第四課-正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

第四課正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢一、教育和教學(xué)目標(biāo)：（一）知識素質(zhì)要求1、基本概念識記：內(nèi)因、外因、量變、質(zhì)變2、基本原理：理解：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧，唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點和最根本的分歧。運(yùn)用：（1）內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)，外因是變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。（2）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（二）能力素質(zhì)要求1、通過基本原理教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的理解、思維能力，即“懂”和“信”。2、通過方法論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在實際中運(yùn)用理論的能力，觀察、分析和解決實際問題的能力，即“會”和“用”。3、通過《堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)》及本課小結(jié)的教學(xué)，培養(yǎng)對唯物辯證法的基本理論觀點進(jìn)行分析和綜合的能力。（三）思想覺悟素質(zhì)要求1、對學(xué)生進(jìn)行個人成長中遇到的問題的教育。正確對待主觀努力與外部環(huán)境，包括順境與逆境、機(jī)遇、適度原則、遠(yuǎn)大理想與埋頭苦干、前進(jìn)與曲折等。2、進(jìn)行有中國特色社會主義事業(yè)遇到的問題的教育。正確對待深化改革、自力更生與對外開放的關(guān)系、有步驟分階段實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、正確對待前進(jìn)中的困難。二、教學(xué)重點與難點1、重點（1）內(nèi)因與外因在事物發(fā)展中的作用是不同的。（2）在個人成長中，要正確對待內(nèi)因和外因的作用。（3）任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。（4）青年學(xué)生在成長過程中，要從小做起。（5）事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。（6）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧2、難點：（1）在個人成長中也不能忽視外因的作用。（2）事物構(gòu)成成分在排列結(jié)構(gòu)和次序上的變化，也能引起質(zhì)變。（3）堅持適度原則。（4）要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。（5）堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。三、教學(xué)時間：七課時第一課時導(dǎo)入新課：通過學(xué)習(xí)二、三課，我們知道事物是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的。那么，事物為什么會變化發(fā)展？其根本原因是在事物的內(nèi)部還是外部？事物是怎樣變化發(fā)展的？有什么基本的狀態(tài)或形式？事物變化發(fā)展的道路和方向怎樣？這些問題將在第四課得到正確回答。講授新課：第一節(jié)事物發(fā)展的原因一、矛盾在事物發(fā)展中的作用1、內(nèi)外因的含義引導(dǎo)學(xué)生看書分析：（1）種蛋變成小雞的原因是什么？（種蛋和溫度）（2）種蛋和溫度所起的作用是否一樣？（種蛋是根本原因，溫度是重要條件）（3）溫度這個條件作用是如何才能得到充分發(fā)揮？（必須通過種蛋起作用）所以，矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一，推動了事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。而矛盾又可分為內(nèi)部矛盾和外部矛盾。（1）內(nèi)因：即事物的內(nèi)部矛盾，是事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一的關(guān)系。（即內(nèi)部聯(lián)系）（2）外因：即事物的外部矛盾，是一事物同其他事物之間的對立統(tǒng)一的關(guān)系。（即外部聯(lián)系）2、內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用是不同的。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。但是，內(nèi)外因在事物發(fā)展中所起的作用是不同的。（1）內(nèi)因是事物變化和發(fā)展的根本原因。所謂發(fā)展的根本原因，就是事物發(fā)展的根本動力，是事物發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。理論依據(jù)：事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互依賴又相互斗爭，由此使矛盾雙方的力量和地位發(fā)生變化，推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。事實依據(jù)：“種瓜得瓜，種豆得豆”的俗語說明內(nèi)因是根據(jù)。還有，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”、“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”、“有其父，必有其子”等。自然領(lǐng)域：生物的自然選擇過程，雖然外界環(huán)境的變遷和生物自身的適應(yīng)能力都在起作用，但是，生物自身遺傳和變異的矛盾即內(nèi)因是起根本的作用。通過遺傳，生物的后代才能保持上一代的特性，一代一代延續(xù)下去。如果沒有變異，生物體就會代代相同，也就不會有生物的進(jìn)化和發(fā)展。社會領(lǐng)域：社會的發(fā)展，是由于社會內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾推動的。我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，就是在堅持社會主義基本制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行調(diào)整，適應(yīng)我國初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平和實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求。所以，改革是社會主義發(fā)展的直接動力。（2）外因是事物變化發(fā)展的條件。理論依據(jù)：A、原因：任何事物都和周圍其他事物相互聯(lián)系、相互作用和相互影響著。B、外因作用有兩種情形：因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展，能夠起加速或者延緩的作用。事實論據(jù)：種瓜種豆，都需要陽光、水分、肥料、溫度等外因。今天，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用說明，外因是促進(jìn)事物發(fā)展的必要條件。否則，事物也不可能發(fā)展。想一想：科學(xué)家在遼寧省挖掘出一些在泥炭層中沉睡了一千多年的蓮子。人們把古蓮子種下，兩年后竟開出了粉紅色的荷花。你能用哲學(xué)觀點對這一現(xiàn)象作出簡要解釋嗎？這一事例說明：雖然內(nèi)因決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，但是外因是事物變化發(fā)展的重要條件。古蓮得到水分、氧、適宜的溫度，才能實現(xiàn)發(fā)展，即開出粉紅色的荷花。說明外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展能夠起加速或者延緩的作用。生活中還有大量成語和俗語說明外因在事物發(fā)展中的作用。如：“名師出高徒”、“病從口入”、“望梅止渴”、“風(fēng)平浪靜”等。C、程度：外因有時的作用非常巨大。醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)療條件優(yōu)越，可挽救患者于垂危；反之，則可致患者與死地。風(fēng)調(diào)雨順可帶來五谷豐登；反之，自然災(zāi)害可導(dǎo)致顆粒無收。另外，如外敵入侵可導(dǎo)致一個國家的滅亡等。都說明了外因不僅是事物發(fā)展不可缺少，而且有時可能起非常重大的作用。（3）外因通過內(nèi)因而起作用。理論論證：外因通過促使事物內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動事物運(yùn)動、變化和發(fā)展。外因的作用再大，也必須通過內(nèi)因。事實說明：化學(xué)反映電解水的過程。2H2O通電2H2+O2提問：試分析這個化學(xué)變化中的內(nèi)因、外因以及內(nèi)外因之間的關(guān)系?？梢?，水分子中氫與氧的分解與化合的矛盾是內(nèi)因，而外因是電流中自由離子的移動。離子在水中運(yùn)動，破壞了水分子中氫與氧的平衡關(guān)系，使兩者力量對比發(fā)生變化，舊的矛盾被打破，新的矛盾產(chǎn)生。氫元素與氫元素組合，形成氫氣；氧元素與氧元素組合，形成氧氣。我們使用特定的器材，就可以收集到氫氣和氧氣。在這個實驗中，內(nèi)因是水分子自身包含的元素之間的化合與分解的矛盾，這是得到氫氣與氧氣的根本原因。而通電是我們加的外部條件，是外因，這個外部條件通過促使內(nèi)部矛盾發(fā)生變化，產(chǎn)生新的矛盾，即將水分子分解為氫元素和氧元素，從而完成了這一變化過程?？梢?，外因是通過內(nèi)因而起作用的。如果電流通入的不是水，而是固態(tài)NaCL,，我們得到的不是氫氣和氧氣，而是氯氣和鈉。2NaCL通電2Na+CL2郭老向高考落榜姑娘書贈蒲松齡落第自勉聯(lián)的故事。郭沫若的回春妙筆是外因，姑娘的思想矛盾是內(nèi)因，詩詞（外因）是通過促使姑娘思想矛盾（內(nèi)因）的轉(zhuǎn)化，使生欲戰(zhàn)勝了死念而起作用的。進(jìn)一步說明了外因通過內(nèi)因而起作用。議一議：孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫?！庇脙?nèi)外因關(guān)系原理對這段話解釋。孟子這話說明：“富貴”、“貧賤”、“威武”，只是不能“淫”、“移”、“屈”的外部條件，是外因。關(guān)鍵在于大丈夫自身，即內(nèi)因。因為外因是事物發(fā)展的條件，必須通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。這段名言，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。3、本框小結(jié)。含義作用關(guān)系內(nèi)因事物的內(nèi)部矛盾事物變化發(fā)展的根據(jù)1、矛盾是事物發(fā)展的動力。2、事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。3、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。外因事物的外部矛盾事物變化發(fā)展的條件綜合練習(xí)。一、選擇（教材142頁）1、BCD二、分析（教材143頁）2、近朱者赤，近墨者黑。（夸大了外因的作用）4、嚴(yán)師出高徒。（外因?qū)κ挛锇l(fā)展有重大作用）6、堡壘容易從內(nèi)部攻破。（內(nèi)因的決定作用）三、說明（教材143頁）1、運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對下面這幅漫畫進(jìn)行分析說明。（1）這幅漫畫蘊(yùn)涵內(nèi)外因相互關(guān)系的原理。（2）在個人成長中，要正確對待內(nèi)因和外因。外因是變化發(fā)展的條件。淫穢錄象帶等是腐蝕青少年思想，引誘青少年上當(dāng)?shù)娜μ?，危害性大，不能忽視。但只是外因。必須通過內(nèi)因才能起作用。內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)。腐朽的文化和生活方式可以使意志薄弱者迷失方向，而對思想健康、意志堅強(qiáng)的人卻無能為力。（3）我們要不斷加強(qiáng)思想修養(yǎng)，自覺抵制腐朽文化的侵蝕，就不會上當(dāng)受騙，落入圈套。第二課時復(fù)習(xí)提問：內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系如何？導(dǎo)入新課：弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的事例告訴我們：（BD）A、科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明是偶然的外部機(jī)遇B、機(jī)遇是外因，有準(zhǔn)備的頭腦是內(nèi)因，外因要通過內(nèi)因而起作用C、機(jī)遇是決定性的因素D、機(jī)遇有時起著非常重大的作用內(nèi)外因辨證關(guān)系原理要求我們在觀察和分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。講授新課：二、堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點1、在個人成長過程中，要學(xué)會正確對待內(nèi)因和外因（1）要重視內(nèi)因的作用。因為內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)。A、個人的成長首先要靠自己的主觀努力。在條件相同的情況下，由于個人的主觀努力不同（基礎(chǔ)、目的、動機(jī)、態(tài)度、方法的不同），才導(dǎo)致學(xué)生在德、智、體等各方面發(fā)展的不平衡。但是，有些同學(xué)往往把自己學(xué)習(xí)成績不好歸結(jié)為學(xué)習(xí)環(huán)境、老師教學(xué)等，這是不能正確對待內(nèi)外因作用的具體表現(xiàn)。王安石作品《傷仲永》，其中說仲永5歲時能“指物作詩立就”，而到20歲時“泯然眾人矣”，最根本的原因是自己放棄了主觀努力，父親貪圖小利“日扳仲永環(huán)謁（ye）于邑人，不使學(xué)的外因有關(guān)系。B、要正確看待機(jī)遇。機(jī)遇僅是外因。個人的主觀努力才是內(nèi)因。外因要通過內(nèi)因而起作用。機(jī)遇有很大的偶然性，但偶然之中有必然。要抓住機(jī)遇，首先要具備捕捉和利用機(jī)遇的能力。最重要的在于人們的思想素質(zhì)和科學(xué)文化水平，在于勤奮鉆研，即通過主觀努力積累起來的主觀因素。否則，機(jī)遇就會稍縱即逝。如紙上談兵的趙括，雖然機(jī)遇使他當(dāng)上了趙國大將，但在長平大戰(zhàn)中，仍逃脫不了全軍覆沒的結(jié)局。漫畫：機(jī)遇為什么總是擦身而過？這幅漫畫說明，機(jī)遇往往只會垂青有準(zhǔn)備的人。漫畫中的人，不思進(jìn)取，只是在睡夢中幻想機(jī)遇的光臨，最后只落得怨天尤人，灰心喪氣，一事無成。C、要正確對待順境和逆境。順境可以為個人成長創(chuàng)造良好的條件，而逆境會給人成長帶來不利影響。但是，順境和逆境都是外因，必須通過內(nèi)因才起作用。所以，身處順境時，要頭腦清醒，抓住時機(jī)，早日成材。身處逆境時，也要以堅強(qiáng)毅力迎接困難的挑戰(zhàn)，揚(yáng)長避短，變害為利。司馬遷語錄：略西伯侯周文王被殷紂王拘禁在里時，把古代的八卦推演為六十四卦成為《周易》的骨干；孔子周游列國宣講儒道，在陳地和蔡地受到圍攻和絕糧之苦，返回魯國作《春秋》一書；屈原兩次被楚王放逐，幽憤而作《離騷》；春秋時魯國史官左丘明失明而著《國語》；孫臏被龐涓割去膝蓋骨，而著有《孫子兵法》；呂不韋于始皇十年被貶到蜀，著有《呂覽》。這都是逆境成材的事例。說明逆境畢竟是外因，如果充分發(fā)揮內(nèi)因的著有，變壓力為動力，與惡劣的環(huán)境作斗爭，就能夠做出通常情況下作不出的奇跡。因此，我們要做生活的強(qiáng)者，在困境中磨煉自己。（2）也不能忽視外因的作用。因為，外因是變化發(fā)展的條件，對個人成長有重要作用。A、對周圍的環(huán)境要一分為二。外部環(huán)境有兩種：不能自由選擇和可以自由選擇。外部條件有有利與不利條件。對有利的條件要積極有效利用；對不利條件要盡量抵制、削弱不良影響，努力做到“近朱者赤，近墨者未必黑”。議一議：“近朱者赤，近墨者黑”。這一成語包含了什么哲學(xué)寓意？是否近朱者必赤，近墨者必黑？提示：1、“近朱者赤，近墨者黑”有一定的道理，它說明了外因雖是事物發(fā)展的條件，但外部環(huán)境對人的成長也起著重要作用。所以，不能忽視外因的作用。2、近朱者未必赤，近墨者未必黑。因為，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因要通過內(nèi)因而起作用。B、當(dāng)我們處于外因位置時，要充分發(fā)揮積極作用。促進(jìn)事物向有利方向轉(zhuǎn)化。如作為老師，要努力使學(xué)生早日成材；作為醫(yī)生要努力使病人轉(zhuǎn)危為安；作為科技人員要努力推進(jìn)科技進(jìn)步。2、建設(shè)有中國特色的社會主義，也必須把內(nèi)外因結(jié)合起來。（1）內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)。我國搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅持獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上。中國解決所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展，而加快發(fā)展的關(guān)鍵又在于深化改革。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力。（2）外因是變化發(fā)展的條件。在自力更生的基礎(chǔ)上擴(kuò)大對外開放，是必須長期堅持的方針。實行對外開放，提高我國經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平，加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐有巨大作用。（3）外因通過內(nèi)因而起作用。對外開放要從我國實際出發(fā)，關(guān)鍵是對先進(jìn)技術(shù)消化吸收，把引進(jìn)、開發(fā)、創(chuàng)新結(jié)合，提高自己的科技水平。利用外資要平等互利，量力而行，有利壯大民族經(jīng)濟(jì)，提高我國科技水平和管理現(xiàn)代化。（4）深化改革、堅持自力更生與擴(kuò)大對外開放是辨證統(tǒng)一的。我們要反對割裂兩者關(guān)系的錯誤：一是閉關(guān)自守、盲目排外；二是崇洋媚外。要抵制資本主義腐朽東西的侵蝕。練一練：語錄一：鄧小平說，中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。語錄二：鄧小平說，任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。以上兩段語錄體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（略。見上述分析）綜合運(yùn)用。一、選擇（教材142-143頁）1、BCD3、ABC二、簡答。近年來，黨中央、國務(wù)院一直高度重視扶貧開發(fā)工作，致力于實施“八七”扶貧攻堅計劃。中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)，扶貧的重點必須由經(jīng)濟(jì)扶貧轉(zhuǎn)向開發(fā)性扶貧。運(yùn)用內(nèi)外因辨證關(guān)系的原理，結(jié)合上述材料說明堅持實施開發(fā)性扶貧的必要性？1、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理和方法論略。2、實現(xiàn)開發(fā)性扶貧的首要任務(wù)是動員貧困地區(qū)從自身實際出發(fā)，充分發(fā)揮本地人民的積極性，著重開發(fā)本地資源，發(fā)展商品生產(chǎn)，改善生產(chǎn)條件，增強(qiáng)自我積累，自我發(fā)展的能力，這是內(nèi)因，是擺脫貧困的根本原因。國家扶持、外地幫助也是重要條件。但是主要依靠當(dāng)?shù)厝嗣衿D苦創(chuàng)業(yè)，外部條件才能通過內(nèi)因而起作用。3、總之，消除貧困必須把當(dāng)?shù)刈陨砼εc國家扶持相結(jié)合，實行開發(fā)式扶貧。第三課時導(dǎo)入新課：《荀子·勸學(xué)》篇講到：“不積跬步,無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！边@話說明（ABC）A、跬步、小流的積累比起千里、江海雖然很小，但卻是實現(xiàn)千里、江海等顯著性、根本性變化不可缺少的B、事物的運(yùn)動變化，總是先從微小的、不顯著的變化開始，經(jīng)過逐步積累而達(dá)到顯著的、根本性的變化C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D、量變比質(zhì)變更為重要講授新課：第二節(jié)事物發(fā)展的狀態(tài)一、量變與質(zhì)變1、量變與質(zhì)變的含義（1）量變：是指事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。在量變階段，事物在數(shù)量、程度等外在規(guī)定性上發(fā)生變化，事物的根本性質(zhì)沒有變。我們平時所見的平衡、靜止、統(tǒng)一相持等就是事物處于量變狀態(tài)。（2）質(zhì)變：是事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物由一種性質(zhì)向另一種性質(zhì)事物的根本轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)為突變、飛躍，我們平常所見的平衡、靜止、統(tǒng)一相持的破壞，就是事物處在質(zhì)變狀態(tài)。注意：事物的性質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的主要方面決定的，事物性質(zhì)的根本改變（質(zhì)變）歸根到底是由于內(nèi)部矛盾雙方的斗爭在力量上的變化達(dá)到一定程度，使雙方的主次地位發(fā)生了根本改變，原來的統(tǒng)一體破裂，新的統(tǒng)一體產(chǎn)生。事物的運(yùn)動呈現(xiàn)出顯著運(yùn)動的狀態(tài)，這就是質(zhì)變的狀態(tài)。如，在常壓下，當(dāng)水溫在100oC之前，凝聚趨勢（矛盾主要方面）大于擴(kuò)散趨勢（矛盾次要方面），水仍然保持原來的液態(tài)性質(zhì)，這屬于量變過程；當(dāng)水溫達(dá)到100oC時，擴(kuò)散趨勢（矛盾的次要方面）戰(zhàn)勝了凝聚趨勢（矛盾的主要方面），擴(kuò)散趨勢占主導(dǎo)地位成為矛盾的主要方面，實現(xiàn)了水的液態(tài)變成了水蒸汽的物理性質(zhì)的根本變化，這就是質(zhì)變。2、任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。為什么？第一，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變就沒有質(zhì)的變化。地質(zhì)地理學(xué)證明，秀麗的西湖是約兩百萬年前普通的淺海灣變來的。由于海水對巖石不停地拍打和剝蝕，海灣周圍無數(shù)江河溪流經(jīng)年累月地沖刷，海灣里泥沙漸漸增多。先是形成沙嘴，進(jìn)而連成沙洲，最后變成一片陸地。于是，原來的淺海灣被截斷了，地球上從未有過的西子湖出現(xiàn)了。桂林的七星巖、蘆笛巖、鐘乳、石筍等形成過程也說明此道理。社會領(lǐng)域，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時，才會有生產(chǎn)關(guān)系的變革。人的認(rèn)識領(lǐng)域，要形成概念，就必須有十分豐富的感性材料；要獲得真知就必須反復(fù)實踐。如，“下筆如有神”（質(zhì)變）是以“讀書破萬卷”（量變）為前提的。議一議：下列格言包含什么哲學(xué)原理？“千里之行，始于足下?！薄昂媳е?，生于毫末。”“千丈只堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之焚?！薄皞ゴ蟪鲎云椒??！钡诙?，量變引起質(zhì)變有兩種基本形式：A、由于事物數(shù)量的增減和程度的變化而引起質(zhì)變。飯要一口口吃，路要一步步地走，工作要一步一個腳印，知識要一點點地積累?！捌呤梢黄?，合流飛落玉淵長”?；瘜W(xué)元素周期表上，氫元素的核電荷數(shù)是1，只要每次增加一個核電荷，就依次變?yōu)楹?、鋰、?pi)、硼、碳、氮等元素。B、構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，也能引起質(zhì)變。這是一種事物在總體數(shù)量上不變，是內(nèi)涵的量的變化。例如，石墨和金剛石是典型的同素異形體，它們都由相同的碳元素組成，但是它們內(nèi)部的碳原子具有不同的空間排列形式，而產(chǎn)生了質(zhì)的差異。石墨的晶體是層狀結(jié)構(gòu)，在每一層內(nèi)，碳原子排列成六邊形，一個個六邊形排列成平面的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，每一個碳原子都跟其他3個碳原子相結(jié)合。因此，片層之間容易滑動，石墨質(zhì)軟。而金剛石晶體里，每個碳原子都被相鄰的4個碳原子包圍，處于4個碳原子的中心，成為正四面體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種堅實的彼此聯(lián)結(jié)的空間網(wǎng)狀晶體，因此堅硬無比。語錄：恩格斯說，“化學(xué)可以說是研究物體由于量的成分的變化而發(fā)生質(zhì)變的科學(xué)?！边@段名言說明，由于事物構(gòu)成成分的變化引起質(zhì)變的情形普遍存在于化學(xué)研究領(lǐng)域。如，甲醚和乙醇是同分異構(gòu)體，它們的分子式相同（C2H6O），但因二者的分子中原子排列方式不同，所以兩者的性質(zhì)也不同。在常溫常壓下，甲醚是氣體，幾乎不溶于水。乙醇是液體，溶于水。我國廣大農(nóng)村普遍實行的以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制，沒有明顯改變勞動力、土地和生產(chǎn)工具等生產(chǎn)資料的數(shù)量，而只是改變了勞動組織形式、具體分配方式和經(jīng)營管理方式，就極大地調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，推動了農(nóng)村生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。還可以舉出以下例子說明：“田忌賽馬”。說的是戰(zhàn)國時齊威王與大臣田忌賽馬，兩人各出上、中、下三馬，對等比賽。結(jié)果田忌三比零落敗。后來軍事家孫臏給田忌出主意，以下馬對上馬，以上馬對中馬，以中馬對下馬，結(jié)果田忌二比一獲勝。音樂符號1、2、3、4、5、6、7本身并不表達(dá)什么具體形象，但經(jīng)過作曲家的創(chuàng)造，就能組成各種不同的音樂旋律；同樣數(shù)量的黑白圍棋子，既可以組成凌厲的攻勢，也可以組成破綻百出的敗局。有些學(xué)校流傳“4+4〈8”和“8-1〉8”的公式，是說每天苦讀8小時效果并不好，每天學(xué)習(xí)7小時，抽出1小時參加身體鍛煉，學(xué)習(xí)效率反而更好。對聯(lián)引出的官司：明代江南四大才子祝枝山，一年除夕給同村的財主寫了兩幅對聯(lián)。其中一幅是：“明日逢春好不晦氣╱終年倒運(yùn)少有余財”，另一幅是；“此地安能居住╱其人好不悲傷”。財主對這兩幅對聯(lián)的斷句是這樣的：“明日逢春，好不晦氣╱終年倒運(yùn)，少有余財”，“此地安能，居住╱其人，好不悲傷”。財主把祝枝山告到縣衙，縣令質(zhì)問祝枝山為何辱罵財主。祝枝山說，我寫的全是吉慶之詞。于是，他按照另一種斷句方式念了一遍：“明日逢春好，不晦氣╱終年倒運(yùn)少，有余財”，另一幅是；“此地安，能居住╱其人好，不悲傷”。縣令和財主聽了，都目瞪口呆，無言以答。一句“不得隨處小便”的衛(wèi)生用語，可以重新組合為一句修身養(yǎng)性的警語“小處不得隨便”。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變的地位：事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，就沒有新事物代替舊事物。質(zhì)變產(chǎn)生的原因：第一，量變達(dá)到一定程度時，必然引起質(zhì)變。事物的變化發(fā)展是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，矛盾雙方相互斗爭力量的增減還沒有引起依存關(guān)系的破裂時，事物處于量變狀態(tài)。而當(dāng)矛盾雙方在力量上的變化達(dá)到一定程度時，必然引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關(guān)系破裂，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，事物由量變達(dá)到質(zhì)變。第二，量的變化只有超過一定的范圍和限度時，才會發(fā)生質(zhì)變。黑格爾在《小邏輯》中講了一個故事：一個農(nóng)夫，看見他的小毛驢馱著東西愉快行走時，他繼續(xù)一兩一兩地不斷增加它的負(fù)擔(dān)。一直到后來。這驢子擔(dān)負(fù)不起而倒下。宇宙速度示意圖：如果人造地球衛(wèi)星小于第一宇宙速度，衛(wèi)星上不了天；如果達(dá)到或超過第二宇宙速度，它就會擺脫地球引力，成為繞太陽運(yùn)動的人造行星或飛向其他行星。議一議：結(jié)合課文中的例子，談?wù)勀銓Α耙欢ǔ潭取薄耙欢ǚ秶拖薅取钡睦斫?？可理解為：事物在保持相對穩(wěn)定狀態(tài)下，矛盾主次方面為保持各自地位，所允許的限度。還可以結(jié)合下列例子說明：“莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家”。莊稼離不開肥料，但施肥有一定的限度，超過一定限度，莊稼死亡。適量飲酒可以舒絡(luò)活筋，但過量會導(dǎo)致酒精中毒致殘致死。讀書要勞逸結(jié)合，“過猶不及”“物極必反”。3、事物不斷經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展。4、本框小結(jié)。事物發(fā)展的兩種狀態(tài)事物在數(shù)量和程度上的逐漸的不顯著變化事物顯著的根本性質(zhì)的變化量變質(zhì)變事物在數(shù)量和程度上的逐漸的不顯著變化事物顯著的根本性質(zhì)的變化區(qū)別質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備聯(lián)系事物不斷經(jīng)過量變質(zhì)變，新的量變、新的質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)向前發(fā)展事物不斷經(jīng)過量變質(zhì)變，新的量變、新的質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)向前發(fā)展綜合運(yùn)用。一、分析（教材143頁）下列成語、俗語、古語中包含什么哲學(xué)道理？1、防微杜漸（量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系）3、好事多磨（量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變）5、千里之堤，潰于蟻穴（量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系）二、說明（教材143頁）2、下圖是甲、乙兩個乒乓球隊首場對陣的格局。兩隊都是按實力由強(qiáng)到弱派出1-5號隊員，第一場比賽的結(jié)果是甲隊0：5負(fù)于乙隊。第二場比賽時，乙隊出場順序沒有變化，而甲隊卻調(diào)整了對陣布局，結(jié)果以4：1獲勝。請你畫出甲隊第二場的布局圖，并分析說明其中包含的哲學(xué)道理。甲隊乙隊1122334455獲勝有兩種方法：（體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的第二種情形）11112222333344445555結(jié)果：4：1結(jié)果：3：2第四課時復(fù)習(xí)提問：1、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系怎樣？2、什么樣的量變才能引起質(zhì)變？導(dǎo)入新課：俄國作家克雷洛夫的寓言《杰米揚(yáng)的湯》給我們的哲學(xué)啟示是：（ABCD）A、任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限B、任何事物都有其度，這是普遍現(xiàn)象C、不懂得適度，就會適得其反D、這就要求我們看問題、辦事情，要堅持適度原則講授新課：二、用量變引起質(zhì)變的道理看問題（方法論）1、要堅持適度原則（1）理論分析：由于量變只有保持在一定范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)。所以，要保持事物質(zhì)的穩(wěn)定時，必須把量變控制在一定范圍和限度之內(nèi)，這就要堅持適度原則。（2）事例論證：服藥治病、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、日常生活和正當(dāng)防衛(wèi)等事例可以得出結(jié)論：如果不懂得適度，就會適得其反。想一想：我們?nèi)粘Ｉ钪杏袥]有因為做過了頭而結(jié)果適得其反的事情？舉例。如開玩笑開過了頭，評價人或一無是處，或完美無缺；學(xué)習(xí)或一曝（pu）十寒，或急于求成。（3）具體要求：在實際生活中，堅持適度原則，防止和克服不顧分寸、盲目亂干的思想和行為。議一議：舉出日常生活中的一個例子，從正反兩方面分析一下堅持適度原則的重要性。如：種植水稻，要保持一定的密度。適度密植可以增產(chǎn)，但不是越密越好。密得過度，影響稻子的光合作用，不但不能增產(chǎn)，而且走向反面，大大減產(chǎn)。又如：積累和消費(fèi)的比例關(guān)系要適度。堅持適度原則對于個人成長和現(xiàn)代化建設(shè)都有重大意義。但在實際生活中，有很多地方需要質(zhì)變，這就要求我們在許多情況下，要不失時機(jī)地促成飛躍，推動事物的發(fā)展。2、要不失時機(jī)地促成飛躍。（1）理論分析：就事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變更為重要。因為，沒有質(zhì)變，就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，就要不失時機(jī)促成質(zhì)變。如果畏縮不前，就會貽誤時機(jī)。（2）事例說明：青年人在成長中既要進(jìn)行艱苦的量的積累，又要抓住時機(jī)，奮力一搏，使理想變?yōu)楝F(xiàn)實。如在體育比賽、知識競賽中，有些人具備了捧金奪銀的實力，但由于在關(guān)鍵時候瞻前顧后貽誤時機(jī)而痛失良機(jī)。黨的十六大根據(jù)我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，果斷提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，有利于我國現(xiàn)代化建設(shè)向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)發(fā)展。無論是堅持適度原則，還是不失時機(jī)促進(jìn)事物的飛躍和質(zhì)變，都需要以充分的量的積累為基礎(chǔ)。3、要重視量的積累。（1）理論分析：任何事物的發(fā)展都必須從量變開始，沒有一定量的積累，就沒有質(zhì)變。（2）事例說明：新民主主義革命中的解放戰(zhàn)爭，毛澤東就是以殲滅敵人有生力量為主要目標(biāo)，進(jìn)行量的積累，最后使敵我力量對比發(fā)生了根本性的改變，為解放戰(zhàn)爭的最后勝利和新中國的誕生奠定了重要基礎(chǔ)。建設(shè)有中國特色的社會主義，也必須重視量的積累，要有步驟、分階段、一步一步去實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)?，F(xiàn)在，我國前兩步目標(biāo)已經(jīng)基本實現(xiàn)，十六大提出了到2020年全面建設(shè)小康社會的第三步奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)實生活中要重視量的積累的成語、俗語許多：如“大處著眼，小處著手”、“循序漸進(jìn)”、“水到渠成”、“鍥而不舍，金石可鏤”、“星星之火，可以燎原”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，日有所虧”等?，F(xiàn)實生活中不重視量的積累的例子，如“急于求成”“欲速則不達(dá)”等。（3）具體要求：要把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來。A、建設(shè)有中國特色社會主義，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從一點一滴做起。因為，第一，我國是由一個個的我組成。國家興亡，匹夫有責(zé)。匹夫是一個一個的我?！皬奈易銎稹笔菄抑魅宋叹窈蜕鐣?zé)任感的體現(xiàn)。第二，千里之行，始于足下。任何輝煌業(yè)績，都是一個個現(xiàn)在的量的積累而成的。李大釗語錄。過去——現(xiàn)在——將來，是人類歷史長河無限發(fā)展的整個鏈條。“現(xiàn)在”是把過去和未來連接起來的并永遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他啟示我們，要把握好今天，才能有明天的業(yè)績。第三，小是大的基礎(chǔ)，大由小組成。一切豐功偉績都是一點一滴著手做出來的。李時珍歷盡千心萬苦，歷時27年寫成《本草綱目》，就是一種種藥物、一個個藥方積累起來的。B、必須防微杜漸，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。要把壞思想、壞習(xí)氣消滅在萌芽狀態(tài)。古語說得好：“一趾之疾，喪七尺之驅(qū)；螻蟻之穴，潰千里長堤。”語錄：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這段話體現(xiàn)了大與小的辨證關(guān)系。對善只有不斷積累，才能成大善——成名。對惡只有不斷鏟除，才不會因大惡而滅身。雷鋒就是從微不足道、十分平凡的小事為人民服務(wù)，而成為一個偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。劉備遺詔的一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，警示我們，凡是有益于社會、有益于個人全面發(fā)展的善的思想和行為，我們要日積月累，持之以恒；凡是對社會、對自己的健康成長有害的思想和行為，要堅決抵制，防微杜漸。總之，學(xué)習(xí)以上知識，要求在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，要把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實地、埋頭苦干結(jié)合起來，從點滴做起，從現(xiàn)在做起，在德智體個方面日積月累，持之以恒，為祖國建設(shè)做出貢獻(xiàn)。本框小結(jié)：量變引起質(zhì)變（原理）量變引起質(zhì)變要注意量的積累要不失時機(jī)地促成飛躍要堅持適度原則要注意量的積累要不失時機(jī)地促成飛躍要堅持適度原則（方法論）綜合練習(xí)：一、最佳選擇1、下列選項，符合量變質(zhì)變辨證關(guān)系原理的有（A）（1）防微杜漸（2）國家興亡，匹夫有責(zé)（3）一趾之疾，喪七尺之軀（4）天行有常，不為堯存，不為桀亡（5）“鍥而不舍，金石可鏤”（6）城門失火，殃及池魚A、（1）（3）（5）B、（1）（2）（3）C、（2）（4）（6）D、（4）（5）（6）二、簡答。簡要說明“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句話所包含的哲學(xué)道理及其對我們的啟示。答案：1、這句話說明了量變引起質(zhì)變的道理。事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過程。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2、這話說明，不要以為好事太小就不去做，也不要以為壞事太小就去做。因為任何事物都是量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變。3、我們青年學(xué)生立志成材，就必須重視量的積累，凡是有益于社會、有益于個人全面發(fā)展的善的思想和行為，我們要日積月累，持之以恒；凡是對社會、對自己的健康成長有害的思想和行為，要堅決抵制，防微杜漸。三、辨析。在事物發(fā)展過程中，沒有量變就不會有質(zhì)變，因此，量變比質(zhì)變更為重要。（答案略）第五課時導(dǎo)入新課：在學(xué)習(xí)了事物是變化發(fā)展的，了解事物發(fā)展的原因，事物發(fā)展的狀態(tài)后，我們來學(xué)習(xí)事物發(fā)展的趨勢。在白色恐怖籠罩，紅色革命根據(jù)地弱小的情況下，毛澤東同志指出：“星星之火，可以燎原。”這一論斷給我們的哲學(xué)啟示是（ABC）A、新事物盡管開始時弱小，但它有強(qiáng)大的生命力和廣闊發(fā)展前景，最終必定戰(zhàn)勝就事物B、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的C、事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一D、任何量變都能引起質(zhì)變講授新課：第三節(jié)事物發(fā)展的趨勢事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一1、任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（1）新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物——事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，因而沒有什么力量能阻止他成長壯大。1921年中國共產(chǎn)黨誕生時只有50多個黨員，力量十分弱小。但是，她代表中國社會發(fā)展的方向，是中國革命歷史發(fā)展的客觀要求，同時，她能把馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，根據(jù)中國國情和革命發(fā)展的規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)中國人民從黑暗走向光明。所以，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”、“星星之火，可以燎原”。第二，新事物具有無比的優(yōu)越性。它在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，拋棄了舊事物的消極的東西，吸取了積極的因素，增添了富有生命力的新內(nèi)容。自然科學(xué)：任何物種的進(jìn)化要符合“適者生存”的規(guī)律，該物種才有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途。如鳥類和哺乳動物克服了爬行動物的消極特征，保留了其積極因素，增加了恒定的體溫、發(fā)達(dá)的大腦和完善的生殖方式等新特征，因而更能適應(yīng)環(huán)境。社會領(lǐng)域：社會主義市場經(jīng)濟(jì)能夠在短時期內(nèi)，逐步取代計劃經(jīng)濟(jì)，就在于其內(nèi)在的優(yōu)越性。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，能夠迅速形成，就在于有適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性。第三，社會領(lǐng)域的新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會得到人民的擁護(hù)和支持。解放戰(zhàn)爭，正是廣大人民的支持，人民解放軍才能用“小米加步槍”打敗“飛機(jī)加坦克”的數(shù)百萬國民黨軍隊。我國的改革開放使廣大人民得到了實惠，因而支持改革，推動了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展。毛主席語錄：（略）這段名言說明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會實踐的主體。得到人民群眾的擁護(hù)和支持，是新事物不可戰(zhàn)勝的根本依據(jù)。（2）新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。第一，新事物要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。這是因為新事物在剛出現(xiàn)時，在舊事物中還是處于矛盾的次要方面。如“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”。從“有巢氏”、“燧人氏”的時代發(fā)展到今天，走過了艱難曲折的路。我國在社會主義建設(shè)的道路的探索中，也走過了曲折的路。第二，舊事物不會自行消亡，總要竭力扼殺和摧殘新事物。英國資產(chǎn)階級革命的歷史說明，資本主義制度取代封建制度要受到封建制度的竭力反抗；社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義，也會受到資本主義制度瘋狂的反抗。如東歐巨變、蘇聯(lián)解體。可是，“斗爭、失敗、再斗爭、再失敗、再斗爭，直到勝利——這是人民的邏輯”。第三，社會領(lǐng)域的新事物，人民群眾有一個認(rèn)識、理解和接受的過程。如對我黨和政府制定的各項政策的認(rèn)識，如“下崗再就業(yè)”政策、調(diào)整收入分配政策、扶貧政策的認(rèn)識都有一個過程。原理總結(jié)：事物發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。列寧生動描繪為波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。2、學(xué)習(xí)事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理的方法論意義。（1）要正確對待人生道路上的曲折。第一，要承認(rèn)和充分估計困難的存在；第二，要有樂觀精神，勇于克服困難。議一議：你認(rèn)為高中學(xué)生在正確對待成長中的困難和挫折上，主要存在著哪些值得重視的問題？害怕挫折，經(jīng)受不起挫折，對困難和挫折缺乏思想準(zhǔn)備和心理承受能力等嚴(yán)重問題。還有束手無策，缺乏勇氣和信心，沮喪、悲觀、甚至輕生。事例：如南京兩名女生因高考落榜或升學(xué)學(xué)費(fèi)問題而自殺身亡。這就向社會、學(xué)校、家庭提出了一個沉重的課題——“如何提高當(dāng)代青少年的抗挫折能力？”貝多芬、陳景潤等為我們作出了光輝榜樣，（2）正確對待我國社會主義事業(yè)中遇到的困難。第一，要堅信前途是光明的，對建設(shè)有中國特色的社會主義和未來的共產(chǎn)主義前途充滿信心。社會主義在前進(jìn)中有困難和曲折，但它有強(qiáng)大的活力和生機(jī)。列寧語錄：誰害怕社會主義建設(shè)中的困難，誰被這些困難嚇倒，誰見了這些困難就悲觀起來或者張皇失措起來，誰就不是社會主義者。列寧的話告誡真正的社會主義者，無論在任何時候，都不應(yīng)對社會主義失去信心，都應(yīng)該正確對待社會主義所面臨的困難和挫折。第二，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國的改革要在實踐中探索，我們要支持、愛護(hù)改革中的新事物，不能思想僵化，也不能諷刺、壓抑，更不能動搖。歷史事實證明，對新事物諷刺譏笑的人，最后被歷史所譏笑。總之，我們既要對建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)充滿信心，又要正確對待前進(jìn)中的困難，把自己的命運(yùn)與社會主義改革大業(yè)緊密結(jié)合，做社會主義的建設(shè)者和接班人。要正確對待人生道路上的曲折本課小結(jié)：要正確對待人生道路上的曲折新事物發(fā)展的前途是光明的新事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中的困難方法論要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中的困難新事物發(fā)展的道路是曲折的意義新事物發(fā)展的道路是曲折的綜合練習(xí)。一、分析說明題。用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的原理，并結(jié)合具體事例論證如何正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中的困難和個人遇到的挫折。二、最佳選擇1、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的哲理是（D）A、新舊事物是普遍聯(lián)系的B、事物發(fā)展的道路是曲折的C、事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因D、事物是不斷發(fā)展的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物三、辨析。1、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎”。這句話正確地揭示了新事物發(fā)展趨勢。答案：（1）這個觀點指出了新事物發(fā)展過程中會遇到各種問題和困難，揭示了新事物發(fā)展的道路是曲折的，有一定的道理。（2）但這個觀點忽視了新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必然戰(zhàn)勝舊事物，沒有看到新事物的前途是光明的，發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。（3）正確的態(tài)度是看到一切新事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，滿懷信心克服看病和挫折，實現(xiàn)偉大理想，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。所以，題中觀點片面。2、“好事多磨”提示：（1）用量變和質(zhì)變的關(guān)系原理分析。（2）用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理分析。（3）啟示。第六課時導(dǎo)入新課：我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點，與此相反的是形而上學(xué)的孤立的觀點、靜止的觀點、片面的觀點。這是兩種根本對立的思想方法。講授新課：二、堅持辯證法，反對形而上學(xué)1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1）兩種發(fā)展觀對立的表現(xiàn)和形而上學(xué)思想方法的影響自古以來，辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的世界觀和方法論，表現(xiàn)在對世界的看法上不同。例：第一組A、“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！薄鳑rB、“生到死，彼此孤立互不相干?！薄蟆爸灰姌淠?，不見森林?！钡诙MA、“世異則事異，事變則備變?！薄n非B、“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！薄偈娴谌MA、“矛盾則是一切運(yùn)動和生命力的根源；事物是因為自身具有矛盾，它才會運(yùn)動，才具有動力和活動。”——黑格爾B、“矛盾……不能歸屬于現(xiàn)實，在事物中沒有任何矛盾?！薄帕秩M言論表明，對于事物的聯(lián)系、發(fā)展及其原因問題上，辯證法與形而上學(xué)有不同的觀點，是兩種根本對立的世界觀和方法論。那么，他們有什么分歧？2、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1）聯(lián)系的觀點與孤立觀點的對立唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點看問題。它認(rèn)為一切事物都是互相聯(lián)系的，整個世界處于普遍聯(lián)系之中。所以要把事物放在普遍聯(lián)系中全面考察。形而上學(xué)用孤立觀點看問題，它認(rèn)為世界上一切事物是彼此孤立互不相干、互不聯(lián)系的，任何事物的性質(zhì)和狀況都不受周圍環(huán)境的影響和制約。所以，只見部分不見整體，只見樹木不見森林，只見一個個孤立的事物而不見聯(lián)系。（2）發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點看問題。它認(rèn)為，世界上的一切事物都是運(yùn)動變化和發(fā)展的過程，都有其過去、現(xiàn)在和將來。所以，要看過去、現(xiàn)在，還要預(yù)見將來。形而上學(xué)用靜止觀點看問題，它認(rèn)為世界上一切事物是靜止不動，永遠(yuǎn)不變的；如果有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更，沒有質(zhì)變，沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所以，只見現(xiàn)在，不見過去和未來。（3）全面觀點與片面觀點的對立唯物辯證法用全面觀點看問題，它認(rèn)為任何事物都包含矛盾。所以要堅持全面性，克服片面性。形而上學(xué)用片面觀點看問題，它否認(rèn)矛盾，所以強(qiáng)調(diào)一方忽視另一方。（4）唯物辯證法與形而上學(xué)的最根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別。為什么？唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因，因而能夠用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點觀察事物。形而上學(xué)根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，所以就看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。2、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)（1）要努力堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。逐步學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，反對孤立、靜止、片面的觀點看問題。想一想：只見樹木，不見森林；刻舟求劍；盲人摸象這三件事情在思維上有什么特點？分別是用孤立、靜止、片面的觀點看問題。毛澤東同志語錄：（略）這段話告誡我們，唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，要正確認(rèn)識世界，必須學(xué)習(xí)它掌握它。更重要的是用它來指導(dǎo)改造世界，造福人類。（2）注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。青年學(xué)生由于缺乏社會經(jīng)驗和唯物辯證法的知識，容易產(chǎn)生思想方法上的片面性和絕對化。如好走極端、固執(zhí)一面，抓住一點，不及其余，非此即彼，顧此失彼。（3）在實踐中堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。第一，在個人成長過程中，要堅持用唯物辯證法來指導(dǎo)自己的人生。例如，取得一點成績，把個人努力絕對化，看不到黨的培養(yǎng)、老師、同學(xué)的幫助，以為自己聰明過人，智力超常，導(dǎo)致驕傲自滿、故步自封；遇到一點困難挫折，就以為前程無望，喪失勇氣和信心；只看別人短處比自己長處，缺乏自知之明。以上都不利于自己的進(jìn)步。議一議：根據(jù)自己的所見所聞，再舉幾種在中學(xué)生中常見的片面性、絕對化的例子。引導(dǎo)學(xué)生舉例，分析其片面性和絕對化的危害。第二，正確地觀察和分析形勢，學(xué)習(xí)和理解黨的路線、方針、政策，同樣也要堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。如正確看待廉政建設(shè)和反腐敗問題。A、要看到腐敗現(xiàn)象是發(fā)生在少數(shù)人身上，是支流。B、我黨絕大多數(shù)干部是好的和比較好的，是主流。C、腐敗是一種歷史現(xiàn)象，有復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實原因，它與我黨的性質(zhì)、宗旨以及社會主義制度的要求是根本不相容的。二者沒有必然聯(lián)系。D、我黨和政府始終旗幟鮮明地反腐敗，并取得了重大成果。黨風(fēng)、政風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)。E、我黨堅持三個代表，一定能經(jīng)受執(zhí)政和改革開放的考驗。（4）基本要求和重要意義：A、基本要求：堅持唯物辯證法，必須同實踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，靈活運(yùn)用。B、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，才能真正堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；堅持唯物辯證法與堅持唯物主義是統(tǒng)一的；掌握辯證唯物主義的世界觀和方法論，可以避免失誤，少走彎路，促進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展。本課小結(jié)：懂得唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧；知道堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)的道理；初步學(xué)會如何運(yùn)用唯物辯證法分析問題。綜合練習(xí)。一、不定項選擇1、唯物辯證法與形而上學(xué)在事物發(fā)展問題上的分歧是（ABCD）A、前者承認(rèn)事物的發(fā)展，后者認(rèn)為事物是絕對靜止的B、前者承認(rèn)量變和質(zhì)變，后者只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變C、前者認(rèn)為發(fā)展是新事物代替舊事物，后者認(rèn)為新事物永遠(yuǎn)是新事物，舊事物永遠(yuǎn)是舊事物D、前者認(rèn)為事物絕對運(yùn)動，后者認(rèn)為事物絕對不動2、下列成語、俗語屬于形而上學(xué)的有（C）（1）水滴石穿（2）物極必反（3）刻舟求劍（4）斷章取義（5）墨守成規(guī)（6）統(tǒng)籌兼顧（7）失敗乃成功之母（8）不依規(guī)矩，不成方圓A、（1）（2）（3）B、（3）（4）（5）（7）C、（3）（4）（5）D、（3）（4）（6）（7）（8）二、論述。綜合二、三、四課的內(nèi)容，試述唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的主要觀點。答案：1、（發(fā)展的實質(zhì)）世界上任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。2、（發(fā)展有規(guī)律）事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。3、（發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系）事物的普遍聯(lián)系和相互作用，構(gòu)成了事物的運(yùn)動，引起事物的變化，推動了事物的發(fā)展。（1）聯(lián)系的根本內(nèi)容是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。（2）矛盾是發(fā)展的動力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因而起作用。4、（發(fā)展的狀態(tài)）量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展。5、（發(fā)展的趨勢）事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。第七課時單元復(fù)習(xí)及練習(xí)一、知識結(jié)構(gòu)圖示內(nèi)因正矛盾在事物內(nèi)因、外因的含義外因確發(fā)展中的作用內(nèi)因和外因內(nèi)因是認(rèn)事物發(fā)展的作用外因是識的原因通過起作用事堅持內(nèi)外因?qū)€人成長要正確對待內(nèi)外因物相結(jié)合觀點對社會主義建設(shè)事業(yè)，要把內(nèi)發(fā)外因結(jié)合起來展量變：的事物發(fā)展量變與質(zhì)變含義質(zhì)變：原的狀態(tài)量變是質(zhì)變的和因關(guān)系質(zhì)變是量變的、用量變引起質(zhì)變要堅持適度原則狀的道理看問題要不失時機(jī)促成飛躍態(tài)要重視量的積累和事物發(fā)展是前進(jìn)必定戰(zhàn)勝前途光明趨性與曲折性統(tǒng)一成長壯大要經(jīng)歷道路曲折勢事物發(fā)展要求正確對待人生道路的趨勢社會主義事業(yè)堅持唯物辯證法二者的三個分歧、最根本分歧反對形而上學(xué)堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)二、知識聯(lián)系1、全面理解唯物辯證法發(fā)展的觀點。（見第六課時教案練習(xí)部分）2、劃清唯物辯證法與形而上學(xué)的界限。（見教案第六課時內(nèi)容）3、把握好內(nèi)因與外因的關(guān)系及作用（略）4、把握好量變與質(zhì)變的相互關(guān)系（略）5、把握好事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系6、理解辨證唯物論與唯物辯證法的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別：第一，內(nèi)涵不同。前者是關(guān)于世界的物質(zhì)性的學(xué)說，回答世界的本質(zhì)是什么；后者是關(guān)于世界發(fā)展最一般規(guī)律的學(xué)說，回答世界的狀態(tài)怎么樣。第二，對應(yīng)的哲學(xué)范疇不同。前者是與唯心論對立的；后者是與形而上學(xué)對立的。第三，基本觀點不同。前者回答世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又有反作用。后者回答世界是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，并揭示事物發(fā)展的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。第四，方法論意義不同。前者從物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系出發(fā)，要求一切從實際出發(fā)，主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一；后者要求承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。（2）聯(lián)系：第一，都是馬克思主義哲學(xué)范疇，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。第二，它們相互滲透。唯物論是基礎(chǔ)，辯證法是核心，認(rèn)識論是靈魂。7、發(fā)展的實質(zhì)與發(fā)展的總趨勢（1）區(qū)別：發(fā)展的實質(zhì)是前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的運(yùn)動和變化，是新事物代替舊事物。發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，是事物發(fā)展全過程的總體方面和總趨勢。（2）聯(lián)系：發(fā)展的實質(zhì)構(gòu)成發(fā)展的總趨勢；發(fā)展的總趨勢包含發(fā)展的實質(zhì)。三、基礎(chǔ)訓(xùn)練（一）單項選擇1、中日兩國經(jīng)過多輪磋商，2001年12月21日終于就解決農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易爭端達(dá)成共識：日方?jīng)Q定不啟動對大蔥、鮮香菇、藺草席三種農(nóng)產(chǎn)品的正式保障措施。中方?jīng)Q定撤消對產(chǎn)于日本的汽車、受機(jī)和車載無線電話、空氣調(diào)節(jié)器三種進(jìn)口商品加征100%的特別關(guān)稅的措施。中日兩國達(dá)成的共識事實表明的哲學(xué)道理有（C）（1）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（2）只要發(fā)揮主觀能動性，就能促使事物發(fā)生質(zhì)變（3）事物是變化發(fā)展的（4）任何國家都具有交往職能A、（1）（2）（3）B、（1）（2）（4）C、（1）（3）D、（2）（4）2、2001年5月23日是西藏和平解放50周年紀(jì)念日，50年來西藏經(jīng)濟(jì)、政治和社會面貌發(fā)生了滄桑巨變。這一巨變所體現(xiàn)的哲理是（C）A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B、外因能加速事物的發(fā)展C、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果D、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一3、從1908年《天津青年》雜志提出中國何時才能舉辦奧運(yùn)會到2008年，整整100年。2001年7月13