2023-2024學(xué)年遼寧省鞍山市高二6月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省鞍山市2023-2024學(xué)年高二6月月考?xì)v史試題時(shí)間：75分鐘分?jǐn)?shù)：100分考試范圍：選擇性必修三、綱要上第一單元一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.下圖為山東濟(jì)南出土的西漢“負(fù)鼎陶鳩”，取的是鳩鳥吃食物不會(huì)噎的含義，以祝愿老人吃飯順暢。該陶器可用于說(shuō)明漢代（）A.生態(tài)環(huán)保意識(shí)在民間萌生 B.儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀 D.中外文化交流的影響〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)客可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為西漢（中國(guó)）。根據(jù)題干材料“取的是鳩鳥吃食物不會(huì)噎的含義，以祝愿老人吃飯順暢”，這是對(duì)老人吃飯順暢的良好祝愿，體現(xiàn)了對(duì)老人的關(guān)心，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重德孝順的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“鳩鳥吃食物不會(huì)噎的含義”并不能證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)保意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料看不出“獨(dú)尊”，也與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料不涉及中外文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻(xiàn)記述出處今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣《史記·秦始皇本紀(jì)》天下敢有藏《詩(shī)》《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之《史記·秦始皇本紀(jì)》諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌稟.君主專制不斷強(qiáng)化 B.家國(guó)同構(gòu)模式形成C.大一統(tǒng)國(guó)家的構(gòu)建 D.民族認(rèn)同不斷增強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦漢時(shí)期中國(guó)。秦朝郡縣制、焚書坑儒和漢代獨(dú)尊儒術(shù)，是秦漢時(shí)期大一統(tǒng)思想觀念在國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中的實(shí)踐，推動(dòng)了大一統(tǒng)國(guó)家的構(gòu)建，C項(xiàng)正確；君主專制是一種決策方式，其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣”反映的是中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；家國(guó)同構(gòu)形成于商周時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及民族認(rèn)同的信息，材料反映的是秦漢時(shí)期大一統(tǒng)國(guó)家的構(gòu)建，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.清乾隆時(shí)期，受西洋透視法影響，桃花塢“姑蘇版”年畫年產(chǎn)數(shù)萬(wàn)張，遠(yuǎn)銷日本、東南亞。受姑蘇版年畫透視法啟發(fā)，日本江戶時(shí)期浮世繪畫家?jiàn)W村政信繪制出浮世繪作品《唐人館圖》。由此可以證明（）A.江南是中外互動(dòng)的中心 B.西學(xué)東漸激發(fā)創(chuàng)作熱情C.文明交流助推藝術(shù)發(fā)展 D.明治維新效仿中國(guó)文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清乾隆時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“受西洋透視法影響，…日本江戶時(shí)期浮世繪畫家?jiàn)W村政信繪制出浮世繪作品《唐人館圖》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清乾隆時(shí)期，桃花塢“姑蘇版”年畫受西洋透視法影響，銷往日本，影響了日本的浮世繪作品，表明文明交流助推藝術(shù)發(fā)展，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，中國(guó)當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)，不是中外互動(dòng)中心，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是東西方文明交流對(duì)于藝術(shù)的推動(dòng)作用，不涉及中國(guó)的創(chuàng)作熱情，排除B項(xiàng)；明治維新是在19世紀(jì)60年代，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.古代阿拉伯文獻(xiàn)中有很多“五王說(shuō)”的記載，即世界是以伊拉克王為中心，包括中國(guó)皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王；在印度則流傳著“四天子說(shuō)”，認(rèn)為世界是由人主、馬主、寶主和象主四位天子所統(tǒng)治，分別對(duì)應(yīng)著中國(guó)、突厥、拜占庭和印度。據(jù)此可知（）A.多元文明存在交流互動(dòng) B.東西方天下觀認(rèn)知趨同C.古代世界政治秩序形成 D.歐亞文化相互吸收借鑒〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“世界是以伊拉克王為中心，包括中國(guó)皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王”、“世界是由人主、馬主、寶主和象主四位天子所統(tǒng)治，分別對(duì)應(yīng)著中國(guó)、突厥、拜占庭和印度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從古代阿拉伯的“五王說(shuō)”與印度的“四天子說(shuō)”可以看出，古代阿拉伯與古代印度在有關(guān)世界認(rèn)知觀念中的相互影響，實(shí)際上，它反映的是一種“世界觀念”在古代亞歐大陸流動(dòng)的歷史，說(shuō)明古代多元文明存在交流互動(dòng)，A項(xiàng)正確；東西方天下觀并不相同，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古代文明存在著交流，與世界政治秩序無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及歐洲文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.某學(xué)生在學(xué)習(xí)中古時(shí)期世界歷史時(shí)，對(duì)不同地域文明特征概括如下。表述正確的一組是（）①東歐繼承古希臘、羅馬文化，融合美洲、北非文化②南亞多民族文化異彩紛呈，成為東西文明的紐帶③西歐基督教成為文化符號(hào)，教權(quán)與王權(quán)競(jìng)爭(zhēng)共存④東亞融匯華夏文明的因子，形成獨(dú)特的民族文化A.①③ B.②③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是：中古時(shí)期（世界）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)的西歐，基督教是西歐人的精神主宰并且教會(huì)具有極大的社會(huì)權(quán)威，可與王權(quán)相互競(jìng)爭(zhēng)，③項(xiàng)正確；由于中國(guó)儒家文化的不斷傳播，在東亞地區(qū)形成了儒家文化圈，促進(jìn)了東亞地區(qū)的其他國(guó)家的民族文化的形成，④項(xiàng)正確。在中世紀(jì)，美洲地區(qū)處于封閉狀態(tài)，東歐地區(qū)不可能吸收美洲文化，①項(xiàng)錯(cuò)誤；南亞地區(qū)沒(méi)有處于東西方文明的交界處，不是東西文明的紐帶，②項(xiàng)錯(cuò)誤。綜合以上，③④正確，故選D項(xiàng)。6.嘉慶皇帝在批復(fù)《查辦吉林、長(zhǎng)春兩廳流民折》中提道：“流民出口，節(jié)經(jīng)降旨查禁，各該管官總未實(shí)力奉行，以致每查辦一次，輒增出新來(lái)流民數(shù)千戶之多，總以該流民等業(yè)己聚族相安，聚難驅(qū)逐為詞，仍予人冊(cè)安插。”據(jù)此推測(cè)，當(dāng)時(shí)這兩地（）A.已經(jīng)成為流民的主要遷入地 B.政府對(duì)移民持寬容態(tài)度C.擺脫中央對(duì)地方行政的干預(yù) D.居民生活環(huán)境日益惡化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。時(shí)空是清代（中國(guó)）。據(jù)材料“總以該流民等業(yè)己聚族相安，聚難驅(qū)逐為詞，仍予人冊(cè)安插”，可知，在中央禁止流民涌向東北的背景下，東北地方官員并未嚴(yán)格遵循禁令，反而較為寬容地允許流民前往，說(shuō)明這兩地政府對(duì)移民持寬容態(tài)度，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有對(duì)全國(guó)的流民遷入地進(jìn)行闡述，無(wú)法說(shuō)明東北成為流民的主要遷入地，排除A項(xiàng)；“擺脫中央對(duì)地方行政的干預(yù)”，不符合中央集權(quán)制下的清朝實(shí)情，排除C項(xiàng)；流民遷入吉林、長(zhǎng)春，并不能就此說(shuō)明這兩地的居民生活狀況惡化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.雅利安人遷徙到印度河流域后，“由于他們(當(dāng)?shù)厝?人數(shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來(lái)、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活。”據(jù)此可知，雅利安人的遷徙（）A.發(fā)展了以歐洲文化為主，融合多種文化的印度文化B.建立了一系列國(guó)家，推動(dòng)了南亞次大陸的文化多元C.把馬和鐵帶到印度，改變了原有居民的生活方式D.促進(jìn)了民族之間的融合，推動(dòng)了區(qū)域文化的形成〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。依據(jù)材料“由于他們(當(dāng)?shù)厝?人數(shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來(lái)、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活”可知，雅利安人遷徙到印度河流域后，生存方式由畜牧業(yè)改為原先居民從事農(nóng)業(yè)，且和原先的居民靠的很近生活，說(shuō)明在這一過(guò)程中兩者相互融合，促進(jìn)民族間的交往，從而推動(dòng)了區(qū)域文化的形成，D項(xiàng)正確；材料涉及的雅利安人受到當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?，排除A項(xiàng)；材料未涉及國(guó)家的形成，且涉及的是兩種文化的交融而非獨(dú)立多元的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未涉及雅利安人對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.改革開放以來(lái)，受大環(huán)境、技術(shù)、資本和政策的推動(dòng)，我國(guó)掀起了一股“下南洋”風(fēng)潮，大批創(chuàng)業(yè)者、管理層和夢(mèng)想成為新中產(chǎn)的年輕人遷徙到了新加坡。這說(shuō)明（）A.我國(guó)和新加坡有共同的信仰和習(xí)俗 B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)勞動(dòng)力的全球流動(dòng)C.新加坡成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化中心 D.人口輸出是我國(guó)對(duì)外開放基本政策〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料可知，改革開放以來(lái)，受大環(huán)境、技術(shù)、資本和政策的推動(dòng)，大批創(chuàng)業(yè)者、管理層和夢(mèng)想成為新中產(chǎn)的年輕人遷徙到了新加坡，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)勞動(dòng)力在全球的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；我國(guó)和新加坡有共同的信仰和習(xí)俗，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；新加坡成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化中心，與歷史史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料描述的是人口的全球流動(dòng)，而非我國(guó)對(duì)外開放基本政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.西漢桓寬《鹽鐵論》中載：“汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國(guó)而釣胡、羌之寶也。夫中國(guó)一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國(guó)之用?！绷_馬史家感嘆“人民開化文明??絲為大宗貿(mào)易，遠(yuǎn)販至羅馬也”。這些記載可用于研究漢代（）A.政府強(qiáng)化對(duì)西域的管理 B.工商業(yè)市鎮(zhèn)逐漸興起C.邊疆民族內(nèi)遷趨勢(shì)加強(qiáng) D.陸上絲綢之路的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：漢代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代絲綢之路開通后，中國(guó)絲綢大量銷往北方少數(shù)民族地區(qū)，甚至遠(yuǎn)販至羅馬，促進(jìn)了民族間和中外間經(jīng)濟(jì)文化交流，體現(xiàn)了陸上絲綢之路的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料主要講貿(mào)易，未提及漢朝政府在西域設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，派駐官員和軍隊(duì)等，排除A項(xiàng)；材料主要講漢朝的對(duì)外貿(mào)易，沒(méi)有“工商業(yè)市鎮(zhèn)逐漸興起”相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料提及漢朝政府與邊疆民族進(jìn)行絲綢等貿(mào)易，沒(méi)有“邊疆民族內(nèi)遷”相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體 B.戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展重要方式之一C.和平交往是人類交往的主流 D.新航路開辟促進(jìn)文明的傳播〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！瓕?duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”可得出，作者認(rèn)為商貿(mào)往來(lái)可以傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)，有利于世界各地的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了和平交往的重要性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)和平交往，而不是帝國(guó)擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一，但不是作者強(qiáng)調(diào)的主旨，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下表為20世紀(jì)部分非洲國(guó)家更改國(guó)名(或翻譯)情況，這些國(guó)家改名意在（）時(shí)間原國(guó)名現(xiàn)國(guó)名(簡(jiǎn)稱)1957年黃金海岸加納1960年法屬蘇丹馬里1985年象牙海岸科特迪瓦共和國(guó)A.爭(zhēng)取非洲獨(dú)立統(tǒng)一 B.瓦解世界殖民體系C.發(fā)揚(yáng)黑人傳統(tǒng)文化 D.擺脫殖民主義色彩〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。表中非洲國(guó)家的原名都是殖民主義的產(chǎn)物，獨(dú)立后的非洲各國(guó)迫切需要擺脫殖民主義的影響，樹立國(guó)民對(duì)新的國(guó)家認(rèn)同，故而多有改名的舉動(dòng)，D項(xiàng)正確；本題設(shè)問(wèn)是“意在”即考查改名的目的和意圖，各國(guó)各自改名與非洲統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是客觀影響而非意圖，排除B項(xiàng)；“發(fā)揚(yáng)黑人傳統(tǒng)文化”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1982年，以“能源：世界的原動(dòng)力”為主題的世界博覽會(huì)在美國(guó)開幕。中國(guó)館陳列在館外的輕便、精致的太陽(yáng)灶具引起了許多人的注意，室內(nèi)展出的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品以及字畫、出土文物等更使人們贊嘆不已，而秦陵兵馬俑在此首次亮相便轟動(dòng)了全世界。中國(guó)參加這次世界博覽會(huì)（）A.旨在展示改革開放偉大成果 B.標(biāo)志著對(duì)外開放進(jìn)入新階段C.體現(xiàn)了國(guó)際格局的重大變化 D.展示了中國(guó)文化與國(guó)家形象〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)材料內(nèi)容可以看出，中國(guó)參加這次博覽會(huì)展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，引起了其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的關(guān)注，所以是展示了中國(guó)的文化與國(guó)家形象，D項(xiàng)正確；此時(shí)中國(guó)剛剛開始改革開放，還沒(méi)有取得偉大成果，排除A項(xiàng)；1982年，中國(guó)還沒(méi)有進(jìn)入對(duì)外開放新階段，排除B項(xiàng)；中國(guó)在博覽會(huì)上展示本國(guó)文化并不能體現(xiàn)國(guó)際格局的重達(dá)變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.如圖所示是中國(guó)四川的都江堰水利工程，也是世界遺產(chǎn)之一、它反映出（）A.中國(guó)是和諧社會(huì) B.中國(guó)政府為保護(hù)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了巨大貢獻(xiàn)C.文化與自然協(xié)調(diào)一致 D.人類改造自然的同時(shí)，必然破壞環(huán)境〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代這中國(guó)。都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源、充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度和諧統(tǒng)一，這反映了文化與自然協(xié)調(diào)一致，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的古代水利工程都江堰是人與自然和諧相處的典范，而社會(huì)主義和諧社會(huì)，是2004年提出的一種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，指的是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會(huì)狀態(tài)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；都江堰不屬于人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除B項(xiàng)；人類改造自然的同時(shí)，必然破壞環(huán)境說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.考古發(fā)現(xiàn)，從龍山文化到二里頭文化時(shí)期，中原地區(qū)在以粟類作物為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和以家豬為代表的家畜飼養(yǎng)的基礎(chǔ)上，開始普遍種植水稻和飼養(yǎng)黃牛、綿羊，且這一時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的小麥遺址的數(shù)量也逐漸增多。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原地區(qū)（）A.成為水稻的發(fā)源地 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C.農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生變化 D.輪作復(fù)種技術(shù)發(fā)達(dá)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料可知，中原地區(qū)的農(nóng)作物種類和家畜種類增多，這反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料所述“開始普遍種植水稻”并不意味著中原地區(qū)是水稻的發(fā)源地，結(jié)合所學(xué)可知，長(zhǎng)江流域的河姆渡人最早種植水稻，排除A項(xiàng)；雖然材料中提及了“黃牛”，但是無(wú)法據(jù)此說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；僅由材料不能得出中原地區(qū)“輪作復(fù)種技術(shù)發(fā)達(dá)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.據(jù)《史記》和《漢書》記載，秦人在蜀地南部進(jìn)入西南地區(qū)時(shí)，“通五尺道”，并在五尺道上“置吏焉”，邛、筰“通為郡縣”。五尺道的經(jīng)略對(duì)秦最重要的影響在于（）A.保留了考古遺存利于史學(xué)研究 B.開通了西南地區(qū)的“絲綢之路”C.推動(dòng)西南地區(qū)聚落的快速發(fā)展 D.加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的開邊統(tǒng)轄〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，修建五尺道后在西南夷地區(qū)設(shè)置官吏，便于中央對(duì)西南夷地區(qū)的管控，D項(xiàng)正確；保留了考古遺存利于史學(xué)研究不是對(duì)秦最重要的影響，排除A項(xiàng)；漢朝開通絲綢之路，排除B項(xiàng)；推動(dòng)了西南民族聚落的快速發(fā)展與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.古語(yǔ)云:“天垂象，圣人則之?！睗h代，天人感應(yīng)、陰陽(yáng)災(zāi)異思潮廣泛流行，天文學(xué)的觀測(cè)和研究也取得了重大進(jìn)展。據(jù)此可知，漢代天文學(xué)發(fā)展的主要原因是（）A.集權(quán)政治的需要 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.氣象物候的變化 D.學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的活躍〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，也可認(rèn)為是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢代（中國(guó)）。由材料中“天人感應(yīng)……思潮廣泛流行，天文學(xué)……取得了重大進(jìn)展”等信息可知，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為天象與人世間的事物有著必然聯(lián)系，據(jù)所學(xué)可知，“天人感應(yīng)”思想旨在論證漢朝統(tǒng)治的合理性，同時(shí)為強(qiáng)化中央集權(quán)進(jìn)行理論論證，所以這一認(rèn)知適應(yīng)了漢代集權(quán)政治的需要，受此影響，天文學(xué)也得到了發(fā)展，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)有利于天文學(xué)發(fā)展，但是不符題意，材料主要強(qiáng)調(diào)天文學(xué)的發(fā)展主要是當(dāng)時(shí)集權(quán)政治的需要，排除B項(xiàng)；據(jù)材料不能推斷是因氣象物候的變化導(dǎo)致中國(guó)漢代天文學(xué)大發(fā)展，排除C項(xiàng)；學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴也有利于天文學(xué)發(fā)展，但與材料主旨不完全相符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：（本大題共4小題，第17題14分，第18題14分，第19題10分，第20題14分，共52分）17.“社會(huì)和諧”自古以來(lái)就是中華民族不斷追求理想境界，變社會(huì)動(dòng)亂為“社會(huì)和諧”，貫穿于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的始末。閱讀材料，回答問(wèn)題。主張出處道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語(yǔ)·為政》明君制民之產(chǎn)（保證農(nóng)民擁有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡……百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。《孟子·梁惠王上》視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！赌印肺覠o(wú)為而民自化。我好靜而民自正。我無(wú)事而民自富。我無(wú)欲而民自樸。《道德經(jīng)》國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！俄n非子·有度》指出材料中各學(xué)派圍繞“社會(huì)和諧”提出的主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該時(shí)期思想爭(zhēng)鳴局面與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系?！即鸢浮街鲝垼簽檎缘?；“仁政”，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；兼愛(ài)；無(wú)為而治；法治。關(guān)系：百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于社會(huì)大變革時(shí)期。周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，政治環(huán)境自由寬松；社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；新興地主階級(jí)興起，士階層崛起；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行；自由讀書、著書之風(fēng)盛行；各國(guó)統(tǒng)治者需要人才。百家爭(zhēng)鳴促成了當(dāng)時(shí)文化的繁榮，形成了一種思想自由潮流；為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)得益于大變革的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)又推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展?！冀馕觥街鲝垼焊鶕?jù)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨傻贸鰹檎缘?；“仁政”，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；根據(jù)“視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！钡贸黾鎼?ài)；根據(jù)“我無(wú)為而民自化。我好靜而民自正。我無(wú)事而民自富。我無(wú)欲而民自樸。”得出無(wú)為而治；根據(jù)“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。”得出法治。關(guān)系：結(jié)合百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景概括即可，可概括得出百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于社會(huì)大變革時(shí)期。周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，政治環(huán)境自由寬松；社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；新興地主階級(jí)興起，士階層崛起；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行；自由讀書、著書之風(fēng)盛行；各國(guó)統(tǒng)治者需要人才。百家爭(zhēng)鳴促成了當(dāng)時(shí)文化的繁榮，形成了一種思想自由潮流；為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)得益于大變革的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)又推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料西班牙美洲殖民地是土著古代文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。這為歐洲文化與土著文化的融合打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，為新型文化的孕育和發(fā)展提供了肥沃的土壤。西班牙殖民者和移民在與土著文化的接觸中有意無(wú)意地或好意萬(wàn)意地表現(xiàn)出了某種親和性。這大大推動(dòng)了歐洲文化與土著文化的融合，促進(jìn)了新型文化的形成。而新型文化的發(fā)展又得益于市鎮(zhèn)的建立和發(fā)展、經(jīng)濟(jì)（特別是礦業(yè)經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展和天主教會(huì)的務(wù)力。市鎮(zhèn)構(gòu)成了吸引、傳播歐洲文化的中心和歐洲文化與土著文化交融的中心。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為新型文化的發(fā)展提供了充足的資金。天主教會(huì)傳教士積極移植西班牙文化，開辦學(xué)校設(shè)立圖書館，引進(jìn)印刷機(jī)，傳播歐洲文化。他們又對(duì)土著歷史和文化、習(xí)俗、語(yǔ)言進(jìn)行深入研究，為繼承拉丁美洲古代文化遺產(chǎn)做出了特殊貢獻(xiàn)，因此，可以說(shuō)他們是新興文化發(fā)展的主要支持者和推動(dòng)者。其他國(guó)家和地區(qū)的文化對(duì)西班牙美洲殖民地新型文化的形成和發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)。穆斯林建筑風(fēng)格（亦稱穆德哈爾風(fēng)格）、中國(guó)建筑材料非洲音樂(lè)舞蹈、荷蘭的哲學(xué)思想、意大利的繪畫、法國(guó)的啟蒙思想和文學(xué)、美國(guó)的政治思想和獨(dú)立意識(shí)等，豐富了西班牙美洲殖民地新型文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容?！幾浴独∶乐奘贰罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美洲新型文化的特點(diǎn)并分析其出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：以歐洲文化為主導(dǎo)多元文化。（兼具多種民族文化的特色）

原因：歐洲早期殖民擴(kuò)張；豐厚的土著文化遺產(chǎn)；市鎮(zhèn)的建立和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；傳教士的支持和推動(dòng)；西班牙殖民者寬松的文化政策；其他國(guó)家和地區(qū)文化的融入等等。（2）文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ唬彩歉髅褡逦幕S富、繁榮的主要因素；文化交流有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性；促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；也有利于加強(qiáng)國(guó)家間的交流合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展。〖解析〗【小問(wèn)1】關(guān)于特點(diǎn)：根據(jù)材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。這為歐洲文化與土著文化的融合打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，為新型文化的孕育和發(fā)展提供了肥沃的土壤?！钡贸鲆詺W洲文化為主導(dǎo)的多元文化。關(guān)于原因：根據(jù)材料“西班牙殖民者和移民在與土著文化的接觸中有意無(wú)意地或好意萬(wàn)意地表現(xiàn)出了某種親和性?！钡贸鰵W洲早期殖民擴(kuò)張；根據(jù)材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。”得出豐厚的土著文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料“市鎮(zhèn)構(gòu)成了吸引、傳播歐洲文化的中心和歐洲文化與土著文化交融的中心?！钡贸鍪墟?zhèn)的建立和發(fā)展；根據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為新型文化的發(fā)展提供了充足的資金?！钡贸鼋?jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“天主教會(huì)傳教士積極移植西班牙文化，開辦學(xué)校設(shè)立圖書館，引進(jìn)印刷機(jī)，傳播歐洲文化?！钡贸鰝鹘淌康闹С趾屯苿?dòng)；根據(jù)材料西班牙殖民者寬松的文化政策；根據(jù)材料“穆斯林建筑風(fēng)格（亦稱穆德哈爾風(fēng)格）、中國(guó)建筑材料非洲音樂(lè)舞蹈、荷蘭的哲學(xué)思想、意大利的繪畫、法國(guó)的啟蒙思想和文學(xué)、美國(guó)的政治思想和獨(dú)立意識(shí)等，豐富了西班牙美洲殖民地新型文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容?！钡贸銎渌麌?guó)家和地區(qū)文化的融入等等?！拘?wèn)2】關(guān)于對(duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)，根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，也是各民族文化豐富、繁榮的主要因素；文化交流有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性；促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；也有利于加強(qiáng)國(guó)家間的交流合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一希臘化時(shí)代是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，也可能是歐洲古代史上最令人興奮的時(shí)期。公元前3世紀(jì)，我們只要掌握一種語(yǔ)言就可以從羅馬一直漫游到印度；極具開拓性的希臘阿爾戈英雄們則探險(xiǎn)到了印度洋和非洲大西洋沿岸…….基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——摘編彼得·索恩曼在《希臘化時(shí)代》材料二沃特·迪士尼公司的一句廣告語(yǔ)說(shuō)：“世界太小了”。以分工協(xié)作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)的社會(huì)化生產(chǎn)，促成了生產(chǎn)和交換的國(guó)際化，造就了遍及全球的國(guó)際市場(chǎng)，以便使國(guó)際貿(mào)易更加便利、商品流通更快、交易成本更低，讓消費(fèi)者從中獲益，為世界各地的企業(yè)提供一個(gè)施展自己才能的廣闊空間，從而又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)更大規(guī)模的商品流動(dòng)、資金流動(dòng)和人員流動(dòng)，使那里的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生活力。（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述促成“世界太小了”這一狀況語(yǔ)出現(xiàn)的背景。〖答案〗（1）作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了希臘文化；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。（2）背景：科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新；世界市場(chǎng)的形成；經(jīng)濟(jì)全球化的影響?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代（世界）。據(jù)材料“希臘化時(shí)代是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，也可能是歐洲古代史上最令人興奮的時(shí)期”，得出打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；從對(duì)希臘文化的影響分析，得出傳播了希臘文化；據(jù)材料“基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義”，得出基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教?！拘?wèn)2】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代（世界）。據(jù)材料“以分工協(xié)作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)的社會(huì)化生產(chǎn)”，得出科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新；從世界市場(chǎng)角度分析，得出世界市場(chǎng)的形成；據(jù)材料“促成了生產(chǎn)和交換的國(guó)際化，造就了遍及全球的國(guó)際市場(chǎng)，以便使國(guó)際貿(mào)易更加便利、商品流通更快、交易成本更低”，得出經(jīng)濟(jì)全球化的影響。20.清代在廣州等口岸城市，有一大批運(yùn)用西方畫技進(jìn)行模仿或創(chuàng)作的中國(guó)民間畫家，被稱為所謂外銷畫家。閱讀材料，完成下列要求。材料一——19世紀(jì)通草水彩畫廣州博物館藏材料二1757年至1842年間，清政府規(guī)定西方航海國(guó)家只能在廣州開展貿(mào)易活動(dòng)，史稱“一口通商”時(shí)期。廣州成為18世紀(jì)重要的世界貿(mào)易中心之一，也是中國(guó)與世界接觸的重要口岸。許多西方人通過(guò)廣州了解這個(gè)神秘的東方國(guó)度——中國(guó)。于是在清代廣州口岸，外銷畫應(yīng)運(yùn)而生。清代外銷畫題材豐富多樣，從風(fēng)景名勝、生活習(xí)俗，到家具陳設(shè)乃至各行各業(yè)的生產(chǎn)情況無(wú)不涉及。這些畫作當(dāng)年主要為了滿足西方人了解中國(guó)的需要，內(nèi)容大多圍繞著廣州貿(mào)易為中心而延伸到社會(huì)各個(gè)方面。如今，我們可以在這些畫作中看到一個(gè)色彩明亮、商業(yè)繁榮、市井氣息濃厚并且與西方交流緊密的廣州。時(shí)至今日，外銷畫留存了18、19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的豐富圖像，因此被研究者定義為“歷史繪畫”，具有一般藝術(shù)繪畫無(wú)法比擬的歷史研究?jī)r(jià)值?！幾浴?8、19世紀(jì)廣州十三行外銷畫的現(xiàn)代意義探討》等據(jù)材料回答下列問(wèn)題：（1）就表現(xiàn)形式而言，指出材料一所示畫作史料類型。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何看待清代外銷畫的史料價(jià)值？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀清代廣州外銷畫暢銷的原因。〖答案〗（1）實(shí)物史料(或圖像史料)。史料價(jià)值：外銷畫是研究清代廣州作為對(duì)外開放城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的珍貴史料。整體上紀(jì)實(shí)性較高；彌補(bǔ)了文字文獻(xiàn)記載的不足。但是由于受其制作目的和制作者的主觀因素影響；須與其它史料相互印證。（2）原因：清政府推行閉關(guān)鎖國(guó)；實(shí)行廣州一口通商；世界市場(chǎng)逐步形成；工業(yè)革命的推動(dòng)；滿足西方人了解中國(guó)的需要?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。結(jié)合所學(xué)可知，材料一所示畫作為實(shí)物史料或圖像史料。史料價(jià)值：根據(jù)材料二“清代外銷畫題材豐富多樣，從風(fēng)景名勝、生活習(xí)俗，到家具陳設(shè)乃至各行各業(yè)的生產(chǎn)情況無(wú)不涉及。這些畫作當(dāng)年主要為了滿足西方人了解中國(guó)的需要，內(nèi)容大多圍繞著廣州貿(mào)易為中心而延伸到社會(huì)各個(gè)方面?！薄皶r(shí)至今日，外銷畫留存了18、19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的豐富圖像，因此被研究者定義為‘歷史繪畫’，具有一般藝術(shù)繪畫無(wú)法比擬的歷史研究?jī)r(jià)值?！笨芍怃N畫是研究清代廣州作為對(duì)外開放城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的珍貴史料。整體上紀(jì)實(shí)性較高；彌補(bǔ)了文字文獻(xiàn)記載的不足。但是由于受其制作目的和制作者的主觀因素影響；須與其它史料相互印證?！拘?wèn)2】本題是原因類材料分析題。原因：根據(jù)材料二“1757年至1842年間，清政府規(guī)定西方航海國(guó)家只能在廣州開展貿(mào)易活動(dòng)，史稱‘一口通商’時(shí)期?！笨赏瞥銮逭菩虚]關(guān)鎖國(guó)，實(shí)行廣州一口通商；根據(jù)材料二“廣州成為18世紀(jì)重要的世界貿(mào)易中心之一，也是中國(guó)與世界接觸的重要口岸?！笨赏瞥鍪澜缡袌?chǎng)逐步形成；并結(jié)合材料二中的時(shí)間信息“18世紀(jì)”“19世紀(jì)”可推出工業(yè)革命的推動(dòng)；根據(jù)材料二“這些畫作當(dāng)年主要為了滿足西方人了解中國(guó)的需要，內(nèi)容大多圍繞著廣州貿(mào)易為中心而延伸到社會(huì)各個(gè)方面?！笨赏瞥鰸M足西方人了解中國(guó)的需要。遼寧省鞍山市2023-2024學(xué)年高二6月月考?xì)v史試題時(shí)間：75分鐘分?jǐn)?shù)：100分考試范圍：選擇性必修三、綱要上第一單元一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.下圖為山東濟(jì)南出土的西漢“負(fù)鼎陶鳩”，取的是鳩鳥吃食物不會(huì)噎的含義，以祝愿老人吃飯順暢。該陶器可用于說(shuō)明漢代（）A.生態(tài)環(huán)保意識(shí)在民間萌生 B.儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀 D.中外文化交流的影響〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)客可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為西漢（中國(guó)）。根據(jù)題干材料“取的是鳩鳥吃食物不會(huì)噎的含義，以祝愿老人吃飯順暢”，這是對(duì)老人吃飯順暢的良好祝愿，體現(xiàn)了對(duì)老人的關(guān)心，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重德孝順的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“鳩鳥吃食物不會(huì)噎的含義”并不能證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)保意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料看不出“獨(dú)尊”，也與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料不涉及中外文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻(xiàn)記述出處今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣《史記·秦始皇本紀(jì)》天下敢有藏《詩(shī)》《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之《史記·秦始皇本紀(jì)》諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌稟.君主專制不斷強(qiáng)化 B.家國(guó)同構(gòu)模式形成C.大一統(tǒng)國(guó)家的構(gòu)建 D.民族認(rèn)同不斷增強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦漢時(shí)期中國(guó)。秦朝郡縣制、焚書坑儒和漢代獨(dú)尊儒術(shù)，是秦漢時(shí)期大一統(tǒng)思想觀念在國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中的實(shí)踐，推動(dòng)了大一統(tǒng)國(guó)家的構(gòu)建，C項(xiàng)正確；君主專制是一種決策方式，其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣”反映的是中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；家國(guó)同構(gòu)形成于商周時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及民族認(rèn)同的信息，材料反映的是秦漢時(shí)期大一統(tǒng)國(guó)家的構(gòu)建，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.清乾隆時(shí)期，受西洋透視法影響，桃花塢“姑蘇版”年畫年產(chǎn)數(shù)萬(wàn)張，遠(yuǎn)銷日本、東南亞。受姑蘇版年畫透視法啟發(fā)，日本江戶時(shí)期浮世繪畫家?jiàn)W村政信繪制出浮世繪作品《唐人館圖》。由此可以證明（）A.江南是中外互動(dòng)的中心 B.西學(xué)東漸激發(fā)創(chuàng)作熱情C.文明交流助推藝術(shù)發(fā)展 D.明治維新效仿中國(guó)文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清乾隆時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“受西洋透視法影響，…日本江戶時(shí)期浮世繪畫家?jiàn)W村政信繪制出浮世繪作品《唐人館圖》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清乾隆時(shí)期，桃花塢“姑蘇版”年畫受西洋透視法影響，銷往日本，影響了日本的浮世繪作品，表明文明交流助推藝術(shù)發(fā)展，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，中國(guó)當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)，不是中外互動(dòng)中心，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是東西方文明交流對(duì)于藝術(shù)的推動(dòng)作用，不涉及中國(guó)的創(chuàng)作熱情，排除B項(xiàng)；明治維新是在19世紀(jì)60年代，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.古代阿拉伯文獻(xiàn)中有很多“五王說(shuō)”的記載，即世界是以伊拉克王為中心，包括中國(guó)皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王；在印度則流傳著“四天子說(shuō)”，認(rèn)為世界是由人主、馬主、寶主和象主四位天子所統(tǒng)治，分別對(duì)應(yīng)著中國(guó)、突厥、拜占庭和印度。據(jù)此可知（）A.多元文明存在交流互動(dòng) B.東西方天下觀認(rèn)知趨同C.古代世界政治秩序形成 D.歐亞文化相互吸收借鑒〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“世界是以伊拉克王為中心，包括中國(guó)皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王”、“世界是由人主、馬主、寶主和象主四位天子所統(tǒng)治，分別對(duì)應(yīng)著中國(guó)、突厥、拜占庭和印度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從古代阿拉伯的“五王說(shuō)”與印度的“四天子說(shuō)”可以看出，古代阿拉伯與古代印度在有關(guān)世界認(rèn)知觀念中的相互影響，實(shí)際上，它反映的是一種“世界觀念”在古代亞歐大陸流動(dòng)的歷史，說(shuō)明古代多元文明存在交流互動(dòng)，A項(xiàng)正確；東西方天下觀并不相同，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古代文明存在著交流，與世界政治秩序無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及歐洲文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.某學(xué)生在學(xué)習(xí)中古時(shí)期世界歷史時(shí)，對(duì)不同地域文明特征概括如下。表述正確的一組是（）①東歐繼承古希臘、羅馬文化，融合美洲、北非文化②南亞多民族文化異彩紛呈，成為東西文明的紐帶③西歐基督教成為文化符號(hào)，教權(quán)與王權(quán)競(jìng)爭(zhēng)共存④東亞融匯華夏文明的因子，形成獨(dú)特的民族文化A.①③ B.②③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是：中古時(shí)期（世界）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)的西歐，基督教是西歐人的精神主宰并且教會(huì)具有極大的社會(huì)權(quán)威，可與王權(quán)相互競(jìng)爭(zhēng)，③項(xiàng)正確；由于中國(guó)儒家文化的不斷傳播，在東亞地區(qū)形成了儒家文化圈，促進(jìn)了東亞地區(qū)的其他國(guó)家的民族文化的形成，④項(xiàng)正確。在中世紀(jì)，美洲地區(qū)處于封閉狀態(tài)，東歐地區(qū)不可能吸收美洲文化，①項(xiàng)錯(cuò)誤；南亞地區(qū)沒(méi)有處于東西方文明的交界處，不是東西文明的紐帶，②項(xiàng)錯(cuò)誤。綜合以上，③④正確，故選D項(xiàng)。6.嘉慶皇帝在批復(fù)《查辦吉林、長(zhǎng)春兩廳流民折》中提道：“流民出口，節(jié)經(jīng)降旨查禁，各該管官總未實(shí)力奉行，以致每查辦一次，輒增出新來(lái)流民數(shù)千戶之多，總以該流民等業(yè)己聚族相安，聚難驅(qū)逐為詞，仍予人冊(cè)安插?！睋?jù)此推測(cè)，當(dāng)時(shí)這兩地（）A.已經(jīng)成為流民的主要遷入地 B.政府對(duì)移民持寬容態(tài)度C.擺脫中央對(duì)地方行政的干預(yù) D.居民生活環(huán)境日益惡化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。時(shí)空是清代（中國(guó)）。據(jù)材料“總以該流民等業(yè)己聚族相安，聚難驅(qū)逐為詞，仍予人冊(cè)安插”，可知，在中央禁止流民涌向東北的背景下，東北地方官員并未嚴(yán)格遵循禁令，反而較為寬容地允許流民前往，說(shuō)明這兩地政府對(duì)移民持寬容態(tài)度，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有對(duì)全國(guó)的流民遷入地進(jìn)行闡述，無(wú)法說(shuō)明東北成為流民的主要遷入地，排除A項(xiàng)；“擺脫中央對(duì)地方行政的干預(yù)”，不符合中央集權(quán)制下的清朝實(shí)情，排除C項(xiàng)；流民遷入吉林、長(zhǎng)春，并不能就此說(shuō)明這兩地的居民生活狀況惡化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.雅利安人遷徙到印度河流域后，“由于他們(當(dāng)?shù)厝?人數(shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來(lái)、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活?！睋?jù)此可知，雅利安人的遷徙（）A.發(fā)展了以歐洲文化為主，融合多種文化的印度文化B.建立了一系列國(guó)家，推動(dòng)了南亞次大陸的文化多元C.把馬和鐵帶到印度，改變了原有居民的生活方式D.促進(jìn)了民族之間的融合，推動(dòng)了區(qū)域文化的形成〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。依據(jù)材料“由于他們(當(dāng)?shù)厝?人數(shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來(lái)、改營(yíng)農(nóng)業(yè)時(shí)，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活”可知，雅利安人遷徙到印度河流域后，生存方式由畜牧業(yè)改為原先居民從事農(nóng)業(yè)，且和原先的居民靠的很近生活，說(shuō)明在這一過(guò)程中兩者相互融合，促進(jìn)民族間的交往，從而推動(dòng)了區(qū)域文化的形成，D項(xiàng)正確；材料涉及的雅利安人受到當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?，排除A項(xiàng)；材料未涉及國(guó)家的形成，且涉及的是兩種文化的交融而非獨(dú)立多元的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未涉及雅利安人對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懀懦鼵項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.改革開放以來(lái)，受大環(huán)境、技術(shù)、資本和政策的推動(dòng)，我國(guó)掀起了一股“下南洋”風(fēng)潮，大批創(chuàng)業(yè)者、管理層和夢(mèng)想成為新中產(chǎn)的年輕人遷徙到了新加坡。這說(shuō)明（）A.我國(guó)和新加坡有共同的信仰和習(xí)俗 B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)勞動(dòng)力的全球流動(dòng)C.新加坡成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化中心 D.人口輸出是我國(guó)對(duì)外開放基本政策〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料可知，改革開放以來(lái)，受大環(huán)境、技術(shù)、資本和政策的推動(dòng)，大批創(chuàng)業(yè)者、管理層和夢(mèng)想成為新中產(chǎn)的年輕人遷徙到了新加坡，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)勞動(dòng)力在全球的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；我國(guó)和新加坡有共同的信仰和習(xí)俗，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；新加坡成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化中心，與歷史史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料描述的是人口的全球流動(dòng)，而非我國(guó)對(duì)外開放基本政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.西漢桓寬《鹽鐵論》中載：“汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國(guó)而釣胡、羌之寶也。夫中國(guó)一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國(guó)之用?！绷_馬史家感嘆“人民開化文明??絲為大宗貿(mào)易，遠(yuǎn)販至羅馬也”。這些記載可用于研究漢代（）A.政府強(qiáng)化對(duì)西域的管理 B.工商業(yè)市鎮(zhèn)逐漸興起C.邊疆民族內(nèi)遷趨勢(shì)加強(qiáng) D.陸上絲綢之路的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：漢代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代絲綢之路開通后，中國(guó)絲綢大量銷往北方少數(shù)民族地區(qū)，甚至遠(yuǎn)販至羅馬，促進(jìn)了民族間和中外間經(jīng)濟(jì)文化交流，體現(xiàn)了陸上絲綢之路的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料主要講貿(mào)易，未提及漢朝政府在西域設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，派駐官員和軍隊(duì)等，排除A項(xiàng)；材料主要講漢朝的對(duì)外貿(mào)易，沒(méi)有“工商業(yè)市鎮(zhèn)逐漸興起”相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料提及漢朝政府與邊疆民族進(jìn)行絲綢等貿(mào)易，沒(méi)有“邊疆民族內(nèi)遷”相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體 B.戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展重要方式之一C.和平交往是人類交往的主流 D.新航路開辟促進(jìn)文明的傳播〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！瓕?duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”可得出，作者認(rèn)為商貿(mào)往來(lái)可以傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)，有利于世界各地的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了和平交往的重要性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)和平交往，而不是帝國(guó)擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一，但不是作者強(qiáng)調(diào)的主旨，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下表為20世紀(jì)部分非洲國(guó)家更改國(guó)名(或翻譯)情況，這些國(guó)家改名意在（）時(shí)間原國(guó)名現(xiàn)國(guó)名(簡(jiǎn)稱)1957年黃金海岸加納1960年法屬蘇丹馬里1985年象牙海岸科特迪瓦共和國(guó)A.爭(zhēng)取非洲獨(dú)立統(tǒng)一 B.瓦解世界殖民體系C.發(fā)揚(yáng)黑人傳統(tǒng)文化 D.擺脫殖民主義色彩〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。表中非洲國(guó)家的原名都是殖民主義的產(chǎn)物，獨(dú)立后的非洲各國(guó)迫切需要擺脫殖民主義的影響，樹立國(guó)民對(duì)新的國(guó)家認(rèn)同，故而多有改名的舉動(dòng)，D項(xiàng)正確；本題設(shè)問(wèn)是“意在”即考查改名的目的和意圖，各國(guó)各自改名與非洲統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是客觀影響而非意圖，排除B項(xiàng)；“發(fā)揚(yáng)黑人傳統(tǒng)文化”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1982年，以“能源：世界的原動(dòng)力”為主題的世界博覽會(huì)在美國(guó)開幕。中國(guó)館陳列在館外的輕便、精致的太陽(yáng)灶具引起了許多人的注意，室內(nèi)展出的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品以及字畫、出土文物等更使人們贊嘆不已，而秦陵兵馬俑在此首次亮相便轟動(dòng)了全世界。中國(guó)參加這次世界博覽會(huì)（）A.旨在展示改革開放偉大成果 B.標(biāo)志著對(duì)外開放進(jìn)入新階段C.體現(xiàn)了國(guó)際格局的重大變化 D.展示了中國(guó)文化與國(guó)家形象〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)材料內(nèi)容可以看出，中國(guó)參加這次博覽會(huì)展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，引起了其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的關(guān)注，所以是展示了中國(guó)的文化與國(guó)家形象，D項(xiàng)正確；此時(shí)中國(guó)剛剛開始改革開放，還沒(méi)有取得偉大成果，排除A項(xiàng)；1982年，中國(guó)還沒(méi)有進(jìn)入對(duì)外開放新階段，排除B項(xiàng)；中國(guó)在博覽會(huì)上展示本國(guó)文化并不能體現(xiàn)國(guó)際格局的重達(dá)變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.如圖所示是中國(guó)四川的都江堰水利工程，也是世界遺產(chǎn)之一、它反映出（）A.中國(guó)是和諧社會(huì) B.中國(guó)政府為保護(hù)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了巨大貢獻(xiàn)C.文化與自然協(xié)調(diào)一致 D.人類改造自然的同時(shí)，必然破壞環(huán)境〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代這中國(guó)。都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源、充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度和諧統(tǒng)一，這反映了文化與自然協(xié)調(diào)一致，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的古代水利工程都江堰是人與自然和諧相處的典范，而社會(huì)主義和諧社會(huì)，是2004年提出的一種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，指的是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會(huì)狀態(tài)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；都江堰不屬于人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除B項(xiàng)；人類改造自然的同時(shí)，必然破壞環(huán)境說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.考古發(fā)現(xiàn)，從龍山文化到二里頭文化時(shí)期，中原地區(qū)在以粟類作物為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和以家豬為代表的家畜飼養(yǎng)的基礎(chǔ)上，開始普遍種植水稻和飼養(yǎng)黃牛、綿羊，且這一時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的小麥遺址的數(shù)量也逐漸增多。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原地區(qū)（）A.成為水稻的發(fā)源地 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C.農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生變化 D.輪作復(fù)種技術(shù)發(fā)達(dá)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料可知，中原地區(qū)的農(nóng)作物種類和家畜種類增多，這反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料所述“開始普遍種植水稻”并不意味著中原地區(qū)是水稻的發(fā)源地，結(jié)合所學(xué)可知，長(zhǎng)江流域的河姆渡人最早種植水稻，排除A項(xiàng)；雖然材料中提及了“黃?！?，但是無(wú)法據(jù)此說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；僅由材料不能得出中原地區(qū)“輪作復(fù)種技術(shù)發(fā)達(dá)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.據(jù)《史記》和《漢書》記載，秦人在蜀地南部進(jìn)入西南地區(qū)時(shí)，“通五尺道”，并在五尺道上“置吏焉”，邛、筰“通為郡縣”。五尺道的經(jīng)略對(duì)秦最重要的影響在于（）A.保留了考古遺存利于史學(xué)研究 B.開通了西南地區(qū)的“絲綢之路”C.推動(dòng)西南地區(qū)聚落的快速發(fā)展 D.加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的開邊統(tǒng)轄〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，修建五尺道后在西南夷地區(qū)設(shè)置官吏，便于中央對(duì)西南夷地區(qū)的管控，D項(xiàng)正確；保留了考古遺存利于史學(xué)研究不是對(duì)秦最重要的影響，排除A項(xiàng)；漢朝開通絲綢之路，排除B項(xiàng)；推動(dòng)了西南民族聚落的快速發(fā)展與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.古語(yǔ)云:“天垂象，圣人則之?！睗h代，天人感應(yīng)、陰陽(yáng)災(zāi)異思潮廣泛流行，天文學(xué)的觀測(cè)和研究也取得了重大進(jìn)展。據(jù)此可知，漢代天文學(xué)發(fā)展的主要原因是（）A.集權(quán)政治的需要 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.氣象物候的變化 D.學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的活躍〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，也可認(rèn)為是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢代（中國(guó)）。由材料中“天人感應(yīng)……思潮廣泛流行，天文學(xué)……取得了重大進(jìn)展”等信息可知，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為天象與人世間的事物有著必然聯(lián)系，據(jù)所學(xué)可知，“天人感應(yīng)”思想旨在論證漢朝統(tǒng)治的合理性，同時(shí)為強(qiáng)化中央集權(quán)進(jìn)行理論論證，所以這一認(rèn)知適應(yīng)了漢代集權(quán)政治的需要，受此影響，天文學(xué)也得到了發(fā)展，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)有利于天文學(xué)發(fā)展，但是不符題意，材料主要強(qiáng)調(diào)天文學(xué)的發(fā)展主要是當(dāng)時(shí)集權(quán)政治的需要，排除B項(xiàng)；據(jù)材料不能推斷是因氣象物候的變化導(dǎo)致中國(guó)漢代天文學(xué)大發(fā)展，排除C項(xiàng)；學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴也有利于天文學(xué)發(fā)展，但與材料主旨不完全相符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：（本大題共4小題，第17題14分，第18題14分，第19題10分，第20題14分，共52分）17.“社會(huì)和諧”自古以來(lái)就是中華民族不斷追求理想境界，變社會(huì)動(dòng)亂為“社會(huì)和諧”，貫穿于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的始末。閱讀材料，回答問(wèn)題。主張出處道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語(yǔ)·為政》明君制民之產(chǎn)（保證農(nóng)民擁有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡……百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。《孟子·梁惠王上》視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！赌印肺覠o(wú)為而民自化。我好靜而民自正。我無(wú)事而民自富。我無(wú)欲而民自樸。《道德經(jīng)》國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！俄n非子·有度》指出材料中各學(xué)派圍繞“社會(huì)和諧”提出的主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該時(shí)期思想爭(zhēng)鳴局面與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系?！即鸢浮街鲝垼簽檎缘?；“仁政”，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；兼愛(ài)；無(wú)為而治；法治。關(guān)系：百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于社會(huì)大變革時(shí)期。周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，政治環(huán)境自由寬松；社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；新興地主階級(jí)興起，士階層崛起；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行；自由讀書、著書之風(fēng)盛行；各國(guó)統(tǒng)治者需要人才。百家爭(zhēng)鳴促成了當(dāng)時(shí)文化的繁榮，形成了一種思想自由潮流；為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)得益于大變革的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)又推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展?！冀馕觥街鲝垼焊鶕?jù)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨傻贸鰹檎缘?；“仁政”，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；根據(jù)“視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！钡贸黾鎼?ài)；根據(jù)“我無(wú)為而民自化。我好靜而民自正。我無(wú)事而民自富。我無(wú)欲而民自樸。”得出無(wú)為而治；根據(jù)“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！钡贸龇ㄖ?。關(guān)系：結(jié)合百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景概括即可，可概括得出百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于社會(huì)大變革時(shí)期。周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，政治環(huán)境自由寬松；社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；新興地主階級(jí)興起，士階層崛起；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行；自由讀書、著書之風(fēng)盛行；各國(guó)統(tǒng)治者需要人才。百家爭(zhēng)鳴促成了當(dāng)時(shí)文化的繁榮，形成了一種思想自由潮流；為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)得益于大變革的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)又推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料西班牙美洲殖民地是土著古代文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。這為歐洲文化與土著文化的融合打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，為新型文化的孕育和發(fā)展提供了肥沃的土壤。西班牙殖民者和移民在與土著文化的接觸中有意無(wú)意地或好意萬(wàn)意地表現(xiàn)出了某種親和性。這大大推動(dòng)了歐洲文化與土著文化的融合，促進(jìn)了新型文化的形成。而新型文化的發(fā)展又得益于市鎮(zhèn)的建立和發(fā)展、經(jīng)濟(jì)（特別是礦業(yè)經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展和天主教會(huì)的務(wù)力。市鎮(zhèn)構(gòu)成了吸引、傳播歐洲文化的中心和歐洲文化與土著文化交融的中心。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為新型文化的發(fā)展提供了充足的資金。天主教會(huì)傳教士積極移植西班牙文化，開辦學(xué)校設(shè)立圖書館，引進(jìn)印刷機(jī)，傳播歐洲文化。他們又對(duì)土著歷史和文化、習(xí)俗、語(yǔ)言進(jìn)行深入研究，為繼承拉丁美洲古代文化遺產(chǎn)做出了特殊貢獻(xiàn)，因此，可以說(shuō)他們是新興文化發(fā)展的主要支持者和推動(dòng)者。其他國(guó)家和地區(qū)的文化對(duì)西班牙美洲殖民地新型文化的形成和發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)。穆斯林建筑風(fēng)格（亦稱穆德哈爾風(fēng)格）、中國(guó)建筑材料非洲音樂(lè)舞蹈、荷蘭的哲學(xué)思想、意大利的繪畫、法國(guó)的啟蒙思想和文學(xué)、美國(guó)的政治思想和獨(dú)立意識(shí)等，豐富了西班牙美洲殖民地新型文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。——摘編自《拉丁美洲史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美洲新型文化的特點(diǎn)并分析其出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）特點(diǎn)：以歐洲文化為主導(dǎo)多元文化。（兼具多種民族文化的特色）

原因：歐洲早期殖民擴(kuò)張；豐厚的土著文化遺產(chǎn)；市鎮(zhèn)的建立和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；傳教士的支持和推動(dòng)；西班牙殖民者寬松的文化政策；其他國(guó)家和地區(qū)文化的融入等等。（2）文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，也是各民族文化豐富、繁榮的主要因素；文化交流有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性；促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；也有利于加強(qiáng)國(guó)家間的交流合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展?！冀馕觥健拘?wèn)1】關(guān)于特點(diǎn)：根據(jù)材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。這為歐洲文化與土著文化的融合打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，為新型文化的孕育和發(fā)展提供了肥沃的土壤?！钡贸鲆詺W洲文化為主導(dǎo)的多元文化。關(guān)于原因：根據(jù)材料“西班牙殖民者和移民在與土著文化的接觸中有意無(wú)意地或好意萬(wàn)意地表現(xiàn)出了某種親和性。”得出歐洲早期殖民擴(kuò)張；根據(jù)材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)?！钡贸鲐S厚的土著文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料“市鎮(zhèn)構(gòu)成了吸引、傳播歐洲文化的中心和歐洲文化與土著文化交融的中心?！钡贸鍪墟?zhèn)的建立和發(fā)展；根據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為新型文化的發(fā)展提供了充足的資金?！钡贸鼋?jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“天主教會(huì)傳教士積極移植西班牙文化，開辦學(xué)校設(shè)立圖書館，引進(jìn)印刷機(jī)，傳播歐洲文化。”得出傳教士的支持和推動(dòng)；根據(jù)材料西班牙殖民者寬松的文化政策；根據(jù)材料“穆斯林建筑風(fēng)格（亦稱穆德哈爾風(fēng)格）、中國(guó)建筑材料非洲音樂(lè)舞蹈、荷蘭的哲學(xué)思想、意大利的繪畫、法國(guó)的啟蒙思想和文學(xué)、美國(guó)的政治思想和獨(dú)立意識(shí)等，豐富了西班牙美洲殖民地新型文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容?！钡贸銎渌麌?guó)家和地區(qū)文化的融入等等?！拘?wèn)2】關(guān)于對(duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)，根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)