甘肅省白銀市育正學(xué)校2025屆語文高三第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)模擬試題含解析

甘肅省白銀市育正學(xué)校2025屆語文高三第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。相對(duì)于西方文化重邏輯理性的言說，中國(guó)文化更偏重于詩性言說，但同時(shí)我們也應(yīng)看到，中國(guó)文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是中國(guó)文化史上思辨之風(fēng)最為濃厚的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國(guó)文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國(guó)古代文論的言說方式和文體風(fēng)格。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識(shí)之士對(duì)治國(guó)平天下各有構(gòu)想，也各有說辭。不少人常常游說于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權(quán)力和地位，卻能影響君王的決策，甚至影響時(shí)局的走向。有的人佩印封侯，成為一國(guó)棟梁；有的人雖不為時(shí)人所重，其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因，持續(xù)地影響著后人。諸子思辨求真求理的精神成為中國(guó)文化的理性基因，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)古代的文人士子們歷來把文學(xué)當(dāng)作經(jīng)國(guó)之大業(yè)，有天下大事舍我其誰的自信心和責(zé)任感，立德、立功、立言是他們的人生目標(biāo)。謙謙君子，遇人當(dāng)禮讓三分，原本是不好與人爭(zhēng)辯，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業(yè)，又不得不辯。劉勰說：“辯立有斷辭之義。”思辨性的語言思路清晰、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，就有這種斷辭之美。劉熙載指出：“戰(zhàn)國(guó)說士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也?！眹?yán)密的邏輯推理，迫使對(duì)手甘拜下風(fēng)，維護(hù)了自己的思想立場(chǎng)，就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。諸子的論辯藝術(shù)對(duì)后世文章影響很大，比如孟子的文章對(duì)唐宋說理文章就影響很大，劉熙載就曾指出：“韓文出于《孟子》?！敝T子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大，如劉勰主張“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠(chéng)稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”，就點(diǎn)出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說。比如清代查為仁說：“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易；須辨毫發(fā)于疑似之間。”辨析在毫發(fā)疑似之間，可見仔細(xì)揣摩、精心把玩之用心，這是否也是一種思辨呢？（摘編自吳中勝《斷辭之美》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)文化與重邏輯理性的西方文化相比較，更偏重于富有詩意的表達(dá)，但是同時(shí)也有理性基因，有思辨性的一面。B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子中有識(shí)之士的有關(guān)治國(guó)平天下的思想雖各不相同，卻能影響君王的決策，甚至影響時(shí)局的走向。C．諸子論辯思想明確，語言思路清晰，給人一種決斷之美，他們以嚴(yán)密的邏輯推理使對(duì)手折服，維護(hù)自己的思想立場(chǎng)。D．諸子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)影響很大，比如唐宋說理文章就受到孟子文章的很大影響，韓愈是受《孟子》影響的代表者。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章先總說諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世的影響，然后分述其對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)士人的影響。B．文章運(yùn)用對(duì)比論證，通過剖析中國(guó)文化與西方文化在思辨性方面的不同，論證了觀點(diǎn)。C．文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠(chéng)等人的事例，充分說明諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人的影響。D．文章從源頭及承襲角度闡述諸子的思辨對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，證明中國(guó)文化不乏思辨性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．后世說理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術(shù)，這也使得諸子的思辨性對(duì)后世文論言說方式起到?jīng)Q定性作用。B．我國(guó)古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風(fēng)也要與人論辯，是因?yàn)樗麄冃南祰?guó)家，志在建功立業(yè)。C．諸子論辯注重邏輯的力量，講究論辯方法，就會(huì)呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”，可見寫思辨性文章并不需注重辭藻。D．王國(guó)維的《人間詞話》注重詩性言說，對(duì)詩詞曲賦進(jìn)行仔細(xì)揣摩、精心把玩，此類著作是不具備思辨性的。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。所謂“禮治”社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”“慈善”或是“見人點(diǎn)個(gè)頭”的意思，禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。我們?cè)谂f小說里也常讀到殺人祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思.如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，不相同的是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的，國(guó)家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的，上一代試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代，這樣一代一代累積出一套幫助人們生活的方法。對(duì)每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。前人用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然和法律不同，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，愛人吐棄，是恥.禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合不成,十目所視、十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)控制自己，曾子易簧(曾子在病重之際還堅(jiān)持更換與自己身份地位不符的床席)就是一個(gè)很好的例子。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活方式在過去怎樣有效，環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新問題。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂法治，法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。(選自費(fèi)孝通《禮治秩序》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”并不代表文明、慈善或禮貌，相反它是極為殘酷的。B．法律是靠有形權(quán)力來維持的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律。C．安土重遷的鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)小，土地變動(dòng)少，前人的經(jīng)驗(yàn)可以直接取用。D．禮不是靠外在權(quán)力來推行，它本身的敬畏感使得人主動(dòng)服禮，是人的本能行為。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于“禮治”一詞，文章先否定了人們對(duì)“禮”的表面認(rèn)知，然后進(jìn)行深入闡述。B．文章把“禮”與“法”進(jìn)行對(duì)比，指出二者在行為規(guī)范及維持力量上的同異之處。C．文章例舉“曾子易簀”，意在佐證“禮”有慎獨(dú)克己的力量，與法律和道德不同。D．文章以“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)”為立論前提，闡述了禮治社會(huì)的由來和發(fā)展趨勢(shì)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．《狂人日記》中所說的“歷史吃人”與本文所說的“禮也可以殺人”異曲同工。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性，使得過去的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過代代相傳成為傳統(tǒng)，進(jìn)而維持了禮的存在。C．當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)無法應(yīng)對(duì)生活問題時(shí)，禮治就失去了存在的價(jià)值，必須由法律發(fā)揮作用。D．當(dāng)今需兼顧禮治與法治，因?yàn)橹袊?guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)而來，又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一所謂“夜經(jīng)濟(jì)”，是指發(fā)生在當(dāng)日18點(diǎn)至次日凌晨6點(diǎn)，以本地市民和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。城市居民消費(fèi)習(xí)慣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2019年國(guó)民3%的消費(fèi)發(fā)生在夜間，大型商場(chǎng)夜間銷售額超全天總額的50%，餐飲夜間營(yíng)業(yè)額甚至達(dá)到全天總額的3%。夜間休閑成為壓力大的城市人的“充電站”，在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵。我國(guó)的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營(yíng)到多元化發(fā)展的過程。最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購物等消費(fèi)活動(dòng)由白天向夜晚的延伸，通過增加營(yíng)業(yè)時(shí)間來實(shí)現(xiàn)流量增加，北京的簋街、成都的錦里、寬窄巷子等就是夜間經(jīng)濟(jì)在這一階段的代表。隨后，夜間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營(yíng)業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)，比如北京的三里屯、后海等商圈匯聚了大部分的酒吧，成為夜間經(jīng)濟(jì)的標(biāo)簽。隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游兩江”等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入；夜游博物館、“動(dòng)物園奇妙夜”夏令營(yíng)等項(xiàng)目不僅創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。(摘編自《“夜經(jīng)濟(jì)”崛起的背后，這些問題值得思考》，人民論壇網(wǎng)，2019年10月27日)材料二近年來，伴隨消費(fèi)水平的提高，我國(guó)居民夜間消費(fèi)占比逐年提升，“80后”“90后”成為主要消費(fèi)群體。7月15日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，今年上半年消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過3%，“夜間經(jīng)濟(jì)”則成為消費(fèi)領(lǐng)城的一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)?！耙菇?jīng)濟(jì)”帶來的一個(gè)典型變化，就是“深夜食堂”的興起。有調(diào)查顯示，上海雙職工家庭7點(diǎn)后才能吃上晚餐者達(dá)到近42%，這意味著餐飲、休閑、娛樂都要推遲，也推動(dòng)了城市消費(fèi)格局的變遷。尤其是當(dāng)80后、90后年輕人成為消費(fèi)主力軍，他們對(duì)夜市、夜場(chǎng)電影等有著更強(qiáng)烈需求。24小時(shí)便利店，是租房時(shí)的重要參考；24小時(shí)不打烊書店，也是年輕人夜間活動(dòng)的重要場(chǎng)所。這些新生事物，推動(dòng)消費(fèi)時(shí)空悄然變化。(摘編自《昆明“夜經(jīng)濟(jì)”潮起》，《昆明日?qǐng)?bào)》，2019年08月22日)材料三作為承載“夜經(jīng)濟(jì)”的重要依托，有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素。再者，在這些地方呈現(xiàn)的業(yè)態(tài)不少是“夜宵”，通過“千城一面”的冷飲、烤串等滿足市民、游客舌尖上的需求，只飽了大家的“口福”，卻沒有滿足“耳福和眼?！薄Ｒ?yàn)闆]有自身特色，缺乏文化感召力，讓慕名而來的游客感到?jīng)]有辨識(shí)度。吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，“夜經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，但文化底蘊(yùn)應(yīng)是其不變基因。而且，這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時(shí)尚大氣的高端文化，還要有獨(dú)具特色的市井文化。時(shí)尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要“打卡”標(biāo)的。這些文化氣息的營(yíng)造一定要有高質(zhì)量的內(nèi)容供給作支撐，絕不是簡(jiǎn)單的拿來主義，更不是形而上的簡(jiǎn)單堆砌，而是要準(zhǔn)確把握城市定位與“夜經(jīng)濟(jì)”文化品位的契合點(diǎn)，讓文化氣息與城市夜經(jīng)濟(jì)無縫街接。如西安主推“夜游西安”，力爭(zhēng)將“大唐文化”打造成古都旅游名片，“不倒翁”表演火遍全網(wǎng),就是找準(zhǔn)了文化定位、發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)的優(yōu)秀范例。(摘編自藺炳正《點(diǎn)亮城市“夜經(jīng)濟(jì)”，期待城市文化“賦能”》)1．下列對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力，這是他們第二天精力充沛的關(guān)鍵。B．“夜經(jīng)濟(jì)”不是一個(gè)新概念，在近年崛起之前，主要是通過延長(zhǎng)營(yíng)業(yè)時(shí)間來增加流量，拉動(dòng)消費(fèi)。C．“夜經(jīng)濟(jì)”的興起，不僅滿足了不同人群的消費(fèi)，增加了經(jīng)濟(jì)效益，還提升了部分城市的形象。D．80后、90后作為夜經(jīng)濟(jì)的主要消費(fèi)群體，不僅對(duì)夜間物質(zhì)生活有要求，對(duì)夜間精神生活也有要求。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．城市修建休閑娛樂場(chǎng)所,看似沒有直接拉動(dòng)個(gè)人消費(fèi)，但有利于聚集人氣,對(duì)經(jīng)濟(jì)也有間接推動(dòng)。B．近年來異常火爆的“深夜食堂”，為許多市民提供了方便，更推動(dòng)了“夜經(jīng)濟(jì)”在各地的發(fā)展。C．夜間經(jīng)濟(jì)成為消費(fèi)領(lǐng)域的一個(gè)亮點(diǎn)，在吃穿用行方面，夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上。D．不管是南京、桂林的游船夜游，還是西安的古都夜游，都抓住了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，吸引著大批游客?．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析怎樣才能更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”？4．閱讀下面的文言文，按要求完成下列小題。勾濤，字景山，成都新繁人。登崇寧二年進(jìn)士第。建炎初，通判黔州，田祐恭兵道境上，濤白守，燕勞之，祐恭感恩厲下，郡得以無犯。湖湘賊王辟破秭歸，將犯夔門。夔兵素單弱，宣司檄祐恭捍御，濤帥黔兵佐之，賊潰去。七年，遷右司郎官兼校正。時(shí)沿邊久宿兵江浙罷于饋餉荊襄淮楚多曠土濤因進(jìn)羊祜屯田故事事下諸大將于是邊方議行屯田。淮西都統(tǒng)制劉光世乞罷，丞相張浚欲以呂祉代之，濤謂：“祉疏庸淺謀，必?cái)∈拢艟蛽駥⑹克厮品哂弥??！笨２患{，祉至，果以輕易失士心，未幾，酈瓊叛，祉死于亂?？Ｂ勚?，夜半召濤愧謝。時(shí)帝駐蹕建康，欲亟還臨安。川、陜宣撫使吳玠言都轉(zhuǎn)運(yùn)使李迨朘刻賞格，迨亦奏玠苛費(fèi)，帝以問濤。濤曰：“玠忠在西蜀，縱費(fèi)，寧可核？第移迨他路可爾?！钡廴恢０四?，除史館修撰。重修《哲宗實(shí)錄》，帝諭之曰：“昭慈圣獻(xiàn)皇后病革，朕流涕問所欲言，后愴然謂朕曰：‘吾逮事宣仁圣烈皇后，見其任賢使能，憂勤宗社，古今母后無與為比。不幸奸邪罔上，史官蔡卞等同惡相濟(jì)，造謗史以損圣德，誰不切齒！’朕痛念遺訓(xùn)，未嘗一日輒忘，今以命卿?！绷拢秾?shí)錄》成。復(fù)修《徽宗實(shí)錄》，丞相趙鼎諭旨宜婉辭紀(jì)載。濤曰：“崇寧、大觀大臣誤國(guó)，以稔今禍，藉有隱諱，如天下野史何？”七月，除給事中。秦檜嘗令人諭意，欲與共政，濤以書謝之。檜諷言劾之，不報(bào)。俄以疾卒，年五十九。遺表聞，帝震悼。濤風(fēng)貌偉然，頗以忠亮自許。國(guó)有大議，帝必委心延訪，往復(fù)酬詰，率漏下數(shù)刻始罷。料邊情如在目前，知名之士多所薦進(jìn)。有文集十卷，奏議十卷。（節(jié)選自《宋史·勾濤傳》）1．對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．時(shí)沿邊久宿兵江/浙/罷于饋餉/荊/襄/淮/楚多曠土/濤因進(jìn)羊祜屯田故事/事下諸大將/于是邊方議行屯田B．時(shí)沿邊久宿兵/江浙罷于饋餉/荊/襄/淮/楚多曠土/濤因進(jìn)羊祜屯田故事/事下諸大將/于是邊方議行屯田C．時(shí)沿邊久宿兵/江浙罷于饋餉/荊/襄/淮/楚多曠土/濤因進(jìn)羊祜屯田/故事事下諸大將/于是邊方議行屯田D．時(shí)沿邊久宿兵江/浙/罷于饋餉/荊/襄/淮/楚多曠土/濤因進(jìn)羊祜屯田故事/事下諸大將/于是邊方議行屯田2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．屯田：利用戍卒或農(nóng)民、商人墾殖荒地。秦以后歷代政府沿用此措施取得軍餉和稅糧。有軍屯、民屯和商屯之分。B．駐蹕：皇帝后妃外出，途中暫停小住或帝王出行時(shí)，開路清道，禁止通行。也泛指跟帝王行止有關(guān)的事情。C．漏：古代計(jì)時(shí)器，銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標(biāo)志以計(jì)時(shí)間。如“銅壺滴漏”（亦稱“銅壺刻漏”），“漏盡更深”。D．宗社：宗廟和社稷。宗廟是古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，社稷分別是土神和谷神。宗社、社稷都可代表國(guó)家。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．勾濤關(guān)心民疾，減輕百姓負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)沿邊防線長(zhǎng)久駐扎軍隊(duì)，江、浙人民疲于軍隊(duì)的供給，他進(jìn)言實(shí)行屯田制，從此邊疆才商議實(shí)行屯田。B．勾濤善于明察，具有先見之明。他反對(duì)丞相張浚派呂祉去代替劉世光，但張浚沒有采納，結(jié)果呂祉令人大失所望，張浚為此慚愧后悔。C．勾濤忠直誠(chéng)信，深得皇帝信任。他受命重修《哲宗實(shí)錄》，復(fù)修《徽宗實(shí)錄》；他熟悉國(guó)事，皇帝多次向他咨詢，很多大臣由他推薦。D．勾濤不畏權(quán)貴，堅(jiān)持自我本色。他曾拒絕趙鼎關(guān)于修史的建議，后又推辭秦檜共同掌權(quán)的意愿，秦檜親自彈劾他，朝廷沒有答復(fù)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）川、陜宣撫使吳玠言都轉(zhuǎn)運(yùn)使李迨朘刻賞格，迨亦奏玠苛費(fèi)，帝以問濤。（2）七月，除給事中。秦檜嘗令人諭意，欲與共政，濤以書謝之。5．閱讀下面兩首詩，完成下面小題。江行贈(zèng)雁①歐陽修云間征雁水間棲，繒繳②方多羽翼微。歲晚江湖同是客，莫辭伴我更南飛。歸雁杜甫春來萬時(shí)③客，亂定幾年歸？腸斷江城雁，高高向北飛。（注）①此詩寫于歐陽修被貶謫下夷陵的路上。②繒繳（zēng

zhuó）：獵取飛鳥的射具。③萬時(shí)：長(zhǎng)期1．借雁這個(gè)意象，兩首詩所表達(dá)的思想情感有何相同和不同之處？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。2．兩詩都寫到了雁，但寫法有別。請(qǐng)結(jié)合兩詩內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，無以至千里。(《勸學(xué)》孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(《離騷》屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(《逍遙游》莊子)(4)總角之宴,_____________。(《詩經(jīng)·氓》)(5)_____________，連月不開。(《岳陽樓記》范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(《出師表》諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(《孟子》)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(《論語》)7．“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。8．一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不知從何時(shí)起，微信群內(nèi)投票評(píng)比變得司空見慣，每個(gè)人時(shí)不時(shí)的要為同學(xué)、朋友、同事，甚至陌生人投票拉票。隨著“朋友圈”的廣泛使用，諸如此類的投票評(píng)比活動(dòng)也越來越多，甚至產(chǎn)生了有組織有規(guī)模的“專業(yè)投票拉票群”，此風(fēng)盛行讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，每個(gè)人在使用微信時(shí)都遇到過。有人覺得舉手之勞，成人之美，何樂而不為？有人覺得礙于情面，不得已而為之。有人置之不理，無視它，甚至退群……微信“朋友圈”拉票之風(fēng)盛行，你對(duì)此有何感觸和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：自選角度，自定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．D2．D3．B【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“諸子對(duì)后世文論的思辨藝術(shù)影響很大”錯(cuò)誤。從原文來看，“唐宋說理文章”、韓愈文章不屬于“后世文論”，是“后世文章”，是證明“諸子的論辯藝術(shù)對(duì)后世文章影響很大”的。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“先總說諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世的影響，然后分述其對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)士人的影響”錯(cuò)誤。第一段總說的是“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)”兩者對(duì)后世的影響，后文分述諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人、中國(guó)文化的影響和諸子的思辨藝術(shù)對(duì)后世文章、文論的影響。B項(xiàng)，沒有對(duì)比論證，文章并沒有剖析，只是點(diǎn)出而已。C項(xiàng)，“充分說明諸子的思辨對(duì)中國(guó)士人的影響”錯(cuò)誤。文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠(chéng)等人的觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)，是為了闡釋“斷辭之美”的內(nèi)涵。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項(xiàng)，兩者之間沒有因果關(guān)系。原文為“諸子的思辨成為中國(guó)文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國(guó)古代文論的言說方式和文體風(fēng)格”。C項(xiàng)，“并不注重辭藻”屬于無中生有。結(jié)合文本倒數(shù)兩節(jié)內(nèi)容分析，并不能推斷出“并不注重辭藻”。D項(xiàng)，“此類著作是不具備思辨性的”錯(cuò)誤。從原文來看，應(yīng)該也是一種思辨。故選B。2、1．D2．B3．A【解析】1．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“相反它是極為殘酷的”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的”分析，選項(xiàng)忽視限制性成分“在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看”。B項(xiàng)，“在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律”錯(cuò)誤。結(jié)合“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的，國(guó)家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力”分析可知，“在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律”于文無據(jù)。C項(xiàng)，“前人的經(jīng)驗(yàn)可以直接取用”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)”分析可知，原文只是講可以信任這些經(jīng)驗(yàn)。故選D。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章把‘禮’與‘法’進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的……而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的……不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的”等分析可知，兩者是并列關(guān)系，沒有形成對(duì)比。故選B。3．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“異曲同工”錯(cuò)誤?！犊袢巳沼洝分兴f的“歷史吃人”，是對(duì)整個(gè)封建文化的揭露和批判，而封建文化的本質(zhì)就是“吃人”，如政治統(tǒng)治中的慘無人道的刑罰和屠殺；日常生活中的愚昧無知的野蠻行徑；在特別情境中的愚忠愚孝的行為；是對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏，這主要是指精神的“吃人”。本文所說的“禮也可以殺人”，“禮”從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動(dòng)的。兩者是不同的。故選A。3、1．A2．C3．①政府的支持。完善公共設(shè)施，做好科學(xué)規(guī)劃，提升配套服務(wù)。②多元化發(fā)展。打破單一的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)模式，避免盲目跟風(fēng)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。③增加文化底蘊(yùn)。把握城市定位，發(fā)展獨(dú)具文化特色的“夜經(jīng)濟(jì)”?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區(qū)間；最后將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力”錯(cuò)誤，曲解文意，原文材料一為夜間休閑“在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵”。故選A。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。C項(xiàng)，“在吃穿用行方面，夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上”錯(cuò)誤，無中生有，材料一“以本地市民和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)”，可知文章沒有提到用、行兩方面。故選C。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。“隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的‘夜泊秦淮’、桂林的‘夜游兩江’等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入”，可知需要政府的支持；“我國(guó)的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營(yíng)到多元化發(fā)展的過程”“最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購物等消費(fèi)活動(dòng)由白天向夜晚的延伸”“隨后，夜間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營(yíng)業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)”，可知要多元化發(fā)展；“有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素”“吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏”“而且，這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時(shí)尚大氣的高端文化，還要有獨(dú)具特色的市井文化。時(shí)尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要‘打卡’標(biāo)的”，可知要增加文化底蘊(yùn)?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。4、1．B2．A3．D4．（1）川、陜宣撫使吳玠進(jìn)言都轉(zhuǎn)運(yùn)使李迨克扣懸賞的標(biāo)準(zhǔn)，李迨也上奏吳玠苛刻浪費(fèi)，皇帝拿這件事詢問勾濤。（2）七月，授為給事中。秦檜曾派人告知意愿，想要和他共同掌權(quán)，勾濤寫信推辭了他?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：當(dāng)時(shí)沿邊防線長(zhǎng)久駐扎軍隊(duì)。江、浙人民疲于軍隊(duì)的供給，荊、襄、淮、楚有很多空曠的土地，勾濤因而進(jìn)言羊祐屯田的歷史事例。事情下達(dá)給各位大將。從此邊疆才商議實(shí)行屯田?！敖恪惫餐骶渥拥闹髡Z，中間不能斷開，排除AD；“故事”作“進(jìn)”的賓語，應(yīng)斷在前句，而且下句“事”作主語，中間應(yīng)該斷開，排除C。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“秦以后”錯(cuò)誤，應(yīng)為“漢以后”。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“秦檜親自彈劾他”錯(cuò)誤，原文“檜諷言劾之”意思是，秦檜示意別人彈劾他。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）朘刻，克扣；苛費(fèi)，苛刻浪費(fèi)。（2）除，授予；諭，告知；謝，推辭?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：勾濤字景山，成都新繁人。崇寧二年進(jìn)士及第。建炎初年，通判黔州，田佑恭的部隊(duì)途經(jīng)州境，勾濤報(bào)告知府，設(shè)宴犒勞他們，祐恭感念恩德約束屬下，境內(nèi)得以不被侵?jǐn)_。湖湘盜賊王辟攻破秭歸，即將進(jìn)犯夔門。夔門守軍素來兵少力弱，宣撫司傳號(hào)檄文命祐恭堅(jiān)守抵抗，勾濤率領(lǐng)黔州兵馬幫助他，盜賊潰敗散去。七年，他升遷右司郎官兼校正。當(dāng)時(shí)沿邊防線長(zhǎng)久駐扎軍隊(duì)。江、浙人民疲于軍隊(duì)的供給，荊、襄、淮、楚有很多空曠的土地，勾濤因而進(jìn)言羊祐屯田的歷史事例。事情下達(dá)給各位大將。從此邊疆才商議實(shí)行屯田?；次鞫冀y(tǒng)制劉世光請(qǐng)求罷免，丞相張浚想要派呂祉代替他，勾濤說：“呂祉方法平庸謀略淺陋，一定壞事，不如就地選擇將士素來推重信服的人任命他?！睆埧２徊杉{，呂祉到任，果然因輕率失去戰(zhàn)士信任。不久，酈瓊叛亂，呂祉死在亂中。張浚聽到消息，半夜召見勾濤慚愧謝罪。當(dāng)時(shí)皇帝車駕駐蹕建康，想要盡快回到臨安。川、陜宣撫使吳玠進(jìn)言都轉(zhuǎn)運(yùn)使李迨克扣懸賞的標(biāo)準(zhǔn)，李迨也上奏吳玠苛刻浪費(fèi)，皇帝拿這件事詢問勾濤。勾濤說：“吳玠忠心守衛(wèi)西蜀，即使浪費(fèi)，難道能夠查核？只把李迨移官到其他路就可以了。”皇帝同意他的話。八年，授任史館修撰。重修《哲宗實(shí)錄》，皇帝告訴他說：“昭慈圣獻(xiàn)皇后病重時(shí)，我流淚問她想要說什么話。皇后感傷地對(duì)我說：‘我曾趕上服侍宣仁圣烈皇后，見她任用賢德有才能的人，為宗廟社稷憂慮勤勞。古今做母后的沒有能比得上的。不幸奸邪之人欺瞞圣上，史官蔡卞等串通作惡，偽造誣謗歷史來損害圣德，誰不切齒痛恨！’我痛心地思念遺訓(xùn)。沒有一天忘記，現(xiàn)在把這件事交付你。六月，《實(shí)錄》修成。又修撰《徽宗實(shí)錄》，丞相趙鼎告知旨意是以委婉語氣記載為好。勾濤說：“崇寧、大觀時(shí)大臣貽誤國(guó)家，才釀成今天的禍亂。假如有所隱晦，拿天下的野史怎么辦？”七月，授為給事中。秦檜曾派人告知意愿，想要和他共同掌權(quán)，勾濤寫信推辭了他。秦檜示意別人彈劾他。朝廷不予答復(fù)。不久因病去世。享年五十九歲。遺表上奏，皇帝震驚哀悼。勾濤風(fēng)采容貌偉岸雄健，很以忠直誠(chéng)信推許自己。國(guó)家有重大議論，皇帝必定虛心邀請(qǐng)咨詢。反復(fù)酬答詢問，常常過了半夜才停止。估測(cè)邊防事情就像眼前看見的一樣，有名的大臣很多由他推薦進(jìn)用。有文集十卷，奏議十卷。5、1．同：兩詩都表達(dá)了苦于羈旅、作客他鄉(xiāng)的哀傷。異：歐詩表達(dá)的是貶途中的悲憤、失落、孤寂的心情；杜詩表達(dá)的是戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)漂泊流離、有家難歸的悲哀。2．歐詩用擬人、映襯手法，寫征雁與自己相伴相隨，同遭險(xiǎn)兇，同病相憐，同時(shí)也用比喻手法，以征雁自喻，充分表達(dá)了被貶途中的悲憤、失落和孤寂。杜詩則用反襯手法，以高高北飛、自由無阻的歸雁反襯自己，充分表達(dá)漂泊異鄉(xiāng)、有家難歸的傷感。【解析】1．本題考查評(píng)價(jià)古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題目，首先要理解詩歌所表現(xiàn)的內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會(huì)意義，評(píng)價(jià)其深層內(nèi)涵。對(duì)詩歌中流露出來的復(fù)雜感情，我們要站在一定的高度，對(duì)詩歌進(jìn)行客觀具體的分析評(píng)價(jià)。

本題：這兩首詩雖然都寫雁，但是因?yàn)榻柚闼磉_(dá)的情感不同，因而刻畫描寫的雁的形象也不同。如歐詩寫了一只時(shí)刻有危險(xiǎn)的遠(yuǎn)飛之征雁?！罢鳌睂懘笱阋w得很遠(yuǎn)，辛苦勞累，“繒繳”表明雁經(jīng)常受到射殺（或隨時(shí)有危險(xiǎn)）。明寫征雁，表現(xiàn)了大雁不怕辛苦地遠(yuǎn)飛而時(shí)刻面臨危險(xiǎn)的特點(diǎn)，暗寫自己的遭遇，展現(xiàn)出戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)漂泊流離、有家難歸的悲哀，表達(dá)自己被貶的孤寂心境與悲憤情懷；杜詩正當(dāng)詩人為鄉(xiāng)情所苦、愁思百結(jié)的時(shí)候，一隊(duì)隊(duì)大雁正從濱臨錦江的成都上空，高高地向北歸飛?！案吒摺庇凶杂勺栽?、暢通無阻之意。借住大雁自由自在、暢快飛翔的特點(diǎn)，突出貶途中的悲憤、失落、孤寂的心情。2．本題考查比較分析詩歌的表現(xiàn)手法和詩人的思想情感。解答此類題目，首先要把這兩句詩發(fā)在原詩中理解，再讀懂這兩句詩的意思，以及運(yùn)用的藝術(shù)手法和詩人的情感抒發(fā)。本題：《江行贈(zèng)雁》一詩寫于歐陽修被貶謫下夷陵的路上?！霸崎g征雁水間棲，繒繳方多羽翼微?！彼吹綆字荒险鞯拇笱銞⒂诮g，這些經(jīng)歷長(zhǎng)途艱辛的鳥兒太疲倦了，羽翼已衰微。詩人覺得自己的命運(yùn)與這些雁十分相似，隱喻作者當(dāng)然的處境；多方的圍殺導(dǎo)致大雁的羽翼都變得稀少，隱喻自己和幫助自己的人受到迫害。于是借征雁表現(xiàn)自己的孤寂與悲憤。《歸雁》“春來萬里客，亂定幾年歸？”點(diǎn)明了時(shí)間和客居情況，表達(dá)急切渴望回歸故鄉(xiāng)的心情?！澳c斷江城雁，高高向北飛”中，“高高”有自由自在、暢通無阻之意。大雁北飛之地就是中原地帶，那既是作者故鄉(xiāng)的所在地，也是唐王朝中央政權(quán)的所在地。詩人想到大雁一年一度地回到故鄉(xiāng)，而自己卻多年滯留異地，不禁愁思縷縷。此處使用“反襯”手法，以高高北飛、自由無阻的歸雁反襯自己，充分表達(dá)漂泊異鄉(xiāng)、有家難歸的傷感。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏若夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑?！军c(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。9、理性投票有意義近日，微信群投票廣泛興起，一打開朋友圈，各式各樣的投票鏈接霸屏。我們每個(gè)人每天都面對(duì)這種情景。有人認(rèn)為，舉手之勞，何樂而不為？有人覺得礙于情面不得不投，也有人置之不理。而我認(rèn)為應(yīng)理性投票，使投票變得有意義。微信群投票的設(shè)計(jì)初衷是讓大眾發(fā)表看法，是另一種意義上的競(jìng)賽。其投票內(nèi)容由發(fā)起者自擬，參與者也無門檻可言。這在一定程度上可收集、統(tǒng)計(jì)大眾的意見和看法。但在群投票的興起中，一些無聊的投票內(nèi)容的出現(xiàn)，使人們迫于親朋好友的情面為之投票，實(shí)在是有違群投票的意義，也浪費(fèi)自己的時(shí)間和精力。但如果對(duì)此置之不理，也會(huì)傷害自己的人際圈。所以，我認(rèn)為我們應(yīng)理性投票。首先，我們可在朋友圈表明自己的觀點(diǎn)，投有意義的票。對(duì)于那些拉票的微信群，有選擇的退出，不參與無聊的投票活動(dòng)，把自己的時(shí)間用在有意義的事情上。只保留比較正規(guī)的投票圈，并按自己的意愿投出自己寶貴的一票。其次，我們也應(yīng)勸誡身邊的親朋好友，盡量不要參加無意義的投票活動(dòng)，也不讓無聊的投票肆意擴(kuò)散，以免影響自己正常的生活。隨著科技發(fā)展，信息化的進(jìn)步，其開發(fā)端研發(fā)的小程序都是為了方便人們的生活，群投票也是如此。因此我們每個(gè)人都有責(zé)任維護(hù)其健康發(fā)展，遵守群投票的規(guī)則，合理的發(fā)起投票活動(dòng)，使每一次的