天津市和平區(qū)2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期末質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文試卷（含答案解析）

天津市和平區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文試

卷

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

那天雨絲,我們一行人泠級(jí)而上，承聽(tīng)快樂(lè)的學(xué)音，路過(guò)一潭碧水，走過(guò)一段山

日，穿過(guò)一座古亭……舉眼一望，無(wú)邊景色迎面撲來(lái)。我坐在古徽道邊的一塊石頭上，望著

游人如織，花開(kāi)如雪，思考著任何生命都有許多相似與重哆。梨花的生命與人類(lèi)一樣。當(dāng)最

后一場(chǎng)春雪.化成一泓春水時(shí)，梨樹(shù)枝頭生出些白米粒，小小的、澀澀的如情懂女孩；等暄

風(fēng)一遍遍拂過(guò)，那白色的花電米相開(kāi)放，那純粹的白，如少女的裙布，那淡黃的蕊，如少女

的面龐；再過(guò)幾天花開(kāi)得更加答意，綠綠的嫩葉悄悄地長(zhǎng)了出來(lái)，想必那果實(shí)也早已

在腹中了吧。女人如花，這樣的比喻可以追溯到“桃之夭夭”，（）。難怪有人稱梨花

天地之間，她不取悅，不諂媚，保持一生天性，給你一世素容。

1.文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是（）

A.締（di）聽(tīng)S(qiong)音山岡(gang)

B.重迭(die)融(rong)化懵(m6ng)懂

C.恣（zi）意競(jìng)(jing)相拾級(jí)(she)

D.花苞(bao)裙裾（ju）諂（xiAn）媚

2.依次填入文中橫線處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.飄落孕育雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)

B.散落蘊(yùn)藏梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城

C.散落孕育雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)

D.飄落蘊(yùn)藏梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城

3.在選文中括號(hào)處填入句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.只不過(guò)梨花演繹的是一場(chǎng)火紅與熱烈的生命之歌，而桃花的生命演進(jìn)，則帶著一份

圣潔、一份高貴、一絲素雅與一絲哀怨

B.只不過(guò)桃花演繹的是一場(chǎng)火紅與熱烈的生命之歌，而梨花的生命演進(jìn)，則帶著一份

圣潔、一份高貴、一絲素雅與一絲哀怨

試卷第1頁(yè)，共12頁(yè)

C.只不過(guò)桃花的生命演進(jìn)，帶有一份圣潔、一份高貴、一絲素雅與一絲哀怨，而梨花

演繹的則是一場(chǎng)火紅與熱烈的生命之歌

D.只不過(guò)梨花的生命演進(jìn)，帶有一份圣潔、一份高貴、一絲素雅與一絲哀怨，而桃花

演繹的則是一場(chǎng)火紅與熱烈的生命之歌

二、文言小題

4.下列各項(xiàng)中的文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)

革新文壇創(chuàng)作的“古文運(yùn)動(dòng)”。《五代史伶官傳序》以散文寫(xiě)史論，感慨遙深。

B.聞一多，本名聞家驊，現(xiàn)代派代表詩(shī)人和學(xué)者，提出了新格律詩(shī)“三美”理論，即音樂(lè)

美、繪畫(huà)美、建筑美?！都t燭》化用“蠟炬”這一意象，贊美奉獻(xiàn)精神。

C.列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《復(fù)活》是其晚年的代表作品，宣

揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

D.蘇洵，字明允，北宋文學(xué)家，唐宋八大家之一。論是古代論說(shuō)文體中的一種，以議

論為主，析理精辟，分為政論和史論兩類(lèi)，《六國(guó)論》是一篇政論文。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

《史記》《漢書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱“史漢''）布世以后，就研究情況而言，唐前解釋《漢書(shū)》者

備有名家，而《史記》“傳者甚微”，《漢書(shū)》受推崇程度明顯高于《史記》。至唐代，史漢評(píng)

論者大抵以疏通音義、詮解史筆等為標(biāo)榜。宋元以后，評(píng)論史漢者更關(guān)注史漢的文學(xué)價(jià)值，

史漢文學(xué)層面的研究盛況空前，“遷固史法”“太史公筆法”“孟堅(jiān)筆力”等作為文章評(píng)論術(shù)語(yǔ)首

次亮相。

從史論方面來(lái)看，宋前史漢評(píng)論呈現(xiàn)出明顯的正反兩端。東漢王充以《漢書(shū)》“記事詳

悉，義泱理備”，認(rèn)為"甲班乙馬而晉人張輔斷言馬優(yōu)勝于班：“遷之著述，辭約而事舉，

敘三千年事唯五十萬(wàn)言。班固敘二百年事乃八十萬(wàn)言，煩省不同，不如遷一也。良史述事，

善足以獎(jiǎng)勸，惡足以監(jiān)誡，人道之常。中流小事，亦無(wú)取焉，而班皆書(shū)之，不如二也。毀貶

晁錯(cuò)，傷忠臣之道，不如三也……故述辯士則辭藻華靡，敘實(shí)錄則隱核名檢，此所以遷稱良

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史也。”唐人劉知幾則對(duì)張輔的看法作了糾偏，并批判張輔以文字多寡來(lái)判斷班馬優(yōu)劣的片

面性。

與宋前不同的是，宋元學(xué)者從文學(xué)的眼光品讀史漢，且對(duì)史漢敘事論有所創(chuàng)獲與發(fā)明。

如王構(gòu)《修辭鑒衡》評(píng)《史記》“以簡(jiǎn)為貴”，是對(duì)史漢辭簡(jiǎn)事約敘述特色的論述。陳繹曾《文

章歐冶》稱道司馬遷“善序事，只陳最大事為主，主者從者，以次而略，小者不書(shū)”，可視為

對(duì)史漢敘事體例的評(píng)價(jià)。張鎰《仕學(xué)規(guī)范?作文》載李鹿言《史記》“其意深遠(yuǎn)，則其言愈

緩；其事繁碎，則其言愈簡(jiǎn)”，則更多關(guān)注的是《史記》作為實(shí)錄史書(shū)在語(yǔ)言表達(dá)方面的成

就。還有學(xué)者注意到了遷固因節(jié)奏疏密不同造成的敘事風(fēng)格的區(qū)別，如朱熹用“疏密”一詞概

括了史漢在敘事節(jié)奏上的異同：“太史公書(shū)疏爽，班固書(shū)密塞?！?/p>

隨著遷固敘事筆法論的不斷深入，宋元學(xué)者對(duì)遷固文章結(jié)構(gòu)法度的探求更為鞭辟向里，

紛紛對(duì)史漢字法、句法、章法等予以顯微闡幽。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，呂祖謙雖第一個(gè)提出“遷固史法”，

但最早將遷、固并稱并從文學(xué)敘事層面剖析史漢敘事文法的應(yīng)該是蘇洵。他在《史論》中論

遷固史法之長(zhǎng)時(shí)說(shuō)：“后之人其務(wù)希遷、固，實(shí)錄可也。''他要求用"規(guī)矩準(zhǔn)繩''制史法，認(rèn)為

遷、固筆法之妙在于“遷、固史雖以事辭勝，然亦兼道與法而有之此后，宋元文法理論著

作中關(guān)于遷固敘事文法的探討比比皆是，顯示了宋元學(xué)者對(duì)敘事體法的深刻認(rèn)識(shí)。

材料二：

宋代伊始，古文大家們以唐代古文運(yùn)動(dòng)為指向，繼承了韓柳復(fù)興古道、學(xué)習(xí)西漢文的宗

旨。宋元學(xué)者除剖析遷固敘事文法外，還主動(dòng)提出作文學(xué)習(xí)與摹擬遷固文法，史漢遂成為復(fù)

古道路上主要的崇尚對(duì)象。

王洙《王氏談錄?為文》首談文章的造語(yǔ)下字：“為文以造語(yǔ)為工，當(dāng)意深而語(yǔ)簡(jiǎn)，取

于六經(jīng)、莊、騷、司馬遷、揚(yáng)雄之流，皆以此也。“此可謂“造語(yǔ)”一詞在現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早的

記載，當(dāng)指造句和用字。黃庭堅(jiān)主張熟讀史漢以學(xué)文，他在傳授自己讀書(shū)作文的經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說(shuō)：

“凡人修學(xué)惟節(jié)略，今人文字似無(wú)益于用。若熟讀班固《漢書(shū)》，自首至尾不遺去一句，然后

可見(jiàn)古人出處?！敝祆湟矊?duì)后生晚學(xué)說(shuō)：“若會(huì)將《漢書(shū)》及韓、柳文熟讀，不到不會(huì)做文章。”

他們都指出師法古人首先要熟讀遷固古文，以不因襲前人、另創(chuàng)新語(yǔ)為學(xué)文標(biāo)準(zhǔn)。

宋元時(shí)期，研究者們對(duì)遷固敘事藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是他們摹擬遷固的重要前提，在古文運(yùn)動(dòng)的

影響推動(dòng)下，宋元古文大家們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上紛紛仿效遷固史筆文法。歐陽(yáng)修《新五代史》師

法《史記》，吳德旋說(shuō)：“事外遠(yuǎn)致，《史記》處處有之，能繼之者，《五代史》也?！疤K洵的

文章也師承遷固，宋人邵博就指出蘇洵的《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第二書(shū)》“文似司馬子長(zhǎng)”，贊其《史

論》“得遷史筆”。學(xué)習(xí)遷固學(xué)得最好的要數(shù)蘇軾，他融會(huì)貫通，化史法于無(wú)形，呂祖謙《古

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文關(guān)鍵》“看蘇文法''曰："（蘇文）出于《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》，亦得關(guān)鍵法。”周密《浩然齋雅

談》評(píng)蘇軾《赤壁賦》目：“多用《史記》語(yǔ)。”

宋元文人還以遷固文法為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)述前人文章，其中最重要的理論便是韓柳班馬并提論，

以南宋吳子良“韓柳文法祖《史記》”論為代表。吳子良提出韓愈《獲麟解》句法祖《史記?老

子傳》，柳宗元《游黃溪記》句法亦祖《史記?西南夷傳》。樓昉《崇古文訣》評(píng)韓愈《進(jìn)學(xué)

解》目：“設(shè)為師、弟子詰難之詞，以伸其己意。機(jī)軸自揚(yáng)雄《解嘲》、班固《賓戲》來(lái)?！?/p>

又評(píng)《毛穎傳》曰：“筆事收拾得盡善，將無(wú)作有，所謂以文滑稽者，贊尤高古，是學(xué)《史

記》文字?！痹谶@樣的文學(xué)環(huán)境下，“韓、柳文法祖《史記》”這一術(shù)語(yǔ)便應(yīng)運(yùn)而生。這一術(shù)

語(yǔ)既是宋人對(duì)史漢文學(xué)價(jià)值再度認(rèn)可與接受的體現(xiàn)，也是“遷固史法''理論范疇在散文史上定

型的表現(xiàn)。自此，上溯遷固文、下延韓柳文幾成學(xué)文定法。

（選自《“遷固史法”：宋元史筆文法理論之宗及其流衍一兼談班馬優(yōu)劣論》，有刪改）

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.宋元后，史漢文學(xué)層面研究盛況空前，“遷固史法”“太史公筆法”“孟堅(jiān)筆力”等文章評(píng)

論術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)即是明證。

B.張輔認(rèn)為司馬遷的著述語(yǔ)言簡(jiǎn)約但敘事全面，而班固則煩省不同，這是其言司馬遷

優(yōu)于班固的一個(gè)主要原因。

C.司馬遷、班固敘述筆法精妙，呂祖謙從文學(xué)敘事層面剖析史漢敘事文法，第一個(gè)提

出了“遷固史法”這一概念。

D.黃庭堅(jiān)和朱熹都指出師法古人首先要熟讀遷固古文，韓愈柳宗元文法祖《史記》，這

表明學(xué)文必讀遷固韓柳。

6.結(jié)合材料，下列分析和推斷不亞確的一項(xiàng)是（）

A.宋元學(xué)者以文學(xué)的眼光讀史記，從敘述特色、敘事體例、語(yǔ)言表達(dá)、敘事節(jié)奏等方

面對(duì)史漢敘事論進(jìn)行研究。

B.宋代古文大家們繼承了韓柳復(fù)興古道、學(xué)習(xí)西漢文的宗旨，使史漢成為復(fù)古道路上

主要的崇尚對(duì)象。

C.材料二中②③④段圍繞“遷固文法”展開(kāi)論述，②段側(cè)重從理論上學(xué)習(xí)，③段側(cè)重從古

文創(chuàng)作上摹擬，④段側(cè)重以“遷固文法”為參照評(píng)述前人文章。

D.結(jié)合兩則材料內(nèi)容，作者認(rèn)為史學(xué)研究應(yīng)具備批判精神、創(chuàng)新精神、實(shí)證精神以及

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。

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7.下列說(shuō)法中，不熊曾作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.洪邁主張為文煩簡(jiǎn)有當(dāng)，其《容齋隨筆》稱《漢書(shū)》用字“不為冗復(fù)”。

B.《屈原列傳》中，屈原的“遷”用筆較多，而關(guān)于屈原的“任”“疏”用筆較略。

C.《鴻門(mén)宴》中，“立誅殺曹無(wú)傷”，一個(gè)“立”字，寫(xiě)出劉邦的堅(jiān)決、果斷。

D.《漢書(shū)?晁錯(cuò)傳》中評(píng)價(jià)晁錯(cuò)“銳于為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見(jiàn)身害”，是班固對(duì)晁錯(cuò)的毀貶。

四、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

學(xué)者，君子之先務(wù)也。不知為人之道，不可以為人。不知為下之道，不可以事上。不知

居上之道，不可以為政。欲達(dá)是三者，舍學(xué)而何以哉！故學(xué)，將以學(xué)為人也，將以學(xué)事人也，

將以學(xué)治人也，將以矯偏邪而復(fù)于正也。人之資不能無(wú)失，猶箏之或昏，弓之或枉，絲之或

紊。茍非循而理之，槊而直之，瑩而拭之，雖至美不適于用，烏可不學(xué)乎？

夫?qū)W非為華寵名譽(yù)爵祿也，復(fù)其性，盡人之道焉耳。人專(zhuān)為學(xué)，所以自異于物也。匪特

異于物，欲異于眾人也。匪特異于眾人，上將合乎天地，拔乎庶類(lèi)之上，而為后世之則也。

其說(shuō)存于五經(jīng)，其理具乎心，其事始乎窮理，終乎知天。其業(yè)始于修己.終于治人。其功用

至于均節(jié)運(yùn)化，涵育萬(wàn)物。大得之而圣，深造之而賢，勉修之而為君子。圣賢君子非天墜而

地出，人為之也。舉夫人之身皆可為圣賢，而乃不能異于物曷故哉？不知?jiǎng)?wù)學(xué)之與也。今世

俗之儒，申申而行，由由而言，滕口頰播簡(jiǎn)牘以夸乎人，知非不博，言非不華矣，而于古之

學(xué)未也，何哉？為其泛西無(wú)本也，漫而無(wú)統(tǒng)也，可喜而無(wú)用也。君子之學(xué)積諸身，行于家，

推之國(guó)而及于天下。率而措之，秩如也，奚待詞說(shuō)乎！以詞說(shuō)為學(xué)，上以是取士，下以是自

期，此士所以莫逮乎古也。嗚呼!無(wú)善教而天下無(wú)善士，無(wú)善士而天下無(wú)善俗。世俗之陋，

其患豈微也哉！余不欲學(xué)者之類(lèi)之也。

余之謂學(xué)，以行為本，以窮理誠(chéng)身為要，以禮樂(lè)政教為用。目人以為教，而不強(qiáng)人所不

能，師古以為制，而不違時(shí)所不可。此其大較也。其小學(xué)日七歲而學(xué)，訓(xùn)之孝弟，以端其本，

訓(xùn)之歌謠諷諭之切乎理者，以發(fā)其知。群居而訓(xùn)之和，賜之以物，而導(dǎo)之讓?zhuān)魇涑责B(yǎng)

其恥。柔者作之，強(qiáng)者抑之。其大學(xué)日立四教，皆本于行，行不修者不與。一曰道術(shù)，二日

政事，三日治經(jīng)，四日文藝。道術(shù)，視其人質(zhì)之端方純明，知微近道者與言。考其言行，以

殖其所進(jìn)，試其問(wèn)難，以審其所造。政事，視其通明才智者使學(xué)焉。悉民情知法意，為政事

本。試以言，授以事，而觀其所堪。治經(jīng)，精察燭理，篤志不惑，而長(zhǎng)講說(shuō)者為之。文藝，

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博聞多識(shí)，通乎制度名物，立言陳辭可以為世教者，其極也。試之之日，皆以終月，皆欲其

稱其教之名也。教之存乎師，化之遲速存乎人，得其人，推而用之，不難于天下，夫豈余一

家之學(xué)也哉！

（取材于方孝孺《務(wù)學(xué)》）

8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.猶擘之或昏鑒：銅鏡

B.不知?jiǎng)?wù)學(xué)之方也方：方法，準(zhǔn)則

C.柔者作之作：使……奮起

D.以稽其所進(jìn)稽：延遲

9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.人之為學(xué)欲人之無(wú)惑也難矣

B.其業(yè)始于修己不拘于時(shí)

C.為其泛晅無(wú)本也吾嘗終日加思矣

D.國(guó)人以為教君因我降

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.匪特異于眾人/上將合乎天/地拔乎庶類(lèi)之上/而為后世之則也/其說(shuō)存于五經(jīng)/其理具乎

/心其事始乎/窮理終乎/知天

B.匪特異于眾/人上將合乎天地/拔乎庶類(lèi)之上/而為后世之則也/其說(shuō)存于五經(jīng)/其理具乎

心/其事始乎窮/理終乎知天

C.匪特異于眾人/上將合乎天地/拔乎庶類(lèi)之上/而為后世之則也/其說(shuō)存于五經(jīng)/其理具乎

心/其事始乎窮理/終乎知天

D.匪特異于眾/人上將合乎天/地拔乎庶類(lèi)之上/而為后世之則也/其說(shuō)存于五經(jīng)/其理具乎

心/其事始乎窮/理終乎知天

11.以下句子分別編為四組，全都屬于作者贊同的一項(xiàng)是（）

①其業(yè)始于修己，終于治人②申申而行，由由而言

③泛而無(wú)本也，漫而無(wú)統(tǒng)也，可喜而無(wú)用也④上以是取士，下以是自期

⑤師古以為制，而不違時(shí)所不可⑥慎施撲楚以養(yǎng)其恥

A.②③⑤B.①⑤⑥C.①④⑥D(zhuǎn).②③④

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不乖確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇作者提出學(xué)習(xí)是君子的首要任務(wù)，后用比喻說(shuō)明人天資不可能沒(méi)有匱乏，需要

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通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)匡正。

B.作者認(rèn)為當(dāng)今世俗之儒洋洋自得地行事，得意滿足地夸言，實(shí)際上卻是知識(shí)儲(chǔ)備不

夠，不學(xué)無(wú)術(shù)。

C.作者認(rèn)為好的教育是形成良好社會(huì)風(fēng)俗的關(guān)鍵，因此世俗學(xué)風(fēng)淺薄的弊病不是小事,

要引起注意。

D.作者認(rèn)為無(wú)論“小學(xué)”還是“大學(xué)”都要注重培養(yǎng)德行，以德為本；學(xué)習(xí)的教授在于老

師，但進(jìn)步的快慢在于個(gè)人。

13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)以詞說(shuō)為學(xué)，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。

(2)訓(xùn)之歌謠諷諭之切乎理者，以發(fā)其知。

(3)試以言，授以事，而觀其所堪。

14.結(jié)合文本概括方孝孺的為學(xué)思想。

五、古代詩(shī)歌閱讀

15.閱讀下面這首詞，按要求作答。

伴云來(lái)?天香

［宋］賀鑄

煙絡(luò)橫林，山沉遠(yuǎn)照，通迤黃昏鐘鼓。燭映簾攏，蛋催機(jī)杼，共苦清秋風(fēng)露。不眠思婦，

齊應(yīng)和、幾聲砧杵。驚動(dòng)天涯倦宦，騷驍①歲華行暮。

當(dāng)年酒狂②自負(fù)，謂東君、以春相付。流浪征駿北道、客橘南浦。幽恨無(wú)人晤語(yǔ)。賴明

月、曾知舊游處，好伴云來(lái)，還將夢(mèng)去。

【注】①駿駿(qin)：馬馳貌，言歲月流逝之速。②酒狂：出自《漢書(shū)?蓋寬饒傳》，蓋自語(yǔ)

日：“我乃酒狂。”

⑴下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.本詞前三句寫(xiě)旅途中黃昏時(shí)的目之所接、耳之所聞，營(yíng)造了曠野薄暮，氣象蒼茫的

意境。

B.“燭映”三句，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換至客舍，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，寫(xiě)出“燭”與“蠶”相與為苦。

C.下片“當(dāng)年酒狂自負(fù)”“還將夢(mèng)去”等為虛寫(xiě)，“流浪征駿北道，客橘南浦”等為實(shí)寫(xiě)，

虛實(shí)結(jié)合，更顯情致。

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D.此詞以健筆寫(xiě)柔情，屬辭峭拔，于情致中彰顯幾分英氣。

（2）本詞多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)任選一組對(duì)比結(jié)合詩(shī)句賞析。

（3）本詞以景語(yǔ)起，以情語(yǔ)結(jié)，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)概括詞中所蘊(yùn)含的豐富情感。

六、名篇名句默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）人生如夢(mèng)，o（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

（2）古來(lái)圣賢皆寂寞，。（李白《將進(jìn)酒》）

（3）其稱文小而其指極大，o（司馬遷《屈原列傳》）

（4）攜來(lái)百侶曾游，0（《沁園春?長(zhǎng)沙》）

（5），侵之愈急。（蘇洵《六國(guó)論》）

（6）,身死人手，為天下笑者。（賈誼《過(guò)秦論》）

（7）君子是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想形象，在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，““

告訴我們做君子要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)；想成為謙謙君子，更要如《大學(xué)之道》中““

所言，人人都要以修身為根本。

七、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章，完成下面小題。

文本一：

羊的冬天

李娟

①居麻每天放羊出發(fā)時(shí)，經(jīng)過(guò)沙丘上的假人總會(huì)勒韁停立許久，和假人一起凝望遠(yuǎn)方。

②過(guò)好一陣，又掏出煙盒紙卷，慢吞吞卷一支莫合煙，再慢吞吞地抽。有時(shí)會(huì)下馬，臥

倒在假人旁，倒著身子繼續(xù)望向遠(yuǎn)方。不知那時(shí)他在想些什么，會(huì)花那么長(zhǎng)的時(shí)間陷入沉默

的遙望之中。

③放羊是辛苦的。上午十點(diǎn)左右出發(fā)，趕著羊群在沙漠里四處走動(dòng)，不吃不喝，直到天

快黑透了才把羊群趕回來(lái)。

④我問(wèn)居麻：“放羊的時(shí)候你都在干些什么？”

⑤他說(shuō)：“在放羊。”

⑥我真蠢。

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⑦荒野茫茫，四下無(wú)物，還能干什么？當(dāng)然只能騎著馬跟著羊群走來(lái)走去了！居麻感慨

地說(shuō)：“傻瓜一樣！我就像個(gè)傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個(gè)小時(shí)，一天七個(gè)小時(shí)!”

⑧所以每天出發(fā)前，他才會(huì)花那么長(zhǎng)時(shí)間徘徊在家門(mén)口……此去的寂寞，非親嘗而不可

得知。

⑨我說(shuō)：“天氣暖和時(shí)，讓我也去放一天羊吧？”

⑩他說(shuō)：“你去放羊，羊哪能吃飽！”

?“為啥？”

?“你嘛，肯定不到兩點(diǎn)就把羊趕回家了。”

?在陰沉的雪夜里，無(wú)星無(wú)月，天地籠統(tǒng)。我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞

手電筒，給遠(yuǎn)方晚歸的牧羊人確定方位，使之不致迷失方向，在蒼茫夜色中無(wú)盡地徘徊。而

若是大霧的天氣，就算手電筒也沒(méi)有用了。居麻說(shuō)：到那時(shí)，所有在家的人都得出去找。

?我問(wèn)：“要是找的人也回不來(lái)了該怎么辦？”

?他說(shuō)：“要是李娟的話，回不來(lái)就算了。整天房子里坐著，從來(lái)不放羊，還回來(lái)干什

么？”

?我問(wèn)居麻：“那么放羊經(jīng)過(guò)的地方有沒(méi)有人家呢？”他說(shuō)：“沒(méi)有。''又回頭用哈語(yǔ)對(duì)嫂

子說(shuō)：“她還以為放羊時(shí)可以串個(gè)門(mén)，喝個(gè)茶！”大家都笑了。

?我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后?；蛘邘б粋€(gè)鍋，一個(gè)三腳架，一

塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶。

?他便給我講了一個(gè)“漢族人放羊”的故事。說(shuō)紅旗大壩（阿克哈拉下游二十多公里）有

一個(gè)漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、咸菜和水，中午就著咸菜啃饃，然后再喝水，擰開(kāi)蓋

子，凍得一滴也沒(méi)了，虧他還用布重重裹著……說(shuō)完哈哈大笑。

?牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長(zhǎng)難捱。從十二月到次年三四月間，每一天，

每一個(gè)清晨，羊群準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開(kāi)后的空羊圈因潮濕和溫?zé)?/p>

而蒸騰著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無(wú)地灑著微微的碎雪粒，總是陰天，

總是只可見(jiàn)朦朧的太陽(yáng)。

?羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長(zhǎng)久向東方張望。眼下世

界昏暗迷蒙，細(xì)微傳來(lái)的吆喝聲怎么聽(tīng)都像幻聽(tīng)。許久后，駱駝從那個(gè)方向出現(xiàn)在視野中，

向我們的沙窩子奔跑過(guò)來(lái)。夜?jié)u漸深了，雪越下越大，鋪在羊圈里的塑料布早已撒去，改鋪

在新什別克家敞開(kāi)的牛棚頂上，于是羊圈里的雪漸漸積起……但羊群還是不見(jiàn)蹤影。地窩子

那邊傳來(lái)哭聲，小嬰兒喀拉哈西獨(dú)自醒來(lái)了。但新什別克一家正在趕牛、系駱駝，忙亂不已，

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無(wú)暇顧及。終于，到五點(diǎn)半時(shí)，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向東走去。我

邊走邊想：還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來(lái)吧?？稍僖幌胙┻@么大，會(huì)不會(huì)蓋住

腳印……夜比荒野還要大，被“大”的事物吞噬，其恐懼遠(yuǎn)勝被“兇猛”的事物吞噬……但這時(shí)，

我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠(yuǎn)處，——聳動(dòng)在暗夜中，一個(gè)個(gè)渾身蓋滿大雪。不

知它們之前經(jīng)歷過(guò)什么，這么沉默。

?每天出發(fā)前，居麻總會(huì)在滿當(dāng)當(dāng)?shù)难蛉飻D來(lái)擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)

哪只羊嘴部結(jié)滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來(lái)鹽水

澆洗……總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么

冷...

母）我心里很不安，總覺(jué)得這樣做不對(duì)，卻不能阻止。畢竟他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗(yàn)

之舉吧。在特別冷的日子里，居麻就拎著洗手壺在羊群中東找西找，不時(shí)捉一只羊騎在胯下，

掰著它的腦袋澆水。我問(wèn)他在干什么?；卮穑航o羊“刷牙這種話當(dāng)然不能信，得靠自己觀

察。我便認(rèn)真地觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是在喂藥片。他這才承認(rèn)是在給羊治“感冒”。我又問(wèn)怎么才

能看出哪只羊感冒了。他說(shuō)：“流鼻水，打噴嚏?！碑?dāng)然，這種話也不能信，但又實(shí)在觀察不

出。

（g）至于給羊抹滅虱靈……也不知從何判斷。我見(jiàn)他大都涂在羊背上，有一些則涂在肚子

上，大約根據(jù)羊毛的凌亂形狀來(lái)判斷有蟲(chóng)的部位吧？羊哪里癢了，自己會(huì)在圈墻上蹭來(lái)蹭去。

唉，這么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子們想必都過(guò)得很舒服，又暖和又有得吃喝。

（3）對(duì)我這個(gè)外人來(lái)說(shuō)，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災(zāi)難那么多：長(zhǎng)途跋涉，寒冷，饑

餓，病痛...但千百年來(lái)，羊還是生存了下來(lái)。我們看到的情景大多是羊群充滿希望地經(jīng)過(guò)

大地。就不說(shuō)那些痛苦了——那是生命的必經(jīng)之途吧。況且羊的命運(yùn)又如此圓滿地嵌在眼前

的自然之中——羊多么像植物??！在春天里生發(fā)，夏天里繁生，在秋天留下種子，又以整個(gè)

冬天收藏著這枚種子，孕育、等待……趕著羊群走在荒野里，想到它們大多數(shù)都有孕在身，

想到這些都是平靜充實(shí)的母親，便覺(jué)得這個(gè)冬天真是意義深遠(yuǎn)。

（選自《冬牧場(chǎng)?羊的冬天》，有刪改）

【注】在2010年至2011年的冬天里，李娟跟隨熟識(shí)的牧民一家進(jìn)入新疆阿勒泰地區(qū)南部的

古爾班通古特沙漠生活了三個(gè)多月，后寫(xiě)下了《冬牧場(chǎng)》這本書(shū)。

文本二：

近些年，“非虛構(gòu)文學(xué)”逐漸形成了自己的理念和定義。首先，“非虛構(gòu)”強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，

但它所追求的并不在于語(yǔ)言的重述環(huán)節(jié)是否完全真實(shí)可靠，而在于寫(xiě)作者是否能深入生活、

試卷第10頁(yè)，共12頁(yè)

腳踏土地，是否身處于真實(shí)的場(chǎng)景，是否能展現(xiàn)出一種更深層次的存在和真實(shí)。其次，它不

依附或服從于任何寫(xiě)作以外的因素，力圖去新聞化和意識(shí)形態(tài)化。最后，它雖然形成了一種

全新的、真實(shí)的敘事方式，但它并沒(méi)有脫離文學(xué)自身的屬性，非虛構(gòu)文學(xué)在當(dāng)下深受讀者的

喜愛(ài)，而李娟的出現(xiàn)，也正順應(yīng)了當(dāng)下文學(xué)的“非虛構(gòu)”風(fēng)潮。

——謝悅《論李娟的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作》

17.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的兩項(xiàng)是()

A.居麻講述“漢族人放羊”的故事，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了冬季牧羊的寒冷、艱苦與寂寞，

展現(xiàn)了真實(shí)的牧民生活。

B.對(duì)于李娟好心建議放羊時(shí)帶暖瓶，居麻沒(méi)有直接拒絕，而是通過(guò)講故事來(lái)告訴她這

是行不通的，體現(xiàn)了居麻高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

C.“我心里很不安，總覺(jué)得這樣做不對(duì)，卻不能阻止”，通過(guò)心理描寫(xiě)，既表現(xiàn)了“我”

對(duì)居麻行為的不理解，也反襯了其經(jīng)驗(yàn)豐富。

D.文章第?段在寫(xiě)羊群晚歸時(shí)，多次對(duì)“雪”進(jìn)行了描寫(xiě)，為羊群是否能回歸制造了懸

念，也暗示了羊群在冬季面臨的艱苦環(huán)境。

E.作品像攝像機(jī)一樣忠實(shí)記錄事件和人物，通過(guò)大量的人物內(nèi)心獨(dú)白，巧妙地運(yùn)用反

襯手法，呈現(xiàn)作者所見(jiàn)所聞。

18.賞析第?段中的畫(huà)線句。

19.結(jié)合文本分析居麻的人物形象。

20.請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)非虛構(gòu)文學(xué)的特點(diǎn)的。

八、整本書(shū)閱讀

21.完成下列小題。

(1)下面列出的《紅樓夢(mèng)》中的判詞①“堪憐詠絮才”②“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生

才”③“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”分別對(duì)應(yīng)哪個(gè)人物？

(2)從上面判詞中任選一首，結(jié)合人物和情節(jié)，談?wù)勂洹安拧钡奶攸c(diǎn)，不超過(guò)90字。

九、作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

孔子曾說(shuō)：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。”

試卷第11頁(yè)，共12頁(yè)

明初文學(xué)家劉基曾說(shuō)：“知進(jìn)而不知止者，雖得必失。"“進(jìn)''與"止’'體現(xiàn)了古人求學(xué)修

業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第12頁(yè)，共12頁(yè)

參考答案:

1.C2.A3.B

【解析】L本題考查學(xué)生辨析字音及字形的能力。

A.“締聽(tīng)”應(yīng)寫(xiě)作“諦聽(tīng)”；“蠶音”應(yīng)寫(xiě)作“置音”;

B.“重迭”應(yīng)寫(xiě)作“重疊”；“懵懂”的“懵”應(yīng)讀作“m&ig”；

D.“裙裾”的“裾”應(yīng)讀作“河”；“諂媚”的“諂”應(yīng)讀作“ch汕”。

故選C。

2.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一空，飄落：飄著降落下來(lái)。散落：分散地往下落。因上文是“雨絲”，此處應(yīng)為“飄落”。

第二空，孕育：懷胎生育，比喻既存地事物中醞釀著新事物。蘊(yùn)藏：蓄積而未顯露或未發(fā)覺(jué)。

由下文“腹中”可知，此處指果實(shí)未顯露，故填“孕育”。

第三空，雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)：梨花如冰雪肌膚的容顏盛放于春天，卻沒(méi)有春天

桃李的妖艷。梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城：如雪般的梨花顏色淡淡，柳樹(shù)已長(zhǎng)得郁郁

蔥蔥，柳絮飄飛的時(shí)候梨花也已開(kāi)滿城?！把┳骷∧w玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)”跟后文“不取

悅，不諂媚，保持一生天性，給你一世素容”相照應(yīng)，凸顯梨花的不媚俗。故用“雪作肌膚玉

作容，不將妖艷嫁東風(fēng)”。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

從搭配上看，“桃花”與“火紅與熱烈”，“梨花”與“一份圣潔、一份高貴，一絲素雅與一絲哀

怨”搭配，據(jù)此排除AC；

前文有“女人如花，這樣的比喻可以追溯到‘桃之夭夭'”，為了保持?jǐn)⑹鲋黧w一致，此處應(yīng)先

說(shuō)“桃花”,據(jù)此排除D。

故選B。

4.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“歐陽(yáng)修……和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)革新文壇創(chuàng)作的，古文運(yùn)動(dòng)，”錯(cuò)，應(yīng)是柳宗元韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)革

新文壇創(chuàng)作的“古文運(yùn)動(dòng)”。

故選Ao

5.A6.B7.D

答案第1頁(yè)，共12頁(yè)

【解析】5.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“主要原因”錯(cuò)誤，原文為“不如遷一也……不如二也……不如三也”。三者沒(méi)有分主次。

C.“呂祖謙從文學(xué)敘事層面剖析史漢敘事文法”錯(cuò)誤，原文為“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，呂祖謙雖第一個(gè)提

出，遷固史法"但最早將遷、固并稱并從文學(xué)敘事層面剖析史漢敘事文法的應(yīng)該是蘇洵”，“從

文學(xué)敘事層面剖析史漢敘事文法”的是蘇洵。選項(xiàng)張冠李戴。

D.“這表明學(xué)文必讀遷固韓柳”錯(cuò)誤，原文為“自此，上溯遷固文、下延韓柳文幾成學(xué)文定法”,

可見(jiàn)選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。

故選Ao

6.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“宋代古文大家們……使史漢成為復(fù)古道路上主要的崇尚對(duì)象”錯(cuò)誤，原文為“宋元學(xué)者除

剖析遷固敘事文法外，還主動(dòng)提出作文學(xué)習(xí)與摹擬遷固文法，史漢遂成為復(fù)古道路上主要的

崇尚對(duì)象”，“使”強(qiáng)加關(guān)系。

故選B。

7.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第三段觀點(diǎn)是“宋元學(xué)者從文學(xué)的眼光品讀史漢，且對(duì)史漢敘事論有所創(chuàng)獲與發(fā)明”。

D.是班固對(duì)晁錯(cuò)的評(píng)價(jià)，與史漢作品的敘述特點(diǎn)無(wú)關(guān)。不符合材料一第三段觀點(diǎn)。

故選D。

8.D9.A10.CII.B12.B13.（1）把文辭作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，國(guó)家

以此來(lái)選取人才，文人以此作為自己的目標(biāo)，這就是（當(dāng)世）士人不能趕得上古人的原因。

（2）教給他們契合道理的歌謠詩(shī)作，來(lái)啟發(fā)他們的智慧。（3）用言論考察他，把政事交給

他，審察他（是否）能夠（勝任）。14.①斥空談；②倡躬行；③重德教。

【解析】8.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.“稽”，考核，判定。句意：來(lái)判定（是否有）長(zhǎng)進(jìn)。

故選D。

9.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。二者相同。句意：人（能）學(xué)習(xí)。/想要人

沒(méi)有疑惑難?。?/p>

B.自、從/被。二者不同。句意：功業(yè)始于自我修養(yǎng)。/不受制于從師的時(shí)俗限制。

答案第2頁(yè)，共12頁(yè)

C.表并列/表修飾。二者不同。句意：因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)的浮泛沒(méi)有本源。/我曾經(jīng)整天思索。

D.根據(jù)、依據(jù)/因?yàn)?、由于。二者不同。句意：根?jù)個(gè)人（特點(diǎn)）決定教授內(nèi)容。/你是因?yàn)?/p>

我才投降。

故選Ao

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：不僅僅能區(qū)別于一般人，對(duì)上（還能使行為）符合天地之道，超出同類(lèi)，并且成為后

世效法的榜樣。學(xué)習(xí)的內(nèi)容在“五經(jīng)”之中，學(xué)習(xí)的道理在心中，學(xué)習(xí)始于探究事物之理，終

于懂得規(guī)律、道理。

“匪特異于眾人”中，“于眾人”做“異”的后置狀語(yǔ)，其后應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除BD；

“上將合乎天地”中，“天地”做“合”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除A。

故選C。

11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

①句意：功業(yè)始于自我修養(yǎng)，終于（成為）治理百姓的人才。

②句意：洋洋自得地行事，得意滿足地夸言。

③句意：所學(xué)的浮泛沒(méi)有本源，隨意沒(méi)有系統(tǒng)，（聽(tīng)起來(lái)）令人高興卻沒(méi)有實(shí)際價(jià)值。

④句意：國(guó)家以此來(lái)選取人才，文人以此作為自己的目標(biāo)。

⑤句意：把效法古代作為準(zhǔn)則，又不違背當(dāng)世所禁止的。

⑥句意：謹(jǐn)慎使用棍棒責(zé)罰來(lái)養(yǎng)成他們的廉恥之心。

由此可見(jiàn)，②③④為“今世俗之儒”的行為，是作者批判的；①⑤⑥則是作者贊同的做法。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“知識(shí)儲(chǔ)備不夠”錯(cuò)，由原文“知非不博”可知，當(dāng)今世俗之儒知識(shí)并非不淵博，他們的知識(shí)

儲(chǔ)備是足夠的。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）''以……為"，把……作為；"期”，目標(biāo)；“所以”，……的原因；"逮”，趕得上。

（2）“訓(xùn)”，教給;“切”，契合；“知”，通“智”，智慧。

（3）“試以言”“授以事”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙匝栽嚒薄耙允率凇?；“試”，考察；“授”?/p>

交給；“堪”，能夠（勝任）。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

答案第3頁(yè)，共12頁(yè)

結(jié)合“今世俗之儒，申申而行，由由而言……可喜而無(wú)用也”分析，當(dāng)今淺俗的儒士，洋洋自

得地行事，得意滿足地夸言……（聽(tīng)起來(lái)）令人高興卻沒(méi)有實(shí)際價(jià)值。作者批評(píng)當(dāng)今淺俗的

儒士，張口放言引經(jīng)據(jù)典來(lái)向人炫耀，隨意放言，這些（聽(tīng)起來(lái)）令人高興卻沒(méi)有實(shí)際價(jià)值,

這是無(wú)用的。由此歸納出“斥空談”。

結(jié)合“君子之學(xué)積諸身，行于家，推之國(guó)而及于天下。率而措之，秩如也，奚待詞說(shuō)乎”分析,

君子學(xué)習(xí)（將學(xué)的知識(shí)）蘊(yùn)積在自身，（進(jìn)而）運(yùn)用到治理家族，再推行到治理國(guó)家以至于

天下。（將所學(xué)的知識(shí)）都付諸行動(dòng)，（就使得家族、國(guó)家、天下）秩序井然，哪里用得著（華

美的）文辭呢。作者認(rèn)為為學(xué)應(yīng)該重視自身積累，把所學(xué)用于實(shí)踐，一定要付諸行動(dòng)，進(jìn)而

廣泛推行。由此歸納出“倡躬行”。

結(jié)合“其小學(xué)曰七歲而學(xué)，訓(xùn)之孝弟……慎施撲楚以養(yǎng)其恥。柔者作之，強(qiáng)者抑之”“其大學(xué)

日立四教，皆本于行，行不修者不與”等分析，小學(xué)從七歲開(kāi)始，教導(dǎo)他們孝順父母、友愛(ài)

兄弟……柔弱者使他奮起，強(qiáng)硬者進(jìn)行壓制；大學(xué)學(xué)習(xí)四個(gè)科目，都以德行為根本，不修養(yǎng)

德行的不再教他。作者認(rèn)為“小學(xué)”和“大學(xué)”都要注重培養(yǎng)德行，以德為本，不施教于不修德

行的人。由此歸納出“重德教”。

參考譯文：

學(xué)習(xí)是君子的首要任務(wù)。不懂得為人的道理，就不能（更好地）做人。不懂得做下級(jí)的

道理，就不能（很好地）事奉上級(jí)。不懂得居高位的道理，就不能（很好地）治理政事。想

要通曉這三個(gè)方面，放棄學(xué)習(xí)怎么能行呢！所以學(xué)習(xí)，要學(xué)（如何）做人，要學(xué)（如何）事

奉上級(jí)，要學(xué)（如何）治理百姓，要學(xué)（如何）糾正偏頗而重歸正途。人的天資不可能沒(méi)有

匱乏的，就像銅鏡有時(shí)會(huì)昏暗，弓弩有時(shí)會(huì)不正，絲線有時(shí)會(huì)紊亂一樣。如果不是依照（紋

理）整理使它有條理，用矯正的器具使它變正，擦拭使它光亮，雖然非常華美（卻）不適合

使用，怎么可以不學(xué)習(xí)呢？

學(xué)習(xí)并不是為了顯貴尊榮、名望聲譽(yù)、官爵俸祿，（是為了）恢復(fù)人的本性，盡力做到

（符合）人的道德規(guī)范罷了。人（能）學(xué)習(xí)，因此人（能）有別于物。不僅僅能區(qū)別于物，

還能區(qū)別于一般人。不僅僅能區(qū)別于一般人，對(duì)上（還能使行為）符合天地之道，超出同類(lèi)，

并且成為后世效法的榜樣。學(xué)習(xí)的內(nèi)容在“五經(jīng)”之中，學(xué)習(xí)的道理在心中，學(xué)習(xí)始于探究

事物之理，終于懂得規(guī)律、道理。功業(yè)始于自我修養(yǎng)，終于（成為）治理百姓的人才。學(xué)習(xí)

的效用（大到）可以調(diào)節(jié)運(yùn)行變化，涵養(yǎng)化育萬(wàn)物。學(xué)習(xí)大有所成可成為圣人，加深造詣可

成為賢人，勤勉修習(xí)就可成為君子。圣賢君子并不是天上降臨、地上生出的，（是）人后天

學(xué)習(xí)而成的。所有人本來(lái)都可以成為圣賢，但有人卻不能區(qū)別于物，是什么緣故呢？（這）

答案第4頁(yè)，共12頁(yè)

是不知道學(xué)習(xí)的方法準(zhǔn)則。當(dāng)今淺俗的儒士，洋洋自得地行事，得意滿足地夸言，張口放言

引經(jīng)據(jù)典來(lái)向人炫耀，知識(shí)并非不淵博，言辭并非不華美，卻沒(méi)有真正掌握經(jīng)史學(xué)問(wèn)，為什

么呢？因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)的浮泛沒(méi)有本源，隨意沒(méi)有系統(tǒng)，（聽(tīng)起來(lái)）令人高興卻沒(méi)有實(shí)際價(jià)值。

君子學(xué)習(xí)（將學(xué)的知識(shí)）蘊(yùn)積在自身，（進(jìn)而）運(yùn)用到治理家族，再推行到治理國(guó)家以至于

天下。（將所學(xué)的知識(shí)）都付諸行動(dòng)，（就使得家族、國(guó)家、天下）秩序井然，哪里用得著（華

美的）文辭呢？把文辭作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，國(guó)家以此來(lái)選取人才，文人以此作為自己的目標(biāo)，

這就是（當(dāng)世）士人不能趕得上古人的原因。哎！沒(méi)有好的教育就沒(méi)有有德之士，沒(méi)有有德

之士就沒(méi)有良好的風(fēng)俗。世俗淺薄，這個(gè)弊病難道是小事嗎？我不希望求學(xué)之人像那些世俗

之儒一樣。

我所說(shuō)的學(xué)習(xí)，以（培養(yǎng)）德行為根本，以窮究事物之理、至誠(chéng)立身行事之道為關(guān)鍵，

以（用）禮樂(lè)政令教化為目的。根據(jù)個(gè)人（特點(diǎn)）決定教授內(nèi)容，不強(qiáng)迫他做力不能及的事

情，把效法古代作為準(zhǔn)則，又不違背當(dāng)世所禁止的。這是學(xué)習(xí)的要旨。小學(xué)從七歲開(kāi)始，教

導(dǎo)他們孝順父母、友愛(ài)兄弟，來(lái)端正孩子的根本，教給他們契合道理的歌謠詩(shī)作，來(lái)啟發(fā)他

們的智慧。他們?cè)谝黄饡r(shí)就教導(dǎo)他們和諧相處，給他們物品時(shí)就教導(dǎo)他們謙讓?zhuān)?jǐn)慎使用棍

棒責(zé)罰來(lái)養(yǎng)成他們的廉恥之心。柔弱者使他奮起，強(qiáng)硬者進(jìn)行壓制。大學(xué)學(xué)習(xí)四個(gè)科目，都

以德行為根本，不修養(yǎng)德行的不再教他。一是道德學(xué)問(wèn)，二是施行政務(wù)，三是研究經(jīng)學(xué)，四

是撰述寫(xiě)作。道術(shù)，看這個(gè)人的本質(zhì)（若是）莊重正直、純樸賢明，（能夠）見(jiàn)微知著、接

近正道的人可以和他談?wù)摚ㄟ@個(gè)科目）?？疾焖难孕?，來(lái)判定（是否有）長(zhǎng)進(jìn)，考查他辯

難質(zhì)疑，來(lái)判定他達(dá)到的程度。政事，看這個(gè)人（若是）開(kāi)通而賢明、（有）才能智慧的，

（那么）可以讓他學(xué)習(xí)（這個(gè)科目）。知悉民情、通曉法律意旨，是（處理）政務(wù)的根本。

用言論考察他，把政事交給他，審察他（是否）能夠（勝任）。治經(jīng)，精細(xì)明察、洞察事理，

志向?qū)Ｒ弧⒂鍪旅鞅娌灰?，并且擅長(zhǎng)言語(yǔ)表達(dá)的人可以學(xué)習(xí)這個(gè)科目。文藝，見(jiàn)聞廣博、知

識(shí)豐富，通曉各種典章制度、風(fēng)物名稱，著書(shū)立說(shuō)可以成為當(dāng)世正統(tǒng)思想的，（這樣的人）

是最好的?？疾焖麄兊臅r(shí)間，都以整月為期，都是想要他們（的表現(xiàn)）符合教授的科目。教

授在于老師，進(jìn)步的快慢在于個(gè)人。得到合適的人才，推薦任用他，對(duì)于天下來(lái)說(shuō)并不難，

這哪里是（我）一家的學(xué)習(xí)（理念）呢！

15.（1）B

（2）本詞從時(shí)間方面看，當(dāng)年與如今對(duì)比。“當(dāng)年”四句敘寫(xiě)了青春幻想在生命歷程中破滅的狀

態(tài)，“幽恨”句含蓄地將自己因今昔之落差而引發(fā)的遺恨情緒表露出來(lái)。

（3）①起三句寫(xiě)旅途中黃昏時(shí)目之所接、耳之所聞。詞人筆下的曠野薄暮，境界開(kāi)闊，氣象

答案第5頁(yè)，共12頁(yè)

蒼茫，于壯美之中透出一縷傷感悲涼。

②結(jié)尾三句通過(guò)想象和聯(lián)想，虛寫(xiě)了自己依賴明月知道過(guò)去游冶去處，把她帶到我這又送到

她那里去的場(chǎng)景，表達(dá)了作者的思念之情。

【詳解】(1)本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

B.“寫(xiě)出，燭，與，欺相與為苦”錯(cuò)誤?！肮部唷闭撸恰盃T”與“蠶”相與為苦，而是“燭”“蟄”與我一

道愁苦。

故選B。

(2)本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。

全詞用了不少對(duì)比手法，從時(shí)間方面看，當(dāng)年與如今對(duì)比；從形象方面看，“狂生”與“倦宦”

對(duì)比；從心情方面看，“自負(fù)”與“幽恨”對(duì)比。

這是一首抒寫(xiě)人世滄桑之感的詞作。詩(shī)人仕途失意，游落江湖，追憶往日豪情，傾訴了徙懷

壯志卻請(qǐng)纓無(wú)路的悲憤心情。上片寫(xiě)暮秋黃昏時(shí)的寂寞凄清，有聲有色，下片開(kāi)頭回憶年輕

時(shí)的自負(fù)，后幾句是對(duì)大半生坎坷經(jīng)歷的喟嘆。

“天涯倦宦，歲華行暮”，上闋由黃昏的秋色秋聲到晚間搗衣聲，制造秋風(fēng)苦人的氛圍，以烘

托飄泊者的悲秋嗟老之愁。下闋開(kāi)頭轉(zhuǎn)憶青春時(shí)光，認(rèn)為青春在我，不知愛(ài)惜，結(jié)果備受流

浪之惱，孤獨(dú)寂寞?！爱?dāng)年酒狂自負(fù)，謂東君、以春相付。流浪征駿北道，客橘南浦”，歲月

的流逝也就是生命的流逝，季節(jié)的秋天使詞人痛楚地意識(shí)到了人生的秋天。敘寫(xiě)青春幻想在

生命歷程中的破滅：年輕時(shí)尚氣使酒，自視甚高，滿以為司春之神“東君”會(huì)加意垂青，在自

己的生活道路上灑下一片明媚的春光；沒(méi)想到多年來(lái)仕途坎坷，沉淪下僚，竟被驅(qū)來(lái)遣去，

南北奔波，無(wú)有寧日?！坝暮逕o(wú)人晤語(yǔ)”，寫(xiě)青春消歇，事業(yè)蹉花，詞人自不免有英雄失路的

深恨，欲向知己者訴說(shuō)。然而冷驛長(zhǎng)夜，形只影獨(dú)，實(shí)無(wú)伴侶可慰寂寥。

無(wú)論是當(dāng)年青春年少的輕狂自負(fù)，還是如今的漂泊落魄都形成了對(duì)比，心境上自然由“自負(fù)”

至心幽恨”，也形成了對(duì)比。

(3)本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

“煙絡(luò)橫林，山沉遠(yuǎn)照，遮迤黃昏鐘鼓?！逼鹑鋵?xiě)旅途中黃昏時(shí)目之所接、耳之所聞：暮靄

氤氟，縈繞著遠(yuǎn)處呈橫向展延的林帶；天邊，落目的余暉漸漸消逝在蜿蜒起伏的群山中；隱

隱約約傳來(lái)一聲聲報(bào)時(shí)的鐘鼓，告訴旅人夜幕就要降臨。詞人筆下的曠野薄暮，境界開(kāi)闊，

氣象蒼茫，于壯美之中透出一縷悲涼，發(fā)端即精彩不凡，鎮(zhèn)住了臺(tái)角。詞人巧借來(lái)描寫(xiě)鐘鼓

聲由遠(yuǎn)及近的迢遞而至，這就寫(xiě)出了時(shí)間推移的空間排列，使聽(tīng)覺(jué)感受外化為視覺(jué)形象。

答案第6頁(yè)，共12頁(yè)

“賴明月、曾知舊游處，好伴云來(lái)，還將夢(mèng)去?！薄氨嗣朗缂А奔纫讯撼?，就不需再忸怩作態(tài)了，

于是詞人乃放筆直抒那千山萬(wàn)水所阻隔不了的相思：幸有天邊明月曾經(jīng)窺見(jiàn)過(guò)我們歡會(huì)的秘

密，它當(dāng)然認(rèn)識(shí)伊人的家了，那么，就請(qǐng)它陪伴著化作彩云的伊人飛到我的夢(mèng)里來(lái)，而后再

負(fù)責(zé)把她送回去吧。通過(guò)想象和聯(lián)想，虛寫(xiě)了自己依賴明月知道過(guò)去游冶去處，把她帶到我

這又送到她那里去的場(chǎng)景。詞人卻視“明月”為具備感情和主觀行為能力的良媒，使兩地相思

之人從共仰其清輝中得到千里如晤的精神慰藉，表達(dá)了作者的思念之情。

16.一尊還酹江月惟有飲者留其名舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)憶往昔崢竦歲月稠

奉之彌繁一夫作難而七廟琪士不可以不弘毅壹是皆以修身為本

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“尊”“酹”“惟”“邇”“見(jiàn)”“崢蛛”“黑”“弘”“壹”等，要理解字義去記憶。

17.BE18.①連用三個(gè)“總是”，構(gòu)成排比句式，描繪出當(dāng)?shù)氐臍庀筇攸c(diǎn)一寒冷、陰

濕；②表現(xiàn)出羊群所處的惡劣環(huán)境；③也寫(xiě)出了羊群離開(kāi)后我的失落感。19.①居麻堅(jiān)

韌頑強(qiáng)、吃苦耐勞，每天放羊七個(gè)小時(shí)；②說(shuō)話風(fēng)趣幽默，樂(lè)觀爽朗；③經(jīng)驗(yàn)豐富，能發(fā)現(xiàn)

并治療羊的各種病。20.①通過(guò)自己的親身體驗(yàn)來(lái)寫(xiě)哈薩克族牧民，真實(shí)表現(xiàn)他們的生

活狀況。如對(duì)居麻放牧生活的描寫(xiě)，以及對(duì)其語(yǔ)言的描寫(xiě)等。

②文章語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，沒(méi)有過(guò)多的煽情，只是用樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)記錄牧民的生活。

③語(yǔ)言樸實(shí)但不失文采，人物描寫(xiě)簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單，語(yǔ)言風(fēng)趣，表現(xiàn)出突出的文學(xué)性。

【解析】17.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析能力。

B.“體現(xiàn)了居麻高超的語(yǔ)言藝術(shù)”錯(cuò)誤，居麻是通過(guò)“漢族人放羊”故事來(lái)告訴她這行不通，體

現(xiàn)居麻幽默風(fēng)趣的性格。

E.“通過(guò)大量的人物內(nèi)心獨(dú)白”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中大部分是對(duì)話，只有少量的人物內(nèi)心獨(dú)白。

故選BEo

18.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

第?段畫(huà)線句中，作者連用三個(gè)“總是……”，在句式上構(gòu)成了排比。這一句式加強(qiáng)了句子

的語(yǔ)勢(shì)，突出了冬天的漫長(zhǎng)和當(dāng)?shù)囟斓臍夂蛱攸c(diǎn)一寒冷、陰濕，給讀者營(yíng)造了一種壓抑

的氣氛。

而“總是若有若無(wú)地灑著微微的碎雪粒?？偸顷幪?，總是只可見(jiàn)朦朧的太陽(yáng)”則是突出了羊群

所處的惡劣環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，羊與牧羊人都頑強(qiáng)的生存，聯(lián)系文章的標(biāo)題“羊的冬天”,

這一標(biāo)題也從側(cè)面突出了主題。

答案第7頁(yè)，共12頁(yè)

最后，句子連用三個(gè)“總是……”，給讀者以每一天的情景都是相似的情景，突出了在羊群離

開(kāi)后我的孤獨(dú)和失落感，表現(xiàn)出我對(duì)羊群的想念之情。

19.本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。

“居麻每天放羊出發(fā)時(shí)，經(jīng)過(guò)沙丘上的假人總會(huì)勒韁停立許久，和假人一起凝望遠(yuǎn)方”“傻瓜

一樣！我就像個(gè)傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個(gè)小時(shí)，一天七個(gè)小時(shí)！”“從十二月

到次年三四月間，每一天，每一個(gè)清晨，羊群準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草”，

居麻忍受著孤獨(dú)和寂寞，在漫長(zhǎng)的冬季，每天堅(jiān)持放羊七小時(shí)，可見(jiàn)居麻堅(jiān)韌頑強(qiáng)、吃苦耐

勞；

“你去放羊，羊哪能吃飽！”，居麻說(shuō)話直接；“又回頭用哈語(yǔ)對(duì)嫂子說(shuō)：’她還以為放羊時(shí)可

以串個(gè)門(mén)，喝個(gè)茶！，大家都笑了”“我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊……他便給我講了一個(gè)‘漢

族人放羊，的故事……說(shuō)完哈哈大笑”，對(duì)于我的好心建議，居麻沒(méi)有直接生硬地拒絕，而是

通過(guò)“漢族人放羊”故事來(lái)告訴行不通，然后哈哈大笑，體現(xiàn)了居麻的幽默風(fēng)趣、樂(lè)觀爽朗；

居麻養(yǎng)羊經(jīng)驗(yàn)豐富，他“用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，,，，他放了一輩子羊，可能

是經(jīng)驗(yàn)之舉吧”“給羊治，感冒，”“給羊抹滅虱靈”……他能發(fā)現(xiàn)并治療羊的各種病。

20.本題考查學(xué)生對(duì)文章寫(xiě)作特色的分析能力。

文本二中，關(guān)于“非虛構(gòu)文學(xué)”的特點(diǎn)，首先提到，“非虛構(gòu)'強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)”，《羊的冬天》一文

中，作者通過(guò)自己在哈薩克牧民家中真實(shí)生活的描寫(xiě)，如文中作者使用自己的真名，“要是

李娟的話，回不來(lái)就算了。整天房子里坐著，從來(lái)不放羊，還回來(lái)干什么？”對(duì)牧民生活的

描寫(xiě)也是自己的親身經(jīng)歷，“羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長(zhǎng)

久向東方張望……但這時(shí)，我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠(yuǎn)處,一聳動(dòng)在暗夜中，

一個(gè)個(gè)渾身蓋滿大雪。不知它們之前經(jīng)歷過(guò)什么，這么沉默”。所以李娟的作品表現(xiàn)出非虛

構(gòu)文學(xué)中“真”的特點(diǎn)。

文本二中，關(guān)于“非虛構(gòu)文學(xué)”的第二個(gè)特點(diǎn)是“它不依附或服從于任何寫(xiě)作以外的因素，力

圖去新聞化和意識(shí)形態(tài)化”。在《羊的冬天》一文中，作者沒(méi)有煽情，沒(méi)有對(duì)意識(shí)形態(tài)的宣

傳，而是用樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)自己的所見(jiàn)所感，“我問(wèn)居麻：，那么放羊經(jīng)過(guò)的地方有沒(méi)有人

家呢？‘他說(shuō)：‘沒(méi)有?！只仡^用哈語(yǔ)對(duì)嫂子說(shuō)：’她還以為放羊時(shí)可以串個(gè)門(mén)，喝個(gè)茶！，大

家都笑了”“居麻總會(huì)在滿當(dāng)當(dāng)?shù)难蛉飻D來(lái)擠去，一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)哪只羊嘴

部結(jié)滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來(lái)鹽水澆洗……

總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼”。

“非虛構(gòu)文學(xué)”之所以成為“文學(xué)”，就是其顯示出文學(xué)性的一面。具體到《羊的冬天》一文，

答案第8頁(yè)，共12頁(yè)

從文中“羊不在的白天里，總是若有若無(wú)地灑著微微的碎雪粒，總是陰天，總是只可見(jiàn)朦朧

的太陽(yáng)”“又回頭用哈語(yǔ)對(duì)嫂子說(shuō)：’她還以為放羊時(shí)可以串個(gè)門(mén)，喝個(gè)茶！’大家都笑了”“要

是李娟的話，回不來(lái)就算了。整天房子里坐著，從來(lái)不放羊，還回來(lái)干什么？”“羊多么像植

物?。≡诖禾炖锷l(fā)，夏天里繁生，在秋天留下種子，又以整個(gè)冬天收藏著這枚種子，孕育、

等待……趕著羊群走在荒野里，想到它們大多數(shù)都有孕在身，想到這些都是平靜充實(shí)的母親,

便覺(jué)得這個(gè)冬天真是意義深遠(yuǎn)”等內(nèi)容可以看出，本文的語(yǔ)言樸實(shí)但不失文采，人物描寫(xiě)簡(jiǎn)

潔但不簡(jiǎn)單，語(yǔ)言風(fēng)趣，表現(xiàn)出突出