人教版新課標(biāo)語(yǔ)文教案 新課標(biāo)人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元教案

人教版新課標(biāo)語(yǔ)文教案

新課標(biāo)人教版初中歷史七

年級(jí)上冊(cè)第一單元教案

新課標(biāo)人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元教案

第一單元中華文明的起源

【單元時(shí)段】

從距今約170萬(wàn)年（目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類元謀人）

至約公元前2070

年（中國(guó)最早的國(guó)家——夏朝出現(xiàn)）。

【單元特點(diǎn)】

這個(gè)單元的內(nèi)容主要是抓住一個(gè)詞—起源，中華文明的

起源，它奠定了中

華文明的基礎(chǔ)。主要是從三個(gè)方面來分析的。第一部分講

的是：舊石器時(shí)代的我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民，它從目前已知的

最早的遠(yuǎn)古居民，距今約170萬(wàn)年的云南的元謀人開始，一

直講到距今約三萬(wàn)年在北京的山頂洞人為止。第二部分講的

是：新石器時(shí)代的農(nóng)耕文明，主要介紹了在母系氏族社會(huì)時(shí)

期的長(zhǎng)江流域的河姆渡文明和黃河流域的半坡文明。第三部

分講的是：傳說時(shí)期的華夏族的祖先，主要介紹了炎帝和黃

帝時(shí)期的一些故事。

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

1、以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始

人類的文化遺存。

2、簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。

3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)

的區(qū)別。

【教學(xué)目標(biāo)】

［知識(shí)與能力］

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間為學(xué)生應(yīng)掌握

知識(shí)的要求；其他只要求一般了解。

［過程與方法］

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初

步運(yùn)用能力；

2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面的材料綜合起來，以培養(yǎng)學(xué)

生的思維能力；

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

［情感態(tài)度與價(jià)值觀］

1、正確認(rèn)識(shí)人類歷史的起源；

2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

【重點(diǎn)】我國(guó)的原始人類

【難點(diǎn)】歷史人物的作用與人民是歷史的創(chuàng)造者之間的關(guān)

系。

【課時(shí)】4課時(shí)

【課型】知新課、活動(dòng)課

【方式與方法】啟發(fā)式教學(xué)、問題式教學(xué)、自主探究合作

式學(xué)習(xí)多種形式

【教具】地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)

圖

第1課祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】

本課是新學(xué)期第一課，用導(dǎo)讀結(jié)合的方法完成任務(wù)。指導(dǎo)

學(xué)生觀察課文的相關(guān)插圖，提示一些觀察的角度和思考的問

題，培養(yǎng)學(xué)生注意觀察的習(xí)慣和根據(jù)考古成果去了解和學(xué)習(xí)

歷史的興趣；在“活動(dòng)與探究”中引導(dǎo)學(xué)生思考山頂洞人比北

京人有哪些進(jìn)步，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較能力；在“合作與探

究，，中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，加深彼此的了解。

【教具學(xué)具準(zhǔn)備】

1、多媒體展示：《我國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址的分布圖》、《北

京人制作工具和用火情況》、《山頂洞人頭部復(fù)原像》、《山頂

洞人的骨針和裝飾品》。

2、表格：列表比較北京人、山頂洞人的區(qū)別

3、打制的粗糙尖石器一個(gè)和一根草繩。

【教學(xué)過程】

一、情景導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生看書上的導(dǎo)言和插圖，提出問題;

你知道人類是怎樣產(chǎn)生的？學(xué)生討論，自由發(fā)言，激發(fā)興

趣。認(rèn)識(shí)到：人類是由類人猿進(jìn)化而來的，大量考古發(fā)掘的

化石可以證明。學(xué)生討論后簡(jiǎn)要補(bǔ)充勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過

程中的作用。（類人猿在長(zhǎng)期勞動(dòng)過程中，慢慢形成人手——

直立行走——人腦形成——語(yǔ)言產(chǎn)生，從而進(jìn)化成人。）

二、學(xué)習(xí)新課：

指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課題和三個(gè)子目，知道本課介紹了祖國(guó)

境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民，只是講了三個(gè)典型代表：元謀人、北京人、

山頂洞人。（整體把握本課）

（一）我國(guó)最早的人類

我國(guó)已知最早的人類是什么人？他們生活在哪里？怎樣證

明他們是人類而非猿類？引導(dǎo)學(xué)生看書和插圖，回答這些問

題。讓學(xué)生識(shí)記云南的元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類，

化石、粗糙的石器、大量炭屑證明他們是人類，而會(huì)不會(huì)制

造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

我國(guó)除元謀人外，還有許多遠(yuǎn)古人類，出示大屏幕片：《我

國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址分布圖》，我國(guó)除元謀人外，還有哪些

遠(yuǎn)古人類？最著名的是什么人？他們是如何被發(fā)現(xiàn)的？具

體情況怎樣？學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。讓學(xué)

生理解：最著名的要數(shù)北京人，北京人遺址是世界上出土古

人類遺跡和遺骨最豐富的遺址，作為炎黃子孫，我們備感自

豪。（導(dǎo)入第二目）

（二）北京人

引導(dǎo)學(xué)生看教材插圖，對(duì)比一下,古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭

部有什么區(qū)別？并提示觀察角度：前額、眉骨、額骨、下額。

給學(xué)生充分展示的舞臺(tái)，讓學(xué)生自己完成。

十分惡劣的環(huán)境下，北京人是如何生活的？學(xué)生細(xì)讀課

文，討論歸納出：粗糙的打制石器，過群居生活、使用天然

火。

大屏幕《北京人制造工具和用火情況》提出打制石器與天

然石塊有何區(qū)別？猜想北京人是如何獲得火的？北京人用

火做些什么？根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和書上插圖合理想象，相互交

流，得出結(jié)論:打制石器是人加工的，得到火的途徑有：雷電

生火、自然生火、偶然摩擦生火，用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸、

照明、防寒。想象一下,北京人一天是怎樣生活的?學(xué)生想

象，小組內(nèi)交流，小組一名代表發(fā)言。提示：從衣、食、住、

行等方面去想象或按一天時(shí)間順序去想象。

（三）山頂洞人

距今約三萬(wàn)年，在北京人活動(dòng)過的地區(qū)，又生活著一群遠(yuǎn)

古人，考古學(xué)家稱之為山頂洞人。出示《山頂洞人頭部復(fù)原

像》，山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步？

出示大屏幕片《山頂洞人的骨針和裝飾品》，問：這說明了

什么？通過分析，學(xué)生理解：山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技

術(shù)；懂得愛美。

通過比較可知，北京人過群居生活，山頂洞人過氏族生活,

什么是氏族呢？細(xì)讀課文，尋找答案。明白“血緣、公有、

平等是其特征?！币龑?dǎo)學(xué)生看插圖《山頂洞人的生活》，描

述山頂洞人的生活特點(diǎn)和情況。

三、鏈接生活：

現(xiàn)在動(dòng)物園里的猩猩、猴子能進(jìn)化成人嗎？它們能制造和

使用工具嗎？小型辯論會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生知道：不能，因?yàn)闆]有

了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，它們的某些舉動(dòng)是偶然的，無(wú)意識(shí)的。

四、實(shí)踐探索：

課后“活動(dòng)與探究習(xí)題2”，學(xué)生動(dòng)手試著用尖石器割草繩,

挖東西，體會(huì)原始人的艱難生活。

五、鞏固練習(xí)：

1、在人類進(jìn)化過程中，火的使用有什么作用？

2、將北京人、元謀人、山頂洞人的遺址按時(shí)間順序由遠(yuǎn)及

近進(jìn)行排列，應(yīng)是怎樣的順序？

3、課外自由組合成小組，查閱和收集相關(guān)資料，共同寫一

篇關(guān)于“猴子能否最終變成人”的小論文或調(diào)查報(bào)告》

六、板書設(shè)計(jì)：第1課祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

元謀人：距今約170萬(wàn)年，云南，已知最早的人類，會(huì)制

造工具

北京人：距今約70萬(wàn)年-20萬(wàn)年，保留猿的某些特征，打

制石器，群居山頂洞人：距今約3萬(wàn)年，和現(xiàn)代人基本相

同，磨光鉆孔，愛美，氏族

第2課原始的農(nóng)耕生活

【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】

在學(xué)習(xí)了上一課的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)古人類的學(xué)習(xí)有了一

定的了解，知道要從距今的年代、生產(chǎn)、生活狀況等方面來

學(xué)習(xí)。因而本課決定用多媒體輔助教學(xué)，采用啟發(fā)式的談話

法、設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合的方法，激發(fā)學(xué)生的

參與意識(shí)，讓學(xué)生既積極學(xué)習(xí)現(xiàn)在要學(xué)的知識(shí)，又聯(lián)系過去

學(xué)過的知識(shí)，通過對(duì)比比較，自己學(xué)會(huì)歸納總結(jié)采用。

【教具準(zhǔn)備】

多媒體展示：《河姆渡出土的骨耙和裝有木柄的骨耙復(fù)原

圖》、《河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖》、《干欄式房

屋》、《半地穴房屋》等圖片文字資料等。

【教學(xué)過程】

一、復(fù)習(xí)提問：

除了漁獵之外，山頂洞人還怎樣獲取食物？

（采集）這種方法有什么不方便？

如何改進(jìn)它？

集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯?/p>

產(chǎn)者，但這僅是神話而已，還有大量考古發(fā)現(xiàn)的文物可以證

明。河姆渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。請(qǐng)大

家閱讀教材第8頁(yè)“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這

兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。

河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域，半坡居民

居住在陜西西安，生活在黃河流域。這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)

古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，請(qǐng)大家閱讀教材第7頁(yè)的材

料《白虎通》原文。這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的

自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是

什么呢？是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些

直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。讓我們帶著疑問、好

奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活情況。

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

（一）河姆渡的原始農(nóng)耕

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第7--8頁(yè)正文并“動(dòng)腦筋”：

1、學(xué)生觀看第7頁(yè)的骨耙圖，討論回答：你覺得這把骨耙

可以做什么事情（翻土、打獵等）？怎樣操作才會(huì)省力？（腳

踩橫棒）

2、學(xué)生先看第11頁(yè)的“自由閱讀卡”,再觀看第10頁(yè)的“活

動(dòng)與探究1,看圖分析”，討論回答：你能說出這種陶器的用

途嗎？（蒸食物）

3、請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人，山

頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?

（學(xué)生討論）開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器；種

植水稻、建筑房屋、挖掘水井；飼養(yǎng)家畜，制造陶器、玉器

和樂器。

（一起總結(jié)）從以下幾個(gè)方面來比較。

從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵；而河姆

渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)，會(huì)挖

掘水井，飲水更方便。

從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里；

而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確

定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。

從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制

石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)：河姆渡人則使用

磨制石器，并用耒耙耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。

4、指導(dǎo)學(xué)生觀看教材第8頁(yè)遺址圖，回答：圖上有哪幾個(gè)

遺址？它們分別位于哪條江河之旁？為什么要在江河之旁

定居？（紅山、半坡、大汶口、河姆渡，遼河、黃河［渭河］、

長(zhǎng)江，農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要。）

5、過渡：黃河［渭河］旁的遺址是半坡原始居民遺留下來的。

（二）半坡原始居民的生活

河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在

以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半

坡居民的農(nóng)耕生活特征。（本目由同學(xué)自學(xué)完成）

自學(xué)后討論：（自由發(fā)揮）

1河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有那些相似之

處？不同之處？結(jié)論：

①相同的地方：都開始了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此人們也轉(zhuǎn)向

定居生活；都會(huì)搭建房屋；會(huì)制造陶器。在打獵過程中由于

使用了弓箭，獵物明顯比以前增多了，人們就把自己吃不完

或者是受傷的動(dòng)物圈養(yǎng)起來，以備不時(shí)之需，因此都產(chǎn)生了

原始的家畜飼養(yǎng)業(yè)。

②不同的地方：

A、兩者的房屋建筑樣式不同。河姆渡人是桿欄式房屋，

半坡人住的是半地穴式。

B、種植的農(nóng)作物不同。河姆渡人種植水稻，半坡人種植

粟。

C、南方人會(huì)挖井，這就可以使他們不一定非要住在靠近

河邊的地方，生產(chǎn)、生活范圍也就不斷擴(kuò)大了。

2、引導(dǎo)生進(jìn)一步討論分析、比較：為什么生活在同一個(gè)時(shí)

期的居民，他們的房屋建造式樣會(huì)不同呢？以小組為單位討

論回答。

結(jié)論：

由于他們所居住的地理環(huán)境不同而決定的。河姆渡原始居

民生活在長(zhǎng)江流域，那里地勢(shì)低洼，建干欄式房屋可通風(fēng)防

潮，還可以防止野獸的侵襲。降水較多，防止水淹。下面還

可以飼養(yǎng)牲畜。半坡原始居民在黃河流域，地處北方，天氣

寒冷，半地穴式房屋可以防寒保暖。

大屏幕出示材料，結(jié)合材料想一想，人類走出洞穴蓋房定

居有什么重大意義呢？材料：上古穴居而野處，后世圣

人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。

——《周易》）

討論后得出結(jié)論：改善了生存環(huán)境，提高了生活質(zhì)量。擺

脫了對(duì)自然的依賴，擴(kuò)大了活動(dòng)的空間。人類走出洞穴蓋房

定居是歷史的一大進(jìn)步。

3、為什么河姆渡居民種植的是水稻而半坡居民種植的是

粟？（因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻；黃

河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江

流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。）

4、引導(dǎo)學(xué)生理解《白虎通》引文的含義得出：自然條件，

特別是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域和黃河流域農(nóng)作物品種的不同

影響，對(duì)兩大流域居民定居生活的影響，說明了人民在改造

自然、利用自然的過程中要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。

5、第10頁(yè)“練一練”與第8頁(yè)遺址圖相配合，選出：Do

6、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究2,看圖分析”，討論回答出：魚

和鹿，說明半坡原始居民還捕魚打獵，食物種類豐富。

7、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究3,找一找”，討論回答出：河姆

渡原始居民種植水稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜。

（三）大汶口原始居民

指導(dǎo)閱讀第9—10頁(yè)有關(guān)的“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。

第10頁(yè)“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的原因：

第一，人們想讓死去的親人繼續(xù)享受生前的生活，便把死

者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品。

第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，財(cái)富增多。（社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)

步了）

第三，死者在氏族里的地位不同，有了貴賤之分；權(quán)力不

同，所占有的財(cái)富也有了多寡之別，貧富分化隨之出現(xiàn)。

三、鞏固小結(jié)：

指導(dǎo)學(xué)生填《我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工表》

四、板書設(shè)計(jì)：

（一）河姆渡的原始農(nóng)耕

1、時(shí)間…距今7千年

2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域

3、生產(chǎn)：河姆渡居民使用磨制石器，種植水稻。

我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。

4、生活：住干欄式房屋，挖掘水井飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器

樂器、玉器。

（二）半坡原始居民的生活

1、時(shí)間…距今五六千年

2、生活位置：半坡居民位于黃河流域

3、生產(chǎn)：半坡居民普遍使用磨制石器，種植粟。

我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。

4、生活：住半地穴式房子，會(huì)制造彩陶，還會(huì)紡線、織布

制衣。

第3課華夏之祖

【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】

七年級(jí)歷史上冊(cè)的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說時(shí)代

中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成

所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史

實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、

尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要

作用。

歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古

追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí)，達(dá)到升華情

感的目的。這就是本節(jié)課設(shè)計(jì)的基本理念、思路。運(yùn)用的方

法是合作交流、探究分析，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力。

【教學(xué)用具】音樂《黃帝頌》、視頻《祭黃大典》。

【課前準(zhǔn)備】

（一）課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究

分組：全班分成9個(gè)大組—1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6

組是部落采訪組，7-9組是會(huì)議報(bào)道組。

（二）分組探究題目：

1-3組結(jié)合教材12-13頁(yè)炎黃戰(zhàn)蚩尤一目分析、討論，

選出中心發(fā)言人，展示本組成果。

1、說有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)

雙方、過程、結(jié)果。

2、華夏族是怎樣形成的？

4-6組閱讀教材13-14頁(yè)黃帝——“人文初祖”一目，思

考、討論，并選出中心發(fā)言人后匯報(bào)成果。

1、傳說中黃帝對(duì)后世有哪些貢獻(xiàn)？

2、你如何評(píng)價(jià)黃帝呢？（后人為什么稱黃帝是“人文初

祖”？）

7—9組

1、選出演員，排練教材劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》

2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制？

【教學(xué)過程】

一、激趣導(dǎo)入

1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大

典》的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們

祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？讓我

們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史””

二、展示交流

（一）戰(zhàn)地記者組

1、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)

言人，報(bào)道有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)況。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1…3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4…9

組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿

鹿大敗蚩尤的概況。

師點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個(gè)因素

——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后

的“華夏族”。

（二）部落采訪組

1、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人報(bào)道、

討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、

7―9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善黃帝對(duì)后世的

貢獻(xiàn)。

師：指導(dǎo)看教材中13頁(yè)的插圖以及《黃帝介紹》的視頻,

更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人

對(duì)其的敬仰。

教師點(diǎn)撥黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——黃帝對(duì)

后世的重大貢獻(xiàn)。

（三）會(huì)議報(bào)道組

1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來的會(huì)議報(bào)道組，以教材劇的形式

展示他們的探究成果：學(xué)生表演教材劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)

的產(chǎn)生》。

2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從

歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

師：在教材劇表演完畢后，教師順勢(shì)引導(dǎo)“這種民主推舉部

落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做‘禪讓'"，從而將本課難

點(diǎn)——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。

討論:什么樣的人才能被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？你覺得堯、

舜、禹有什么優(yōu)秀的品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

應(yīng)該是德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒有特權(quán)的人被選部落聯(lián)盟

首領(lǐng)。

堯生活簡(jiǎn)樸，克己愛民，舜寬厚待人，以身作則，禹率領(lǐng)

人民治水，與群眾同甘共苦，都值得我學(xué)習(xí)。

師點(diǎn)撥，隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的增多，原始社會(huì)

結(jié)束，奴隸社會(huì)開始。人類告別傳說時(shí)代，進(jìn)入夏朝。

三、組內(nèi)外評(píng)價(jià)

以組內(nèi)評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)、及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的三種形式從

小組活動(dòng)參與程度，小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。選出最

佳表現(xiàn)小組，歷史小博士。

四、遷移運(yùn)用

1、臺(tái)灣各黨派首腦連戰(zhàn)、宋楚瑜等到大陸訪問時(shí)都拜謁黃

帝陵，是因?yàn)?/p>

A.黃帝是中華民族的“人文初祖”

B.他自己打敗的蚩尤

C.他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)

D.他建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家

2、大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親

其親，不獨(dú)子其