2024～2025學(xué)年度高考語文一輪復(fù)習(xí)第二部分綜合強(qiáng)化練習(xí)第36練語言表達(dá)+名句默寫+非連續(xù)性論述類文本閱讀

第36練語言表達(dá)＋名句默寫＋非連續(xù)性論述類文本閱讀建議用時(shí)30分鐘1．[2022·全國(guó)甲卷]閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒有想起兒時(shí)那些帶有媽媽專屬味道的槐花美食？不過，槐花①。常見的槐花有三種：淡黃色的國(guó)槐花，夏末開花，可以入藥②；白色的刺槐花(也叫洋槐花)，夏初開花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花(變種)僅供觀賞，既不能食用，③。也就是說，我們吃的槐花美食來自白色刺槐。白色刺槐是我國(guó)重要的蜜源、食花和景觀植物，原產(chǎn)北美。而我國(guó)土生土長(zhǎng)的樹種，是國(guó)槐。國(guó)槐在我國(guó)不只是一種常見的良木，而且作為一種文化元素融入傳統(tǒng)文化之中。比如被奉為“神樹”，種植在敬神祭祖的社壇周圍；作為吉祥的象征，種植在庭前屋后。古代社會(huì)，槐樹還是三公(大師、太傅、太保)宰輔之位的象征，并出現(xiàn)了一些由“槐”字構(gòu)成的具有政治寓意的詞，如槐岳(朝廷高官)、槐蟬(高官顯貴)、槐第(三公的宅第)等?；睒湟虼艘彩艿阶x書人的喜愛。(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。答：(2)下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是()A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。B．埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。C．六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。D．心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。答案：(1)①并不都是能吃的②但不可食用③也不能入藥(2)D解析：(1)第①空，根據(jù)前文的“槐花美食”和后文的“可食用”“不能食用”可知，有的槐花可以食用，有的槐花不可以食用，故此處可填寫“并不都是能吃的”或意思相近的語句。第②空，根據(jù)后文“白色的刺槐花……可食用但不可入藥”“紅色的槐花……既不能食用”，以及“我們吃的槐花美食來自白色刺槐”可知，黃色的國(guó)槐花只可入藥，不可食用，故此處可填寫“但不可食用”或意思相近的語句。第③空，由前一分句“既不能食用”可知，此處應(yīng)填“也……”；根據(jù)前文“淡黃色的國(guó)槐花……可以入藥”“白色的刺槐花……可食用但不可入藥”“紅色的槐花(變種)僅供觀賞，既不能食用”可知，此處是說紅色的槐花不能入藥，故此處可填寫“也不能入藥”或意思相近的語句。(2)文中的“槐蟬”使用了借代的修辭手法，“槐蟬”代指高官顯貴。A項(xiàng)，使用了借代的修辭手法，“管弦”代指音樂。B項(xiàng)，使用了借代的修辭手法，“桑梓”代指家鄉(xiāng)。C項(xiàng)，使用了借代的修辭手法，“娥眉”代指美女，詩中指楊玉環(huán)。D項(xiàng)，沒有使用借代的修辭手法。2．閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。當(dāng)中原的青銅文化如火如荼之時(shí)，面對(duì)銅料欠缺的窘境，務(wù)實(shí)的越人①，開創(chuàng)了瓷器生產(chǎn)的②。秦漢時(shí)期是中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各行各業(yè)的面貌都③，古老越地的陶瓷業(yè)也是如此。進(jìn)入東漢，過去的原始瓷④退出歷史舞臺(tái)，一種面貌全新的青瓷誕生了。()，一如浙江生產(chǎn)的青銅器，細(xì)致入微又古樸端莊，擁有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。越窯和龍泉窯是浙江更是中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展史上的兩座高峰。直到今天，不僅現(xiàn)代龍泉青瓷忠實(shí)地繼續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，更在此基礎(chǔ)上有了新的突破；現(xiàn)代工藝大師的作品也將龍泉青瓷帶入了一個(gè)新境界。這些陶瓷精品，每一件都是獨(dú)特的藝術(shù)珍品，飽含著越地匠人務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神內(nèi)涵。(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。答：(2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．南方瓷器，不同于北方的厚重胎體和較強(qiáng)的玻璃質(zhì)感，一般是胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩、釉色晶瑩純凈B．一般是胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩、釉色晶瑩純凈的南方瓷器，不同于北方的厚重胎體和較強(qiáng)的玻璃質(zhì)感C．不同于北方瓷器的厚重胎體和較強(qiáng)的玻璃質(zhì)感，南方的一般是胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩、釉色晶瑩純凈D．南方瓷器，一般是胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩、釉色晶瑩純凈，不同于北方的厚重胎體和較強(qiáng)的玻璃質(zhì)感(3)文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。答：答案?1)①另辟蹊徑②新紀(jì)元③煥然一新④悄然(2)A(3)現(xiàn)代龍泉青瓷不僅忠實(shí)地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，更在此基礎(chǔ)上有了新的突破解析：(1)另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種新風(fēng)格或另找一個(gè)新途徑、新方法。新紀(jì)元：新的歷史階段的開始，也指劃時(shí)代的事業(yè)的開始。此處是說越人開創(chuàng)了瓷器生產(chǎn)的新的歷史階段，用“新紀(jì)元”。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。強(qiáng)調(diào)樣子變得鮮明、有光彩，也可指思想感情、語言、風(fēng)氣等；此處說的是各行各業(yè)的面貌都變得嶄新，用“煥然一新”。悄然：①形容憂愁的樣子。②形容寂靜無聲。此處是說過去的原始瓷無聲無息地退出歷史舞臺(tái)，用“悄然”。(2)括號(hào)前說“一種面貌全新的青瓷誕生了”，由此可知括號(hào)內(nèi)應(yīng)首先點(diǎn)明這種“面貌全新的青瓷”，即“南方瓷器”，由此排除B、C兩項(xiàng)；根據(jù)下文“一如浙江生產(chǎn)的青銅器……擁有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格”可知，括號(hào)內(nèi)的句子應(yīng)以南方瓷器的特點(diǎn)銜接下文，這樣更具連貫性，由此排除D項(xiàng)。故選A。3．閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。對(duì)人類來說，病毒并非都是有害的。比如有一種被稱為噬菌體的病毒，一些生活在人體內(nèi)的細(xì)菌被它感染，發(fā)揮抗感染。不同于抗生素不分青紅皂白地“濫殺”，噬菌體只針對(duì)特定的細(xì)菌，通常不會(huì)針對(duì)那些對(duì)人體有益的細(xì)菌。當(dāng)然也有一些病毒，剛開始不會(huì)危害人體，最后卻走向反面，例如腫瘤病毒。它們平時(shí)在宿主細(xì)胞的基因組里復(fù)制、傳代，并不會(huì)損害宿主細(xì)胞。但是在某些狀態(tài)下它們可以形成轉(zhuǎn)化蛋白，不再接受細(xì)胞的調(diào)節(jié)，導(dǎo)致疾病?？茖W(xué)家巧妙地利用病毒的遺傳特性，將它們作為基因工程的工具，利用病毒載體將特定的遺傳物質(zhì)運(yùn)送進(jìn)細(xì)胞，使其在細(xì)胞內(nèi)發(fā)揮各種特定作用。這種利用病毒載體的模式現(xiàn)在已經(jīng)廣泛地用于生命科學(xué)研究和治療中。(1)文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。答?2)簡(jiǎn)要概括文段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過35個(gè)字。答：答案：(1)(示例)比如有一種被稱為噬菌體的病毒，它能夠感染生活在人體內(nèi)的一些細(xì)菌，發(fā)揮抗感染的作用。(2)有些病毒對(duì)人類有害，有些病毒對(duì)人類有益，所以要正確認(rèn)識(shí)病毒。解析：(1)畫橫線的句子有三處語?。阂皇侵型疽邹H，第一句話沒有說完，第二句話就改說“細(xì)菌”了；二是語序不當(dāng)，“一些”應(yīng)放在“生活在人體內(nèi)的”后面；三是成分殘缺，“抗感染”后面缺少賓語中心語，應(yīng)在其后加“的作用”。(2)解答此題，首先需要了解段落大意。第一段說明有些病毒對(duì)人類有益；第二段說明有些病毒對(duì)人類有害；第三段說明有些病毒可以作為基因工程的工具，用于生命科學(xué)研究和治療。然后據(jù)此用包含因果關(guān)系的句子對(duì)文段內(nèi)容進(jìn)行概括即可，概括時(shí)要注意字?jǐn)?shù)限制。4．[2024·福建仙游一中月考]在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。鍵盤俠是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語，指部分在現(xiàn)實(shí)生活中膽小怕事，而在網(wǎng)上發(fā)表“個(gè)人正義感”的人群。毫無疑問，“鍵盤俠”從出現(xiàn)開始，①。但也只有他們尚且不自知地沉浸在網(wǎng)絡(luò)評(píng)論區(qū)里，一個(gè)個(gè)“妙語連珠”“口吐蓮花”，對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)事件評(píng)頭品足，②，殊不知，真正的俠客是“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，絕不會(huì)是評(píng)論區(qū)里義憤填膺，現(xiàn)實(shí)面前一言不發(fā)、默默無聞的路人甲。其實(shí)真正的“鍵盤俠”，還是注重“俠”字，③，鍵盤可以成為兩種不同性格的分割線，但俠氣卻是不容分割的。答：答案：示例：①就帶有鮮明的貶義色彩②以為這樣就是真正的俠客③而不是“鍵盤”兩字解析：①處，根據(jù)文本“鍵盤俠是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語，指部分在現(xiàn)實(shí)生活中膽小怕事，而在網(wǎng)上發(fā)表‘個(gè)人正義感’的人群”，毫無疑問，“鍵盤俠”從出現(xiàn)開始，就不被人們認(rèn)可，所以第①處從此角度談即可。②處，從文本“但也只有他們尚且不自知地沉浸在網(wǎng)絡(luò)評(píng)論區(qū)里，一個(gè)個(gè)‘妙語連珠’‘口吐蓮花’，對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)事件評(píng)頭品足”可知，他們自我感覺良好，所以此空應(yīng)從他們的角度談對(duì)自己這種行為的認(rèn)識(shí)，再根據(jù)后文“真正的俠客是……”可知，此處應(yīng)是說他們“以為這樣就是真正的俠客”。③處，根據(jù)前文“注重‘俠’字”和后文“鍵盤可以成為兩種不同性格的分割線，但俠氣卻是不容分割的”可知，此空應(yīng)填“而不是‘鍵盤’兩字”。5．[2023·浙江聯(lián)考]經(jīng)過高中三年的努力，你即將踏入大學(xué)的校園。下面有一份大學(xué)的報(bào)到指南，請(qǐng)你把這一報(bào)到流程圖轉(zhuǎn)化為一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過120個(gè)字。答：答案：示例：新生報(bào)到時(shí)間為9月3日到4日的7：00—19：00。屆時(shí)請(qǐng)新生帶上錄取通知書到招生辦報(bào)名，接著到財(cái)務(wù)處繳費(fèi)，再辦理校園一卡通，這三項(xiàng)事務(wù)都在藝體館大廳辦理。然后到操場(chǎng)找各自院系報(bào)到，最后去圖書館領(lǐng)取行李，到公寓中心(A、B、C、D座)辦理住宿。解析：本題要求轉(zhuǎn)述大學(xué)新生的報(bào)到流程圖，要注意箭頭的指向，答題時(shí)注意報(bào)到時(shí)間，同時(shí)地點(diǎn)、對(duì)應(yīng)事項(xiàng)、流程順序都要準(zhǔn)確表達(dá)清楚。6．[2023·新課標(biāo)Ⅰ卷]補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)司馬遷在《報(bào)任安書》中說，自己編寫《史記》“”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“”。(2)《舊唐書·音樂志》記載豎箜篌“體曲而長(zhǎng)，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，說明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。(3)小剛臨摹了一幅諸葛亮的畫像，想在上面題兩句詩，卻一直沒想好。汪老師認(rèn)為不妨直接用古人成句，比如“，”就很好。答案：(1)草創(chuàng)未就(已)就極刑而無慍色(2)十二門前融冷光二十三絲動(dòng)紫皇(3)示例一：出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟示例二：出師一表真名世千載誰堪伯仲間示例三：三分割據(jù)紆籌策萬古云霄一羽毛7．[2024·南寧市普通高中畢業(yè)班第一次適應(yīng)性測(cè)試]閱讀下面的文字，完成(1)～(5)題。材料一說《紅樓夢(mèng)》是“自敘傳”，是否以胡適為始呢？如果就五四以后的立說而言，可以說是的。但其實(shí)乾隆時(shí)人本就明白，這部小說的實(shí)質(zhì)是寫作者自家的，因此魯迅才說“自傳說”之出現(xiàn)實(shí)際最早，而肯定確立反在最后。比如書中有二十首詩作，其所引原詩都已發(fā)現(xiàn)為富察明義之作，我們考明曹雪芹與富察明義家交往關(guān)系密切，彼此相知，非同道聽途說之比。又如同時(shí)人吳云跋石媼玉的《紅樓》劇本，也說《石頭記》是“小說之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一點(diǎn)的時(shí)代看，1903年夏曾佑在《小說原理》中指明：“寫貧賤易，寫富貴難。此因發(fā)憤著書者，以貧士為多，非過來人不能道也。觀《石頭記》自明?！笨梢娤氖鲜强闯隽俗髡卟苎┣奂词怯H歷者，亦即此書是自敘的道理。兩年以后，1905年，王國(guó)維始作《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，其言有云：縱觀評(píng)此書者之說，約有二種，一謂述他人之事，一謂作者自寫其生平也。這也足以說明，在胡適先生考證《紅樓》之前的20年，“自敘傳”之說本就存在，并未中斷或絕跡。嘉慶十七年(1812)已有刊本的二知道人所著《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》早已揭出：“盲左、班、馬之書，真事傳神也；雪芹之書，虛事傳神也。然其意中，自有實(shí)事；罪花業(yè)果，欲言難言，不得已而托諸空中樓閣耳?！边@話已夠明白。道光元年(1821)已有刊本的諸聯(lián)所著《紅樓評(píng)夢(mèng)》也說：“凡值寶、黛相逢之際，其萬種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之，細(xì)等鏤塵，明如通犀。若云空中樓閣，吾不信也；即云為人記事，吾亦不信也！”這是何等的真情實(shí)話，何等具有說服力的邏輯語言！至于咸同年代撰刊的書，可舉江順怡《讀紅樓夢(mèng)雜記》的一則。其言曰：“或謂《紅樓夢(mèng)》為明珠相國(guó)作，‘寶玉’對(duì)‘明珠’而言——即(納蘭)容若也。竊案《飲水》一集，其才十倍寶玉，茍以寶玉代明珠，是以子代父矣！況《飲水詞》中，歡語少而愁語多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢(mèng)》所紀(jì)之事，皆作者自道其生平，非有所指。數(shù)十年之閱歷，悔過不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉？”他駁“納蘭說”的理由，都切中其病害，難以比附之理最明。到魯迅作《中國(guó)小說史略》，于其中鄭重指出的則是：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷。正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮……然胡適既考得作者生平，而此說(按：指蔡元培說)遂不立……然謂《紅樓夢(mèng)》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實(shí)最先，而確定反最后……知曹雪芹實(shí)生于榮華，終于零落，半生經(jīng)歷，絕似石頭……”以蔡元培先生為代表的“索隱派”，源于本土傳統(tǒng)，極力反對(duì)“寫己”之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以“虛構(gòu)”“概括”為理由而批判“自傳說”的風(fēng)潮，則是20世紀(jì)50年代以來的事。魯迅的看法是，從整體宏觀看，小說分明是曹雪芹自敘——因?yàn)樗陌肷?，即與“石頭”絕似。說得這樣明白確切，豈不足見《紅樓夢(mèng)》更可能是“自敘”而不是“他敘”？(摘編自周汝昌《紅樓十二層》)材料二整個(gè)說來，《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫實(shí)的。“石頭”在全書第一章中答復(fù)空空道人說：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！痹趯憣?shí)的同時(shí)，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實(shí)的作品增添了一些幻化出的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。一般地說，寫實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實(shí)的小說易失之于拙，夢(mèng)幻的小說易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍忽忽的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美……小說本就是間隔疏離現(xiàn)實(shí)人生的一種手段，荒誕、幻化更增強(qiáng)了這種間離效果?！都t樓夢(mèng)》一開篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢(mèng)幻”“說來雖近荒唐，細(xì)說頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。完全地寫實(shí)，讓寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊(duì)”，這就往往會(huì)涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。(摘編自王蒙《紅樓啟示錄》)(1)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．乾隆時(shí)期就有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》為作者自傳，但這種學(xué)說直到五四之后才確立。B．富察明義的詩，吳云的跋，二知道人的《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》都可作為自傳說的證據(jù)。C．有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》為納蘭明珠所作，江順怡的《讀紅樓夢(mèng)雜記》對(duì)此作了駁斥。D．蔡元培先生以“虛構(gòu)”“概括”為理由反對(duì)自傳說，作者不認(rèn)同蔡元培這種看法。(2)根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．文學(xué)作品需要一些幻化出的生動(dòng)、神秘、奇異，否則就缺乏文學(xué)性。B．寫實(shí)的作品，一般具有厚重、拙樸、超脫等特點(diǎn)，因此與夢(mèng)幻的作品有所不同。C．荒誕性與夢(mèng)幻性是相對(duì)于科學(xué)性、可知性而言的，它有一種突破現(xiàn)實(shí)的美。D．小說應(yīng)該追求更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，不應(yīng)該涉嫌不敬、溢美、揭隱私、造輿論。(3)下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．孟子曾言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！盉．白居易在《與元九書》中說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！盋．蘇軾在寫給謝民師的回信中說道：“辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！盌．毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。(4)“新紅學(xué)”是指五四運(yùn)動(dòng)之后胡適等學(xué)者進(jìn)行的《紅樓夢(mèng)》研究，它主要研究《紅樓夢(mèng)》的作者和版本。依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)屬于“新紅學(xué)”范疇的一項(xiàng)是()A．脂硯齋是《紅樓夢(mèng)》最早的讀者之一，其寫下的大量評(píng)點(diǎn)式評(píng)語隨《紅樓夢(mèng)》抄本的正文保留下來，有助于我們了解著作原貌。B．周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》將真實(shí)歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，分析了其中的人物及其籍貫問題。C．蔡元培的《石頭記索隱》從民族主義情感出發(fā)，提出《紅樓夢(mèng)》的立意在于反對(duì)滿族統(tǒng)治，從而把《紅樓夢(mèng)》解讀成一部政治小說。D．吳宓運(yùn)用古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“一與多”之說，分析《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)和人物，把對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)提升到了哲學(xué)層面上。(5)這兩則材料評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的角度有何不同？分別給我們以怎樣的啟示？答：答案：(1)D(2)C(3)A(4)B(5)①材料一從《紅樓夢(mèng)》作者的角度進(jìn)行考證，它啟示我們，閱讀文學(xué)作品要了解作者生平，知人論世，還要結(jié)合其他相關(guān)資料進(jìn)行研讀。②材料二從《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)特色的角度進(jìn)行論述，它啟示我們，真小說應(yīng)該像《紅樓夢(mèng)》那樣，寫實(shí)與荒誕、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻相結(jié)合。解析：(1)張冠李戴。根據(jù)材料一第三段中的“以蔡元培先生為代表的‘索隱派’，源于本土傳統(tǒng)，極力反對(duì)‘寫己’之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以‘虛構(gòu)’‘概括’為理由而批判‘自傳說’的風(fēng)潮，則是20世紀(jì)50年代以來的事”可知，以“虛構(gòu)”“概括”為理由批判“自傳說”的不是蔡元培，而是“索隱派”的后繼者。(2)A項(xiàng)，“文學(xué)作品”擴(kuò)大范圍，“否則就缺乏文學(xué)性”曲解文意。根據(jù)材料二第一段中的“使寫實(shí)的作品增添了一些幻化出的生動(dòng)、神秘、奇異……這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了”可知，材料中說的是“寫實(shí)的作品”，并非所有的文學(xué)作品，且不能得出如果沒有幻化出生動(dòng)、神秘、奇異就“缺乏文學(xué)性”的結(jié)論。B項(xiàng)，“超脫”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段中的“能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫”可知，“超脫”是夢(mèng)幻的作品的特點(diǎn)，寫實(shí)的作品的特點(diǎn)應(yīng)該是“執(zhí)著”。D項(xiàng)，“應(yīng)該”“不應(yīng)該”曲解文意，材料二第五段中的“往往會(huì)涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論”說的是完全寫實(shí)的缺陷，“因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義”說的是加入幻化的好處。(3)分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。材料一的主要觀點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》是作者的“自敘傳”。A項(xiàng)，意為讀書要了解作者，知人論世，適合作為論據(jù)支撐材料一主要觀點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)寫作要反映現(xiàn)實(shí)；C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)言辭達(dá)意的重要性；D項(xiàng)，