統(tǒng)編版語(yǔ)文高三上學(xué)期期中試卷與參考答案

統(tǒng)編版語(yǔ)文高三上學(xué)期期中復(fù)習(xí)試卷(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在廣闊的田野上，一片金黃的麥浪隨風(fēng)起伏，宛如一幅精美的畫(huà)卷。麥田里，農(nóng)民們辛勤勞作，播種希望，收獲幸福。這不僅僅是一種勞作，更是一種文化的傳承。（一）閱讀下面的文字，完成1-3題。①麥子的生命歷程，就像一首優(yōu)美的田園詩(shī)。它從播種、發(fā)芽、拔節(jié)、孕穗，到抽穗、揚(yáng)花、灌漿、成熟，每一個(gè)階段都充滿(mǎn)了生命的活力。尤其是在麥田里，那一片片翠綠的麥苗，像無(wú)數(shù)的小手，在陽(yáng)光的照耀下，歡快地?fù)]舞著。②麥田，是農(nóng)民的“糧倉(cāng)”，是農(nóng)村的“綠海”。在這里，農(nóng)民們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，期待著豐收的季節(jié)。每當(dāng)春天來(lái)臨，農(nóng)民們便開(kāi)始忙碌起來(lái)。他們翻耕土地，播種麥種，為麥子提供肥沃的土壤。夏天，麥苗破土而出，一片生機(jī)盎然。秋天，麥子成熟，金黃一片，預(yù)示著豐收的喜悅。③然而，麥田的美麗不僅僅體現(xiàn)在豐收的季節(jié)，更體現(xiàn)在農(nóng)民們的辛勤勞作中。他們?nèi)粘龆鳎章涠?，用自己的雙手，澆灌著麥田。在麥田里，他們彎腰、揮汗，把汗水灑在了土地上。正是這份辛勤的付出，讓麥田充滿(mǎn)了生命力。④麥田，是我國(guó)農(nóng)耕文化的象征。它見(jiàn)證了我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，承載著農(nóng)民們的希望和夢(mèng)想。從古至今，麥田一直是農(nóng)民們生活的重要組成部分。在我國(guó)古代，麥子被譽(yù)為“五谷之王”，象征著豐收和吉祥。如今，麥田仍然是我國(guó)農(nóng)村的“綠色寶藏”，承載著農(nóng)民們的希望。1.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.麥子的生命歷程就像一首優(yōu)美的田園詩(shī)。B.麥田是我國(guó)農(nóng)耕文化的象征，承載著農(nóng)民們的希望和夢(mèng)想。C.文章主要描述了麥田的美麗和農(nóng)民的辛勤勞作。D.文章認(rèn)為麥田的美麗不僅僅體現(xiàn)在豐收的季節(jié)，更體現(xiàn)在農(nóng)民們的辛勤勞作中。2.下列關(guān)于文章結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭通過(guò)描寫(xiě)麥田的美麗，引出文章的主題。B.文章第一段和第二段分別從麥子的生命歷程和麥田的意義兩個(gè)方面進(jìn)行論述。C.文章第三段通過(guò)描述農(nóng)民的辛勤勞作，進(jìn)一步突出了麥田的美麗。D.文章結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)麥田在我國(guó)農(nóng)耕文化中的重要地位。3.文章中“正是這份辛勤的付出，讓麥田充滿(mǎn)了生命力”這句話(huà)，表達(dá)了什么意思？二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）【閱讀材料】【甲】在科技高速發(fā)展的今天，人工智能已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。從智能家居、自動(dòng)駕駛到醫(yī)療診斷、金融服務(wù)，人工智能的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣。然而，在享受人工智能帶來(lái)的便利的同時(shí)，我們也面臨著一系列倫理和安全問(wèn)題。如何平衡人工智能的發(fā)展與倫理道德的關(guān)系，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。人工智能倫理問(wèn)題主要涉及以下幾個(gè)方面：1.隱私保護(hù)：人工智能在處理個(gè)人信息時(shí)，如何確保個(gè)人隱私不被侵犯？2.責(zé)任歸屬：當(dāng)人工智能系統(tǒng)出現(xiàn)錯(cuò)誤或造成損害時(shí)，如何確定責(zé)任歸屬？3.機(jī)器歧視：如何防止人工智能在處理數(shù)據(jù)時(shí)產(chǎn)生歧視現(xiàn)象？4.人工智能的自我意識(shí)：人工智能是否具備自我意識(shí)，以及如何處理其與人類(lèi)的關(guān)系？為了解決這些問(wèn)題，我們需要從以下幾個(gè)方面著手：1.完善法律法規(guī)：制定相關(guān)法律法規(guī)，明確人工智能在數(shù)據(jù)處理、隱私保護(hù)等方面的責(zé)任和義務(wù)。2.加強(qiáng)倫理教育：培養(yǎng)人工智能領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才，提高其倫理意識(shí)。3.推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步：研發(fā)更加安全、可靠的智能技術(shù)，降低風(fēng)險(xiǎn)。4.建立行業(yè)自律：行業(yè)組織應(yīng)制定行業(yè)規(guī)范，引導(dǎo)企業(yè)遵守倫理道德?！疽摇拷陙?lái)，我國(guó)在人工智能領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。然而，在享受科技紅利的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，人工智能發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題不容忽視。以下是一些關(guān)于人工智能發(fā)展的思考：1.人工智能技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人民：人工智能的發(fā)展應(yīng)以滿(mǎn)足人民群眾的需求為出發(fā)點(diǎn)，提高人民生活質(zhì)量。2.人工智能發(fā)展應(yīng)注重人才培養(yǎng)：培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人工智能人才，為我國(guó)人工智能事業(yè)提供強(qiáng)大的人才支持。3.人工智能發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持自主創(chuàng)新：加強(qiáng)人工智能基礎(chǔ)研究，提升我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。4.人工智能發(fā)展應(yīng)關(guān)注倫理問(wèn)題：在推動(dòng)人工智能發(fā)展的同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注倫理問(wèn)題，確?？萍及l(fā)展造福人類(lèi)?！拘☆}】1.人工智能倫理問(wèn)題主要涉及哪些方面？2.為了解決人工智能倫理問(wèn)題，我們應(yīng)該從哪些方面著手？3.人工智能發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)應(yīng)該關(guān)注哪些方面？4.人工智能在處理個(gè)人信息時(shí)，如何確保個(gè)人隱私不被侵犯？三、文言文閱讀（20分）【閱讀原文】《答司馬諫議書(shū)》王安石某嘗怪而問(wèn)曰：“君子之學(xué)，必求其放心，放之則倍道而馳，復(fù)之則循理而歸。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：不然。古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民也；今之所謂良吏者，取其財(cái)賄而憂(yōu)其官也。吾聞古之人有云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜晕崴詾閼c歷新政者，非敢以為功也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。某嘗謂：古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民也；今之所謂良吏者，取其財(cái)賄而憂(yōu)其官也。吾聞古之人有云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜晕崴詾閼c歷新政者，非敢以為功也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。且吾聞之：古之君子，其有憂(yōu)民之志，必先知其民之情，而后能知其所以憂(yōu)也。故曰：“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也。”吾嘗求其故，而不得其說(shuō)。夫民之饑，民之勞，民之怨，民之苦，皆由上之失政也。吾以為：古之君子，其有憂(yōu)民之志，必先知其民之情，而后能知其所以憂(yōu)也。故曰：“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也。”吾嘗求其故，而不得其說(shuō)。夫民之饑，民之勞，民之怨，民之苦，皆由上之失政也。且夫慶歷新政，所以興利除弊，使民得以休息者也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。某嘗謂：古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民也；今之所謂良吏者，取其財(cái)賄而憂(yōu)其官也。吾聞古之人有云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言吾所以為慶歷新政者，非敢以為功也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。嗟乎！吾嘗論之矣：古之君子，其有憂(yōu)民之志，必先知其民之情，而后能知其所以憂(yōu)也。故曰：“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也。”吾嘗求其故，而不得其說(shuō)。夫民之饑，民之勞，民之怨，民之苦，皆由上之失政也。吾以為：古之君子，其有憂(yōu)民之志，必先知其民之情，而后能知其所以憂(yōu)也。故曰：“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也?！蔽釃L求其故，而不得其說(shuō)。夫民之饑，民之勞，民之怨，民之苦，皆由上之失政也?！拘☆}1】下列對(duì)原文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.君子之學(xué)，必求其放心求：尋找B.君子之學(xué)，必求其放心求：追求C.古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民?。耗萌.古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民取：選取【小題2】下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭，作者以“某嘗怪而問(wèn)曰”開(kāi)篇，引出對(duì)君子之學(xué)的論述。B.作者在論述古之君子憂(yōu)民之志時(shí)，引用了古語(yǔ)“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也”。C.作者認(rèn)為慶歷新政的弊端比現(xiàn)在的更加嚴(yán)重。D.作者認(rèn)為民之饑、民之勞、民之怨、民之苦，皆由上之失政也?！拘☆}3】下列對(duì)原文論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題?！炯住款}臨安邸林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！疽摇考汉ルs詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好山河的熱愛(ài)。B.甲詩(shī)借杭州的美景抒發(fā)了對(duì)統(tǒng)治者縱情聲色的批判。C.乙詩(shī)以落花為喻，表達(dá)了自己雖然辭官，但依然關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的情懷。D.兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比手法，突出了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂(yōu)心。2.甲詩(shī)中“直把杭州作汴州”一句，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？五、名句名篇默寫(xiě)（6分）（請(qǐng)將下列句子補(bǔ)充完整，并確保不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。）1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，__________?！绷?、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面文字，完成下列小題。【甲】在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)文人墨客留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇中，既有對(duì)自然景物的描繪，也有對(duì)人生哲理的闡述，更有對(duì)歷史事件的記錄。唐代詩(shī)人杜甫的《春望》就是一首描寫(xiě)戰(zhàn)亂中百姓疾苦、表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷的詩(shī)作。國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！疽摇俊洞和肥嵌鸥υ谔瞥彩分畞y后期所作的一首詩(shī)。詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”兩句，描繪了國(guó)都長(zhǎng)安（今西安）荒涼破敗的景象，表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深切感情。這兩句詩(shī)也成為了千古絕唱，被后人廣為傳頌。1.下列關(guān)于《春望》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春望》是唐代詩(shī)人杜甫的作品。B.詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)家淪陷的悲痛。C.詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親人的思念之情。D.詩(shī)中“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離別之苦。2.詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”這兩句，從修辭角度分析，主要運(yùn)用了哪種手法？（）A.對(duì)偶B.比喻C.起興D.擬人3.下列對(duì)《春望》的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)中“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”反映了詩(shī)人對(duì)家人的牽掛。B.詩(shī)中“白頭搔更短，渾欲不勝簪”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)個(gè)人命運(yùn)的憂(yōu)慮。C.詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”通過(guò)擬人手法，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂中人民的同情。D.詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”描繪了自然景物，反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下列題目?！鹃喿x材料】“知足者常樂(lè)”與“知不足者常樂(lè)”（節(jié)選自《雜文選刊》）①“知足者常樂(lè)”，意思是知道滿(mǎn)足的人總是快樂(lè)。這是一種傳統(tǒng)的觀念，通常用來(lái)勸誡人們不要貪得無(wú)厭。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種觀念似乎已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。②現(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的知足者，并不是一個(gè)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的人，而是一個(gè)不斷追求進(jìn)步、努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人。③因此，有人提出了“知不足者常樂(lè)”的觀點(diǎn)，即一個(gè)知道自己的不足、并努力彌補(bǔ)這些不足的人，往往比那些安于現(xiàn)狀、滿(mǎn)足現(xiàn)狀的人更加快樂(lè)。④“知不足者常樂(lè)”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)的深化。⑤在古代，人們普遍認(rèn)為“知足常樂(lè)”是人生的最高境界，但這種觀念往往導(dǎo)致人們安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。⑥而“知不足者常樂(lè)”則強(qiáng)調(diào)，只有不斷追求進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而達(dá)到真正的快樂(lè)。⑦那么，如何做到“知不足者常樂(lè)”呢？首先，我們要有自知之明，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。⑧其次，我們要勇于面對(duì)自己的不足，并努力彌補(bǔ)這些不足。⑨最后，我們要保持積極向上的心態(tài)，不斷追求進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。⑩“知足者常樂(lè)”與“知不足者常樂(lè)”，看似矛盾，實(shí)則相輔相成。?“知足”是指對(duì)自己的現(xiàn)狀感到滿(mǎn)足，這種滿(mǎn)足是一種內(nèi)心的平靜和安寧。?“知不足”是指對(duì)自己的不足有所認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)促使我們不斷追求進(jìn)步。?只有兩者結(jié)合起來(lái)，我們才能在人生的道路上不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！拘☆}1】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章先從“知足者常樂(lè)”說(shuō)起，再提出“知不足者常樂(lè)”的觀點(diǎn)，并就其內(nèi)涵進(jìn)行闡釋?zhuān)Y(jié)構(gòu)清晰。B．第⑤段“這種觀念往往導(dǎo)致人們安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取”中的“這種觀念”指代的是“知足常樂(lè)”這一觀念。C．第⑦段“我們要有自知之明，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足”中“我們”的指代范圍是“知不足者常樂(lè)”這一觀點(diǎn)。D．第⑩段“‘知足者常樂(lè)’與‘知不足者常樂(lè)’……相輔相成”運(yùn)用了對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)二者缺一不可。【小題2】請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“知足者常樂(lè)”與“知不足者常樂(lè)”這兩個(gè)觀點(diǎn)的理解。八、寫(xiě)作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在我國(guó)，近年來(lái)，隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能逐漸走進(jìn)人們的生活。它改變了我們的生活方式，也引發(fā)了許多關(guān)于未來(lái)社會(huì)、人與科技關(guān)系的思考。請(qǐng)以“人工智能：機(jī)遇與挑戰(zhàn)”為題，結(jié)合你的所見(jiàn)所聞或所思所想，寫(xiě)一篇文章。要求：1.立意明確，內(nèi)容充實(shí)；2.觀點(diǎn)鮮明，邏輯清晰；3.語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)規(guī)范；4.不少于800字。統(tǒng)編版語(yǔ)文高三上學(xué)期期中復(fù)習(xí)試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在廣闊的田野上，一片金黃的麥浪隨風(fēng)起伏，宛如一幅精美的畫(huà)卷。麥田里，農(nóng)民們辛勤勞作，播種希望，收獲幸福。這不僅僅是一種勞作，更是一種文化的傳承。（一）閱讀下面的文字，完成1-3題。①麥子的生命歷程，就像一首優(yōu)美的田園詩(shī)。它從播種、發(fā)芽、拔節(jié)、孕穗，到抽穗、揚(yáng)花、灌漿、成熟，每一個(gè)階段都充滿(mǎn)了生命的活力。尤其是在麥田里，那一片片翠綠的麥苗，像無(wú)數(shù)的小手，在陽(yáng)光的照耀下，歡快地?fù)]舞著。②麥田，是農(nóng)民的“糧倉(cāng)”，是農(nóng)村的“綠?！薄Ｔ谶@里，農(nóng)民們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，期待著豐收的季節(jié)。每當(dāng)春天來(lái)臨，農(nóng)民們便開(kāi)始忙碌起來(lái)。他們翻耕土地，播種麥種，為麥子提供肥沃的土壤。夏天，麥苗破土而出，一片生機(jī)盎然。秋天，麥子成熟，金黃一片，預(yù)示著豐收的喜悅。③然而，麥田的美麗不僅僅體現(xiàn)在豐收的季節(jié)，更體現(xiàn)在農(nóng)民們的辛勤勞作中。他們?nèi)粘龆?，日落而息，用自己的雙手，澆灌著麥田。在麥田里，他們彎腰、揮汗，把汗水灑在了土地上。正是這份辛勤的付出，讓麥田充滿(mǎn)了生命力。④麥田，是我國(guó)農(nóng)耕文化的象征。它見(jiàn)證了我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，承載著農(nóng)民們的希望和夢(mèng)想。從古至今，麥田一直是農(nóng)民們生活的重要組成部分。在我國(guó)古代，麥子被譽(yù)為“五谷之王”，象征著豐收和吉祥。如今，麥田仍然是我國(guó)農(nóng)村的“綠色寶藏”，承載著農(nóng)民們的希望。1.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.麥子的生命歷程就像一首優(yōu)美的田園詩(shī)。B.麥田是我國(guó)農(nóng)耕文化的象征，承載著農(nóng)民們的希望和夢(mèng)想。C.文章主要描述了麥田的美麗和農(nóng)民的辛勤勞作。D.文章認(rèn)為麥田的美麗不僅僅體現(xiàn)在豐收的季節(jié)，更體現(xiàn)在農(nóng)民們的辛勤勞作中。2.下列關(guān)于文章結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭通過(guò)描寫(xiě)麥田的美麗，引出文章的主題。B.文章第一段和第二段分別從麥子的生命歷程和麥田的意義兩個(gè)方面進(jìn)行論述。C.文章第三段通過(guò)描述農(nóng)民的辛勤勞作，進(jìn)一步突出了麥田的美麗。D.文章結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)麥田在我國(guó)農(nóng)耕文化中的重要地位。3.文章中“正是這份辛勤的付出，讓麥田充滿(mǎn)了生命力”這句話(huà)，表達(dá)了什么意思？答案：1.C2.B3.這句話(huà)表達(dá)了農(nóng)民們辛勤勞作對(duì)于麥田生命力的貢獻(xiàn)，即正是農(nóng)民們的辛勤付出，才使得麥田充滿(mǎn)生機(jī)，充滿(mǎn)了生命的活力。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）【閱讀材料】【甲】在科技高速發(fā)展的今天，人工智能已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。從智能家居、自動(dòng)駕駛到醫(yī)療診斷、金融服務(wù)，人工智能的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣。然而，在享受人工智能帶來(lái)的便利的同時(shí)，我們也面臨著一系列倫理和安全問(wèn)題。如何平衡人工智能的發(fā)展與倫理道德的關(guān)系，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。人工智能倫理問(wèn)題主要涉及以下幾個(gè)方面：1.隱私保護(hù)：人工智能在處理個(gè)人信息時(shí)，如何確保個(gè)人隱私不被侵犯？2.責(zé)任歸屬：當(dāng)人工智能系統(tǒng)出現(xiàn)錯(cuò)誤或造成損害時(shí)，如何確定責(zé)任歸屬？3.機(jī)器歧視：如何防止人工智能在處理數(shù)據(jù)時(shí)產(chǎn)生歧視現(xiàn)象？4.人工智能的自我意識(shí)：人工智能是否具備自我意識(shí)，以及如何處理其與人類(lèi)的關(guān)系？為了解決這些問(wèn)題，我們需要從以下幾個(gè)方面著手：1.完善法律法規(guī)：制定相關(guān)法律法規(guī)，明確人工智能在數(shù)據(jù)處理、隱私保護(hù)等方面的責(zé)任和義務(wù)。2.加強(qiáng)倫理教育：培養(yǎng)人工智能領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才，提高其倫理意識(shí)。3.推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步：研發(fā)更加安全、可靠的智能技術(shù)，降低風(fēng)險(xiǎn)。4.建立行業(yè)自律：行業(yè)組織應(yīng)制定行業(yè)規(guī)范，引導(dǎo)企業(yè)遵守倫理道德?！疽摇拷陙?lái)，我國(guó)在人工智能領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。然而，在享受科技紅利的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，人工智能發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題不容忽視。以下是一些關(guān)于人工智能發(fā)展的思考：1.人工智能技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人民：人工智能的發(fā)展應(yīng)以滿(mǎn)足人民群眾的需求為出發(fā)點(diǎn)，提高人民生活質(zhì)量。2.人工智能發(fā)展應(yīng)注重人才培養(yǎng)：培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人工智能人才，為我國(guó)人工智能事業(yè)提供強(qiáng)大的人才支持。3.人工智能發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持自主創(chuàng)新：加強(qiáng)人工智能基礎(chǔ)研究，提升我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。4.人工智能發(fā)展應(yīng)關(guān)注倫理問(wèn)題：在推動(dòng)人工智能發(fā)展的同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注倫理問(wèn)題，確?？萍及l(fā)展造福人類(lèi)?！拘☆}】1.人工智能倫理問(wèn)題主要涉及哪些方面？答案：人工智能倫理問(wèn)題主要涉及隱私保護(hù)、責(zé)任歸屬、機(jī)器歧視和人工智能的自我意識(shí)。2.為了解決人工智能倫理問(wèn)題，我們應(yīng)該從哪些方面著手？答案：為了解決人工智能倫理問(wèn)題，我們應(yīng)該從完善法律法規(guī)、加強(qiáng)倫理教育、推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和建立行業(yè)自律等方面著手。3.人工智能發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)應(yīng)該關(guān)注哪些方面？答案：我國(guó)在人工智能發(fā)展過(guò)程中應(yīng)關(guān)注以下方面：人工智能技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人民、注重人才培養(yǎng)、堅(jiān)持自主創(chuàng)新和關(guān)注倫理問(wèn)題。4.人工智能在處理個(gè)人信息時(shí)，如何確保個(gè)人隱私不被侵犯？答案：在處理個(gè)人信息時(shí)，人工智能應(yīng)遵循以下原則：明確數(shù)據(jù)收集目的、限制數(shù)據(jù)收集范圍、加強(qiáng)數(shù)據(jù)加密和保護(hù)、建立數(shù)據(jù)安全管理制度等。三、文言文閱讀（20分）【閱讀原文】《答司馬諫議書(shū)》王安石某嘗怪而問(wèn)曰：“君子之學(xué)，必求其放心，放之則倍道而馳，復(fù)之則循理而歸。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：不然。古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民也；今之所謂良吏者，取其財(cái)賄而憂(yōu)其官也。吾聞古之人有云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言吾所以為慶歷新政者，非敢以為功也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。某嘗謂：古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民也；今之所謂良吏者，取其財(cái)賄而憂(yōu)其官也。吾聞古之人有云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜晕崴詾閼c歷新政者，非敢以為功也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。且吾聞之：古之君子，其有憂(yōu)民之志，必先知其民之情，而后能知其所以憂(yōu)也。故曰：“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也?！蔽釃L求其故，而不得其說(shuō)。夫民之饑，民之勞，民之怨，民之苦，皆由上之失政也。吾以為：古之君子，其有憂(yōu)民之志，必先知其民之情，而后能知其所以憂(yōu)也。故曰：“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也?！蔽釃L求其故，而不得其說(shuō)。夫民之饑，民之勞，民之怨，民之苦，皆由上之失政也。且夫慶歷新政，所以興利除弊，使民得以休息者也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。某嘗謂：古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民也；今之所謂良吏者，取其財(cái)賄而憂(yōu)其官也。吾聞古之人有云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜晕崴詾閼c歷新政者，非敢以為功也。蓋慶歷新政之弊，其甚于今也。嗟乎！吾嘗論之矣：古之君子，其有憂(yōu)民之志，必先知其民之情，而后能知其所以憂(yōu)也。故曰：“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也。”吾嘗求其故，而不得其說(shuō)。夫民之饑，民之勞，民之怨，民之苦，皆由上之失政也。吾以為：古之君子，其有憂(yōu)民之志，必先知其民之情，而后能知其所以憂(yōu)也。故曰：“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也。”吾嘗求其故，而不得其說(shuō)。夫民之饑，民之勞，民之怨，民之苦，皆由上之失政也?！拘☆}1】下列對(duì)原文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.君子之學(xué)，必求其放心求：尋找B.君子之學(xué)，必求其放心求：追求C.古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民取：拿取D.古之所謂良吏者，取其食祿而憂(yōu)其民取：選取【答案】B【小題2】下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭，作者以“某嘗怪而問(wèn)曰”開(kāi)篇，引出對(duì)君子之學(xué)的論述。B.作者在論述古之君子憂(yōu)民之志時(shí)，引用了古語(yǔ)“民之饑，以其上食之也；民之勞，以其上之求之也”。C.作者認(rèn)為慶歷新政的弊端比現(xiàn)在的更加嚴(yán)重。D.作者認(rèn)為民之饑、民之勞、民之怨、民之苦，皆由上之失政也?！敬鸢浮緾【小題3】下列對(duì)原文論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題?！炯住款}臨安邸林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！疽摇考汉ルs詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好山河的熱愛(ài)。B.甲詩(shī)借杭州的美景抒發(fā)了對(duì)統(tǒng)治者縱情聲色的批判。C.乙詩(shī)以落花為喻，表達(dá)了自己雖然辭官，但依然關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的情懷。D.兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比手法，突出了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂(yōu)心。2.甲詩(shī)中“直把杭州作汴州”一句，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？答案：1.A2.詩(shī)人通過(guò)“直把杭州作汴州”一句，表達(dá)了對(duì)南宋統(tǒng)治集團(tuán)忘了國(guó)恨家仇，把臨時(shí)茍安的杭州當(dāng)作故都汴州，沉湎于荒淫享樂(lè)生活的批判和諷刺之情。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）（請(qǐng)將下列句子補(bǔ)充完整，并確保不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。）1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，__________?！贝鸢福翰灰嗾f(shuō)乎？解析：這句話(huà)出自《論語(yǔ)》，是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的著名言論。其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”意為學(xué)習(xí)了知識(shí)后，要時(shí)常復(fù)習(xí)鞏固，而“不亦說(shuō)乎”表示這樣做是非常令人愉快的。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要持之以恒，不斷復(fù)習(xí)的重要性。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面文字，完成下列小題?！炯住吭诤迫鐭熀５臍v史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)文人墨客留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇中，既有對(duì)自然景物的描繪，也有對(duì)人生哲理的闡述，更有對(duì)歷史事件的記錄。唐代詩(shī)人杜甫的《春望》就是一首描寫(xiě)戰(zhàn)亂中百姓疾苦、表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷的詩(shī)作。國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！疽摇俊洞和肥嵌鸥υ谔瞥彩分畞y后期所作的一首詩(shī)。詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”兩句，描繪了國(guó)都長(zhǎng)安（今西安）荒涼破敗的景象，表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深切感情。這兩句詩(shī)也成為了千古絕唱，被后人廣為傳頌。1.下列關(guān)于《春望》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春望》是唐代詩(shī)人杜甫的作品。B.詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)家淪陷的悲痛。C.詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親人的思念之情。D.詩(shī)中“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離別之苦。答案：C2.詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”這兩句，從修辭角度分析，主要運(yùn)用了哪種手法？（）A.對(duì)偶B.比喻C.起興D.擬人答案：A3.下列對(duì)《春望》的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)中“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”反映了詩(shī)人對(duì)家人的牽掛。B.詩(shī)中“白頭搔更短，渾欲不勝簪”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)個(gè)人命運(yùn)的憂(yōu)慮。C.詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”通過(guò)擬人手法，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂中人民的同情。D.詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”描繪了自然景物，反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。答案：B七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下列題目?！鹃喿x材料】“知足者常樂(lè)”與“知不足者常樂(lè)”（節(jié)選自《雜文選刊》）①“知足者常樂(lè)”，意思是知道滿(mǎn)足的人總是快樂(lè)。這是一種傳統(tǒng)的觀念，通常用來(lái)勸誡人們不要貪得無(wú)厭。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種觀念似乎已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。②現(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的知足者，并不是一個(gè)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的人，而是一個(gè)不斷追求進(jìn)步、努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人。③因此，有人提出了“知不足者常樂(lè)”的觀點(diǎn)，即一個(gè)知道自己的不足、并努力彌補(bǔ)這些不足的人，往往比那些安于現(xiàn)狀、滿(mǎn)足現(xiàn)狀的人更加快樂(lè)。④“知不足者常樂(lè)”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)的深化。⑤在古代，人們普遍認(rèn)為“知足常樂(lè)”是人生的最高境界，但這種觀念往往導(dǎo)致人們安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。⑥而“知不足者常樂(lè)”則強(qiáng)調(diào)，只有不斷追求進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而達(dá)到真正的快樂(lè)。⑦那么，如何做到“知不足者常樂(lè)”呢？首先，我們要有自知之明，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。⑧其次，我們要勇于面對(duì)自己的不足，并努力彌補(bǔ)這些不足。⑨最后，我們要保持積極向上的心態(tài)，不斷追求進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。⑩“知足者常樂(lè)”與“知不足者常樂(lè)”，看似矛盾，實(shí)則相輔相成。?“知足”是指對(duì)自己的現(xiàn)狀感到滿(mǎn)足，這種滿(mǎn)足是一種內(nèi)心的平靜和安寧。?“知不足”是指對(duì)自己的不足有所認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)促使我們不斷追求進(jìn)步。?只有兩者結(jié)合起來(lái)，我們才能在人生的道路上不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。【小題1】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章先從“知足者常樂(lè)”說(shuō)起，再提出“知不足者常樂(lè)”的觀點(diǎn)，并就其內(nèi)涵進(jìn)行闡釋?zhuān)Y(jié)構(gòu)清晰。B．第⑤段“這種觀念往往導(dǎo)致人們安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取”中的“這種觀念”指代的是“知足常樂(lè)”這一觀念。C．第⑦段“我們要有自知之明，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足”中“我們”的指代范圍是“知不足者常樂(lè)”這一觀點(diǎn)。D．第⑩段“‘知足者常樂(lè)’與‘知不足者常樂(lè)’……相輔相成”運(yùn)用了對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)二者缺一不可?！拘☆}2】請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“知足者常樂(lè)”與“知不足者常樂(lè)”這兩個(gè)觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮俊拘☆}1】C【小題2】“知足者常樂(lè)”強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的現(xiàn)狀感到滿(mǎn)足，保持內(nèi)心的平靜和安寧；“知不足者常樂(lè)”強(qiáng)調(diào)了解自己的不足，并努力彌補(bǔ)這些不足，不斷追求進(jìn)步。這兩個(gè)觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則相輔相成。知足能讓我們保持內(nèi)心的平靜，而不知足則能讓我們?cè)谧非筮M(jìn)步的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要學(xué)會(huì)在知足與不知足之間找到平衡，才能更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。八、寫(xiě)作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根