2022年安徽省宿州市朱小樓中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析

2022年安徽省宿州市朱小樓中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成文后小題。布拉格的歌聲[俄]彼特洛·洛斯基行動(dòng)之前，杰夫卡夫斯基就有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，這絕不是一次例行演習(xí)那么簡(jiǎn)單。果然，短短三個(gè)小時(shí)之后，裝甲車(chē)隊(duì)便開(kāi)入布拉格，而天空的廣播也同時(shí)傳來(lái)訊息，這次行動(dòng)絕不是針對(duì)捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子(見(jiàn)背景資料)。守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，杰夫卡夫斯基和戰(zhàn)友一樣，他心里非常焦慮，這次取名為“尤里復(fù)仇”的行動(dòng)到底要持續(xù)多久?街對(duì)面不遠(yuǎn)處是一個(gè)教堂，悠揚(yáng)的鋼琴聲隱隱約約地從里面?zhèn)鞒鰜?lái)，杰夫卡夫斯基情不自禁地側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，曲子有點(diǎn)像《伏爾加母親》，那是他最喜愛(ài)的一首曲子，如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會(huì)手里拿著槍。杰夫卡夫斯基無(wú)奈地笑笑，抬起頭看看天空，只見(jiàn)晴空萬(wàn)里，太陽(yáng)直直地照著腳下的城市，連影子都不見(jiàn)一點(diǎn)，這是個(gè)好兆頭，久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的他可以肯定，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，或者根本就沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)樘炜者B一架飛機(jī)都沒(méi)有，這就說(shuō)明偉大的莫斯科再次取得了絕對(duì)性的勝利。這樣想著，杰夫卡夫斯基便覺(jué)全身輕松起來(lái)，反復(fù)觀察了下周邊，沒(méi)什么異動(dòng)，便向遠(yuǎn)處的戰(zhàn)友打了聲招呼，自己一個(gè)人慢慢朝教堂走去。琴聲已經(jīng)停止，但教堂卻并沒(méi)有靜下來(lái)，透過(guò)門(mén)縫，杰夫卡夫斯基看見(jiàn)一群孩子正整齊地唱著歌，什么曲子他聽(tīng)不出來(lái)，只覺(jué)得歌聲在教堂里顯得特別響亮。杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺(jué)，便不由自主地走進(jìn)去，他想問(wèn)問(wèn)這首歌的名字，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。然而，當(dāng)他出現(xiàn)在那群孩子面前，歌聲卻突然停止，他們一個(gè)個(gè)驚恐萬(wàn)分，稍小一點(diǎn)的女孩甚至在往后躲。杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，剛想說(shuō)自己的來(lái)意，一個(gè)男孩卻突然朝自己奔來(lái)，這是一個(gè)勇敢的男孩，杰夫卡夫斯基在心里默默贊許?？赡泻⒋蟾排艿么蠹保谷辉陔A梯處絆倒。遇到這種情況，杰夫卡夫斯基當(dāng)然是豪不猶豫地向前攙扶。意外就發(fā)生在攙扶的那一刻，男孩拼命甩開(kāi)他的手，大聲哭訴：“壞人，你還我爸媽來(lái)，你們都是壞人!”與此同時(shí)，男孩竟然掏出一支手槍對(duì)準(zhǔn)杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一聲，槍聲在教堂里格外清脆。杰夫卡夫斯基顯得特別沉重，他真的不希望發(fā)生這種事，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)男孩拿出手槍那一刻，還是習(xí)慣性地先下了手。教官曾無(wú)數(shù)次地訓(xùn)練他應(yīng)對(duì)類(lèi)似的情況，所以，槍殺男孩的事情完全可以算得上一次對(duì)敵作戰(zhàn)，杰夫卡斯斯基甚至還可以把戰(zhàn)績(jī)上報(bào)。但是，在槍聲之后，他卻只覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來(lái)，他看見(jiàn)男孩的臉，竟然帶著微笑，一種解脫的微笑。戰(zhàn)友沖進(jìn)教堂，一支支槍口對(duì)準(zhǔn)教堂里的孩子時(shí)，杰夫卡夫斯基終于掙扎著站起來(lái)，他告訴戰(zhàn)友，這里沒(méi)有杜布切克分子，男孩完全是自己一時(shí)沖動(dòng)而錯(cuò)殺，回去后，他會(huì)主動(dòng)接受軍法處置。教堂里所有的人都默不作聲，無(wú)論是小孩又或者大人，他們臉上都有種奇怪的表情。因?yàn)榫驮趧偛?，他們親眼看見(jiàn)杰夫卡夫斯基把男孩手里的槍塞在自己懷里，一個(gè)軍人竟然保護(hù)敵人的伙伴，這簡(jiǎn)直就是奇跡。當(dāng)杰夫卡夫斯基與戰(zhàn)友跨出教堂的大門(mén)，外面陽(yáng)光依舊明媚，整個(gè)布拉格寧?kù)o得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回頭那一刻，透過(guò)教堂的大門(mén)，他看見(jiàn)那群孩子緊緊地靠在一起，悠揚(yáng)的歌聲再次響起，越唱越響，歌聲從門(mén)口飄出來(lái)，彌漫在布拉格的天空。(選自《意林》2011年04期，有刪改)【背景資料】1968年，捷共中央第一書(shū)記杜布切克發(fā)起布拉格之春改革，希望借此擺脫蘇聯(lián)。8月20日，蘇軍以軍事演習(xí)的名義突襲機(jī)場(chǎng)并占領(lǐng)布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.杰夫卡夫斯基守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，和戰(zhàn)友一樣心里非常焦慮，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，想盡快結(jié)束。B.主人公聽(tīng)到教堂傳出像《伏爾加母親》的鋼琴聲，那是他最喜愛(ài)的一首曲子，所以后來(lái)他去教堂詢問(wèn)其名字。C.小男孩臉帶微笑，是一種解脫的微笑，是對(duì)“壞人”的抗議，是想到死后會(huì)在天堂看到父母的幸福。D.杰夫卡夫斯基告訴戰(zhàn)發(fā)自己一時(shí)沖動(dòng)錯(cuò)殺男孩，教堂里所有的人默不作聲，因?yàn)槊鎸?duì)敵人的槍口。E.布拉格的歌聲是呼喚和平的歌聲，是人類(lèi)精神力量的象征，代表著捷克斯洛伐克的希望和未來(lái)。5.小說(shuō)中多處描寫(xiě)歌聲，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.杰夫卡夫斯基的性格特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.CE

5.①照應(yīng)題目，以美好的“歌聲”，表達(dá)對(duì)美好生活的向往；②渲染寧?kù)o而壓抑的氛圍；③表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的復(fù)雜情緒，以情感人，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考；④推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

6.①他熱愛(ài)音樂(lè)，如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在一定是一名鋼琴師；②他滿懷愛(ài)心，他喜歡聽(tīng)孩子們?cè)诮烫贸璧母杏X(jué)，男孩絆倒時(shí)他毫不猶豫地去攙扶；③他勇于自我犧牲，甘愿為保護(hù)反抗入侵的“孩子”而接受軍法處置。【4題詳解】試題分析：本題考查考生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析、鑒賞，解答本題應(yīng)該注意分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。本題的A選項(xiàng)是一個(gè)難以分析的錯(cuò)誤項(xiàng)，從文章的整體看，似乎，主人公有反戰(zhàn)傾向，但是，這種判斷是偏頗的，從文中的他一開(kāi)始奉命執(zhí)行計(jì)劃，當(dāng)這場(chǎng)計(jì)劃很快就要結(jié)束時(shí)，他無(wú)比高興——莫斯科取得絕對(duì)勝利，這些都不能說(shuō)明他是堅(jiān)定的反戰(zhàn)主義者，而后面的表現(xiàn)只能說(shuō)明，他意識(shí)到了某些東西，他從內(nèi)心走向了“熱愛(ài)自由，熱愛(ài)和平，熱愛(ài)幸福”。所以文中并沒(méi)有提到杰夫卡斯基厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)中生有；B原文中只是說(shuō)曲子好像是《伏爾加母親》，妄下結(jié)論；D項(xiàng)，從文中看，默不作聲是因?yàn)榻烫美锏娜吮唤芊蚩ㄋ够呐e動(dòng)震驚。故選CE?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章標(biāo)題作用的能力，解答本題要注意本題是一道考查標(biāo)題作用的變式題，考查標(biāo)題的作用主要從以下幾個(gè)方面著手分析：1、結(jié)構(gòu)上的作用（呼應(yīng)），2、情感的表達(dá)，3、主題的揭示，4、情節(jié)發(fā)展的作用，5、某些特定的象征或者比喻的內(nèi)涵?！案杪暋笔潜酒≌f(shuō)的一個(gè)線索，主人公杰夫卡斯基本身熱愛(ài)音樂(lè)，聽(tīng)到歌聲進(jìn)入到教堂才會(huì)誤殺了男孩，它推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；同時(shí)，它又創(chuàng)設(shè)一種氣氛，一種寧?kù)o安詳幸福的氣氛，這與文章中表現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛形成強(qiáng)烈反差，讓讀者的情感產(chǎn)生共鳴；歌聲的反復(fù)出現(xiàn)還表現(xiàn)了小說(shuō)的主題：對(duì)自由、獨(dú)立、幸福生活的向往是每一個(gè)人的權(quán)力；歌聲的幾次出現(xiàn)是對(duì)標(biāo)題的不斷回歸和呼應(yīng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)人物形象的能力，分析人物形象要抓住人物的行為、外貌、內(nèi)心、細(xì)節(jié)等等方面綜合考量。本文中杰夫卡斯基相關(guān)的事情有：如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會(huì)手里拿著槍。他想去教堂聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)并問(wèn)是什么歌曲，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。他想扶起跌倒的孩子，出于本能他最終先開(kāi)了槍，杰夫卡夫斯基把男孩手里的槍塞在自己懷里，他承擔(dān)（隱瞞）的事情的責(zé)任。據(jù)此，我們可以看出他的性格：①他熱愛(ài)音樂(lè)，②他滿懷愛(ài)心，③他熱愛(ài)自由，勇于自我犧牲【點(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。本題主要考查的是對(duì)文章主旨的理解。2.閱讀下面的文字，完成1—3題。山水詩(shī)考略①中國(guó)古典山水詩(shī)究竟源于何時(shí)？近人范文瀾說(shuō)：“寫(xiě)作山水詩(shī)起自東晉初庾闡諸人?！边@話不無(wú)根據(jù)，寫(xiě)作山水詩(shī)形成一種潮流、一種時(shí)尚，的確是在東晉時(shí)期，《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。

②東晉出現(xiàn)大量的山水詩(shī)，主要是紛亂的國(guó)情使然。東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來(lái)愈沉重。從清麗無(wú)比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫(xiě)作山水詩(shī)便相因成習(xí)，以至蔚然成風(fēng)。另外，在新的哲學(xué)思潮如玄學(xué)的沖擊下，漢朝以來(lái)“罷黜百家，獨(dú)尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現(xiàn)“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而為化”（阮籍）之類(lèi)的主張。“自然”指宇宙自然規(guī)律，巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水，則最充分、最完美地體現(xiàn)了這種規(guī)律，也就成了師法的對(duì)象，成了精神力量不竭的泉源。

③孔子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”所謂“知者”，就是智慧之人；“仁者”則是仁義之人。為什么說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”？朱熹的解釋是：“知者達(dá)于事理，而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂(lè)山。”原來(lái)，知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類(lèi)似性，因而產(chǎn)生樂(lè)水樂(lè)山之情。

④另外，與山水親近還可豐富知識(shí)，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩(shī)文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的經(jīng)歷?！白x萬(wàn)卷書(shū)”正好可以彌補(bǔ)“行萬(wàn)里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無(wú)法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡，便可持山水詩(shī)集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識(shí)和印象，與親身所歷、親目所見(jiàn)自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。

⑤好的山水詩(shī)總是包涵著作者深刻的人生體驗(yàn)，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓”,以理勢(shì)入詩(shī)，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，對(duì)讀者無(wú)疑是有力的鞭策和激勵(lì)。又如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，除生動(dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。

⑥優(yōu)秀的山水詩(shī)大都具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特征。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，就是用畫(huà)筆般的詩(shī)句把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點(diǎn)染出來(lái)，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》把登高的“怡悅”之情抒發(fā)得淋漓盡致：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月?！逼渲杏性?shī)人自己登山的身影，有想象中北山隱者張五的怡悅之情，還有闊遠(yuǎn)的視野以及閃爍于其間的種種景物。它的突出特點(diǎn)就是表現(xiàn)在一個(gè)“遠(yuǎn)”字上，用遠(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意。“遠(yuǎn)意”沒(méi)有明說(shuō)，只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫(huà)遠(yuǎn)景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美，像“天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與隱者（包括詩(shī)人自身）恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。

（選自袁行霈《盛唐的山水詩(shī)》，有刪節(jié)）

1．下列對(duì)山水詩(shī)形成的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．流連山水，從清麗無(wú)比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是受迫害的文人們緩解失落感的行之有效的辦法。

B．人們可以從山水詩(shī)中看到自然風(fēng)景，雖然與親身經(jīng)歷、親眼所見(jiàn)的自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。

C．“山河之異”的國(guó)情對(duì)文人的影響，政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感越來(lái)越重。

D．漢朝以來(lái)儒家思想控制日趨軟弱松弛，“越名教而任自然”“法自然而為化”之類(lèi)的主張的出現(xiàn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“欲窮千里目，更上一層樓”以理入詩(shī)，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出來(lái)的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，是作者深刻的人生體驗(yàn)在詩(shī)句中的凝練。

B．關(guān)于中國(guó)古典山水詩(shī)起源問(wèn)題，作者認(rèn)為范文瀾“寫(xiě)作山水詩(shī)起自東晉初庾闡諸人”的說(shuō)法是有一定的依據(jù)的，《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。C．孔子說(shuō)的“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”,可以從“知者”“仁者”的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類(lèi)似性的角度來(lái)解釋詩(shī)人喜愛(ài)山水的原因。

D．由于受種種條件的限制，人們無(wú)法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡，所以古今詩(shī)文大家、藝術(shù)巨匠大抵用“讀萬(wàn)卷書(shū)”來(lái)彌補(bǔ)“行萬(wàn)里路”的不足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詩(shī)人用畫(huà)筆一樣的詩(shī)句把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵在詩(shī)中點(diǎn)染出來(lái)，于是產(chǎn)生了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)效果，使讀者獲得直接的審美感受。B．孟浩然的詩(shī)句“天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”，很有層次地描繪出了遠(yuǎn)樹(shù)、江畔沙洲的虛靜闊遠(yuǎn)之美，與隱者的情趣相表里，達(dá)到了天然淡泊的完美境界。C．巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水，最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律，它們成為詩(shī)人師法的對(duì)象，成了精神力量不竭的泉源。

D．“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”,既生動(dòng)再現(xiàn)了山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，使”噪”與“靜““鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來(lái)。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成1—3題。文質(zhì)論陶東風(fēng)“文”、“質(zhì)”作為對(duì)舉的觀念范疇，源自《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃颖臼蔷推淅硐肴烁瘛熬印卑l(fā)論，后世論者一般認(rèn)為早在先秦時(shí)期，孔子便已注意到了文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題?？鬃铀f(shuō)的“文”，指的是外觀形式的文采。孔子所說(shuō)的“質(zhì)”，有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無(wú)文；也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無(wú)文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的?！氨虮颉?，或謂“文質(zhì)相半之貌”，或謂“文質(zhì)備也”，或謂“美盛”之義，文質(zhì)彬彬，即文質(zhì)并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，就是強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，則無(wú)疑義。文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于質(zhì)，而對(duì)質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化的說(shuō)法，如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論?！拔摹北豢醋魅藶橥饧拥纳踔潦桥で救坏奶摷亠椢铮麄円笕ノ木唾|(zhì)。這一極端化的“文質(zhì)”說(shuō)，影響遠(yuǎn)不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質(zhì)”統(tǒng)一說(shuō)。漢代的揚(yáng)雄繼承和發(fā)揮了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?，認(rèn)為只有“華”、“實(shí)”相副，才能體現(xiàn)君子風(fēng)范，文質(zhì)彬彬合乎禮義。魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向，特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。六朝人把“文質(zhì)”概念引入文學(xué)領(lǐng)域，文與質(zhì)基本上是指文學(xué)作品的內(nèi)容與形式，且強(qiáng)調(diào)它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。劉勰還把“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系看作是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本因素，因而從理論上努力概括“質(zhì)文化變”的歷史潮流和審美規(guī)律，以期文藝創(chuàng)作及其理論批評(píng)的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美價(jià)值，使中國(guó)古代文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代終于到來(lái)。唐人魏征在《隋書(shū)·文學(xué)論傳》中指出文質(zhì)二者的特點(diǎn)以及在文學(xué)中的不同表現(xiàn)：“理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌”，“氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，……若能各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣?！彼Q“文質(zhì)”，總括了南北二地文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)尚愛(ài)好的不同，強(qiáng)調(diào)取長(zhǎng)補(bǔ)短，以達(dá)“文質(zhì)彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。清代的“文質(zhì)”觀念，多在前人的基礎(chǔ)上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》卷五云：“文以質(zhì)立，質(zhì)資文宣?！薄百|(zhì)”是本，是體；“文”是象，是用?！百|(zhì)近內(nèi)而文近外，質(zhì)可生文而文不能生質(zhì)”。但是“文”也不是“質(zhì)”的簡(jiǎn)單形式，更不是可有可無(wú)的，“質(zhì)資文宣”，就是“質(zhì)”待“文”現(xiàn)的意思。這是對(duì)前人文質(zhì)觀念的沿襲。由于“文”與“質(zhì)”作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復(fù)雜性和多變性，“文質(zhì)”有時(shí)又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，其中包括時(shí)代風(fēng)尚、地方風(fēng)尚、文體特征和個(gè)人風(fēng)格等，這則是對(duì)前人文質(zhì)觀念的豐富和發(fā)展。清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱，其質(zhì)之大小厚薄以出者也。”章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·言公》中甚至認(rèn)為：“文可以明道，亦可以叛道，非關(guān)文之工與不工也?！笨傊?，中國(guó)古代“文質(zhì)”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國(guó)古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。

（《文學(xué)理論基本問(wèn)題》有刪節(jié)）1．從原文看，下列對(duì)“文”“質(zhì)”的表述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“文”“質(zhì)”作為對(duì)舉的觀念范疇，源自孔子對(duì)理想人格“君子”的發(fā)論。B．孔子所說(shuō)的“文”是指外觀形式的文采，孔子所說(shuō)的“質(zhì)”指的是內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容。C．孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，中國(guó)古代自漢至清也都強(qiáng)調(diào)文質(zhì)的對(duì)等地位。D．文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有對(duì)立的一面，這就構(gòu)成中外文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．后世論者早就認(rèn)為在先秦時(shí)期，孔子便已注意到了文章內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題。B．道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)相同，都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論。C．魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美性，迎來(lái)了中國(guó)古代文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。D．“文質(zhì)”有時(shí)又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．儒家文質(zhì)論受孔子影響，強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，文與質(zhì)相互依存，相互影響。B．劉勰看重“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他在理論上的成就，帶來(lái)了文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)的健康發(fā)展。C．清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要，其中代表人物有方苞、章學(xué)誠(chéng)等。D．中國(guó)古代“文質(zhì)”理論，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。“文采派”與“本色派”仍將長(zhǎng)存于文壇。參考答案：1.答案：A

解析：B項(xiàng)“孔子所說(shuō)的‘質(zhì)’指的是內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容”，說(shuō)法不全面。C項(xiàng)“對(duì)等地位”錯(cuò)。D項(xiàng)不是“中外文論”而是“傳統(tǒng)文論”。2.答案：C

解析：A項(xiàng)原文是“后世論者一般認(rèn)為早在先秦時(shí)期，孔子便已注意到文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題”。B項(xiàng)原文是“道家、墨家和法家的理念實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文”。D項(xiàng)“文質(zhì)”有時(shí)又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，這是對(duì)前人文質(zhì)觀念的豐富和發(fā)展。3.答案：B

解析：目的有誤，原文是說(shuō)“以期文藝創(chuàng)作及其理論批評(píng)的健康發(fā)展”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文段，完成14-17題

于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。14．加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是(

)A．殺人如不能舉

B．刑人如恐不勝

沛公起如廁

沛公不勝桮杓C．亡去不義，不可不語(yǔ)

D．其意常在沛公也

廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉

然不自意能先入關(guān)破秦15．加點(diǎn)的詞用法不同的一項(xiàng)是(

)A．刑人如恐不勝

B．封閉宮室，還軍霸上C．此亡秦之續(xù)耳

D．籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍16．下列對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的分析和解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．樊噲出場(chǎng)說(shuō)的兩句話雖起勢(shì)平淡，但卻顯現(xiàn)出樊噲的“勇”，為故事情節(jié)的發(fā)展和人物“智勇雙全”的性格展示墊鋪了基礎(chǔ)。B．“按劍而跽”，這一微妙的動(dòng)作，泄露出項(xiàng)羽內(nèi)心的惶恐而驚慌，同時(shí)也有力地反襯．烘托了樊噲的威。C．這段作者筆法雖簡(jiǎn)尤繁。從正面，也從側(cè)面；寫(xiě)言行，描神態(tài)；示其忠，敘其勇，狀其威，言其壯。人物形象躍然紙上。D．司馬遷的筆下，樊噲絕不僅是一個(gè)其忠可嘉．其勇可賈的勇士，而且是一個(gè)機(jī)警干練、能言善辯的智者。17.翻譯橫線上的句子(6分)（1）今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。（3分）譯：（2）今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)（3分）譯：參考答案：14.C

解析：C項(xiàng)都是“逃跑”，A項(xiàng)是“唯恐”與“去”，B項(xiàng)是“完”與“經(jīng)不起”，D項(xiàng)是“意圖”與“料到”。15.C

解析：ABD均為名詞作動(dòng)詞。16.A

解析：樊噲出場(chǎng)說(shuō)的兩句話雖起勢(shì)平淡，但卻顯現(xiàn)出樊噲的“勇”，應(yīng)為“智”。17.（1）現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上?。。?）現(xiàn)在沛公先打敗秦軍進(jìn)了咸陽(yáng)，一點(diǎn)東西都不敢動(dòng)用，封閉了宮室，軍隊(duì)退回到霸上，等待大王到來(lái)。略5.閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。九日杜甫重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！13.頸聯(lián)中提到"玄猿"和"白雁"，有什么作用？14.結(jié)合尾聯(lián)，簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)表現(xiàn)出了作者什么樣的情感。參考答案：13.“玄猿”--他鄉(xiāng)日暮，一聲聲黑猿的啼鳴，凄清哀怨，詩(shī)人漂泊異地，思鄉(xiāng)情濃，難免淚下沾襟?！鞍籽恪?-霜天秋晚，白雁南來(lái)，更容易觸發(fā)詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情。用他鄉(xiāng)和故園的物候作對(duì)照，自然地透露了詩(shī)人內(nèi)心的隱秘：鄉(xiāng)愁撩人?。?/p>

14.尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感。上句由雁來(lái)想起了弟妹音信茫然；下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩(shī)人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對(duì)造成生活悲劇的根源--“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)的思想感情的直接流露..................點(diǎn)睛：意象是詩(shī)歌的基本組成部分，是分析詩(shī)歌的切入點(diǎn)，分析詩(shī)歌的意象首先注意表面的特征，然后注意經(jīng)多年流傳形成的固定意義，然后分析在首歌中的具體的指向意義，這幾種意義往往相互關(guān)聯(lián)。此題注意分析兩種意象和詩(shī)人的思想之情的聯(lián)系。14.試題分析：這是一道分析詩(shī)歌的情感的題目，注意結(jié)合詩(shī)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和詩(shī)后的注釋等作答。此題注意結(jié)合詩(shī)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“弟妹”“各何在”分析“遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感”；結(jié)合“干戈”“衰謝”分析“傷時(shí)憂國(guó)的思想感情”。6.寫(xiě)出下列句子的句式特點(diǎn)（判斷句、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、被動(dòng)句）。（3分）①樹(shù)之以桑

②鑄以為金人十二

③不拘于時(shí)

參考答案：①狀語(yǔ)后置句

②定語(yǔ)后置

③被動(dòng)句三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加線成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.部隊(duì)整齊，旗幟鮮明，平買(mǎi)平賣(mài)，所到之處秋毫無(wú)犯。百姓交口稱贊。B.外交部發(fā)言人表示，中國(guó)海監(jiān)船進(jìn)入釣魚(yú)島海域活動(dòng)無(wú)可非議。C.彈棉花、補(bǔ)鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)正逐漸從我們的視線中消失。D.6月8日，波蘭和希臘將上演揭幕戰(zhàn)，拉開(kāi)歐洲杯的大幕，為了看球賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，小趙早早就打開(kāi)電視，目不交睫地盯著熒屏。參考答案：D本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。目不交睫：形容夜間不睡覺(jué)或睡不著。該詞用在D句中修飾小趙看電視不合適，可以換成“目不轉(zhuǎn)睛”。秋毫無(wú)犯：指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。該詞用在A句中修飾的正好是軍隊(duì)的情形，使用正確。無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指責(zé)的，表示做得妥當(dāng)。該詞用在B句中修飾中國(guó)海監(jiān)船進(jìn)入釣魚(yú)島海域活動(dòng)，使用正確。息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。該詞用在C項(xiàng)中修飾老行業(yè)和人們生活的關(guān)系適用對(duì)象正確。8.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(3分)()A．領(lǐng)導(dǎo)干部想問(wèn)題、做決策，應(yīng)該身臨其境為群眾著想，一切為了群眾，一切依靠群眾，并以此作為干事創(chuàng)業(yè)的根本動(dòng)力。B．兩年嘔心瀝血，700多個(gè)日夜的艱苦奮戰(zhàn)，粵川人民攜手完成的是一次滄海桑田的改變、一闋壯闊豪邁的史詩(shī)。C．能像城里人一樣看病報(bào)銷(xiāo)曾是幾億農(nóng)民的夢(mèng)想，是亙古不變的新鮮事。如今實(shí)行“新農(nóng)合”，這個(gè)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了。D．史鐵生的散文《我與地壇》，用懇切、優(yōu)美的文字，把他用全部生命感悟到的寶貴東西傳達(dá)給我，我讀得出神入化。參考答案：B解析：選B。A項(xiàng)，“身臨其境”指親自到了那個(gè)境地。此處應(yīng)用“設(shè)身處地”。C項(xiàng)，“亙古不變”指從古至今永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。此處應(yīng)改為“亙古未有”。D項(xiàng)，“出神入化”形容技藝極其高超，達(dá)到了絕妙的境界。用在此處不合語(yǔ)境。9.以某種自然景物為對(duì)象，仿照下面的句式寫(xiě)一段文字。(4分)只有面對(duì)大海，才能懂得什么是浩瀚，什么是博愛(ài)；只有面對(duì)大海，才能明白什么是風(fēng)浪，什么是征服；只有面對(duì)大海，才能領(lǐng)悟什么是潮起潮落，什么是人生起伏。