遼寧省大連市金橋高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析

遼寧省大連市金橋高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.材料概括分析題（15分）驚人與平淡究竟是驚人好，還是平淡好？平淡好。但是平淡不易。平淡不是從頭平淡，平淡到底。這樣的語(yǔ)言不是平淡，而是“寡”。山西人說(shuō)一件事、一個(gè)人、一句話沒(méi)有意思，就說(shuō)：“看那寡的!”宋人所說(shuō)的平淡可以說(shuō)是“第二次的平淡”。蘇東坡嘗有書(shū)與其侄云：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡?！备鹆⒎健俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》云：“大抵欲造平淡，當(dāng)自絢麗中來(lái)，然后可造平淡之境。落其華芬，然后可造平淡之境?！逼降强嗨稼は氲慕Y(jié)果。歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》說(shuō)：“（梅）圣俞平生苦于吟詠，以閑遠(yuǎn)古淡為意，故其構(gòu)思極限?！薄俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》引梅圣俞和晏相詩(shī)云：“因今適性情，稍欲到平淡。苦詞未圓熟，刺口劇菱芡?！毖缘狡降幧蹼y也。運(yùn)用語(yǔ)言，要有取舍，不能拿起筆來(lái)就寫。姜白石云：“人所易言，我寡言之。人所難言，我易言之，自不俗?！弊髟?shī)文要知躲避。有些話不說(shuō)。有些話不像別人那樣說(shuō)。至于把難說(shuō)的話容易地說(shuō)出，舉重若輕，不覺(jué)吃力，這更是功夫。蘇東坡作《病鶴》詩(shī)，有句“三尺長(zhǎng)脛□瘦軀”，抄本缺第五字，幾位詩(shī)人都來(lái)補(bǔ)這字，后來(lái)找來(lái)舊本，這個(gè)字是“擱”，大家都佩服。杜甫有一句詩(shī)“身輕一鳥(niǎo)□”，刻本末一字模糊不清，幾位詩(shī)人猜這是個(gè)什么字。有說(shuō)是飛”有說(shuō)是“落”……后來(lái)見(jiàn)到善本，乃是“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”，大家也都佩服。蘇東坡的“擱”字寫病鶴，雖能狀其神態(tài)，但總有點(diǎn)“做”，不似杜詩(shī)“過(guò)”字輕松自然。四川菜里的“開(kāi)水白菜”，湯清可以注硯，但是并不真是開(kāi)水煮的白菜，用的是雞湯。（選自《汪曾祺文集》，有刪改）25．“寡”和“二次的平淡”分別是什么？（5分）26．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析文中畫線句子的內(nèi)涵。（6分）27．結(jié)合文本關(guān)于“平淡”的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)汪曾祺為何認(rèn)為“擱”不如“過(guò)”字輕松自然。（4分）參考答案：25．“寡”是指“從頭平淡，平淡到底”。（1分）“二次的平淡”是指超脫絢爛，（2分）漸老漸熟，歸于平淡（2分）。（共5分）26．文章要平淡，但必須有味兒。（2分）語(yǔ)言材料要有取舍（2分），還要有舉重若輕的功夫（2分）。（共6分）27．“擱”字用得吃力，“過(guò)”字舉重若輕。（共4分）25．試題解析：題干問(wèn)的是“‘寡”’和‘二次的平淡”‘分別是什么”，這是考查考生隊(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句含義的理解，答題時(shí)，要回到原文中，結(jié)合上下文句子，理解含義?！肮选笔侵浮皬念^平淡，平淡到底”?！岸蔚钠降笔侵赋摻k爛，漸老漸熟，歸于平淡?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。26．試題分析：題干要求“聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析文中畫線句子的內(nèi)涵?！?，這是考查學(xué)生理解句子含義的能力。首先到文中找到這句話“”，然后結(jié)合語(yǔ)境理解其含義。這句話主要應(yīng)結(jié)合前后的內(nèi)容分析?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。27．試題分析：題干問(wèn)的是“結(jié)合文本關(guān)于‘平淡’的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)汪曾祺為何認(rèn)為‘?dāng)R’不如‘過(guò)’字輕松自然。，這是考查學(xué)生對(duì)于關(guān)鍵句子含義的能力。首先到文中找到這句話“”，然后結(jié)合語(yǔ)境理解其含義。這句話主要應(yīng)結(jié)合前后的內(nèi)容分析?？键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。2.閱讀下面一篇文章，完成15—17題“春天里”的文化風(fēng)暴裹挾了誰(shuí)單士兵依靠翻唱汪峰的《春天里》走紅的“旭日陽(yáng)剛”音樂(lè)組合，現(xiàn)在回看過(guò)去，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們與曾經(jīng)扶他們上馬走上一程的人——《春天里》詞曲作者兼原唱者汪峰，漸行漸遠(yuǎn)。因?yàn)橥舴褰彰鞔_告知旭日陽(yáng)剛今后不能以任何形式演唱《春天里》。從當(dāng)初凌亂局促的出租屋唱上了“星光大道”，隨后唱進(jìn)央視春晚，旭日陽(yáng)剛經(jīng)過(guò)一條別樣的途徑，完成了從草根到明星的重大轉(zhuǎn)身。這段成功過(guò)程，繞不開(kāi)汪峰的扶持。比如，汪峰邀請(qǐng)旭日陽(yáng)剛參加自己的演唱會(huì)，特別是一再授權(quán)他們直到在春晚演唱《春天里》，最后才完成了對(duì)這對(duì)草根歌手命運(yùn)的根本轉(zhuǎn)變。就像每個(gè)父母懂得自己的孩子一樣，汪峰自然明白《春天里》的價(jià)值，也明白這種翻唱對(duì)自己到底意味著什么，對(duì)背后的文化與市場(chǎng)的秩序又意味著什么。當(dāng)汪峰不讓旭日陽(yáng)剛演唱這首歌，自然帶來(lái)各種爭(zhēng)議。而這些爭(zhēng)議也在被圍觀與評(píng)價(jià)。文化沖突的風(fēng)暴生成了。被這種風(fēng)暴裹挾的，不僅是汪峰與旭日陽(yáng)剛，還有更多人。文化差異越大，參與人群越多，風(fēng)暴就越激烈。旭日陽(yáng)剛曾經(jīng)的生存狀態(tài)，作為這個(gè)時(shí)代的一種表征，自然容易激起人們的情感共鳴。從這個(gè)意義上講，旭日陽(yáng)剛對(duì)音樂(lè)介入現(xiàn)實(shí)生活無(wú)疑也作出了貢獻(xiàn)。但是，這又絕不是消解《春天里》作品本身的文化價(jià)值的理由。面對(duì)這些復(fù)雜錯(cuò)位的社會(huì)文化元素，當(dāng)事人面臨著艱難的選擇，圍觀者也面對(duì)著文化價(jià)值判斷的博弈。而這些價(jià)值闡述與文化博弈，本身何嘗又不是一種財(cái)富？當(dāng)然，汪峰給予過(guò)旭日陽(yáng)剛最大的幫扶。當(dāng)旭日陽(yáng)剛以大量商演沖擊特定版權(quán)秩序，客觀形成對(duì)汪峰及其團(tuán)隊(duì)利益沖擊的情況下，作為理性經(jīng)濟(jì)人的汪峰選擇拒絕賜予，并不承擔(dān)道德責(zé)任，也具有一定的法律理性。他在這起事件中展示的文化包容與秩序守護(hù)，應(yīng)該得到尊重、理解，甚至是激賞。央視主持人將汪峰維護(hù)版權(quán)行為稱做是“危機(jī)公關(guān)”，認(rèn)為應(yīng)該以“開(kāi)闊的心胸”這樣的道德境界面對(duì)問(wèn)題，從中也不難發(fā)現(xiàn)法律意識(shí)的淡薄。誠(chéng)然，對(duì)弱者的寬容與同情是應(yīng)有的品質(zhì)，但弱者從來(lái)也不應(yīng)該具有天然的道德優(yōu)勢(shì)，更不能因?yàn)槭侨跽呔涂擅庥趽?dān)當(dāng)法律責(zé)任。如果不尊重這些文化常識(shí)，恐怕會(huì)遠(yuǎn)比這事件本身更悲哀。如果不能通過(guò)理性的文化對(duì)話，真正形成對(duì)文明與秩序的普遍堅(jiān)守，任何人都可能遭遇到精神與權(quán)利的剝奪。就像現(xiàn)在汪峰被裹挾于“春天里”文化沖突的風(fēng)暴中。也就是說(shuō)，通過(guò)對(duì)這起事件的圍觀與梳理，讓人們形成更多的文化認(rèn)同，懂得去遵守秩序底線，那樣才能避免更多人被裹挾在文化風(fēng)暴中，而不至于產(chǎn)生太多的盲從與迷失。（選自2011年2月15日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）15．具體說(shuō)說(shuō)“春天里的文化風(fēng)暴”是指什么？（6分）

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16．對(duì)引起這場(chǎng)文化風(fēng)暴的雙方，作者有什么看法？（6分）

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17．結(jié)合文章內(nèi)容，探究應(yīng)該怎樣對(duì)待和避免這樣的文化風(fēng)暴？（6分）

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參考答案：15.（6分）（1）是指汪鋒不讓旭日陽(yáng)剛繼續(xù)演唱《春天里》（2分）；（2）由此帶來(lái)的版權(quán)之爭(zhēng)（2分）；（3）以及所引起的道德與法律之間的廣泛爭(zhēng)議和評(píng)價(jià)（2分）。16．（6分）對(duì)雙方的看法：①對(duì)汪峰：展示了文化包容與秩序守護(hù)，應(yīng)該得到尊重、理解，甚至是激賞。②對(duì)旭日陽(yáng)剛：要堅(jiān)守文明與秩序，積極承擔(dān)法律責(zé)任。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）17．（6分）①要有寬容理解的胸懷。②要有文化認(rèn)同，尊重別人的精神創(chuàng)造，③在爭(zhēng)議中要有理性的對(duì)話，形成更多的文化價(jià)值認(rèn)同。④要有明確的版權(quán)意識(shí)和法律秩序。（每點(diǎn)2分，答三點(diǎn)即可）3.本大題4小題，共16分。閱讀下面文章完成12—15小題。中國(guó)人文化性格的內(nèi)傾性何中華

孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。”這是一句非常重要的話，值得仔細(xì)品味，因?yàn)槲覀儚闹心軌蛞瓿鲋袊?guó)文化性格的方方面面?！翱思骸钡摹凹骸弊质侵浮八健?，所謂一己之私利；“克己”也就是“去私”。如此一來(lái)，人的所作所為方能回歸到“禮”的要求上來(lái)。那么，“禮”又是指什么呢？所謂“禮”，就是外在的行為規(guī)范，它屬于倫理范疇。所以孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。“克己”一定是自覺(jué)自愿的，“復(fù)禮”不過(guò)是“克己”的結(jié)果罷了。做到了這一點(diǎn)，也就是“仁”的實(shí)現(xiàn)?！叭省睂賰?nèi)，“禮”屬外，它們互為表里?！叭省睂?shí)為“禮”的根據(jù)，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。正如孔子所言：“人而不仁，如禮何？”從道德人格養(yǎng)成的順序來(lái)看，一般是須先懂得規(guī)矩，亦即“知其然”，然后再一步步地領(lǐng)會(huì)其中的道理，知道為什么要這么做的理由，即“知其所以然”。所以，雖然《中庸》說(shuō)“非禮不動(dòng)，所以修身也”，但“修身”終究還需要“誠(chéng)意正心”的自覺(jué)。ks5u孟子拿射箭打比方：“仁者如射。射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！鄙浼渫崃耍灰固煊热?，不要抱怨因?yàn)轱L(fēng)的干擾或者別人的打擾而未射中，而是要首先來(lái)檢討自己，反躬自省，看看是否由于自己心不在焉。這就是儒家的態(tài)度。所以，孔子說(shuō)：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

中國(guó)文化之所以具有內(nèi)傾性格，之所以采取反身性的姿態(tài)，這歸根到底是由“仁”的“克己”取向決定的。確實(shí)，對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，是“六合之外，圣人存而不論”的。這是說(shuō)，東、西、南、北，加上天、地，這六個(gè)方位，都不值得圣人去探究、去追問(wèn)，而是應(yīng)該把目光收回，投向自我的審視與拷問(wèn)。所以，孟子有所謂“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”的說(shuō)法。

中國(guó)文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己證成為圣人，而只有征服外部世界才能把自己證成為英雄，二者的根本旨趣迥異。夏天熱了，中國(guó)人講究“心靜自然涼”，并不致力于改變生態(tài)，而是調(diào)整自己的心態(tài)；西方人則偏好發(fā)明電風(fēng)扇、空調(diào)機(jī)之類的物件，通過(guò)改變生態(tài)來(lái)適應(yīng)自身。這些都反映了兩種文化的不同旨趣。追根溯源，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)文化的內(nèi)傾性格和反身性姿態(tài)，與中國(guó)地理環(huán)境的特點(diǎn)有著一種發(fā)生學(xué)關(guān)系。其實(shí)，鳥(niǎo)瞰中國(guó)的版圖，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的海岸線很長(zhǎng)，然而中國(guó)文化不屬于海洋型文化，而是農(nóng)耕型文化。為什么會(huì)這樣呢？黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為：對(duì)于歐洲民族來(lái)說(shuō)，“大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)”。然而，“這種超越土地限制、渡過(guò)大海的活動(dòng)，是亞細(xì)亞各國(guó)所沒(méi)有的，就算他們有更多壯麗的政治建筑，就算他們自己也是以海為界——像中國(guó)便是一個(gè)例子。在他們看來(lái)，海只是陸地的中斷，陸地的天限；他們和海不發(fā)生積極的關(guān)系”。美學(xué)家宗白華先生在《美學(xué)散步》中比較了中西空間意識(shí)的不同，指出：“中國(guó)人與西洋人同愛(ài)無(wú)盡空間，但此中有很大的精神意境上的不同。西洋人透視深空，他的視線失落于無(wú)窮，馳于無(wú)極。他對(duì)這無(wú)窮空間的態(tài)度是追尋的、控制的、冒險(xiǎn)的、探索的。中國(guó)人對(duì)于這無(wú)盡空間的態(tài)度卻是如古詩(shī)所說(shuō)的：‘高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之’……我們向往無(wú)窮的心，須能有所安頓，歸返自我，成一回旋的節(jié)奏。”

中國(guó)文化的這種內(nèi)斂性格和取向，難以發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但或許正因此避免了因?yàn)檎鞣匀欢斐傻娜祟惿胬Ь?。（?jié)選自《齊魯晚報(bào)》2010年12月16日）12、下面對(duì)“克己復(fù)禮”的解說(shuō)，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（

）（5分）

A．“克己”就是“去私”，“私”就是一己的私利，不符合“禮”的要求的言語(yǔ)舉動(dòng)都是私欲、私利的體現(xiàn)。B．“克己復(fù)禮”要求人自覺(jué)自愿地去實(shí)踐“禮”的要求，使人的所作所為回到“禮”的行為規(guī)范上來(lái)。C．“克己復(fù)禮”的實(shí)踐方式一般是先遵“禮”而行，再領(lǐng)悟其中的道理，但習(xí)“禮”而無(wú)內(nèi)省，仍無(wú)法達(dá)到“仁”。D.“復(fù)禮”是前提和基礎(chǔ)，“克己”是修身要達(dá)到的目的。E．“克己”的內(nèi)省方式就是指君子遇到挫折首先要檢討自己，反躬自省，不要總是怨天尤人，從外在找原因。13、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)文化中“克己復(fù)禮”的內(nèi)在要求決定了中國(guó)文化的內(nèi)傾性，這種“內(nèi)在要求”是“要求”，也是“內(nèi)在”的自覺(jué)。B．中西文化最高偶像“圣人”“英雄”對(duì)待外在自然的態(tài)度不同，他們分別是以自我的精神和物質(zhì)的需要為旨趣的。C．農(nóng)耕文明有封閉性，它以陸地為中心，是自足性的；海洋文明有開(kāi)放性，它以海洋為中心，具有征服性。

D．西方人對(duì)待無(wú)盡空間的態(tài)度是追尋的、控制的，重視實(shí)踐；中國(guó)人的態(tài)度是敬仰和向往的，重視想象和心靈寄托。14、中國(guó)文化的“內(nèi)傾性格”和“反身性姿態(tài)”形成的原因有哪些？（4分）15、根據(jù)文章內(nèi)容，分析中西文化存在的不同之處。（4分）

參考答案：12.【理解文中重要概念的含意】AD．(A.“都是”太絕對(duì)，不符合“禮”的言語(yǔ)舉動(dòng)未必都是私欲、私利的體現(xiàn)。D.關(guān)系顛倒，“復(fù)禮”是“克己”的結(jié)果)13.【分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度】B．西方文化的“英雄”征服外部世界的態(tài)度不能說(shuō)是以物質(zhì)的需要為旨趣的?！?4.【篩選整合文中信息】①由“仁”的“克己”取向決定的，中國(guó)文化不重外在探究，只重自我的審視。②受中國(guó)地理環(huán)境特點(diǎn)的影響，中國(guó)有廣大的內(nèi)陸，海洋只是邊界，因而形成了內(nèi)斂、封閉的農(nóng)耕型文化性格。(每點(diǎn)2分)15．【分析綜合，提煉概括內(nèi)容要點(diǎn)】①文化旨趣迥異。中國(guó)文化崇尚圣人，主張征服自我；西方文化崇尚英雄，主張征服外部世界。②文化類型不同。中國(guó)文化是農(nóng)耕性文化，呈現(xiàn)內(nèi)斂、封閉、保守的特點(diǎn)；西方屬海洋性文化，具有開(kāi)放、冒險(xiǎn)、探索的特質(zhì)。(每點(diǎn)2分)

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成文后題目。鄭亨，合肥人。父用，請(qǐng)老，亨嗣職。洪武二十五年，應(yīng)募持檄諭韃靼，至斡難河。戰(zhàn)真定，先登，進(jìn)指揮使。襲大寧，至劉家口，諸將將攻關(guān)，成祖慮守關(guān)卒走報(bào)大寧，得為備，乃令亨將勁騎數(shù)百,卷旆登山，潛出關(guān)后，斷其歸路。急攻之，悉縛守關(guān)者，遂奄至大寧。入京師，遷中府左都督，封武安侯，祿千五百石，予世券。留守北京。時(shí)父用猶在，受封爵視亨。永樂(lè)元年，充總兵官，帥武成侯王聰、安平侯李遠(yuǎn)備宣府。亨至邊度宣府萬(wàn)全懷來(lái)形便每數(shù)堡相距中擇一堡可容數(shù)堡士馬者為高城深池浚井蓄水謹(jǐn)望?？苤?，夜舉火，晝鳴砲，并力堅(jiān)守。規(guī)畫周詳，后莫能易。三年二月召還，旋遣之鎮(zhèn)。七年秋，備邊開(kāi)平。明年，帝北征，命亨督運(yùn)。出塞，將右哨，追敗本雅失里。大軍與阿魯臺(tái)遇。亨帥眾先，大破之。論功為諸將冠。其冬仍出鎮(zhèn)宣府。十二年復(fù)從北征，領(lǐng)中軍。戰(zhàn)忽失溫，追敵中流矢卻，復(fù)與大軍合破之。二十年復(fù)從出塞，將左哨，帥卒萬(wàn)人，治龍門道過(guò)軍，破兀良哈于屈裂河。將輜重還，擊破寇之追躡者，仍守開(kāi)平。成祖凡五出塞，亨皆在行。仁宗即位，鎮(zhèn)大同。在鎮(zhèn)墾田積谷，邊備完固，自是大同希寇患。宣德元年召掌行后府事。已，仍鎮(zhèn)大同，轉(zhuǎn)餉宣府。招降迤北部長(zhǎng)四十九人，請(qǐng)于朝，厚撫之，歸附者相屬。九年二月卒于鎮(zhèn)。亨嚴(yán)肅重厚，善撫士卒，恥掊克。在大同時(shí)，鎮(zhèn)守中官撓軍政，亨裁之以理，其人不悅，然其卒也，深悼惜之。贈(zèng)漳國(guó)公，謚忠毅。妾張氏，自經(jīng)以殉，贈(zèng)淑人。子能嗣，傳爵至明亡。

（節(jié)選自《明史·鄭亨傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．亨至邊/度宣府萬(wàn)全懷來(lái)形便/每數(shù)堡相距/中擇一堡/可容數(shù)堡士馬者/為高城深池浚井/蓄水/謹(jǐn)望。B．亨至邊/度宣府萬(wàn)全懷來(lái)形便/每數(shù)堡相距/中擇一堡可容數(shù)堡士馬者/為高城深池/浚井蓄水/謹(jǐn)望。C．亨至邊/度宣府萬(wàn)全懷來(lái)形便/每數(shù)堡/相距中擇一堡可容數(shù)堡士馬者/為高城深池/浚井蓄水/謹(jǐn)望。D．亨至邊/度宣府萬(wàn)全懷來(lái)形便/每數(shù)堡/相距中擇一堡/可容數(shù)堡士馬者/為高城深池/浚井蓄水/謹(jǐn)望。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“請(qǐng)老”是指古代官吏請(qǐng)求退休。類似的用法還有“乞老”“乞骸骨”“告老”等。B．“遷”的詞義豐富，可以表示晉升或調(diào)動(dòng)官職，也可表示表示貶謫，在本句中指“升遷”。C．“世券”又稱鐵券。古時(shí)帝王賜予功臣，使其世代享有特權(quán)的憑證，形制如瓦。D．“贈(zèng)”是根據(jù)功勞，給予在世或者已死的官吏或其父祖官爵或榮譽(yù)稱號(hào)等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄭亨作戰(zhàn)勇猛，和忽失溫作戰(zhàn)時(shí)，鄭亨追擊敵軍時(shí)中飛箭受傷，但他還是與大軍聯(lián)合擊破敵軍。B．鄭亨戰(zhàn)功顯赫，他跟從明成祖作戰(zhàn)，受封武安侯，與阿魯臺(tái)作戰(zhàn)時(shí)，他的功勞也是諸將第一。C．鄭亨深受君王信賴。他長(zhǎng)期鎮(zhèn)守宣府、大同等地，明成祖五次出塞，鄭亨都隨軍出征。D．鄭亨執(zhí)政有方。在鎮(zhèn)守大同時(shí)，他開(kāi)墾田地，積蓄糧食，使邊備完固，從此大同不再有寇賊之患。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）寇至，夜舉火，晝鳴砲，并力堅(jiān)守。規(guī)畫周詳，后莫能易。（5分）（2）鎮(zhèn)守中官撓軍政，亨裁之以理，其人不悅，然其卒也，深悼惜之。（5分）參考答案：1.B2.D3.D4.（1）一旦寇賊來(lái)到，在夜里舉火，在白天鳴炮，合力堅(jiān)守，規(guī)劃周密詳盡，后任者不能改變。（“夜”“晝”“周詳”“易”各1分，句意1分0

（2）鎮(zhèn)守中官擾亂軍紀(jì)，鄭亨便以理裁處，那個(gè)人很不高興，但他死后，（他們）都深深悲悼痛惜。（“撓”“裁”“悼惜”各1分，句意分）1.試題分析：做文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，一般集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中的充當(dāng)?shù)某煞?，答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。如此題注意并列的謂語(yǔ)和人稱的轉(zhuǎn)換?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。2.試題分析：D“贈(zèng)”只是對(duì)死者進(jìn)行追封。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，去年在大綱卷中出現(xiàn)，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說(shuō)法等?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)古文常識(shí)。能力層級(jí)為理解B。3.試題分析：D“從此大同不再有寇賊之患”不正確，原文的意思是“從此大同很少有寇賊之患”。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。4.試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。(4)語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B【參考譯文】鄭亨，合肥人。父親鄭用，請(qǐng)求退休養(yǎng)老，鄭亨承襲其職。洪武二十五年（1392），鄭亨應(yīng)募攜帶檄文去諭示韃靼，到達(dá)斡難河。燕王起兵后，鄭亨率所部投降。真定之戰(zhàn)，鄭亨率先登城，晉升為指揮使。襲擊大寧時(shí)，至劉家口，諸將準(zhǔn)備攻關(guān)。成祖擔(dān)心守關(guān)官兵逃往大寧報(bào)告，增加防備，于是命鄭亨率勁騎數(shù)百，卷旗登山，暗至關(guān)后，斷其歸路。然后強(qiáng)打猛攻，將守關(guān)者全部捆綁起來(lái)，然后突至大寧。入京城后，鄭亨歷升為中府左都督，被封為武安侯，食祿一千五百石，并給予世襲憑證。他留守北京。當(dāng)時(shí)其父鄭用還在，與鄭亨一樣封爵。永樂(lè)元年（1403），鄭亨充任總兵官，率武成侯王聰、安平侯李遠(yuǎn)防守宣府。鄭亨到達(dá)邊境后，估計(jì)宣府、萬(wàn)全、懷來(lái)有利的地形后，每隔數(shù)堡，選擇一座可以容納數(shù)堡兵馬的堡壘，修筑高城深溝，挖井蓄水，小心嘹望。一旦寇賊來(lái)到，便夜舉火，晝鳴炮，合力堅(jiān)守，規(guī)劃周詳，后莫能改。三年鄭亨應(yīng)詔回京，隨即又奉命前往鎮(zhèn)守。七年（1409）秋，鄭亨防守開(kāi)平邊境。第二年，皇上北征，命鄭亨監(jiān)督運(yùn)輸。出塞后，鄭亨率領(lǐng)右哨，追擊并打敗本雅失里。大軍與阿魯臺(tái)相遇，鄭亨率眾先沖，大破敵軍。論功時(shí)，鄭亨為諸將之首。這年冬天，他仍出外鎮(zhèn)守宣府。十二年，鄭亨又隨軍北征，率領(lǐng)中軍。忽失溫之戰(zhàn)，鄭亨追擊敵軍時(shí)中飛箭而退，又與大軍破敵軍。二十年，鄭亨又隨軍出塞，統(tǒng)領(lǐng)左哨，他率領(lǐng)一萬(wàn)士兵，修筑龍門之路，讓大軍能過(guò)，在屈裂擊敗兀良哈。鄭亨率軍運(yùn)送輜重返回，再敗追蹤的敵寇，仍駐守開(kāi)平。成祖共五次出塞，鄭亨都在軍中隨行。仁宗即位后，鄭亨鎮(zhèn)守大同。他鎮(zhèn)守邊地時(shí)，墾田積谷，使邊備完固，從此大同很少有寇賊之患。宣德元年（1426），鄭亨應(yīng)詔掌管后府事務(wù)。不久，仍鎮(zhèn)守大同，運(yùn)餉給宣府。他招降了迤北部長(zhǎng)四十九人，并向朝廷請(qǐng)求厚撫，因而歸附者接踵而至。九年（1434），鄭亨死于大同。鄭亨嚴(yán)肅厚道，善撫士卒，恥于用苛捐重稅盤剝百姓。在大同時(shí)，鎮(zhèn)守中官擾亂軍紀(jì)，鄭亨便以理裁處，那個(gè)人很不高興，但他死后，他們都深深悲悼痛惜。鄭亨被贈(zèng)為漳國(guó)公，謚號(hào)忠毅。他的小妾張氏，自盡殉夫，被贈(zèng)為淑人。兒子鄭能繼位，傳爵位至明朝滅亡。5.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）浙西三瀑布記[清]袁枚甚矣，造物之才也！同一自高而下之水，而浙西三瀑三異，卒無(wú)復(fù)筆。壬寅歲，余游天臺(tái)石梁，四面崒者崔嵬，重者凝立，皆環(huán)梁遮囿。梁長(zhǎng)二丈，寬三尺許，若鰲脊跨山腰，其下嵌空。水來(lái)自華頂，平疊四層，至此會(huì)合，如萬(wàn)馬結(jié)隊(duì)，穿梁狂奔。凡水被石撓必怒，怒必叫號(hào)。以崩落千尺之勢(shì)，為群磥砢所推擋，自然拗怒郁勃，喧聲雷震，人相對(duì)不聞言語(yǔ)。余坐石梁，恍若身騎瀑布上。走山腳仰觀，則飛沫濺頂，目光炫亂，坐立俱不能牢，疑此身將與水俱去矣。瀑上寺曰上方廣，下寺曰下方廣。以愛(ài)瀑故，遂兩宿焉。后十日，至雁蕩之大龍湫。未到三里許，一匹練從天下，恰無(wú)聲響。及前諦視，則二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，盡化為煙，為霧，為輕綃，為玉塵，為珠屑，為琉璃絲，為楊白花。既墜矣，又似上升；既疏矣，又似密織。風(fēng)來(lái)?yè)u之，飄散無(wú)著；日光照之，五色昳麗。或遠(yuǎn)立而濡其首，或逼視而衣無(wú)沾。其故由于落處太高，崖腹中洼，絕無(wú)憑藉，不得不隨風(fēng)作幻；又少所抵觸，不能助威揚(yáng)聲，較石梁絕不相似。大抵石梁武，龍湫文；石梁喧，龍湫靜；石梁急，龍湫緩；石梁沖蕩無(wú)前，龍湫如往而復(fù)：此其所以異也。初觀石梁時(shí)，以為瀑狀不過(guò)爾爾，龍湫可以不到。及至此，而后知耳目所未及者，不可以臆測(cè)也。后半月過(guò)青田之石門洞疑造物雖巧不能再作狡獪矣乃其瀑在石洞中如巨蚌張口可吞數(shù)百人。受瀑處，池寬畝余，深百丈，疑蛟龍欲起，激蕩之聲，如考鐘鼓于甕內(nèi)。此又石梁、龍湫所無(wú)也。昔人有言曰：“讀《易》者如無(wú)《詩(shī)》，讀《詩(shī)》者如無(wú)《書(shū)》，讀《詩(shī)》、《易》、《書(shū)》者，如無(wú)《禮記》、《春秋》?！庇嘤^于浙西之三瀑也，信。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．則飛沫濺頂

頂：山頂B．及前諦視 諦：仔細(xì)C．飄散無(wú)著 著：著落D．或逼視而衣無(wú)沾

逼：靠近17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．同一自高而下之水

逝者如斯，而未嘗往也B．遂兩宿焉

置杯焉則膠C．為群磥砢所推擋

非臣隕首所能上報(bào)D．如考鐘鼓于甕內(nèi)

室西連于中閨18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一段總領(lǐng)全文。起筆詠嘆，贊美大自然的神奇功能。接著以一個(gè)總括句，高度概括浙西三瀑的總體特點(diǎn)在一個(gè)“異”字。B．作者除了生動(dòng)地描摹三個(gè)瀑布各自的形神動(dòng)態(tài)之外，還都極力描寫它們發(fā)出的震撼人心的聲音，突出它們各自聲音的不同。C．作者寫三個(gè)瀑布，用了詳略不同的筆法，前兩個(gè)瀑布寫得詳細(xì)，后一個(gè)瀑布寫得簡(jiǎn)略，詳略得當(dāng)，各得其所，使行文顯得變化多姿。D．文章的最后，作者用讀“四書(shū)五經(jīng)”的感受來(lái)比觀賞這三個(gè)瀑布的感受：誤以為是一個(gè)樣，一一看過(guò)來(lái)才知道各有各有味道。19．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)后半月過(guò)青田之石門洞疑造物雖巧不能再作狡獪矣乃其瀑在石洞中如巨蚌張口可吞數(shù)百人20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)（1）未到三里許，一匹練從天下，恰無(wú)聲響。（3分）

（2）石梁沖蕩無(wú)前，龍湫如往而復(fù)：此其所以異也。（4分）

參考答案：16．A（頂：頭頂）17．B（兩個(gè)“焉”都是兼詞，于之。A項(xiàng)“而”，前者表示修飾，后者表示轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)“所”，前者表示被動(dòng)；后者，用在動(dòng)詞前，與動(dòng)詞組成所字結(jié)構(gòu)。D項(xiàng)“于”，前者介詞，可譯為“在”；后者介詞，可譯為“到”）18．B（對(duì)第二個(gè)瀑布——大龍湫瀑布，作者并沒(méi)有描寫它的聲音，更談不上“突出它們各自聲音的不同”）19．后半月／過(guò)青田之石門洞／疑造物雖巧／不能再作狡獪矣／乃其瀑在石洞中／如巨蚌張口／可吞數(shù)百人（原文標(biāo)點(diǎn)：后半月，過(guò)青田之石門洞，疑造物雖巧，不能再作狡獪矣。乃其瀑在石洞中，如巨蚌張口，可吞數(shù)百人。）20．（1）在不到三里的地方，一匹白絹（練）從天上掛下來(lái)，恰好一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。（2）石梁瀑布沖瀉蕩滌一往無(wú)前，龍湫瀑布卻回旋往復(fù)：這就是它們不同的地方。［參考譯文］大自然造化的才能，真是很強(qiáng)大啊。同樣一幅從高處傾瀉而下的水，而浙西三幅瀑布卻有三種不同的情態(tài)，最終沒(méi)有重復(fù)的筆法。壬寅年，我游天臺(tái)石梁瀑布，四面高聳的山峰巍然挺拔，大塊沉重的山崖沉穩(wěn)地豎立著，都圍繞著石梁遮攔圍合。石梁長(zhǎng)兩丈，寬三尺左右，好像一只巨大的龜背橫跨在山腰上。石梁的下面被（水）掏空。水來(lái)自華頂峰，直落平流折疊四層，到石梁會(huì)合，如同萬(wàn)馬結(jié)集成隊(duì)，穿過(guò)石梁而狂奔。凡是被巖石阻擋的水必定憤怒，憤怒了必然號(hào)叫。憑借從千尺之高一躍而下之勢(shì)，被眾多的亂石所阻擋推擊，自然怒勢(shì)難抑，響聲震天，人相對(duì)著說(shuō)話而聽(tīng)不見(jiàn)聲音。我坐在石梁上，恍恍怫怫好像騎在瀑布上。走在山腳下抬頭仰望，就感覺(jué)到飛沫濺濕頭頂，目光被飛沫晃得眼花繚亂，坐和站都不能穩(wěn)，仿佛自己的身體都要被水一起沖走。瀑布上面的寺廟叫上方廣，下面的寺廟叫下方廣。因?yàn)橄矏?ài)瀑布的緣故，就在那里住了兩個(gè)晚上。十日之后，我到了雁蕩山的大龍湫。在距離瀑布不到三里的地方，就看見(jiàn)一匹白絹（一般的瀑布）從天上掛下來(lái)，正好連一點(diǎn)聲音都沒(méi)有（指像白絹）。等到走到瀑布跟前仔細(xì)去看，就看見(jiàn)二十丈以上是瀑布，二十丈以下卻不是瀑布，全都化為煙，化為霧，化為輕輕的絲絹，化為白玉的粉塵，化為珍珠的細(xì)屑，化為琉璃絲，化為白色的楊花。已經(jīng)墜落下來(lái)，似乎又升騰上去；已經(jīng)疏散開(kāi)來(lái)，似乎又密集地織聚著。風(fēng)吹來(lái)?yè)u曳著，飄散飛揚(yáng)無(wú)所著落。陽(yáng)光照過(guò)去，五彩繽紛，光艷絢麗。如果站在遠(yuǎn)處，那么水沫就沾濕他的頭，如果站在近處看，而衣服卻沒(méi)有被沾濕。它的原因是由于落差太大，而崖腹中間向里面凹下去，一點(diǎn)依憑也沒(méi)有，不得不隨風(fēng)化作幻影；加上又很少有抵擋的東西，不能助長(zhǎng)瀑布的威勢(shì)，傳揚(yáng)瀑布的聲音，跟石梁瀑布相比，一點(diǎn)也不相像。大致說(shuō)來(lái)，石梁瀑布顯得英武，龍湫瀑布文弱；石梁瀑布喧囂震天，龍湫瀑布顯得文靜；石梁瀑布顯得湍急，龍湫瀑布顯得舒緩；石梁瀑布沖瀉蕩滌一往無(wú)前，龍湫瀑布卻回旋往復(fù)：這就是它們不同的地方。當(dāng)初觀石梁瀑布時(shí)，以為瀑布的壯觀之狀不過(guò)如此，大龍湫瀑布可以不去觀賞。等到看了龍湫瀑布之后，才知道耳目沒(méi)有觸及的東西，是不可以憑想象推測(cè)的。半個(gè)多月之后，觀賞青田的石門洞瀑布，真有點(diǎn)懷疑大自然雖然巧妙，也不能再翻出什么新花樣了。那個(gè)瀑布竟然在石洞中，如同一只巨大的河蚌張開(kāi)大口，可以吞沒(méi)幾百人。承受瀑布的地方，水池寬幅有一畝多，潭深達(dá)百丈，仿佛蛟龍將要飛起，瀑布沖激潭水的聲音，如同在甕內(nèi)敲擊鐘鼓一般嗡嗡作響。這又是石梁瀑布和大龍湫瀑布所沒(méi)有的。過(guò)去有人說(shuō)：“讀《易》時(shí)好像沒(méi)有《詩(shī)》，讀《詩(shī)》時(shí)好像沒(méi)有《書(shū)》，讀《詩(shī)》《易》《書(shū)》，就好像沒(méi)有《禮記》、《春秋》一樣?！蔽矣^賞浙西三大瀑布之后，相信了這種說(shuō)法。9、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。曾子曰①：“吾日三省吾身②：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎③？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）【注】①曾子：姓曾，名參（shēn身），字子輿，是曾皙之子，孔子之弟子，比孔子小四十六歲。其弟子也尊稱曾參為“子”。②三?。▁ǐng）:多次反省。③傳：老師傳授的知識(shí)、學(xué)問(wèn)。（1）下列是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本章所講的“自省”，是自我修養(yǎng)的基本方法。B．曾子認(rèn)為答應(yīng)了別人的事情就不能出爾反爾，對(duì)人要真誠(chéng)。C．曾子這里所講的“信”有兩個(gè)涵義：一是信任，二是信用。其內(nèi)容是朋友之間要誠(chéng)實(shí)不欺，說(shuō)真話，說(shuō)話算數(shù)。D．本章中，曾子提出了“忠”和“信”的范疇，就是替人辦事要盡心竭力，與朋友相交要真實(shí)守信，這是一個(gè)人立身處世的基石。（2）結(jié)合上面的選段，你認(rèn)為下邊選段體現(xiàn)了孔子的什么觀點(diǎn)？（3分）子夏①也說(shuō)：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）注：①子夏：孔子的學(xué)生。②賢賢易色:看重賢德而輕視女色。③致其身：致，獻(xiàn)出，盡力。這里指把生命獻(xiàn)給國(guó)君。__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：9、（1）B解析：本題考查的是對(duì)以孔子為代表的關(guān)于如何做人的儒家思想的理解。B項(xiàng)“不能出爾反爾，對(duì)人要真誠(chéng)”有誤，這里把“忠”與“信”的范疇完全等同起來(lái)了。（2）本章進(jìn)一步體現(xiàn)了孔子教育以德為先的特點(diǎn)。解析：本題考查對(duì)孔子教育思想的分析與理解?？鬃邮种匾晜€(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。子夏認(rèn)為，判斷一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)及其學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是看他的道德修養(yǎng)。這是孔子教育重在德行的思想之具體體現(xiàn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①在《絞手指甲是要壞肚子的》一文中，作者“照貓畫老虎”，以一句“把手指甲都絞出水來(lái)了”諷刺一些整日“坐家”閉門造車的作家。②作為“智能健康衛(wèi)浴生活”理念的始作俑者，中國(guó)十大衛(wèi)浴品牌英皇衛(wèi)浴自創(chuàng)立以來(lái)，堅(jiān)持為消費(fèi)者提供高品質(zhì)、人性化、智能化的衛(wèi)浴產(chǎn)品。③凌晨2時(shí)，湖北省崇陽(yáng)縣的天空像撕開(kāi)了一道口子，雨水傾盆而下，電鞭劃破天空，巨雷振聾發(fā)聵，洪水咆哮著越漲越高，碼頭村岌岌可危。④為化解部分旅客的不滿情緒，他們?cè)O(shè)立了“旅客投訴中心”，此舉說(shuō)明他們不光有良好的服務(wù)意識(shí)，還有聞過(guò)則喜的雅量。⑤據(jù)了解，目前家居設(shè)計(jì)都是個(gè)性化定制，更符合年輕人的需求，真正為老年人設(shè)計(jì)的家具很少，屬于老年人的家具專賣店更是鳳毛麟角。⑥體育明星們?cè)隗w育場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，在求學(xué)路上也不甘落后，他們中甚至不少人已經(jīng)擁有博士學(xué)位，著實(shí)讓人欽佩。A.①②④

B.①③⑥

C.②③⑤

D.④⑤⑥參考答案：C【詳解】試題分析：本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。①使用正確，“閉門造車”，比喻不管客觀情況如何，只憑主觀愿望辦事。句中形容一些整日“坐家”的作家，正確。②感情色彩不當(dāng)，“始作俑者”，泛指某種壞事或惡劣風(fēng)氣創(chuàng)始者。句中說(shuō)的是健康智能的衛(wèi)浴理念，感情色彩不當(dāng)。③對(duì)象不當(dāng)，“振聾發(fā)聵”，比喻高明的言論能使麻木糊涂的人覺(jué)醒。句中用來(lái)形容雷聲，對(duì)象不當(dāng)。④使用正確，“聞過(guò)則喜”，聽(tīng)到別人批評(píng)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，表示歡迎和高興。指虛心接受意見(jiàn)。⑤使用對(duì)象不當(dāng)，“鳳毛麟角”，比喻珍貴而稀少的人或事物。句中說(shuō)的是“家具店”，使用對(duì)象不當(dāng)。⑥使用正確，“叱咤風(fēng)云”，形容聲勢(shì)威力很大。故選C。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析感情。比如“始作俑者”這個(gè)成語(yǔ)，這是一個(gè)貶義詞，而句中所說(shuō)的理念是好的健康的理念，故使用不當(dāng)。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。如“鳳毛麟角”，句中說(shuō)的是屬于老年人的家具專賣店，對(duì)象不當(dāng)。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。8.右圖是中美兩國(guó)碩士研究生學(xué)位授予人數(shù)比較圖，請(qǐng)根據(jù)圖表，得出兩條結(jié)論。（4分）從右圖可以看出，①

，

②

。參考答案：①我國(guó)每年碩士學(xué)位授予數(shù)遠(yuǎn)低于美國(guó)

②我國(guó)每年碩士學(xué)位授予數(shù)的增幅遠(yuǎn)高于美國(guó)9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。人眼為了看清不同距離的物體，①___，而眼睛調(diào)節(jié)焦距是通過(guò)調(diào)節(jié)眼球內(nèi)晶狀體的凸出來(lái)完成的。年輕時(shí)，②____，可以看清不同距離的物體。隨著年齡增長(zhǎng)，晶狀體密度增加，彈性逐漸下降，調(diào)節(jié)的范圍越變?cè)叫?，③____。參考答案：①需要不停地調(diào)節(jié)焦距

②晶狀體密度小，彈性良好

③因此就不能看清近處的物體試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意后文“調(diào)節(jié)焦距”，第②空注意后面的“晶狀體密度增加”，第③空注意前文“看清不同距離的物體”。10.閱讀下面的文字，完成題目。隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的全面普及，年輕人熱