上海崇明縣新河中學2020年高一語文上學期期末試卷含解析

上海崇明縣新河中學2020年高一語文上學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1965年，荷蘭阿姆斯特丹的一群年輕人將一些涂成白色、沒有上鎖的自行車放在公共區(qū)域，供人們免費使用。這次勇敢的嘗試被普遍認為是共享單車的起源?，F(xiàn)今，共享單車在全球遍地開花，但是發(fā)展得都不盡相同?！拔餮艌D的共享單車太燒錢，已經(jīng)宣告夭折?！苯衲?月，西雅圖市長宣布該市單車分享計劃徹底做黃。報道稱，西雅圖自行車共享服務(wù)的收入及推廣效果遠不及預期。有數(shù)據(jù)顯示，西雅圖市的斜坡道路是該計劃夭折的重要因素?！跋胗密嚨臅r候空無一車，要停車的時候找不到停車樁”。紐約市公共自行車共享計劃在用戶體驗不佳的情況下，經(jīng)營狀況也每況愈下。又比如，巴塞羅那的Bicing每年赤字竟高達1200萬美元，與Bicing同屬難兄難弟的還有倫敦公共自行車系統(tǒng)……與眾不同的是，法國成了世界上首個成功推行共享單車項目的國家。最為著名的案例應(yīng)數(shù)巴黎公共自行車租賃系統(tǒng)Velib。在發(fā)展初期，Velib出現(xiàn)過8成單車被損壞和盜竊的狀況，但如今卻成功化解危機，年均利潤高達2000萬歐元。Velib成功的秘訣之一就是便宜。無論是巴黎市民還是旅居者，只需支付29歐元（約合人民幣216元）的年租金，便能夠無限次地使用。當然，該系統(tǒng)運轉(zhuǎn)良好還離不開資本及政府的配合——通過與德高廣告公司合作，Velib獲得了用于建設(shè)和管理整個公共自行車系統(tǒng)十年的費用，用于交換的則是巴黎50%戶外廣告牌的獨家使用權(quán)。(摘編自《共享單車在中國很火熱在歐美日子并不好過》，新浪綜合，2017-03-22)材料二：往何處去？爆發(fā)式的增長過后，剛剛起步的共享單車已經(jīng)面臨發(fā)展之問。解決公共出行“最后一公里”，共享單車的貢獻無須多言，但是隨之出現(xiàn)的亂停亂放等管理困局，“如何騎得更遠”已是迫切需要回答的現(xiàn)實之問。只有共享的旗幟，沒有共治的思路，“騎得更遠”只會是一句口號。毫無疑問，共享單車是當下的投資熱點，然而，共享單車會不會只是一場資本的游戲？事實上，資本推動下的重投入輕管理的缺陷，正是共享單車亂象的重要推手。而且，當共享變成一門生意，商業(yè)性徹底壓倒了公益性，共享單車更應(yīng)該談?wù)勜熑握務(wù)勔?guī)矩。共享單車如此，其他共享經(jīng)濟新業(yè)態(tài)同樣如此，政府能為這個民間誕生的準公共產(chǎn)品做些什么？習慣了自上而下的推動，自下而上的共享單車自然會迎來諸多沖擊，比如亂停亂放的管理難題。從媒體報道來看，共享單車的管理涉及到兩個職能部門，交通部門大多持開放心態(tài)，城管部門大多是謹慎口吻，對于北上廣這些大城市來說，野蠻生長的共享單車帶來了實實在在的民生福利。既然是民生產(chǎn)品，那么就應(yīng)該思考如何提供更多的公共資源，比如場地。談到“互聯(lián)網(wǎng)+”，李克強總理說得最多的是倒逼政府職能轉(zhuǎn)變，眼下的共享單車，可以說是一道相同性質(zhì)的考題。共享單車的管理亂局，其實也是新的“公地困局”。反正道路是公共資源，企業(yè)可以亂投放，騎者照樣亂?？俊．斎?，板子也不能全部打在管理上，大家，包括騎行者，也應(yīng)該為文明騎行做些什么。要共享，得共治。共享單車可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)，也須社會治理共識的形成。(摘編自《商報評：如何讓共享單車騎得更遠？》，深圳新聞網(wǎng)，2017-3-23)材料三：近日，廣東深圳蛇口灣廈山公園出入口，出現(xiàn)了大批被人為破壞的共享單車，現(xiàn)場一片狼藉。看到這樣的新聞，正在享受共享便利的人們，會自然而然地想到管理問題，面對堆積成山的共享單車，從事此領(lǐng)域的企業(yè)，顯然難逃其責，但還應(yīng)該說，在這一問題上，企業(yè)管理的不善與公共管理的缺位很難完全切剝開，基于便利與有序這一矛盾體，人們借助堆積成山的共享單車來反思公共管理，似乎也合情合理。但無論是提供共享單車的企業(yè)、參與享受共享單車便利的個人，還是提供公共服務(wù)的政府機構(gòu)，面對有助于解決城市交通問題的共享單車，反思的視野目前尚停留在那輛街頭的單車上，倘若承認我們共享的不只是一輛單車，而是一種社會運轉(zhuǎn)的思維，那么就需要將反思的視野放得再寬闊一些，去關(guān)注社會良性運轉(zhuǎn)的基石：信任、規(guī)則與秩序。(摘編自《共享單車應(yīng)真正體現(xiàn)共享思維》，《人民網(wǎng)?觀點》，2017-03-19)7.下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是A.材料一指出，起源于荷蘭、推廣到全球的共享單車已經(jīng)出現(xiàn)兩極分化：不是虧損嚴重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺。B.材料二提到，交通和城管兩部門面對共享單車管理難題持有不同態(tài)度，反映了職能部門間缺乏溝通、各自為政的現(xiàn)實。C.材料二認為要共享，就得共治，共享的旗幟和共治的思路缺一不可，共享單車的發(fā)展必須在社會治理共識形成之后。D.材料三認為如果缺乏社會良性運轉(zhuǎn)所需要的信任、規(guī)則和秩序，共享單車當前面臨的管理難題就無法從根本上得到解決。8.下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是A.材料一認為西雅圖、紐約、巴塞羅那等西方城市的公共自行車共享計劃之所以宣告夭折，是因為這些城市都未能像巴黎一樣獲得政府的支持與配合。B.材料二認為共享單車是一道與互聯(lián)網(wǎng)+性質(zhì)相同的考題，意思是說共享單車要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，政府職能應(yīng)有所轉(zhuǎn)變。C.材料二認為共享單車的管理亂局其實也是新的“公地困局”，這一問題都是由于政府的相關(guān)職能部門的不作為造成的。D.材料二和材料三一致認為，要突破共享單車的管理困局，這個領(lǐng)域的企業(yè)、公共管理者和享受此便利的市民都有責任。E.通過反思共享單車項目面臨的管理困局，探索解決共享經(jīng)濟發(fā)展難題的思路，材料二、材料三都體現(xiàn)了這樣的寫作思想。9.交通部部長李小鵬談及共享單車時表示，共享單車對解決“最后一公里”的問題特別見效，應(yīng)該積極鼓勵和支持；對出現(xiàn)的一些問題，需要多方面共同努力來解決。請結(jié)合材料簡要回答應(yīng)該從哪些方面來解決共享單車出現(xiàn)的問題。參考答案：7.D

8.BD

9.①首先在政府方面，政府部門要主動作為、超前謀劃、創(chuàng)造條件、加強監(jiān)管，推動新的事物能夠更好地發(fā)展。②二是運營企業(yè)要遵守城市的有關(guān)規(guī)定，遵循市場規(guī)則，承擔管理責任，特別是做好線下服務(wù)，守誠信，提升服務(wù)水平。③三是使用者也要增強文明意識、遵守交通法規(guī)、遵守社會公德，維護共享單車的運行秩序。相信有關(guān)各方共同努力，共享單車這個新事物一定能夠發(fā)展好，一定能給人民群眾解決出行“最后一公里”提供更多的方便。7.試題分析：對于此類題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點，一是選擇“正確”還是“不正確”的一項，二是選擇“一項”或是“兩項”。比如本題中，“下列針對上述材料的理解，最為準確的一項”，A項，“已經(jīng)出現(xiàn)兩極分化：不是虧損嚴重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺”有誤。材料一中說“共享單車在全球遍地開花，但是發(fā)展得都不盡相同……經(jīng)營狀況也每況愈下……同屬難兄難弟的還有倫敦公共自行車系統(tǒng)……與眾不同的是，法國成了世界上首個成功推行共享單車項目的國家……”，材料中說發(fā)展不盡相同，但不能說就是“虧損嚴重而夭折”或“發(fā)展良好大賺特賺”。B項，“反映了職能部門間缺乏溝通、各自為政的現(xiàn)實”錯，材料二的目的是說明共享單車可持續(xù)發(fā)展面臨的問題，借助這些事例說明共享單車要共享，得共治，需社會治理共識的形成。C項，“共享單車持續(xù)發(fā)展必須在社會治理共識形成后”錯誤，材料二要說明的是要共享得共治，但并不能說明必須在社會治理共識形成后。8.試題分析：本題題干問的是“下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項”，要求選出的是“較為合理”“兩項”。A項，“是因為這些城市都未能像巴黎一樣獲得政府的支持與配合”錯誤，材料一只是指出西雅圖、紐約、巴塞羅那等西方城市的公共自行車共享計劃宣告夭折，指出共享單車發(fā)展中不盡相同的情況，并不能說明就是因為未能像巴黎一樣獲得政府的支持與配合。C項，“這一問題都是由于政府的相關(guān)職能部門的不作為造成的”錯誤，選項曲解文意，材料二中說“當然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括騎行者，也應(yīng)該為文明騎行做些什么”，可見問題并非全部出自政府一方。E項，“……探索解決共享經(jīng)濟發(fā)展難題的思路，材料二、材料三都體現(xiàn)了這樣的寫作思想”有誤，材料三并未提及共享經(jīng)濟問題。9.試題分析：題干問的是“結(jié)合材料簡要回答應(yīng)該從哪些方面來解決共享單車出現(xiàn)的問題”。這是考查學生對文本內(nèi)容的理解以及對文本內(nèi)容的篩選和概括能力。首先分析材料，看目前共享單車發(fā)展存在的問題，然后分析成功案例的原因，最后看有無直接提出舉措的內(nèi)容。如材料一中巴黎“Velib成功的秘訣之一就是便宜?！斎唬撓到y(tǒng)運轉(zhuǎn)良好還離不開資本及政府的配合”，如材料二中“但是隨之出現(xiàn)的亂停亂放等管理困局……只有共享的旗幟，沒有共治的思路……事實上，資本推動下的重投入輕管理的缺陷，正是共享單車亂象的重要推手……共享單車更應(yīng)該談?wù)勜熑握務(wù)勔?guī)矩”“習慣了自上而下的推動，自下而上的共享單車自然會迎來諸多沖擊，比如亂停亂放的管理難題”“當然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括騎行者，也應(yīng)該為文明騎行做些什么。要共享，得共治。共享單車可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)，也須社會治理共識的形成”，如材料三“面對堆積成山的共享單車，從事此領(lǐng)域的企業(yè)，顯然難逃其責，但還應(yīng)該說，在這一問題上，企業(yè)管理的不善與公共管理的缺位很難完全切剝開”“但無論是提供共享單車的企業(yè)、參與享受共享單車便利的個人，還是提供公共服務(wù)的政府機構(gòu)”“關(guān)注社會良性運轉(zhuǎn)的基石：信任、規(guī)則與秩序”，考生可以圍繞這些內(nèi)容從政府、運營共享單車的企業(yè)以及共享單車的使用者等三個角度概括。2.論述類文本閱讀（9分）傳統(tǒng)文化資源的價值重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化是一座寶藏與沉渣并存的山巒,是一條清泉與濁流同注的河流。即便我們對傳統(tǒng)文化深懷敬意,對民族精神一往情深,也不能把傳統(tǒng)文化不加區(qū)分地引入到我們今天的現(xiàn)實生活中來。在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間,我們要設(shè)定一個分流與導向系統(tǒng),通過這個系統(tǒng)將正向的精神輸入到我們今天的生活,而將反向的內(nèi)容留給過去的歲月……在日趨多元化的文化語境中,人們不僅對社會現(xiàn)實的認知產(chǎn)生了巨大的分歧,而且對歷史、對傳統(tǒng)文化的認同也發(fā)生了相斥性的選擇。在這種情況下,我們對傳統(tǒng)文化資源借鑒之前,首先面臨價值甄別及其重構(gòu)問題。在我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中就面臨著如何對古代文化經(jīng)典進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的問題。中國悠久豐富的傳統(tǒng)文化并不是文化力量的直接對等物,它就像蘊藏在地下的豐富礦藏,如果不經(jīng)過人工的開采、加工,永遠都不可能轉(zhuǎn)化成推進歷史列車的動力,不可能“兌現(xiàn)”它的內(nèi)在能量。因此,特定的文化資源只有經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,才能實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。傳統(tǒng)戲曲《趙氏孤兒》原作中貫穿“血親至上”的傳統(tǒng)道德,這曾經(jīng)是推進全劇情節(jié)發(fā)展的重要敘事動力。與此相一致的還有一種“冤冤相報”的復仇倫理。現(xiàn)在,如果我們在電影中也沿襲這種“你殺了我全家,我也要殺你全家”的殺戮邏輯,就等于把我們置于古代封建社會,以一種豺狼的方式對待豺狼?，F(xiàn)在盡管我們還是在影片《趙氏孤兒》中看到趙孤最后拿起了刀劍,可是他的行為動機并不是建立在“世襲的仇恨”上,而是建立在他對父親的至愛上。這樣便校正了傳統(tǒng)戲曲的價值取向。與此相關(guān)的是影片《孔子》,作者在力圖還原兩千多年前的孔子形象時,表現(xiàn)了孔子向往的社會理想所具有的正向歷史價值?？陀^地講,孔子期望諸流和鳴的大同世界,這并不是那么容易實現(xiàn)的。影片開始時,一個少女被巨大的石門封閉在墓穴里,驚恐的尖叫與隆隆落地的大門展示出慘無人道的殉葬制度,而此時的孔子站在了這種野蠻的殉葬制度的對立面。他堅決主張廢黜殘酷的殉葬制度,代表的文化精神在當時無疑是一種與整個體制相對抗的進步力量。其實,孔子所向往的“天下歸仁”的社會理想就是再美好,也只是在向一個古代的理想社會致敬。我們真正被影片中的孔子所感動是從他踏上風雪交加的周游列國之路開始的?？鬃拥倪@種行為代表的是他對自我人生價值的一種抉擇,也是其社會責任的一種歷史擔當。影片《孔子》對中國傳統(tǒng)文化的承傳是從歷史主義的維度上確立的,對中國傳統(tǒng)文化精神的弘揚是從人格精神的建構(gòu)意義上展開的。盡管在不同的藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化資源的開采和利用方式并不一致,但是在文化取向上應(yīng)當恪守相同的價值觀。我們有些影片把傳統(tǒng)文化中尊老、敬老的節(jié)日,表現(xiàn)成一個殺戮之日。在這個節(jié)日里滿城刀光,遍地鮮血,所有的鮮花都被踐踏,人像螻蟻一樣被殘殺。還有些影片把傳統(tǒng)的中醫(yī)演變成最為殘忍的酷刑,它比任何刑具都有效,能夠在頃刻間摧毀人鋼鐵般的意志,這種在商業(yè)邏輯主導下對我們傳統(tǒng)文化資源的“破壞性開采”顯然都不值得提倡。21.下列表述中，不屬于對傳統(tǒng)文化資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化原因的一項是()A.用今天的觀點看，中國傳統(tǒng)文化中既有寶藏又有沉渣，呈現(xiàn)精華與糟粕并存的狀態(tài)。B.我們對傳統(tǒng)文化深懷敬意，對民族精神一往情深，傳統(tǒng)文化深刻影響今天的現(xiàn)實生活。C.日趨多元化的現(xiàn)實文化語境中，人們對歷史、對傳統(tǒng)文化認同發(fā)生了相斥性的選擇。D.傳統(tǒng)文化雖然悠久豐富，但如果不經(jīng)過甄別重構(gòu)，不可能轉(zhuǎn)化成推動歷史前進的動力。22.下列關(guān)于《趙氏孤兒》和《孔子》對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的理解，不正確的一項是()A.現(xiàn)代影片《趙氏孤兒》并沒有沿襲傳統(tǒng)戲曲中“血親至上”的道德理念和“冤冤相報”的復仇倫理，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)化中對傳統(tǒng)文化糟粕的剔除。B.影片《孔子》力圖還原兩千多年前的孔子形象，表現(xiàn)了孔子廢黜殘酷殉葬制度的主張，肯定了傳統(tǒng)文化精神正向歷史價值轉(zhuǎn)化的文化趨勢。C.孔子所代表的文化精神在當時無疑是一種進步力量，但他所向往的“天下歸仁”的社會理想?yún)s是一種反向的歷史價值，是應(yīng)當被我們拋棄的。D.影片《孔子》表現(xiàn)孔子冒著風雪踏上周游列國之路，試圖從人格精神的建構(gòu)意義上弘揚傳統(tǒng)文化精神，這是重構(gòu)傳統(tǒng)文化資源價值的一次嘗試。23.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A.我國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中面臨著如何對傳統(tǒng)文化經(jīng)典進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的問題，在這方面，影片《趙氏孤兒》和《孔子》都進行了有益的嘗試。B.影片《趙氏孤兒》將趙孤的復仇行為闡釋為對父親的至愛，傳達出影片制作人在借鑒這一傳統(tǒng)文化資源時，考慮到了對其進行價值甄別的問題。C.不同的藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化資源的開采和利用并不一致，所以價值觀自然也不一樣。D.當前一些影片中對傳統(tǒng)文化的肆意發(fā)揮與扭曲，是典型的商業(yè)邏輯主導思維。藝術(shù)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化資源進行開采和利用時，必須有社會責任感。參考答案：21.B(本題信息見第一段。原文中說：“即便我們對傳統(tǒng)文化深懷敬意,對民族精神一往情深,也不能把傳統(tǒng)文化不加區(qū)分地引入到我們今天的現(xiàn)實生活中來?！蔽闹惺且环N假設(shè)，并沒有談到傳統(tǒng)文化深刻影響到現(xiàn)實生活，因此不能將其作為對傳統(tǒng)文化資源進行創(chuàng)作性轉(zhuǎn)化的原因。)22.C(本題信息見第4段?？鬃印疤煜職w仁”的社會理想雖有一定的局限性，但還是有正向的歷史價值，更不應(yīng)該“被我們拋棄”。)23.C(本題信息見第5段。原文是“在文化取向上應(yīng)當恪守相同的價值觀”)3.論述類文本閱讀書法：彰顯中華文化獨特魅力書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，獨一無二的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標志之一。我們對傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書法要有敬畏之心。中華文明和中國藝術(shù)獨特性的代表之一，就是我們自古沿用下來的書法。中國的書法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書法家精神的結(jié)晶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國人智慧的“舍利子”。一個對自己文化都不敬畏的民族何談自尊?；仡櫄v史，作為文字的書法，是完全實用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術(shù)，中國古代書法家追求法度，追求書卷氣、文人氣，使書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實際手段，更用書法來體現(xiàn)文人的才情和學養(yǎng)，所謂“字如其人”、“書為心畫”。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。從二十世紀初西方的鋼筆進入中國以來近半個世紀，硬筆代替了毛筆，使中國書法漸漸不再具有實用性。尤其是近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是合而為一的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解：文字、音韻、書法，成為不同專業(yè)；文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書法歸于美術(shù)。識字作為必修課，書法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書法；美術(shù)學院學書法的，并未開設(shè)文字、音韻的課程?？梢?，書法傳統(tǒng)在代際綿延中發(fā)生了多次重大變化，書法之“法”對于使用毛筆的人來說，越來越隔膜，正因為如此，人們對于書法的認識也越來越混亂。尤其是經(jīng)歷了上個世紀的戰(zhàn)亂與運動，書法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創(chuàng)作、鑒賞與批評的標準不斷地泛化甚至是喪失。書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復制和再生，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會在不知不覺中丟失。漢字對中國文化來說，是母體，是源頭，是根本。書法應(yīng)是每一個中國人的必修課。弘揚傳統(tǒng)書法事業(yè)，正是弘揚中華文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進程中，我們中青年書法家需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時發(fā)揮自身的影響力，用生命凝結(jié)的書法藝術(shù)，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負起我們應(yīng)該承擔的文化責任與歷史使命。1.下列關(guān)于“書法藝術(shù)”的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.作為藝術(shù)，書法同繪畫、音樂等純藝術(shù)不同，它是中國文化區(qū)別于世界其他文化的標志之一。B.中國文字具有五千年的發(fā)展史，它是中國歷代書法家精神的結(jié)晶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。C.書法史就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，也是中國文化的魅力所在。D.書法不僅是寫字，還有更深層的蘊含，它是中國古人認知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養(yǎng)、不斷堅持。2.下列對“書法藝術(shù)”漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項是（）A.古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是合而為一的，是一個不可分拆的整體。B.現(xiàn)代教育將文字、音韻、書法分割成不同的專業(yè)，阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展。C.二十世紀戰(zhàn)亂與運動人為地割裂了書法傳統(tǒng)的脈搏，直接造成了今天書法藝術(shù)標準的泛化甚至是喪失。D.現(xiàn)在很多人對于書法不能從小培養(yǎng)、不能堅持，在不知不覺中丟失了書法藝術(shù)。3.下列表述符合原文內(nèi)容的一項是（）A.傳承書法藝術(shù)，就是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，全體公民都要肩負起應(yīng)該承擔的文化責任和歷史使命，特別是中青年書法家。B.古代入私塾讀書，往往將識字、吟誦、書寫合而為一，而現(xiàn)代教育卻將其分割開來，造成了學生書法藝術(shù)的缺失。C.書法藝術(shù)不僅體現(xiàn)了文人的才情和學養(yǎng)，而且也成為人們用來記敘和表達思想的重要手段。D.書法作為自古以來延續(xù)下來的中華文明和中國藝術(shù)獨特性的代表，我們應(yīng)該對其有敬畏之心。參考答案：1.B

2.A

3.D【1題詳解】試題分析：題干問的是“下列關(guān)于‘書法藝術(shù)’的理解，不恰當?shù)囊豁棥?，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。B項，“中國文字具有五千年的發(fā)展史……”有誤，從文中來看，文章第二段的原句是“中國的書法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書法家精神的結(jié)晶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)”選項把原文的“書法”換成“文字”，偷換概念。A項，第一段原句是“書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，獨一無二的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標志之一”；C項，第二段原句是“一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在”；D項，第五段原句是“書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標桿”?！?題詳解】試題分析：題干問的是“下列對‘書法藝術(shù)’漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項”，這是考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，所答非所問。題干是“‘書法藝術(shù)’漸趨衰落的原因”，選項A和題干無關(guān)。B項，第三段“但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解：文字、音韻、書法，成為不同專業(yè)……”；C項，第四段原句是“尤其是經(jīng)歷了上個世紀的戰(zhàn)亂與運動，書法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創(chuàng)作、鑒賞與批評的標準不斷地泛化甚至是喪失”；D項，第五段“必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會在不知不覺中丟失”【3題詳解】試題分析：題干問的是“下列表述符合原文內(nèi)容的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“全體公民”擴大范圍，文章最后一段原句是“我們中青年書法家需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時發(fā)揮自身的影響力，用生命凝結(jié)的書法藝術(shù)，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負起我們應(yīng)該承擔的文化責任與歷史使命”，可見應(yīng)是“中青年書法家”；B項，“造成了學生書法藝術(shù)的缺失”屬于無中生有；C項，遞進關(guān)系顛倒。文章第二段的原句是“但作為藝術(shù)，中國古代書法家追求法度，追求書卷氣、文人氣，使書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實際手段，更用書法來體現(xiàn)文人的才情和學養(yǎng)”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，回答問題。吳漢，字子顏，南陽宛人也。漢為人質(zhì)厚少文，及得召見，遂見親信。建武二年，封漢為廣平侯。明年春，圍蘇茂于廣樂，周建招聚十余萬人救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝．還營。諸將謂漢曰：“大敵在前而公傷臥，眾心懼矣?！睗h乃勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士，令軍中曰：“今日封侯之秋。諸君勉之!”于是軍士激怒，人倍其氣。旦日，齊鼓而進，建軍大潰。時鬲縣五姓共逐守長，據(jù)城而反。諸將爭欲攻之，漢不聽，曰；“使鬲反者，皆守長罪也。敢輕冒進兵者斬!”乃移檄告郡，使收守長，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。明年，賊率五萬余人夜攻漢營，軍中驚亂，漢堅臥不動，有頃乃定。即夜發(fā)精兵出營突擊，大破其眾。十二年春．漢乃進軍攻廣都，拔之。遣輕騎燒成都市橋。帝戒漢曰：“但堅據(jù)廣都待其來攻勿與爭鋒若不敢來公轉(zhuǎn)營迫之須其力疫乃可擊也?！睗h乘利進逼成都，阻江北為營，使劉尚將萬余人屯于江南。帝聞大驚。讓漢曰：“比敕公千條萬端，何意臨事悖亂!與尚別營，事有緩急，不復相及?！痹t書未到。謝豐、袁吉將眾十許萬攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁。漢乃召諸將厲之曰：“欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機，在此一舉?！庇谑嵌鄻溽ζ?，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍，豐等不覺。明日，漢悉兵迎戰(zhàn)，遂大破之。漢從征伐，諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度；漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外．吏士不足，何多買田宅乎!”及薨，賜謚曰忠侯。(選自《后漢書·吳漢傳》，有刪節(jié))9．對下列句子中畫線的詞的解釋，不正確的一項是A.諸將爭欲攻之，漢不聽

聽：準許B.或多惶懼，失其常度

度：考慮C.大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁

壁：營壘D.若不敢來，公轉(zhuǎn)營迫之

迫：逼近10．對文中字體加粗部分的句子斷句正確一項是A.但堅據(jù)廣都\待其來攻\勿與爭鋒\若不敢來\公轉(zhuǎn)營迫之\須其力疫\乃可擊也B.但\堅據(jù)廣都待其\來攻勿與爭鋒\若不敢來\公轉(zhuǎn)營\迫之須其力疫\乃可擊也C.但堅據(jù)廣都\待其來\攻勿與爭鋒\若\不敢來公轉(zhuǎn)營迫之\須其力疫\乃可擊也D.但\堅據(jù)廣都\待其來\攻勿與爭鋒\若\不敢來公轉(zhuǎn)營迫之\須其\力疫乃可擊也11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.吳漢從馬上摔落傷了膝蓋，撤回營帳。將領(lǐng)們提出，大敵當前，主帥因傷而臥，會使軍中產(chǎn)生恐懼心理，吳漢立刻接受了他們的意見。B.吳漢面對五萬多敵人趁夜進攻、軍中驚恐混亂的情況．處變不驚，鎮(zhèn)定自若，堅臥不動。他的這一做法，一會兒便穩(wěn)定了隊伍。C.吳漢具有樸實淳厚的品質(zhì)，對家人的要求也很嚴格。他外出打仗時，妻兒曾經(jīng)在家購買田產(chǎn)，吳漢回來后，責備了他們。D.吳漢沒有聽從皇帝告誡．以致落敗。他吸取教訓，在與劉尚的隊伍會合后，樹起許多旗幟，不熄煙火，蒙騙敵人，終于轉(zhuǎn)敗為勝。12．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)比敕公千條萬端，何意臨事悖亂!與尚別營，事有緩急，不復相及。(2)欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機，在此一舉。參考答案：9.B

10.A

11.D12.(1)近來告誡你千條萬項，為什么臨事卻又背離、錯亂!(你)與劉尚分營駐扎，有緊迫事情發(fā)生時，不能再互相救援(2)想要將隊伍秘密轉(zhuǎn)移到江的南岸向劉尚靠攏，合并兵力抗擊敵人。5.閱讀下面文字，完成8—10題。宋清，長安西部藥市①人也，居善藥。有自山澤來，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長安醫(yī)工得清藥輔其方，輒易讎②，咸謄清。疾病庀瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應(yīng)，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直③?；虿蛔R遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩④妄人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e?”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬。”清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異于市人也?！薄咀ⅰ浚孩偈校嘿I賣場所，后文也指經(jīng)商、交易。②讎：出售、成交。③直：價值，價錢。④蚩：傻，無知。

8．下列句子中加點的詞解釋錯誤的一項是（）（2分）A．居善藥

居：聚積，搜集

B．積券如山

券：借據(jù)、欠條C．終不復言

復：再

D．清逐利以活妻子耳

活：快活9．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（）（2分）A．有自山澤來，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。有從深山大澤采藥來的人，一定會把藥材送到宋清這里，宋清總是好好地招待他們。B．或不識遙與券，清不為辭。有的不相識的人從遠地寫債券來購藥，宋清也不推辭。C．其饋遺清者相屬戶那些等待宋清饋贈的人在門前排成了對D．雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。即使有不能立刻報答，而且賒賬以后即死去的人成百上千，這也并不妨害宋清成為富人。10．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（）（2分）A．生意場上的交往也不一定都是斤斤計較的，宋清就是一個例證。B．宋清認為做生意不是為了賺錢，而是追求高尚的做人的境界。C．計較蠅頭小利不僅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。D．宋清與人交往不僅異于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。參考答案：8、D9、C10、B6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見陸生。陸生因說佗曰:“足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽。項羽背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越不助天下誅暴逆將相欲移兵而誅王天子憐百姓新勞苦故且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強于此。漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱x陸生曰:“居蠻夷中久,殊失禮義?！币騿栮懮?“我孰與蕭何、曹參、韓信賢?”陸生曰:“王似賢?！睆蛦?“我孰與皇帝賢?”陸曰:“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，王何乃比于漢!”尉佗大笑曰:“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢!”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰:“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞?！标懮菸举槟显酵?，令稱臣奉漢約。歸報，高祖大悅，拜賈為大中大夫。(節(jié)選自《史記·酈生陸賈列傳》)【注】①椎結(jié):同“椎髻”,發(fā)髻梳成一撮,形狀如椎。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

)A.天子聞君王王南越/不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新勞苦/故且休之/遣臣授君王印B.天子聞君王王/南越不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新/勞苦故且休之/遣臣授君王印C.天子聞君王王/南越不助天下/誅暴逆/將相欲移兵/而誅王天子/憐百姓新勞苦故且休之/遣臣授君王印D.天子聞/君王王南越不助天下/誅暴逆將相/欲移兵而誅王/天子憐百姓/新勞苦故且休之/遣臣/授君王印11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的—項是（

)A.箕踞，指坐在地上，兩腳張開,形狀像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。如《荊軻刺秦王》中荊軻的表現(xiàn):“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰……”B.足下，敬辭，古代下稱上或同輩相稱都可用?！而欓T宴》中有“再拜獻大王足下……再拜奉大將軍足下”,兩個“足下”分別是張良對項王及大將軍范增的敬稱。C.古時官場座次尊卑有別，十分講究。君主聚會群臣時面南而坐，臣子朝見君主時則面向北。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。D.古代任命或調(diào)任官職的詞語有很多，如“升”“進”“擢”等都表示升職，“貶”“謫”“左遷”等都表示降職。文中“陸生拜尉佗為南越王”中的“拜”指升職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

)A.陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為大中大夫。B.陸賈游說技巧髙超。為說服尉佗，他從國力、軍事等方面分析了對方可能面臨的情勢，進而使其悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。C.尉佗自傲自大。與陸賈會面時，他舉止無禮，態(tài)度輕慢；認為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。D.尉佗亦能審時度勢。在陸賈的一番勸說后，明白自己的力量不足以與漢王朝抗衡；后聽從陸賈的勸導與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！(2)吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢！參考答案：10.A

11.D

12.C

13.(1)現(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對抗，成為敵對國家，災禍將要降臨到您的身上！(2)我沒有從中原起兵，所以在這里稱王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王！【10題詳解】此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。這段文字主要是說劉邦對尉佗在南越稱王的看法，意思是“天子聽說您在南越稱王，不幫助天下人消滅兇暴忤逆的人，將相們要調(diào)兵來誅滅您；天子愛惜百姓剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的勞苦離亂，因此暫且讓他們休養(yǎng)生息，派我授予您大印”。其中，句中的第二個“王”是名詞用作動詞，意思是稱王，后面應(yīng)緊接“南越”，指在南越稱王；“欲移兵”的主語應(yīng)該是“將相”，兩者之間不可斷開；“百姓新勞苦”是“天子憐”的內(nèi)容，應(yīng)該作“天子憐”的賓語，中間不能斷開。故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題要求選出“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的—項”。D項，“拜”的意思不是升職，而是任命。故選D?！?2題詳解】本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對照選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮”屬于無中生有。原文是“今王眾不過數(shù)萬，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，王何乃比于漢”，意思是“現(xiàn)在您的人口不過幾萬，都是邊遠地區(qū)的少數(shù)民族，處在崎嶇的高山大海之間，如同漢朝的一個郡，你怎么能和漢王相比！”，沒有提到“南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮”。故選C?！?3題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“足下”，敬稱，您；“反”，背棄；“以”，憑借；“區(qū)區(qū)”，小小的；“且”，副詞，將要。（2）中，“中國”，指中原地區(qū)；“王”，名詞活用為動詞，稱王；“使”，假使，假若；“何遽”，怎么就；“若”，比得上?！緟⒖甲g文】陸賈跟隨高祖平定天下，被稱為能言善辯之士,處在高祖身邊,常出使各個諸侯國。等到高祖登基時,中原剛安定，尉佗平定了南越，趁機在南越稱王。高祖派陸賈賜給尉佗官印，封他為南越王。陸賈到了南越，尉佗梳著椎形的發(fā)髻，像簸萁一樣伸開兩腿坐著，來接見陸賈。陸賈于是游說尉佗說：“您是中原人，父母兄弟的墳墓在真定?，F(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對抗,成為敵對國家，災禍將要降臨到您的身上！再說秦朝喪失了它的政權(quán)，諸侯豪杰一起起兵反秦，只有漢王首先進入函谷關(guān)，占據(jù)咸陽。項羽違背約定，自立為西楚霸王，諸侯都歸屬于他，可以稱得上強大無比。但是漢王從巴蜀起兵，征伐天下，平定諸侯，最終誅殺項羽，滅掉楚國。五年之間，天下平定，這不是人力所能做到的，而是上天的任命。天子聽說您在南越稱王，不幫助天下人消滅兇暴忤逆的人，將相們要調(diào)兵來誅滅您；天子愛惜百姓剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的勞苦離亂，因此暫且讓他們休養(yǎng)生息，派我授予您大印，剖符為信，互通使節(jié)。您理應(yīng)到郊外遠迎，面向北方稱臣。您竟然想憑借剛剛建立而尚未把人們收攏起來的南越，在此不順從朝廷。漢朝如果真的聽說了此事，就會挖掘燒毀您祖先的墳墓，誅滅您的宗族，派一名偏將率領(lǐng)十萬人馬來到南越，那么南越人就會殺了您而歸降漢朝,，(這就)如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易了?！庇谑俏举⒕图泵ζ鹕?，向陸賈道歉說：“我身處少數(shù)民族之中時間久了，太失禮了?！苯又?，他又問陸賈：“我和蕭何、曹參、韓信相比，誰更賢能？”陸賈說：“您似乎(比他們)賢能?！蔽举⒂謫枺骸拔液突实巯啾?誰更賢能？”陸賈說：“皇帝從豐、沛起兵，討伐暴虐的秦朝，誅滅強大的楚國，為天下人興利除害，繼承了五帝、三王的功業(yè)，統(tǒng)治中原，中原的人口以億來計算，土地方圓萬里，處于天下最富饒的地域，人多車多，物產(chǎn)豐富，政令出自一家，(這種盛況)自開天辟地以來，未曾有過?，F(xiàn)在您的人口不過幾萬，都是邊遠地區(qū)的少數(shù)民族，處在崎嶇的高山大海之間，如同漢朝的一個郡，你怎么能和漢王相比！”尉佗大笑說:“我沒有從中原起兵，所以在這里稱王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王！”于是非常喜歡陸賈，留下他并和他連飲數(shù)月。(尉佗)說：“南越國中沒有人值得(我同他)交談，直到你來，讓我每天都能聽到過去從未聽到過的道理?！标戀Z任命尉佗為南越王，讓他(向漢)稱臣，服從漢朝管理。陸賈回朝復命，高祖非常高興，任命陸賈為大中大夫。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，表達得體的一句是（

）A.—些年輕人喊出了“慢就業(yè)”的口號，有人卻嗤之以鼻，認為年輕人是“垮掉的一代”。對此，筆者敬謝不敏。B.尊敬的老李，日前我丟失支票，蒙您及時送回，感激不盡。明天下午三點我將登門致謝，請您在家恭候。C.王先生的兒子以優(yōu)異成績考上北京大學，鄉(xiāng)親們紛紛前往祝賀，王先生連連道謝說：“托福！托福！”D.學生會經(jīng)過調(diào)査，寫出了《我校食堂服務(wù)質(zhì)量調(diào)查報吿》，文中提出改進意見，并且責成學校領(lǐng)導研究落實。參考答案：C試題分析：A項，“敬謝不敏”，表示推辭做某件事的客氣話?？筛臑椤安桓移埻?。請對方“在家恭候”，表達不得體。D項，“責成”一般用于上級要求下級做某項工作，這里說學生會“責成”學校領(lǐng)導，不當。8.為響應(yīng)團中央向各級共青團和少先隊組織發(fā)出的積極組織動員廣大共青團員和少先隊員投身抗旱救災斗爭、每人捐獻一瓶水的號召，校團委決定發(fā)起一場主題為“幫助災區(qū)人民渡難關(guān)，珍惜身邊水資源”的活動。為此，校團委特向全校師生發(fā)出一份倡議書，請你把這份倡議書補充完整，要求語意連貫、語言得體有文采，不少于80字。倡議書全校師生：近來，我國一些省區(qū)特別是西南地區(qū)遭遇了歷史罕見的特大旱災，人民群眾的生產(chǎn)生活遇到了前所未有的困難。此時此刻，我們心系災區(qū)人民，我們心憂共同家園。幫助災區(qū)人民渡難關(guān)，珍惜身邊水資源，共建綠色校園，成為我們的共識。在此，我們向廣大師生發(fā)出倡議：_______________________________________________________

老師們，同學們，讓我們積極行動起來吧！用我們共同的愛心，給災區(qū)降一場愛的甘霖！用我們勤勞的雙手，為校園添一道綠色的風景！校團委2012年3月26日

參考答案：(示例)一方有難，八方支援。在這抗旱救災的關(guān)鍵時刻，我們應(yīng)當充分發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，積極向災區(qū)和災民伸出援手，及時捐款捐物，幫助災區(qū)人民共渡難關(guān)。同時我們還要從身邊做起，珍惜寶貴的水資源，節(jié)約使用每一滴水。【詳解】本題考查擬寫倡議書和語言表達連貫、得體、生動的能力。解答此題，考生要注意依據(jù)題干審視倡議書的使用對象、針對事件、擬寫目的和必須交代的內(nèi)容，并依據(jù)倡議書中已有內(nèi)容，補寫出恰當?shù)膬?nèi)容，注意連貫、得體，并運用恰當?shù)男揶o。倡議書的發(fā)出旨在引起廣泛的響應(yīng)，只有交代清楚倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實，并申明發(fā)起的倡議的目的，人們才會理解和信服，才會自覺地行動。因此，解答此題，要涉及捐款捐物等幫助災區(qū)人民的措施建議以及珍惜水資源、建設(shè)綠色校園的措施建議。【點睛】倡議書是為倡議、發(fā)起某項活動而寫的號召性的公開提議性的專用書信，一般由標題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。正文需寫明倡議書的背景原因、目的、具體內(nèi)容和要求。9.仔細觀察下面《歡度春節(jié)》漫畫，然后描述漫畫內(nèi)容，并指出漫畫寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過150個字。內(nèi)容：_________________________________寓意：__________________________________參考答案：

(1).內(nèi)容：過春節(jié)了，雞爸爸雞媽媽帶著一大群孩子來到雞爺爺面前，向雞爺爺討要紅包：“爸，都是您的孫子、孫女，您是不是應(yīng)該一人一個紅包呀？”雞爺爺一臉的吃驚和無奈。

(2).寓意：批評以過節(jié)為由向長輩索要紅包而增加長輩經(jīng)濟負擔的不良社