家第十章讀后感5篇

第第頁(yè)家第十章讀后感5篇家第十章讀后感篇1一個(gè)人耗盡一生的光陰來(lái)察看。研究昆蟲，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為昆蟲寫出十卷大部頭的書，更不能不說(shuō)是奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是法布爾，他的《昆蟲記》，《昆蟲記》又被譯為《昆蟲物語(yǔ)》，《昆蟲學(xué)札記》，也被譽(yù)為《昆蟲的史詩(shī)》。作為昆蟲學(xué)家，法布爾是特別嚴(yán)謹(jǐn)而輕松的。他依據(jù)親自察看來(lái)的大量的第一手資料，將昆蟲鮮為人知的生活和習(xí)性生動(dòng)地揭示出來(lái)，使人們得以了解昆蟲的真實(shí)生活情景。法布爾寫的《昆蟲記》是優(yōu)秀的科普著作，也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典，它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充分了盎然的情趣。在筆下，楊柳天牛想個(gè)吝嗇鬼，身穿一件相像“缺了布料”的短身燕尾禮服，小甲蟲“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒操碎了心”，多么可愛的小生靈：難怪周樹人把《昆蟲記》稱為“講昆蟲生活”的楷模。值得一提的是，法布爾寫《昆蟲記》除了真實(shí)地記錄昆蟲的`生活，還透過(guò)昆蟲世界折射出社會(huì)人生。昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、死亡和繁衍，無(wú)不滲透著對(duì)人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。全書充分了對(duì)生命的關(guān)愛之情，對(duì)自然萬(wàn)物的稱贊之情?！白罱K，角斗失敗的一方會(huì)被勝利的一方從場(chǎng)心拋出。它必需經(jīng)受失敗的厄運(yùn)，它的頭顱被撕開，成了征服者口中的美食。在這場(chǎng)令人驚嘆的大決斗之后，我留下那只得勝的塔藍(lán)圖毒蛛達(dá)數(shù)周之久。雙方從各自角斗的位置上後退下來(lái)，但是都保持威懾狀態(tài)?！睆倪@段話中介紹出了一種精明勇敢的塔藍(lán)圖拉毒蛛。為捕獲它們，法布爾不得不與詭計(jì)多端的對(duì)手斗智斗勇。通過(guò)認(rèn)真察看，法布爾了解到這種蜘蛛很多不為人知的生活習(xí)性。細(xì)致的察看，精彩的敘述，細(xì)膩的描寫，都使我們不能不對(duì)這部生物學(xué)著作著迷。家第十章讀后感篇2？紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不但描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種。種虛偽、欺詐、貪心、腐朽和罪惡。它不止指出這一家族的肯定瓦解和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的肯定瓦解和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和酷愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必需努力探求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們呈現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇戀愛故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種。種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的努力探求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人戀愛的悲劇的時(shí)候，瞧到了造成悲劇的一個(gè)緊要因素即是封建禮教。黛玉的哭不是孱弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，沉默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得近來(lái)，愛得最深。通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰穎多才、美貌體弱的柔弱的女子，她無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。然而在經(jīng)受了極多摧殘之后，生命終點(diǎn)到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？醇t樓夢(mèng)，我們?cè)趯汍斓膽賽壑蟹此?。家第十章讀后感篇3張愛玲曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《紅樓夢(mèng)》——有人說(shuō)過(guò)“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無(wú)香”，第三件不記得了，或許由于我下意識(shí)的覺得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢(mèng)未完”。周汝昌也曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《紅樓夢(mèng)》——使我們中華民族的一部古往今來(lái)、的“文化小說(shuō)”。從全部中國(guó)明清兩代緊要小說(shuō)來(lái)看，沒有哪一部能像《紅樓夢(mèng)》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。？紅樓夢(mèng)》到底是本什么樣的書呢？我花了半個(gè)月的時(shí)間研讀了一下《紅樓夢(mèng)》，才理解了為什么有那多人鐘情于它，為什么有那么多人研究“紅學(xué)”。就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》有著杰出的成就，在藝術(shù)技巧上也有同樣的特別高的造詣，前幾天在網(wǎng)上看過(guò)有法國(guó)人這樣的評(píng)論說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才略和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的本領(lǐng)。曾經(jīng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)得僅限于寶玉，黛玉和寶釵之間的戀愛，也曾為過(guò)他們的戀愛而嘆息，惋惜。現(xiàn)在重讀一遍，就像品嘗濃郁的茶一樣，覺得戀愛只不過(guò)是其中的一個(gè)不能缺少的元素罷了？紅樓夢(mèng)》這本名著是曹雪芹以十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的賈、史、王、薛四個(gè)家族為背景，而且以賈府家事利益和寶玉的一生為主題，通過(guò)對(duì)這個(gè)封建家族由盛到衰的過(guò)程的敘述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社會(huì)，并暗示著封建社會(huì)走向滅亡的趨勢(shì)。？紅樓夢(mèng)》第一章就講了一個(gè)神話，在靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者澆灌，又因澆灌過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。到最終石頭變成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了寶玉，我們不知道，只覺得充分著神話的神秘和浪漫的顏色，頗引人入勝。書中的金陵十二釵是核心的一部分，分別寫林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二個(gè)奇女子。每個(gè)女子都有不一樣的命運(yùn)，她們統(tǒng)統(tǒng)被放在了“苦命司”。與此對(duì)應(yīng)，在歌曲的最終，寶玉又形象的對(duì)其總結(jié)，像欠淚的淚已盡的黛玉，富貴的金銀散盡的寶釵，欲知命短問前生的元春，分別聚合皆前定的探春，還有為官的家業(yè)凋零的湘云，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)的妙玉，欠命的命已還的迎春，看破的遁入空門的惜春，癡迷的枉送了性命的鳳姐，有恩的死里逃命的巧姐，老來(lái)富貴也真僥幸的李紈，冤冤相報(bào)豈非輕的可卿。所謂紅顏苦命，也就如此了吧。開頭曲《枉凝眉》中這樣唱道“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說(shuō)沒奇緣,今生偏又遇著他,若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏!”曹雪芹運(yùn)用了詩(shī)歌，繪畫，書法等各種藝術(shù)手法，詮釋了這樣一部笑著含淚的悲劇，周樹人曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)很多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰(shuí)是和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到淫,才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看到他看到很多死亡；證成多所愛者當(dāng)大苦惱，由于世上，不幸人多。惟憎人者，幸災(zāi)樂禍，于一生中，得小愉快少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。家第十章讀后感篇4暑假期間，我閱讀了曹文軒叔叔的一本書《第十一根紅布條》。它敘述了麻子爺爺?shù)莫?dú)角牛，救了十個(gè)孩子，他曾經(jīng)風(fēng)光地系上過(guò)十根紅布條。由于這里的風(fēng)俗就是凡是在牛救活孩子以后，這個(gè)孩子家都要在牛角上拴根紅布條作為慶幸。幾年后，麻子爺爺?shù)莫?dú)角牛漸漸變老下去了，不幸的是麻子爺爺還得了重病，而且就是恰恰在這個(gè)時(shí)候，有個(gè)孩子亮仔落水了，大家把亮仔救了上來(lái)，但是他還是昏迷不醒，大家這才想起麻子爺爺?shù)莫?dú)角牛，麻子爺爺氣喘吁吁地牽著變老的牛過(guò)不了，大家把亮仔放到牛背上，麻子爺牽著它小跑了兩圈，獨(dú)角牛艱難地回來(lái)了，孩子被顛醒了，大家就將一根紅布條系在獨(dú)角牛的角上。過(guò)了幾天，麻子爺爺死了，獨(dú)角牛不忘麻子爺爺對(duì)它的感情，就去追趕他，在路途中，獨(dú)角牛累死了，但是，掛在它角上的那第十一根紅布條仍在風(fēng)中飄動(dòng)著當(dāng)我讀到有一個(gè)叔叔眼看著麻子爺爺不行了，跑進(jìn)圈里要替換他。麻子爺爺用胳膊肘把他狠狠地撞開了時(shí)，我被震撼了。那第十一根紅布條，仿佛在訴說(shuō)著麻子爺爺?shù)囊簧窃鯓佣冗^(guò)的。文中的麻子爺爺，十分冷漠。這種冷漠容易讓人產(chǎn)生他拒人于千里之外的感覺。所以，麻子爺爺會(huì)被村里的全部人忘掉，屬于很正常的事情?？墒?，我卻覺得一點(diǎn)都不正常。由于，麻子爺爺?shù)莫?dú)角牛救過(guò)十個(gè)孩子的性命，在他生命的最終一刻，他又救了一個(gè)孩子。也可以說(shuō)成，亮仔的生命是麻子爺爺用自身的生命換來(lái)的。這樣的老人被忘掉，我覺得帶有諷刺的意味。我認(rèn)為麻子爺爺是個(gè)善良的，慷慨的，樂于助人的老人。他的內(nèi)心世界是柔嫩而又豐富的，他的奇怪和冷漠我認(rèn)為是四周的環(huán)境和人們?cè)斐傻?。從麻子爺爺被人們忘掉的事情中，我們可以看顯現(xiàn)在的人們是多么的功利和現(xiàn)實(shí)，所以，我們要懷著感恩的心理來(lái)感謝幫忙過(guò)我們的人。第十一根鮮艷的紅布條飄揚(yáng)在獨(dú)角牛的角尖上，第十一個(gè)孩子的微弱呼吸被麻子爺爺用自身的生命換回大愛無(wú)痕，卻分明烙在每一個(gè)人的心上。家第十章讀后感篇5？駱駝祥子》是老舍的代表著作之一，寫的是祥子一生的踏踏實(shí)實(shí)卻一波三折，開始，他來(lái)到北平當(dāng)人力車夫，埋頭苦干三年，毫無(wú)懈怠之意，一點(diǎn)一滴地湊錢，終于湊足了一百塊錢，買了輛新車。正當(dāng)他興奮不已的時(shí)候，俗話說(shuō)“塞翁失馬，焉知非?！?，一次冒險(xiǎn)過(guò)城墻的時(shí)候連人帶車被憲兵抓去當(dāng)壯丁了。理想在他的心中第一次破滅了。他在逃跑的時(shí)候順手帶了幾頭駱駝，買了一筆錢，有拼命拉車，省吃儉用準(zhǔn)備攢錢重新買一輛新車。可是，不幸再次來(lái)臨在了這可憐的階級(jí)勞動(dòng)人民身上，在他干包月時(shí)，遭到了一次搜捕，祥子辛辛苦苦攢了長(zhǎng)時(shí)間的錢再一次被搶去，希望在他的心中再一次地破滅。不過(guò)，虎妞又以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子再次有了車。最終虎妞死了，祥子記住她對(duì)他的恩情，便又賣掉了車。祥子的新車夢(mèng)就被這樣最終一次地破滅了。然而，盡管希望經(jīng)過(guò)了一次次破滅，祥子還是始終不言放棄，為了這個(gè)理想，他奮斗了一生，雖然最結(jié)束果仍然是凄慘的——沒有車，但是祥子身上的這一系列的事情莫非不能給我們一些啟示嗎？這一場(chǎng)悲劇歸根究底還是由于那時(shí)候的社會(huì)腐敗，地主以及貴族對(duì)階級(jí)的勞動(dòng)人民實(shí)施了欺壓，多少渴望上進(jìn)的心都被這樣摧毀而逝去了，這是一場(chǎng)中華民族的悲劇，發(fā)人深省!？駱駝祥子》這本書中最大的矛盾莫過(guò)于失敗與成功交替無(wú)常，主人公祥子在他的一生中經(jīng)過(guò)了極多的坎坷與滄桑，而每次失敗后從來(lái)沒有言棄，大不了重頭再來(lái)，向著目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)努力地奮斗了一生。正是由于他的心里有著理想，才略向著心中的理想前進(jìn)，勝不驕敗不餒，腳踏實(shí)地地走完人生之路。在我們今后的生活中，要努力而且不能氣餒，遇上事情和困難后永久不能退縮，要像駱駝祥子一樣有著大無(wú)畏的進(jìn)取精神朝著一個(gè)目標(biāo)奮斗，哪怕失敗了，都不要放棄，大不了重頭再來(lái)一次。想想駱駝祥子的凄慘命運(yùn)，他可是嘔心瀝血花費(fèi)了寶貴的一生為了一個(gè)理想，就是能買一輛新車，再看看我們的這些困難，無(wú)一不是芝麻大的，這又算得上什么呢？？駱駝祥子》揭示了