后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)課件

1、第二十一章 后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)第1頁(yè)，共14頁(yè)。第一節(jié) 國(guó)際主義風(fēng)格的衰落和后現(xiàn)代主義建筑的興起現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代工業(yè)社會(huì)的初期，形成于歐洲，發(fā)展到五六十年代，已達(dá)巔峰狀態(tài)，成為二次世界大戰(zhàn)后世界趨同的一股設(shè)計(jì)潮流。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從其發(fā)展情況看，可劃分為兩個(gè)階段：戰(zhàn)前20年代至40年代的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)階段；戰(zhàn)后20世紀(jì)40年代至60年代的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的“國(guó)際式風(fēng)格階段”。兩者一脈相承，卻又有顯著的差別。第2頁(yè)，共14頁(yè)。第二節(jié) 后現(xiàn)代主義建筑的風(fēng)格特征一、后現(xiàn)代古典主義古典主義興起于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，是在對(duì)古希臘和古羅馬建筑規(guī)范總結(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展出的，其特點(diǎn)是采用古典樣式和古典柱式。但

2、在20世紀(jì)初，持續(xù)發(fā)展并有完整建筑體系的古典主義遭到現(xiàn)代主義建筑的排斥，因而出現(xiàn)了古典主義發(fā)展的“斷層”現(xiàn)象。到了20世紀(jì)60年代，激起了人們對(duì)前工業(yè)社會(huì)生活方式和生活環(huán)境的懷念和追憶，后現(xiàn)代建筑吸取現(xiàn)代建筑的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)大眾文化，大眾口味，主張恢復(fù)被建筑師遺忘的古典主義傳統(tǒng)，使后現(xiàn)代主義與古典主義得到融合，在經(jīng)歷了六七十年代歷史主義的發(fā)展期后，后現(xiàn)代主義在80年代明確向古典主義方向發(fā)展。第3頁(yè)，共14頁(yè)。二、新鄉(xiāng)土風(fēng)格建筑現(xiàn)代主義城市化的發(fā)展結(jié)果是造成建筑地域性特征的嚴(yán)重喪失，有的只是單一的國(guó)際式方盒子形式，居住建筑環(huán)境退化成單純的商品，從而導(dǎo)致人們對(duì)大城市生活的厭棄，向往前工業(yè)時(shí)代的生活

3、方式和生活環(huán)境，具有普遍的懷舊情緒。因此從本土傳統(tǒng)建筑中找尋新的設(shè)計(jì)方向則為變革提供了可能性，新鄉(xiāng)土風(fēng)格建筑開(kāi)始形成。第4頁(yè)，共14頁(yè)。三、文脈主義后現(xiàn)代建筑注意到現(xiàn)代主義建筑和城市規(guī)劃的失敗之處，在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)象本身而不注重對(duì)象彼此之間的關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)，缺乏對(duì)城市文脈的理解。在建筑上表現(xiàn)為：國(guó)際式風(fēng)格千篇一律的方盒子以及單一的條狀布局泛濫成災(zāi)。在城市規(guī)劃上表現(xiàn)為：對(duì)原有城市結(jié)構(gòu)和文化的破壞，企圖通過(guò)烏托邦式的市政重建政策，達(dá)到他們理想化的“光明城市”目標(biāo)，導(dǎo)致工業(yè)城市陷入一片混亂之中。為此，后現(xiàn)代主義的規(guī)劃師和建筑史在不滿和反思后，試圖恢復(fù)原有城市的秩序和精神，重建失去的城市結(jié)構(gòu)和文化。第5頁(yè)，

4、共14頁(yè)。四、隱喻主義斯特恩認(rèn)為：隱喻主義是后現(xiàn)代建筑師在視覺(jué)上構(gòu)成文脈的一種手段，這是成為新的感覺(jué)中心的產(chǎn)物。它可以通過(guò)明顯參照，隱含暗示等手法，使新建筑與歷史建筑構(gòu)成文脈，傳達(dá)凝結(jié)在建筑中的精神和思想。對(duì)歷史建筑的參照和暗示，不僅可以使建筑獲得歷史的延續(xù)，增加新建筑的內(nèi)涵，而且，無(wú)論是明顯的還是隱含的隱喻，一旦與社會(huì)緊密相連就會(huì)引起人們的不同看法，從而使建筑與多種層次的人進(jìn)行交流，人們對(duì)新建筑的認(rèn)識(shí)也就更加熟悉和更加親近。第6頁(yè)，共14頁(yè)。五、裝飾主義后現(xiàn)代裝飾主義是指20世紀(jì)60年代后，隨著文丘里的理論和時(shí)間被再次提出，前工業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)裝飾又回到建筑中來(lái)并得到復(fù)興的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義建筑在單

5、方面強(qiáng)調(diào)技術(shù)至上的原則時(shí)，也拋棄了技術(shù)以外的裝飾，它的這種一元論和排他性的主張使現(xiàn)代建筑失去了許多重要的性質(zhì)，因而與社會(huì)文化生活相脫節(jié)。文丘里認(rèn)為建筑是帶有裝飾的遮蔽物，建筑的裝飾可以脫離結(jié)構(gòu)而存在，它與結(jié)構(gòu)有著同等重要的作用和意義。看似無(wú)用的裝飾構(gòu)件在美化建筑的同時(shí)，也使建筑具備了更多的含義和社會(huì)價(jià)值。在與人的交流中，人們通過(guò)對(duì)裝飾形象內(nèi)容的認(rèn)知，象征性建筑符號(hào)含義的理解，以及對(duì)歷史要素形式的追憶，產(chǎn)生心靈深處的共鳴，今兒滿足人們對(duì)美的需求和愉悅。第7頁(yè)，共14頁(yè)。第三節(jié) 后現(xiàn)代主義建筑的代表人物及代表作品后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)從愛(ài)德華杜勒爾斯東于1955年設(shè)計(jì)新德里美國(guó)大使館開(kāi)始，在歐、美、日本乃至拉丁美洲的一些國(guó)家中，出現(xiàn)了不少的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)了大量的、著名的具有后現(xiàn)代主義建筑特點(diǎn)的作品。第8頁(yè)，共14頁(yè)。第9頁(yè)，共14頁(yè)。第10頁(yè)，共14頁(yè)。第11頁(yè)，共14頁(yè)。第12頁(yè)，共14頁(yè)。第13頁(yè)，共14頁(yè)。第四節(jié) 后現(xiàn)代主義建筑的衰亡后現(xiàn)代設(shè)計(jì)以其亮麗的色彩和轟動(dòng)的展示效果一時(shí)成為傳播媒介的熱點(diǎn)。但后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并沒(méi)有改變現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)性的東西，它只是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)上做一些表面文章，或者是為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)做一些修正工作。因此，后現(xiàn)代主義趨向于越來(lái)越與一種風(fēng)格劃上