴以謀國制敵的能人,憑仗齊國強(qiáng)大的國力,得到一個(gè)“士”,就可以使齊國成為霸主,制服秦國。正因孟嘗君手下無一真正的“士",才導(dǎo)致要靠雞鳴狗盜之徒來幫助孟嘗君逃脫秦國,從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士",用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性。全文轉(zhuǎn)折有力,嚴(yán)謹(jǐn)緊束,體現(xiàn)了筆力之絕。全篇只有四句話,卻有四五處轉(zhuǎn)折,而且議論脫俗,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),用詞簡練,氣勢磅礴。今天我們學(xué)習(xí)他的另一篇駁論文章,再一次感受他的思想魅力和寫作特色,并進(jìn)行綜合寫作訓(xùn)練。請同學(xué)們回憶一下,想想我們學(xué)過的王安石的詩作。

生：學(xué)過《傷仲永》,一個(gè)沒有堅(jiān)持接受教育,最后走向平庸“泯然眾人矣”的故事。

生：學(xué)過《書湖陰先生壁》。“一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來",讓人感到“一水”“兩山"的親近；詩人想象山水有情,和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。

生：學(xué)過《桂枝香金陵懷古》?！澳钔?、繁華競逐。嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)”“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲",這首詞通過對六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識,表達(dá)了他對北宋社會現(xiàn)實(shí)的不滿,透露出居安思危的憂患意識。

生：學(xué)過《登飛來峰》。“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,主要表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,不畏奸邪的勇氣和決心。

師：同學(xué)們,通過這些詩詞文章,我們能初步感知王安石的人生境界,以更好地理解文章。讓我們再次回憶一下他的生平。

生：王安石,北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。王安石歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著。熙寧二年（1069年）,任參知政事,次年拜相,主持變法。因守舊派反對,熙寧七年（1074年）被罷相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罷相,退居江寧。元祐元年（1086年）,保守派得勢,新法皆廢,郁然病逝于鐘山（今江蘇南京）。贈太傅。紹圣元年（1094年）,獲謚號“文",故世稱王文公。

師：同時(shí),我們還要了解另外一個(gè)重要人物,司馬光。

生：司馬光,北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家,字君實(shí),號迂叟,陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人,世稱涑水先生。宋神宗時(shí),因反對王安石變法,離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒贈太師、溫國公,謚號“文正”。主持編纂了中國最大的一部編年體通史《資治通鑒》。

師：宋史中記載了一個(gè)關(guān)于司馬光的小典故：群兒戲于庭,一兒登甕,足跌沒水中,眾皆棄去,光持石擊甕破之,水迸,兒得活。

生：這就是司馬光砸缸的故事。

師：其實(shí)司馬光也是一位優(yōu)秀的政治家,在他的晚年,“光自見言行計(jì)從,欲以身徇社稷,躬親庶務(wù),不舍晝夜。賓客見其體羸,舉諸葛亮食少事煩以為戒,光曰：‘死生,命也?！癁橹媪?。病革,不復(fù)自覺,諄諄如夢中語,然皆朝廷天下事也"?？芍^“鞠躬盡瘁,死而后已”。全面地了解他們,我們才能夠更好地理解文章,就事論事,不陷入片面評價(jià)的誤區(qū)。

2.認(rèn)真剖析文學(xué)名篇

師：請同學(xué)們仔細(xì)分析一下題目《答司馬諫議書》的意思。

生：文題意思是,回復(fù)給司馬諫議大夫的信。

“諫議",指的是“諫議大夫”這個(gè)官職。唐代的諫官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書。宋初沿其制,后置諫院,諫院下設(shè)鼓院,以左、右諫議大夫?yàn)橹L；王安石變法之際,當(dāng)時(shí)的司馬光任右諫議大夫。書是古代的一種文體,即書信。

師：對,題目不僅說出了寫作對象,還有文章63責(zé)編：王亞萍（QQ：408884252）體裁。古人寫信大多有題目,說明寫給誰,信的題目多為“報(bào)……書"與……書”“答……書"等,如《報(bào)任安書》《與朱元思書》《與陳伯之書》《與妻書》。接下來請同學(xué)們用心思考,概括每段的主要內(nèi)容,初步把握文章脈絡(luò)。

生：第一段交代了寫信的緣由和目的。

生：第二段逐一駁斥司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端。

生：第三段分析反對派對新法誹謗的原因,并表達(dá)對士大夫墨守成規(guī)等保守思想的不滿。

生：第四段結(jié)束全文,書信體常規(guī)格式說一些禮儀性的客套話。

師：文章的重點(diǎn),應(yīng)當(dāng)在第二、三段。王安石在第一段第一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語。第二層提到與司馬光“游處相好之日久",感彩很濃,因?yàn)樗抉R光在《與王介甫書》中寫道：“屢嘗同僚,亦不可謂之無一月之雅也?！钡谌龑蛹彼俎D(zhuǎn)到“而議事每不合,所操之術(shù)多異故也",其實(shí)司馬光在《與王介甫書》也認(rèn)為：“曩者與介甫議論朝廷事,數(shù)相違戾,未知介甫之察不察,然于光向慕之心未始變移也?！庇^點(diǎn)不同,不影響彼此的交往,正所謂“君子和而不同,小人同而不和"。同學(xué)們,通過第一段,我們能夠感受到王安石的個(gè)性特點(diǎn)嗎生：有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。有一點(diǎn)像伏爾泰說的,“我可以不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。

師：我們先重點(diǎn)分析第二點(diǎn),有兩個(gè)關(guān)鍵詞：名與實(shí)。請大家找一些生活中與之相關(guān)的詞語,看看如何理解名與實(shí)。

生：實(shí)至名歸,有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績,相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來,如袁隆平爺爺。

生：名聲與實(shí)際不相符,有名無實(shí),如今天的某些網(wǎng)紅,流量明星。

師：漢代禰衡有一首《鸚鵡賦》,“懼名實(shí)之不副,恥才能之無奇"。這也是名不副實(shí)的代表。我們應(yīng)當(dāng)追求名與實(shí)相統(tǒng)一。在文章中,王安石認(rèn)為,“名實(shí)已明,而天下之理得矣”。這與我們曾經(jīng)所講的“名正則言順",意思有幾分相似。但站在不同立場,對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。同學(xué)們能不能舉例說明

生：一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特。

生：魯迅說的,“一部《紅樓夢》,經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”。

師：對于同一件事物有不同的觀點(diǎn),十分正常,但真理不辯不明,通過爭論,我們可以有更多的認(rèn)知。王安石的變法,在司馬光的眼中成了什么

生：“侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。"師：因?yàn)槲恼禄匦攀趾喍?這“侵官、生事、征利、拒諫”內(nèi)容不十分清晰,我引用《與王介甫書》逐一解釋一下。

侵官司馬光認(rèn)為“于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，意思是財(cái)利方面的事不再委派鹽鐵、戶部、度支三司經(jīng)管而改由中書省、樞密院長官兼領(lǐng)，又建立制置三司條例司?！笆侵獥l例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人”，意思是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常做法用人。

王安石認(rèn)為變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“受——議——授”使新法從決策到制定到推行，名正言順。

師：如此,“侵官"之說便不攻自破。下面看看“生事”。

生事，司馬光主要指讓國家增添許多紛擾，天下不太平。王安石認(rèn)為“舉先王之政"是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。

生：這樣的“事",上合先王之道,下利國家百64名師優(yōu)課關(guān)注新視點(diǎn)姓,自然不是“生事擾民”。

師：你分析得非常好,我們來看一下王安石是怎樣反駁“征利"的。

征利，司馬光主要指“今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？”他后來又寫道：“今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光（司馬光）之不信也。"

師：王安石是怎樣認(rèn)為的

生：“為天下理財(cái),不為征利”；因?yàn)閱栴}不在于是否征利,而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確,“征利"的責(zé)難也就站不住腳。

師：司馬光幾乎全盤否定王安石變法的內(nèi)容。

王安石對此一一反駁?，F(xiàn)在再看“拒諫”—（屏顯）拒諫，司馬光主要指“介甫（王安石）素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也。及賓客僚屬謁見論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之；或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也"。

師：王安石是怎樣反駁的

生：“辟邪說,難壬人,不為拒諫?！?/p>

師：我們要正確認(rèn)識王安石的邪說與壬人,有合理的一面,也有不合理的一面,可能把正確意見和提意見的人也當(dāng)成了邪說與壬人?！靶罢f"一詞早見于《孟子滕文公下》“我亦欲正人心,息邪說”。

“邪說",王安石指對變法的不同意見?！叭扇恕币辉~,源于《尚書舜典》“諄德允元,而難壬人"。漢元帝永元元年詔書中,也有“壬人在位,而吉士壅蔽”的話,顏師古注引服虔的話：壬人,佞人也。王安石多次所說的“壬人"當(dāng)然是指以司馬光為首的含張方平、歐陽修、劉斂、曾鞏等30余位對變法持異議者,但未免偏頗。

司馬光等人是一批有政治主張的進(jìn)士出身的北宋重要官員,也不乏關(guān)心民生疾苦,希望改變國家積貧積弱的局面的想法,他們中的一些人就是慶歷新政的發(fā)起者,也迫切希望革除弊政,只是針對新法執(zhí)行中的具體問題提出不同見解而已。改革的方式不一樣,但改革的目的未必不一致,這要求我們對待具體問題要具體分析,兼聽則明,不能盡聽一面之詞。

生：如何理解“以致天下怨謗也”呢

師：王安石的“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善"的針對性十分強(qiáng)烈,因?yàn)樵诘谌庑胖校骸肮猓ㄋ抉R光）豈勸介甫（王安石）以不恤國事,而同俗自媚哉”他引用此句,表明了自己的態(tài)度。

說明變法沒有在思想上讓大家形成基本一致的意見,大家的反對聲十分強(qiáng)烈。也說明大家對新生事物的接受總有一個(gè)過程,需要持續(xù)不斷做宣傳工作。但王安石的理解卻不相同,大家整理一下他的觀點(diǎn)。

生：他認(rèn)為民眾中存在因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想,存在不思進(jìn)取、墨守成規(guī)的現(xiàn)象,就是今天的在同溫層生活,士大夫“多媚眾",那么改革者“以寡敵眾”,怨誹之多自然也不稀奇。

師：司馬光在第三封信中寫了盤庚的典故。

“蓋盤庚遇水災(zāi)而選都,臣民有從者,有違者,盤庚不忍脅以威刑,故勤勞曉解,其卒也皆化而從之,非謂廢棄天下人之言,而獨(dú)行己志也。"

司馬光認(rèn)為盤庚遷殷聽取大家意見,而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強(qiáng)迫百姓,司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石聽取其他人對新法的不同意見,不要一意孤行。而王安石是如何理解的生：王安石借“盤庚遷殷"說明反對者眾多并不表明措施就有誤,只要“度義而后動,是而不見可悔”,表達(dá)變法的正確性、有效性,以及自己主張變法的堅(jiān)定決心。

師：通過這個(gè)典故,我們能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人的不同之處嗎生：王安石重結(jié)果,而司馬光重過程。

師：最后一段,是書信的客套,我們不需要過多分析。

二、怎么寫

1.文體通識與寫作要領(lǐng)

師：從正確的論點(diǎn)出發(fā)或者以正確的論點(diǎn)為指導(dǎo),揭露、駁斥錯(cuò)誤的見解和主張的文章,稱為駁論性議論文。駁論性議論文中,批駁是文章的主體。批駁對方的論點(diǎn)一般有三種方法—（屏顯）批駁對方論點(diǎn)的三種方法：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。

師：先說駁論點(diǎn)。論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三者中,論點(diǎn)的錯(cuò)誤是要害,因?yàn)檎摀?jù)和論證是為錯(cuò)誤的論點(diǎn)服務(wù)的。所以,反駁錯(cuò)誤的論點(diǎn),是寫駁論文的一種主要反駁方法。請大家找出一個(gè)相關(guān)的材料舉例說明。

生：班門弄斧,可以寫班門何必弄斧。

生：知足常樂,可以寫知足并不能常樂。

師：再說駁論據(jù)。錯(cuò)誤的論點(diǎn)總是依靠站不住腳的、荒謬的理論或虛假的事例作為論據(jù)來支撐的。只要把這些論據(jù)推翻、駁倒了,論點(diǎn)也就失掉了它的支撐,就會不攻自破了?，F(xiàn)在看這段文字：

“八項(xiàng)規(guī)定"劍指不良作風(fēng)，教育實(shí)踐活動旨在解決“四風(fēng)”問題，想吃喝享樂一點(diǎn)不容易，這讓一些干部感嘆：“工作又苦又累，如今上頭又抓得緊、管得嚴(yán)，干部越來越?jīng)]當(dāng)頭了，越來越不自在了。"——人民日報(bào)《當(dāng)干部就不能“太自在”》生：這段文字闡述了工作中的不良作風(fēng)及危害,有些干部把權(quán)力不是當(dāng)成為民服務(wù)的責(zé)任,而是作為享受的資本,不思進(jìn)取、無所事事,熱衷于做太平官,沉迷于個(gè)人享樂。有的對權(quán)力無所畏懼,為所欲為,唯我獨(dú)尊,脫離群眾,頤指氣使。有的遇事則推諉扯皮,門難進(jìn)、臉難看、事難辦……長此以往,干部習(xí)慣了自在,享樂之風(fēng)就會上行下效、蔚然成風(fēng),改革發(fā)展就會受損害,群眾利益就會受傷害。這說明了當(dāng)干部就不能“太自在"的觀點(diǎn)的正確性。

師：分析得很到位?，F(xiàn)在再看如何駁論證。錯(cuò)誤的論點(diǎn)不僅依靠荒謬不實(shí)的論據(jù)來支撐,而且常常利用論點(diǎn)與論據(jù)之間的錯(cuò)誤論證、推理來做詭辯。駁論證就是要揭露錯(cuò)誤論點(diǎn)和論據(jù)之間的不合理聯(lián)系,指出兩者之間邏輯關(guān)系的混亂和荒謬。

一個(gè)英國記者對周恩來總理說：“中國由于人口眾多，將來一定會向外國擴(kuò)張?！敝芸偫碚f：“我不同意這種說法。英國人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬，不算太多，但是英國在一個(gè)很長時(shí)間里曾經(jīng)是‘日不落’殖民帝國。美國的面積略小于中國，而美國的人口還不及中國的五分之一。但是美國的軍事基地遍及全球。美國的海外駐軍達(dá)150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國領(lǐng)土，更沒有在外國建立一個(gè)軍事基地?？梢娨粋€(gè)國家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度。"生：周恩來總理通過批判論點(diǎn)與論據(jù)之間的錯(cuò)誤,得出了“可見一個(gè)國家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少,而決定于它的社會制度”這個(gè)正確的結(jié)論。

師：寫駁論文首先要分析對方的錯(cuò)誤言論,找出它的要害,并選準(zhǔn)批駁的“突破口"；其次要根據(jù)需要,搜集有關(guān)材料,掌握確鑿的事實(shí)作為反駁的依據(jù)。駁論文是議論文常見的論證文體,在對一些社會現(xiàn)象的批判與揭露上的作用尤為突出,但學(xué)生在寫作中往往感到不知從何駁起,無從下筆。其實(shí),這類文章的寫作有一個(gè)基本的思路,那就是：樹—辨—駁—結(jié)。我們試以柳宗元的名篇《桐葉封弟辨》為例予以探析。

第一步：樹，明確靶子。

師：對現(xiàn)實(shí)中一些不正常的現(xiàn)象進(jìn)行展示。在行文時(shí),要注意以下幾個(gè)特點(diǎn)：選材要典型,以求警醒人們,引起讀者共鳴。例如：

“古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲,曰：‘以封汝?！芄胭R。王曰：‘戲也?！芄唬骸熳硬豢蓱??！朔庑∪醯苡谔?。吾意不然?！?/p>

我們?nèi)绾慰创恼碌挠^點(diǎn)生：作者史實(shí)中談及個(gè)人看法,君主隨便開了一句玩笑,臣子卻把它當(dāng)作金科玉律,絕對予以服從,對這種現(xiàn)象作者進(jìn)行駁斥,提出個(gè)人鮮明的觀點(diǎn)：“吾意不然。"

第二步：辨，正誤對比。

師：每一種（類）丑陋的現(xiàn)象都會或多或少造成社會的損失,這要求寫作者既具有深邃的目光,又能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。請看這段文字：

王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。不當(dāng)封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？

師：請大家找出其中的對比之處。

生：作者從當(dāng)封與不當(dāng)封的角度,提出個(gè)人看法。當(dāng)封要及時(shí)進(jìn)行；不當(dāng)封,周公應(yīng)當(dāng)及時(shí)阻止。

并且退一步說,如果分封對象由小弱弟變成女人和太監(jiān),是否也要執(zhí)行將文章推向深入,表明隨意執(zhí)行君王命令的荒謬性與危害性。

第三步：駁，破中有立。

師：運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)去看問題,從理論的高度看問題,顯示思維的深度和思維的廣度?！胺餐跽咧?在行之何若。設(shè)未得其當(dāng),雖十易之不為?。灰谄洚?dāng),不可使易也,而況以其戲乎！若戲而必行之,是周公教王遂過也?！?/p>

這段話是如何立的

生：作者認(rèn)為對君主的一言一行要從實(shí)際效果上來觀察,而不應(yīng)盲從。君王正確的行為,臣子就堅(jiān)持；錯(cuò)誤的行為,就要改變,如果執(zhí)行錯(cuò)誤的做法,是讓君王犯錯(cuò)。作者態(tài)度鮮明,觀點(diǎn)清晰。

第四步：結(jié)，深化中心。

師：多從教育、規(guī)范、引導(dǎo)、懲罰等幾個(gè)角度談起,高瞻遠(yuǎn)矚,指出解決問題的思路。再看文章的結(jié)尾：

吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂，要?dú)w之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

師：我們?nèi)绾卫斫馕恼碌慕Y(jié)論

生：作者認(rèn)為周公輔佐成王,應(yīng)當(dāng)拿不偏不倚的道理去引導(dǎo)他,使成王的舉止行動甚至玩笑作樂都要符合“中庸"之道就行了,必定不會去逢迎成王的過失,為成王巧言辯解。周公又不應(yīng)該管束成王太嚴(yán),使成王終日忙碌不停,對成王像牛馬那樣,管束太緊太嚴(yán)就要壞事。況且在一家人中,父子之間還不能用這種方法來自我約束,何況名分上是君臣關(guān)系呢！這只是小丈夫耍小聰明做的事,不是周公應(yīng)該采用的方法,所以這種說法不能相信。

師：寫駁論性的文章,要注意哪些地方我們之前就學(xué)過,現(xiàn)在請同學(xué)們來回憶一下。

生：要找準(zhǔn)靶子。寫作時(shí),首先要擺出對方的謬論或反動觀點(diǎn),樹起靶子。怎樣樹起靶子呢通常有兩種方式。一是概述,即用概括的語言,將所批駁的敵論復(fù)述一下。概述時(shí),可適當(dāng)引用一些原詞句,但要有重點(diǎn),傾向性要鮮明。二是摘引,即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分摘錄下來,然后對準(zhǔn)靶子,進(jìn)行駁斥。如柳宗元的文章,主要是摘引部分史實(shí)。

生：要抓住要害。魯迅說：“正對‘論敵’之要害,僅以一擊給予致命的重傷?！睂χ囌?一定要抓住其反動本質(zhì),深入地進(jìn)行揭露和批判。如柳宗元在文章中抓住了問題的要害“凡王者之德,在行之何若"。

生：要注意分寸。對于錯(cuò)誤思想,必須加以區(qū)別。對敵人,要無情揭露,痛加批駁,給予致命打擊；對于人民內(nèi)部的錯(cuò)誤思想,就要本著“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的原則,以達(dá)到治病救人的目的。如柳宗元在文章中認(rèn)為周