2023-2024學(xué)年江西省部分學(xué)校高二3月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二3月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代詩(shī)人的生活和情感相對(duì)統(tǒng)一，極少出現(xiàn)分裂型人格和自毀型悲劇，雖然陶潛、蘇軾等人也有憂患和矛盾，但是他們的精神世界是相對(duì)統(tǒng)一的整體。而在現(xiàn)代新詩(shī)史上，自殺、沉淪、精神分裂等現(xiàn)象卻頻頻出現(xiàn)。也許我們?cè)撝匦聦徱曇幌略?shī)性閱讀了。我們這個(gè)時(shí)代正在經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型。借用黑格爾的話說(shuō)，就是轟轟烈烈的英雄史詩(shī)時(shí)代已經(jīng)落幕，一個(gè)更加日常化的“散文時(shí)代”開(kāi)啟。在日常生活中發(fā)掘生命的詩(shī)意和人性的豐富性，大概是現(xiàn)階段詩(shī)歌最重要的意義。詩(shī)歌是非常獨(dú)特的文體，它最富有情感性、想象性、象征性。詩(shī)歌的藝術(shù)世界與我們生活的物理世界有著巨大的異質(zhì)性，或者說(shuō)它是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間。因此，我們倡導(dǎo)最有效的閱讀方式——詩(shī)性閱讀。所謂“詩(shī)性閱讀”，就是尊重詩(shī)歌特質(zhì)的閱讀，尊重詩(shī)歌的情感性、情緒性、想象性、象征性、超現(xiàn)實(shí)性。這些特質(zhì)都具有彌散性、非直接言說(shuō)性?！霸?shī)性閱讀”重在體會(huì)，是讀者在面對(duì)一部文學(xué)作品時(shí)忘我的浸入，是不帶“思想預(yù)設(shè)”和“解釋企圖”的浸沒(méi)?！敖忉尅憋@然不是這種閱讀方式的手段，更不是目的。體會(huì)往往具有瞬間性的特征，它發(fā)生在讀者閱讀作品的第一時(shí)間，讀者暫時(shí)忘記了對(duì)歷史——現(xiàn)實(shí)的價(jià)值提問(wèn)，全身心的參與使讀者的本能感受在瞬間復(fù)蘇?！绑w會(huì)”的結(jié)果是讀者接觸文本時(shí)產(chǎn)生的“快感”。引起這些快感的，可能是詩(shī)歌意象蘊(yùn)含的“思想”“本質(zhì)”，也可能是意象本身的鮮明質(zhì)感，還可能是語(yǔ)言本身的質(zhì)地。必須指出的是，詩(shī)歌的風(fēng)格是豐富多樣的，不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀效應(yīng)來(lái)“撫慰”心靈。面對(duì)優(yōu)美的詩(shī)，我們的心情獲得愉悅；面對(duì)悲傷的詩(shī)，我們的心靈經(jīng)受洗滌；面對(duì)荒誕的詩(shī)，我們會(huì)在非理性的勘探中獲得理性精神的韌性……這就有必要破除關(guān)于“詩(shī)意”的“唯美化”定義——“語(yǔ)句優(yōu)美，詩(shī)情畫(huà)意，意象鮮明，主題明確”，而應(yīng)該專(zhuān)注于各種風(fēng)格所營(yíng)造的深邃而綿邈的藝術(shù)境界，去激活自己的生命感受。有些并沒(méi)有直接呈現(xiàn)“思想性”的作品，依然可以喚起積極的情感體驗(yàn)，比如泰德·休斯的《馬群》。我們不必匆忙地去尋求《馬群》里“馬群”象征的是什么“思想”。事實(shí)上，意象自身的意味足以令人無(wú)法忘懷。面對(duì)“馬群”意象，我們猶如面對(duì)一組冷酷、獷悍的青灰色銅雕。我們?cè)谠O(shè)身處地的閱讀與體味中，靈魂獲得一種有效擊打！這是對(duì)生命力的一種有效治愈與激活。現(xiàn)代漢詩(shī)的境界越來(lái)越追求更大的審美張力，越來(lái)越趨向于更多復(fù)雜性與含混性的表達(dá)。因此，我們不必刻意去提純“詩(shī)意”，以削弱詩(shī)歌的表現(xiàn)力和詩(shī)思的豐富性?，F(xiàn)在的詩(shī)歌教育，尤其是基礎(chǔ)教育中，往往將“詩(shī)意”理解為“唯美”，將詩(shī)意提純?yōu)榉e極情感的直接表達(dá)，而摒棄了“復(fù)雜性”。文學(xué)所表現(xiàn)的世界不應(yīng)該只有“唯美”，越是復(fù)雜世界的表達(dá)，越是能夠加深讀者的認(rèn)知，使其能夠形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)。廣義的“詩(shī)意”是文學(xué)作品中呈現(xiàn)的獨(dú)特而豐富的感性生命形態(tài)，而不是唯美的、抽象化的認(rèn)知。它是整體性的生命觀照，既呈現(xiàn)美好的一面，也呈現(xiàn)并不美好的一面。譬如，海子自殺不值得提倡，但他無(wú)論面對(duì)多么荒謬的現(xiàn)實(shí)，總是在自足的藝術(shù)王國(guó)里葆守著一份本真與純粹，寧肯自毀也不愿被玷污。這種純潔的烏托邦精神，喚起的是積極的價(jià)值觀念。正如殷國(guó)明所說(shuō)，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“死亡不僅具有個(gè)體生命的意義，而且擁有群體生命的意義；個(gè)體生命能夠從死亡中得到解脫，但是群體生命卻能夠從死亡中獲得警示：更深刻地認(rèn)識(shí)和理解自己的生命，盡量避免再次墮入深淵”。所以，我們要勇敢地面對(duì)悲劇，在悲劇中汲取精神的力量，而不是回避悲劇。隨著新媒介技術(shù)的高速發(fā)展與元宇宙概念的興起，人的具身化逐漸使人的情感創(chuàng)造功能轉(zhuǎn)移到技術(shù)媒介，從而讓行動(dòng)媒介理論主宰了“人”的精神活動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)似乎進(jìn)入了“后人類(lèi)時(shí)代”。當(dāng)前的“后人類(lèi)主義”思潮對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的情感價(jià)值構(gòu)成了一定程度的挑戰(zhàn)。但是，情感的立場(chǎng)、人性的立場(chǎng)，才是詩(shī)歌藝術(shù)最終極的立場(chǎng)。盡管出版了詩(shī)集的機(jī)器人小冰和小封都聲稱(chēng)是IQ和EQ的綜合體，但是，究其實(shí)質(zhì)，其創(chuàng)造機(jī)制都是基于數(shù)據(jù)和算法技術(shù)。算法是以一種“可計(jì)算”的信息產(chǎn)制模式將“數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成可讀的故事”，是一種高智能化的文字組合游戲；而詩(shī)歌藝術(shù)的情感世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了AI算法所遵循的“可計(jì)算”邏輯及其“數(shù)據(jù)關(guān)系”。無(wú)論新媒介技術(shù)的發(fā)展如何使人具身化，人自身的主體性是無(wú)法讓渡的。大千世界，蕓蕓眾生，現(xiàn)實(shí)生活的波瀾壯闊與豐富多彩，只有經(jīng)由詩(shī)人主體的情感的浸潤(rùn)和靈魂的重構(gòu)，才能轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的詩(shī)篇，觸動(dòng)萬(wàn)千讀者的心靈。在高度物質(zhì)化、技術(shù)化的時(shí)代，更有必要重提詩(shī)歌的人文精神和詩(shī)教價(jià)值。（摘編自趙思運(yùn)《新媒介時(shí)代的“心學(xué)”》）1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.日常化的散文時(shí)代替代英雄史詩(shī)時(shí)代，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入后人類(lèi)時(shí)代。B.“提純?cè)娨狻奔凑宫F(xiàn)情感的積極方面，因容易削弱詩(shī)歌的表現(xiàn)力和詩(shī)思的豐富性，完全不值得提倡。C.“后人類(lèi)主義”思潮對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的最大挑戰(zhàn)在于情感價(jià)值，唯有堅(jiān)持情感和人性的立場(chǎng)，我們才能守住詩(shī)歌的陣地。D.機(jī)器人小冰、小封出版的詩(shī)集即便再受歡迎，也依然不過(guò)是高智能化的文字組合游戲，是受制于算法法則的。2.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌在發(fā)掘生命的詩(shī)意和人性的豐富性上意義重大，在當(dāng)下我們有必要重視詩(shī)性閱讀。B.不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生不同的“撫慰”效果，我們只需要根據(jù)自己的情況選擇對(duì)應(yīng)的詩(shī)歌來(lái)閱讀就可以了。C.泰德·休斯的詩(shī)歌《馬群》里的“馬群”意象的意味足以令人無(wú)法忘懷，這提醒著我們要專(zhuān)注于詩(shī)歌本身營(yíng)造的藝術(shù)境界。D.悲劇也是有力量的，它能警示我們珍視生命，珍惜美好，因此回避悲劇的做法并不可取。3.下列對(duì)文中詩(shī)意的“唯美”和“唯美化”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“唯美”并不同于“唯美化”。B.“唯美”強(qiáng)調(diào)的是只有美的才是值得提煉的，譬如積極的情感；其對(duì)立面是丑陋。C.“唯美化”強(qiáng)調(diào)的是程序性、固定化，即詩(shī)歌的“唯美”在語(yǔ)句、意象、主題等層面的籠統(tǒng)評(píng)價(jià)。D.追求唯美并不算錯(cuò)，但相對(duì)單一，不符合生活和生命的復(fù)雜性、含混性的特征。4.文中說(shuō)“詩(shī)歌是非常獨(dú)特的文體，它最富有情感性、想象性、象征性”，下列課本中所學(xué)的詩(shī)句，不含“象征性”的一項(xiàng)是（）A.我全心渴望的國(guó)度啊，大海！/多么常常地，在你的岸上/我靜靜地，迷惘地徘徊，/苦思著我那珍愛(ài)的愿望。（普希金《致大?！罚〣.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居（其一）》）C.紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心。/灰心流淚你的果/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多《紅燭》）D.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（屈原《離騷（節(jié)選）》）5.孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇啊对?shī)》教”對(duì)人們溫柔敦厚人格形成的具體影響。〖答案〗1.D2.B3.B4.B5.①詩(shī)歌是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，具有情感性、想象性，象征性，人們浸潤(rùn)其中，暫時(shí)忘卻對(duì)歷史——現(xiàn)實(shí)的價(jià)值提問(wèn)，獲得一種直接的快感，心靈得以撫慰，情緒趨于平和。②詩(shī)歌境界追求更大的審美張力和更多的復(fù)雜性與含混性的表達(dá)，人們面對(duì)這獨(dú)特而豐富的感性生命形態(tài)，有利于形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入后人類(lèi)時(shí)代”張冠李戴，行文中的“后人類(lèi)時(shí)代”是與新媒介技術(shù)的發(fā)展、元宇宙概念的興起后“人”的精神活動(dòng)的主宰地位喪失相連的。B.“完全不值得提倡”過(guò)于絕對(duì)，將詩(shī)意提純?yōu)榉e極情感的直接表達(dá)是我們當(dāng)下教育尤其是基礎(chǔ)教育的一種做法。C.“最大挑戰(zhàn)”夸大其詞，原文是“一定程度挑戰(zhàn)”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“我們只需要根據(jù)自己的情況選擇對(duì)應(yīng)的詩(shī)歌來(lái)閱讀就可以了”不合文意，原文只是說(shuō)閱讀不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生不同的撫慰效果，強(qiáng)調(diào)要讀不同風(fēng)格的詩(shī)來(lái)激活自己的生命感受，而不是要我們只讀什么詩(shī)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“其對(duì)立面是丑陋”錯(cuò)誤。文中詩(shī)意的“唯美”的對(duì)立面是復(fù)雜性，“唯美”只是代表一種單一性。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“大?！毕笳髯杂删?；B.陶淵明《歸園田居(其一)》中的這四句不含有“象征性”，是田園生活的描繪；C.“紅燭”象征為祖國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的精神；D.用美麗的服飾來(lái)象征美好的品格。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！叭肫鋰?guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也?！钡囊馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：來(lái)到一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的教化情況就能看得出來(lái)。民眾溫順質(zhì)樸，這是受到了《詩(shī)》的教化；通達(dá)而知曉古今，這是受到了《書(shū)》的教化；心胸寬廣、平易和善，這是受到了《樂(lè)》的教化。由原文“詩(shī)歌是非常獨(dú)特的文體，它最富有情感性、想象性、象征性”“讀者暫時(shí)忘記了對(duì)歷史——現(xiàn)實(shí)的價(jià)值提問(wèn)，全身心的參與使讀者的本能感受在瞬間復(fù)蘇”“不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀效應(yīng)來(lái)‘撫慰’心靈”可知，詩(shī)歌是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，具有情感性、想象性，象征性，人們浸潤(rùn)其中，暫時(shí)忘卻對(duì)歷史——現(xiàn)實(shí)的價(jià)值提問(wèn)，獲得一種直接的快感，心靈得以撫慰，情緒趨于平和。由原文“現(xiàn)代漢詩(shī)的境界越來(lái)越追求更大的審美張力，越來(lái)越趨向于更多復(fù)雜性與含混性的表達(dá)”“文學(xué)所表現(xiàn)的世界不應(yīng)該只有‘唯美’，越是復(fù)雜世界的表達(dá)，越是能夠加深讀者的認(rèn)知，使其能夠形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)”可知，詩(shī)歌境界追求更大的審美張力和更多的復(fù)雜性與含混性的表達(dá)，人們面對(duì)這獨(dú)特而豐富的感性生命形態(tài)，有利于形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：L教授的火車(chē)安石榴L教授二十世紀(jì)五十年代末出生，家中老大，父母可能因?yàn)樨毨б部赡芤驗(yàn)樘焯斐臣埽缤?。L教授的兩個(gè)弟弟、兩個(gè)妹妹，不，還要加上兩個(gè)弟妹、三個(gè)妹夫--—其中一個(gè)妹妹結(jié)了兩次婚，和八個(gè)侄輩，共十七人，全由L教授一人照顧。雖然他和一個(gè)弟弟一個(gè)妹妹年齡相差只有一歲和兩歲，可他們還是由他一手帶大。L教授有時(shí)候覺(jué)得自己是一棵大樹(shù)，而他們是樹(shù)上的紅果子。有時(shí)候又覺(jué)得和他們?cè)谝黄穑团c中學(xué)歷史書(shū)中的一幅插圖-─張衡地動(dòng)儀重合了。自己是中間那部分，而他們是那一圈張著嘴的蟾蜍，等著每一次地動(dòng)，等著珠子掉進(jìn)比臉大的口中。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，L教授想象自己是大樹(shù)的時(shí)候更多，因?yàn)樗矚g綠樹(shù)紅果。關(guān)鍵是，他確定他愛(ài)他們。L教授沒(méi)結(jié)過(guò)婚，也就沒(méi)有老婆，沒(méi)有孩子。他的兩個(gè)妹妹總是哭著說(shuō)他們連累了他。他解釋過(guò)很多次，他說(shuō)沒(méi)那回事，與你們一毛錢(qián)關(guān)系也沒(méi)有，他就是那么怪僻。他們都不信，就是不信，就像不信他沒(méi)有安排好自己的遺囑一樣。他們總會(huì)抽冷子問(wèn)上一句：將來(lái)這棟大別墅給誰(shuí)呀？其中兩個(gè)侄子、一個(gè)外甥受他資助留學(xué)過(guò)歐洲和北美，談?wù)撨@個(gè)的時(shí)候還愛(ài)加上一句洋腔兒：我無(wú)意冒犯。L教授沒(méi)有和女生傳過(guò)緋聞，一次也沒(méi)有。他也沒(méi)有“奴役”過(guò)他的研究生和博士生。L教授退休后沒(méi)有停下來(lái)。開(kāi)講座，參與學(xué)術(shù)研究，給企業(yè)當(dāng)顧問(wèn)，為客戶(hù)上庭辯護(hù)，這些和他在教職的時(shí)候沒(méi)有什么兩樣。就像人們常說(shuō)的那樣，生活在繼續(xù)。L教授捐助的事情也依然在繼續(xù)。他每個(gè)季度匿名登錄一次互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)，他并不查驗(yàn)求助者的申請(qǐng)資料，排名前十的賬號(hào)，他依次每個(gè)捐助200元人民幣。有時(shí)候也會(huì)因?yàn)楸┯耆缱ⅲ甑卧谒拇安Ａ喜煌５貎A訴；或者落葉飄飛，他在樹(shù)籬下見(jiàn)到一只僵直的紅尾巴蜻蜓；或者大雪迷離，他隔窗追隨著一個(gè)微茫的身影踽踽獨(dú)行。這時(shí)候，這樣的情形下，L教授就繼續(xù)滑動(dòng)手機(jī)屏幕，捐助的名額可能有二十名。每年農(nóng)歷十二月三十日，照例所有親眷都聚集在L教授家里，整個(gè)家族歡聚三天。L教授預(yù)備好豐盛的食物塞滿廚房和兩個(gè)超大立式冰箱，并總在新年鐘聲響過(guò)之后，拎起他的拉桿箱去參加一個(gè)重要的會(huì)議。親眷們把他送到車(chē)上，他叮囑他們?cè)谒募依锿婧贸院煤螅泷{駛他的車(chē)，離開(kāi)郊區(qū)別墅小鎮(zhèn)，直奔市中心。市中心一處超高建筑中有他的一個(gè)公寓。這是L教授在人間唯一的秘密，世界上沒(méi)有第二個(gè)人知道。房間里家具和擺設(shè)一律是當(dāng)代北歐風(fēng)格，隔音做成家裝中的頂配。房間正中間被一座超大火車(chē)沙盤(pán)占據(jù)。這個(gè)巨大沙盤(pán)里的所有模型都精工細(xì)作，和實(shí)物一模一樣，只不過(guò)微縮了不等的倍數(shù)。L教授輸入指紋解鎖房門(mén)，把拉桿箱推到角落里的柜子中，拉上窗簾，摁下幾乎所有開(kāi)關(guān)，房間里立馬雪亮，一列火車(chē)奔馳而來(lái)！它從一座山中的隧道呼嘯而出，奔向一片松林，閃過(guò)與鐵軌平行的高速公路上的各種車(chē)輛，進(jìn)入高樓聳立的城市，但它沒(méi)有停，繼續(xù)奔馳。它爬上一架鐵路橋，橋下江面開(kāi)闊碧藍(lán)，卻只有一葉扁舟漂浮在水中，大江兩岸綠色田野的盡頭錯(cuò)落著幾點(diǎn)黑瓦粉墻的農(nóng)舍，平疇當(dāng)中偶爾有一兩棵孤獨(dú)的樹(shù)挺立著?；疖?chē)車(chē)輪與鐵軌摩擦出令L教授沉醉的聲音。前方已見(jiàn)一個(gè)沿鐵路鋪展的小鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)外一條鄉(xiāng)間小路與鐵道交界處，黑黃條紋隔離桿外站著一個(gè)西裝男，他拖著一只黑色拉桿箱，目光越過(guò)鐵軌，注視著遠(yuǎn)方?；疖?chē)前途中依然千山萬(wàn)水，高峻的巖石山，茂密的竹林交錯(cuò)橫陳。巖羊在山坡回望，溪流掩映在竹林中，更遠(yuǎn)處還有水庫(kù)、風(fēng)力發(fā)電大翅膀、湖泊、半圓形歐洲風(fēng)格的機(jī)車(chē)庫(kù)……這時(shí)候，另一列火車(chē)相向而來(lái)，火車(chē)帶起細(xì)膩風(fēng)聲，瞬間交纏出一股復(fù)雜的流變。它們?cè)谛℃?zhèn)水塔旁邊相遇，又各奔前程。相向而來(lái)的火車(chē)馳過(guò)十字路口的西裝男，他的目光未變?；疖?chē)循環(huán)往復(fù)、嘶嘶作響、風(fēng)起風(fēng)息，一次一次經(jīng)過(guò)十字路口的西裝男，他拖著他的黑色拉桿箱，一直注視著遠(yuǎn)方。L教授坐在房間西南角上的皮質(zhì)單人沙發(fā)中。他已經(jīng)換了一身居家服，左手端著一杯紅酒，兩腿分開(kāi)，赤足，舒舒服服地坐在自己的單人沙發(fā)中。他這個(gè)位置正好與十字路口拖著拉桿箱的西裝男遙遙相望——他是巨型沙盤(pán)中唯一的人類(lèi)?；疖?chē)還在奔馳，鐵道口的信號(hào)燈亮起紅色，L教授隔著山山水水、鐵軌、紅色信號(hào)燈，鐵軌與車(chē)輪間輾轉(zhuǎn)的嘶嘶聲，空氣中微微震顫的風(fēng)聲，向那個(gè)人舉起了杯。文本二：微型小說(shuō)作家在創(chuàng)造人物時(shí)因篇幅的限制，常常會(huì)借助人物的一些反常敘事，創(chuàng)設(shè)一種神秘感和魅惑力……在這一過(guò)程中常常有意省略、留白，故意不去點(diǎn)破人物的獨(dú)特命運(yùn)和反常言行的因果情節(jié)和生活邏輯，而是激活讀者的閱讀參與意識(shí)和想象力，讓讀者帶著自己的經(jīng)歷、知識(shí)和審美趣味去還原和推測(cè)出那個(gè)反常言行背后的歷史和人性的邏輯性與合理性，讓微型小說(shuō)人物的神秘性和魅惑力持續(xù)存在。這就是微型小說(shuō)人物塑造“復(fù)魅”的內(nèi)涵。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭不厭其煩地列舉L教授家中成員，表明他供養(yǎng)的不易以及為此做出的奉獻(xiàn)，卻又用“不”“雖然”“可”幾次轉(zhuǎn)折隱射出他內(nèi)心的無(wú)奈與不滿。B.一大家子需要他供養(yǎng)，說(shuō)“連累了他”本不過(guò)分，但他卻說(shuō)與他們一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，其實(shí)是不想讓家人背負(fù)心理負(fù)擔(dān)。C.特別交代L教授沒(méi)傳過(guò)緋聞，沒(méi)奴役過(guò)學(xué)生，表明L教授是個(gè)正直的知識(shí)分子，也暗含對(duì)當(dāng)下學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的諷刺。D.過(guò)年夜里的“照例”與“總在”表面是延續(xù)一種慣例，其實(shí)是一種心理上的對(duì)比；前者指向現(xiàn)實(shí)生活的暫告一個(gè)段落，后者指向?qū)υ?shī)和遠(yuǎn)方的向往與追求。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)用兩個(gè)有貶抑色彩比喻——“紅果子”“蟾蜍”，來(lái)揭示L教授與家人們的關(guān)系。B.小說(shuō)看似閑筆處卻耐人尋味，如“就像人們常說(shuō)的那樣，生活在繼續(xù)”。C.他參與互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)捐助時(shí)，寫(xiě)了幾種凄苦情景，表明了外在環(huán)境對(duì)他惻隱之心的影響。D.沙盤(pán)中安排的景象，有動(dòng)有靜，有點(diǎn)有面，有聲有色，將讀者帶人一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的空間。8.“復(fù)魅”，是微型小說(shuō)在創(chuàng)造人物時(shí)呈現(xiàn)的敘事特征，也是讀者閱讀小說(shuō)的抓手。請(qǐng)結(jié)合全篇，在文中舉兩個(gè)例子做具體分析。9.L教授最后向沙盤(pán)中的西裝男“舉起了杯”。我們?cè)撊绾卫斫膺@一舉動(dòng)呢？請(qǐng)結(jié)合全篇分析?！即鸢浮?.A7.A8.①關(guān)于L教授父母早亡死因，貧困也好，天天吵架也好，其實(shí)都不確定，留下疑惑讓讀者去猜；但后文L教授關(guān)于自己與弟弟妹妹們關(guān)系的聯(lián)想以及參與互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)的隨意性都可以從這一幼年經(jīng)歷中找到原因。②L教授寓所的布置令人驚異且費(fèi)解，但聯(lián)系L教授的一生，他照顧著一家人，退休后也不停歇，似乎也能找到〖答案〗現(xiàn)實(shí)是根，遠(yuǎn)方可以暢想，但無(wú)以抵達(dá)。③L教授“確定愛(ài)他們”這句話也讓讀者狐疑，但聯(lián)系整篇小說(shuō)可知，這句話表面是對(duì)“愛(ài)”的確定，實(shí)際是對(duì)“愛(ài)”的動(dòng)搖。因?yàn)閻?ài)他們無(wú)須確定，更不會(huì)想象他們是貪得無(wú)厭的“張著嘴的蟾蜍”。9.①西裝男只是站在十字路口，望向遠(yuǎn)方，一如現(xiàn)實(shí)中的L教授，以供養(yǎng)一大家人為責(zé)任，又向往遠(yuǎn)方的新奇詩(shī)意，渴望逃脫。②一方面，L教授是致敬自己如西裝男一般不逃避現(xiàn)實(shí)，勇毅地挑起了家庭責(zé)任，站成他喜歡的那棵能供出紅果子的大樹(shù)的樣子。③另一方面，L教授似乎在反思。祭奠自己的人生：一直為別人而活的人生究竟意義何在？人生將逝，自己的夢(mèng)想呢？〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“隱射出他內(nèi)心的無(wú)奈與不滿”錯(cuò)，從文中“L教授想象自己是大樹(shù)的時(shí)候更多”表明他真的是甘愿這樣付出的，“無(wú)奈與不滿”證據(jù)不足。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“兩個(gè)有貶抑色彩的比喻”分析錯(cuò)誤，第一個(gè)“紅果子”比喻是中性的，沒(méi)有貶抑色彩。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本表現(xiàn)手法的分析鑒賞能力。①“L教授二十世紀(jì)五十年代末出生，家中老大，父母可能因?yàn)樨毨б部赡芤驗(yàn)樘焯斐臣?，早亡”，關(guān)于L教授父母早亡的死因，無(wú)論是貧困還是家庭不和，都未能給出確切的〖答案〗。這種不確定性如同一片迷霧，籠罩在讀者心頭留下疑惑，讓人不禁猜測(cè)其中的真相。然而，隨著故事的深入，我們發(fā)現(xiàn)L教授與弟弟妹妹們關(guān)系的微妙以及他在互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)上的隨意態(tài)度，或許都源于他幼年時(shí)期的那段經(jīng)歷。這種經(jīng)歷讓他對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生了獨(dú)特的理解，也影響了他的行為方式。②“房間正中間被一座超大火車(chē)沙盤(pán)占據(jù)。這個(gè)巨大沙盤(pán)里的所有模型都精工細(xì)作，和實(shí)物一模一樣，只不過(guò)微縮了不等的倍數(shù)”，L教授寓所的布置令人驚異且費(fèi)解，這個(gè)巨大的模型是做什么的？但當(dāng)我們回顧L教授的一生，他始終在照顧著一家人，甚至在退休后也未曾停歇。這種執(zhí)著和堅(jiān)韌似乎為他的寓所布置找到了〖答案〗盡管在現(xiàn)實(shí)中他始終照顧這個(gè)大家庭，盡著自己的責(zé)任，然而他心中也有詩(shī)意和遠(yuǎn)方，只是這遠(yuǎn)方無(wú)法抵達(dá)，只能在模型上、在心中實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)方之間始終存在著無(wú)法逾越的鴻溝，遠(yuǎn)方可以暢想，但無(wú)以抵達(dá)。③“不過(guò)說(shuō)實(shí)話，L教授想象自己是大樹(shù)的時(shí)候更多，因?yàn)樗矚g綠樹(shù)紅果。關(guān)鍵是，他確定他愛(ài)他們”，在小說(shuō)中，L教授的“確定愛(ài)他們”這句話讓讀者產(chǎn)生了疑慮。表面看來(lái)，這句話是對(duì)愛(ài)的堅(jiān)定表達(dá)，但深入剖析后，我們卻發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著對(duì)愛(ài)的動(dòng)搖。因?yàn)檎嬲膼?ài)是無(wú)需確認(rèn)的，它如同陽(yáng)光般自然灑落，無(wú)需懷疑。而L教授所描述的“張著嘴的蟾蜍”般的貪婪，更是對(duì)愛(ài)的扭曲和褻瀆。這種描述讓我們不禁思考，愛(ài)究竟是什么？是付出還是索??？是堅(jiān)守還是放棄？這些問(wèn)題在L教授的故事中得到了深刻的探討?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“在鎮(zhèn)外一條鄉(xiāng)間小路與鐵道交界處，黑黃條紋隔離桿外站著一個(gè)西裝男，他拖著一只黑色拉桿箱，目光越過(guò)鐵軌，注視著遠(yuǎn)方”，西裝男只是靜靜地站在十字路口，眼神中充滿了對(duì)遠(yuǎn)方的向往和渴望。他的身姿猶如現(xiàn)實(shí)中的L教授，背負(fù)著供養(yǎng)一大家人的責(zé)任，但他的內(nèi)心卻如同飛鳥(niǎo)，時(shí)刻向往著那遠(yuǎn)方的新奇與詩(shī)意。他的心中似乎有個(gè)聲音在呼喚他，渴望他能掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛，追尋自己的夢(mèng)想。②“L教授隔著山山水水、鐵軌、紅色信號(hào)燈，鐵軌與車(chē)輪間輾轉(zhuǎn)的嘶嘶聲，空氣中微微震顫的風(fēng)聲，向那個(gè)人舉起了杯”，L教授，他如同西裝男一般，勇敢地挑起了家庭的重?fù)?dān)。他致敬西裝男是在致敬自己，致敬那份不逃避現(xiàn)實(shí)的勇氣，那份愿意勇毅地為家人付出的決心，挑起了家庭責(zé)任。他站成了自己喜歡的那棵大樹(shù)，那棵能供出紅果子的大樹(shù)，為家人提供庇護(hù)和滋養(yǎng)。③“空氣中微微震顫的風(fēng)聲，向那個(gè)人舉起了杯”，L教授致敬西裝男實(shí)際上是祭奠自己的人生，在反思自己的人生，思考那一直為別人而活的日子究竟有何意義。人生將逝，他的夢(mèng)想呢？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚成王入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：“無(wú)從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國(guó)。險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可廢乎？《軍志》曰；‘允當(dāng)則歸?！衷唬骸y而退。'又曰：‘有德不可敵。'此三志者，晉之謂矣?！弊佑袷共?qǐng)戰(zhàn)，曰：“非敢必有功也，愿以間執(zhí)讒慝之口。”王怒，少與之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實(shí)從之。子玉使宛春告于晉師曰：“請(qǐng)復(fù)衛(wèi)侯而封曹，臣亦釋宋之圍?！弊臃冈唬骸白佑駸o(wú)禮哉！君取一，臣取二，不可失矣。”先軫曰：“子與之。定人之謂禮，楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之。我則無(wú)禮，何以戰(zhàn)乎？不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，將何以戰(zhàn)？不如私許復(fù)曹、衛(wèi)以攜之，執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而后圖之。”公說(shuō)，乃拘宛春于衛(wèi)，且私許復(fù)曹、衛(wèi)。曹、衛(wèi)告絕于楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？”子犯曰師直為壯曲為老豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報(bào)也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍。楚眾欲止，子玉不可。晉侯夢(mèng)與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”子玉使斗勃請(qǐng)戰(zhàn)，曰：“請(qǐng)與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣〖備注〗與寓目焉?！睍x侯使欒枝對(duì)曰：“寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當(dāng)君乎？既不獲命矣，敢煩大夫，謂二三子：‘戒爾車(chē)乘，敬爾君事，詰朝將見(jiàn)?！保ㄟx自《左傳·僖公二十八年》，有刪改）〖備注〗得臣：子玉之名。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。子犯曰A師B直為C壯D曲為E老F豈在G久乎？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.假，指借助、利用，與“善假于物也”（《荀子·勸學(xué)》）中的“假”詞義相同。B.定，指“使……安定”，與“舞幽壑之潛蛟”（《赤壁賦》）中的“舞”用法相同。C.三舍，指九十里，因?yàn)楣糯熊娒咳锿Ｏ律宰鲂菡?，三十里稱(chēng)一舍，故三舍為九十里。D.敢煩，謙辭，冒昧地麻煩您。向他人有所請(qǐng)求時(shí)，在某些行為動(dòng)詞前加“敢”字，表示自己冒昧之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚成王認(rèn)為晉侯長(zhǎng)期流亡在外卻最終做了晉國(guó)國(guó)君，了解百姓對(duì)自己的真情，并且上天樹(shù)立他，幫他除去仇敵，所以不宜與之為敵。B.子玉不聽(tīng)從楚成王的話，就派伯棼去向楚成王請(qǐng)戰(zhàn)，惹得楚成王非常生氣。于是楚成王只給他西廣、東宮部隊(duì)和若敖氏的六百人前去戰(zhàn)斗。C.面對(duì)子玉提出的解除宋國(guó)包圍的方案，晉國(guó)巧妙應(yīng)對(duì)，使得曹、衛(wèi)兩國(guó)和楚國(guó)斷絕關(guān)系。子玉惱怒之下，追擊晉軍，晉軍隨之撤退。D.子犯深謀遠(yuǎn)慮，改變了軍官們認(rèn)為撤退可恥的想法，并將晉侯做的噩夢(mèng)解釋為吉兆。隨后晉侯派人告訴楚國(guó)自己已做好交戰(zhàn)準(zhǔn)備。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何？（2）寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。14.先軫認(rèn)為晉侯應(yīng)該答應(yīng)子玉要求的理由是什么？他給了晉侯怎樣的建議？〖答案〗10.ADF11.A12.A13.（1）不答應(yīng)楚國(guó)的請(qǐng)求，就是拋棄宋國(guó)。既然來(lái)救它，結(jié)果又拋棄了它，怎么向諸侯們交代？（2）我們的國(guó)君聽(tīng)到貴國(guó)的命令了。楚君的恩惠，我們是不敢忘記的，因此才撤退到這里。14.（1）從禮的角度看，楚國(guó)有禮，晉國(guó)無(wú)禮，這樣晉國(guó)就失去了作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)。（2）①私下答應(yīng)楚國(guó)的條件，以離間曹、衛(wèi)與楚國(guó)的關(guān)系。②拘捕宛春來(lái)激怒楚國(guó)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：子犯說(shuō)：“出兵打仗理直者就氣壯，理屈者就氣衰，哪在乎時(shí)間的長(zhǎng)短呢？”一般都在“曰”后面停頓，故在A處斷開(kāi)；“壯”形容詞作謂語(yǔ)其后不帶賓語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)；“老”形容詞作謂語(yǔ)其后不帶賓語(yǔ)，故在F處斷開(kāi)；故選ADF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及識(shí)記古文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。假：給、給予/借助、利用；句意：上天給他這樣長(zhǎng)的壽命。/只是君子善于借助外物罷了。B.正確。定：使動(dòng)用法，使……安定/使動(dòng)用法，使……起舞；句意：能使別人的國(guó)家安定就是有禮。/能使深谷中的蛟龍為之起舞。C.正確。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“了解百姓對(duì)自己的真情”錯(cuò)，根據(jù)原文“民之情偽，盡知之矣”，這里應(yīng)該是指晉侯能夠了解民情的真假。故選A【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“許”，答應(yīng)；“棄”，拋棄；“謂諸侯何”，怎么向諸侯們交代。（2）“聞”，聽(tīng)到；“未之敢忘”，賓語(yǔ)前置句，常規(guī)語(yǔ)序“未敢忘之”，我們是不敢忘記的；“是以”，因此。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）理由：根據(jù)“定人之謂禮，楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之。我則無(wú)禮，何以戰(zhàn)乎？”“楚有三施，我有三怨，怨仇已多，將何以戰(zhàn)”可知，從禮的角度看，楚國(guó)有禮，晉國(guó)無(wú)禮，這樣晉國(guó)就失去了作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)。（2）建議：根據(jù)“不如私許復(fù)曹、衛(wèi)以攜之，執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而后圖之”可知，建議晉侯私下答應(yīng)楚國(guó)的條件，以離間曹、衛(wèi)與楚國(guó)的關(guān)系。并且拘捕宛春來(lái)激怒楚國(guó)。參考譯文：楚成王在申地駐兵，命令申叔撤離谷地，命令子玉撤離宋國(guó)，說(shuō)：“不要去追逐晉國(guó)軍隊(duì)。晉侯流亡在外十九年，卻最終得到了晉國(guó)（做了國(guó)君）。險(xiǎn)阻艱難，他全都經(jīng)歷過(guò)了；民情的真假，他全都明白。上天給他這樣長(zhǎng)的壽命，除去那些為害于他的人。這是上天要樹(shù)立的人，難道能夠廢除得了嗎？《軍志》中說(shuō)：‘恰如其分就應(yīng)該停止?！终f(shuō)：‘知難而退?！终f(shuō)：‘有德行的人不可與之為敵?！边@三條記載，都適用于晉國(guó)?！弊佑衽刹ハ虺赏跽?qǐng)戰(zhàn)，說(shuō)：“不敢說(shuō)一定能建立功勞，只是想用這堵住搬弄是非說(shuō)閑話的人的嘴?！背赏醢l(fā)怒，就給他少量的軍隊(duì)，只有西廣、東宮部隊(duì)和若敖氏的六百人跟隨他。子玉派宛春到晉軍中通知說(shuō)：“請(qǐng)你們送衛(wèi)侯回去，把土地還給曹?chē)?guó)，我也就解除對(duì)宋國(guó)的包圍?！弊臃刚f(shuō)：“子玉太無(wú)禮了！我們國(guó)君只能得到宋國(guó)解圍一項(xiàng)好處，他作為臣子的，倒得到恢復(fù)曹、衛(wèi)兩項(xiàng)好處，（晉國(guó)）不要失掉這樣的作戰(zhàn)機(jī)會(huì)。”先軫說(shuō)：“國(guó)君應(yīng)該答應(yīng)他。能使別人的國(guó)家安定就是有禮，楚國(guó)一句話使三個(gè)國(guó)家得以安定，我們一句（否定的）話就使三個(gè)國(guó)家滅亡。我們這是無(wú)禮，（這樣）憑什么作戰(zhàn)呢？不答應(yīng)楚國(guó)的請(qǐng)求，就是拋棄宋國(guó)。既然來(lái)救它，結(jié)果又拋棄了它，怎么向諸侯們交代？楚國(guó)這樣做給三個(gè)國(guó)家?guī)?lái)恩惠，而我們卻結(jié)下三處怨仇，怨仇已經(jīng)這么多了，將憑什么作戰(zhàn)？不如私下里答應(yīng)恢復(fù)曹、衛(wèi)兩國(guó)，來(lái)離間他們與楚國(guó)的關(guān)系，再拘捕宛春來(lái)激怒楚國(guó)，（其他的）等戰(zhàn)斗打完再謀劃吧?！睍x文公贊同這話，于是把宛春拘禁在衛(wèi)國(guó)，并且私下里答應(yīng)恢復(fù)曹、衛(wèi)兩國(guó)。曹、衛(wèi)兩國(guó)宣布與楚國(guó)斷絕關(guān)系。子玉惱怒，追逐晉軍。晉軍撤退。軍官們說(shuō)：“我們國(guó)君躲避他們臣子，是恥辱啊！況且楚軍士氣已經(jīng)衰疲不振，我們?yōu)槭裁匆吠?？”子犯說(shuō)：“出兵打仗理直者就氣壯，理屈者就氣衰，哪在乎時(shí)間的長(zhǎng)短呢？如果沒(méi)有楚國(guó)的恩惠。我們就沒(méi)有今天，后退九十里避讓他們，就是為了報(bào)答楚王的恩惠。如果忘恩失信，又去保護(hù)他們的仇敵，那么，我們理虧，楚國(guó)理直。他們的士氣一向很旺盛，不能算是衰疲。我們退兵之后，楚國(guó)如果也撤回去，那我們還苛求什么？如果他們不撤兵，那么為君的已經(jīng)退了，為臣的還要進(jìn)犯，理虧就在他們了?！睍x軍退了九十里。楚國(guó)將士要求就此罷休，子玉不同意。晉文公做夢(mèng)和楚成王搏斗，楚成王伏在他身上吮吸他的腦髓，晉文公因此有些害怕。子犯說(shuō)：“這是吉兆。我們臉朝天得到天的幫助，楚王臉朝地，是他服罪，我們會(huì)將他們馴服的。”子玉派斗勃來(lái)要求交戰(zhàn)，說(shuō)：“我軍請(qǐng)求與君王的將士們游戲一番，請(qǐng)您靠著車(chē)前橫木觀看。得臣我也將陪同觀看?！睍x文公派欒枝回答說(shuō)：“我們的國(guó)君聽(tīng)到貴國(guó)的命令了。楚君的思惠，我們是不敢忘記的，因此才撤退到這里。對(duì)大夫子玉我們都要退讓?zhuān)衷趺锤业謸醭兀考热徊荒艿玫侥銈兺?zhàn)的命令，冒昧地麻煩大夫轉(zhuǎn)告你們將領(lǐng)：‘準(zhǔn)備好你們的戰(zhàn)車(chē)，忠于你們的國(guó)事，明天早晨見(jiàn)面’”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。卻望無(wú)錫芙蓉湖（節(jié)選）李紳①水寬山遠(yuǎn)煙嵐迥，柳岸縈回在碧流。清晝不風(fēng)鳧雁少，卻疑初夢(mèng)鏡湖②秋。翠崖幽谷分明處，倦鳥(niǎo)歸云在眼前。惆悵白頭為四老③，遠(yuǎn)隨塵土去伊川④?！紓渥ⅰ舰倮罴潱憾啻伪徽{(diào)換官職，到過(guò)許多地方。本詩(shī)為他晚年出任河南尹時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)無(wú)錫所作。②鏡湖：會(huì)稽、山陰間的大湖，湖周三百一十里，水平如鏡，故而得名。③四老：漢初商山東園公、綺里季、夏黃公、用里先生四位老隱者出山輔佐太子（漢惠帝），避免了太子被漢高祖廢黜一舉，美談千古。④伊川：相傳為輔導(dǎo)商朝君王的伊尹的家鄉(xiāng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“水寬山遠(yuǎn)”先展水面平闊、無(wú)邊無(wú)際的湖面風(fēng)光，遠(yuǎn)處淡淡的煙靄更見(jiàn)意境開(kāi)闊。B.水邊長(zhǎng)滿高柳，湖岸曲折縈回，遠(yuǎn)望似漂浮碧波之上，盡現(xiàn)芙蓉湖景色的縹緲旖旎。C.出沒(méi)飛動(dòng)的野鴨孤雁雖“少”，卻以動(dòng)襯靜，更顯寬闊的湖面風(fēng)息浪止的一派靜態(tài)。D.第四句由實(shí)入虛，詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己由芙蓉湖飛渡到了美麗的鏡湖之濱，極富浪漫主義色彩。16.這首詩(shī)被詩(shī)人收錄在自己的詩(shī)集《追昔游詩(shī)》中。胡震亨在《唐音癸簽》說(shuō)：“李公垂《追昔游詩(shī)》……攬筆寫(xiě)興，曲備一生窮泰之感?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌后四句談?wù)勀銓?duì)胡震亨評(píng)論的理解?！即鸢浮?5.D16.①這一評(píng)論交代了李紳寫(xiě)作《追昔游詩(shī)》的目的，記寫(xiě)過(guò)去游歷之事，委婉地抒發(fā)自己為官一生的窘境與坦途。②“翠崖”兩句寫(xiě)倦鳥(niǎo)歸巢、云傍翠崖，含蓄地表達(dá)出自己在塵世中為官奔馳到老，心力交瘁卻無(wú)法歸隱之情。③末兩句化用“四老”“伊尹”典故，進(jìn)一步說(shuō)明自己不得歸隱的原因，委婉地抒發(fā)了自己為盡忠朝廷而不得不惜別家鄉(xiāng)的無(wú)奈之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“由實(shí)入虛”錯(cuò)，本句仍是實(shí)寫(xiě)，詩(shī)人站在芙蓉湖邊，看到芙蓉湖水勢(shì)闊大，無(wú)風(fēng)無(wú)浪，水如平鏡，致使詩(shī)人心神恍惚，懷疑自己是不是夢(mèng)中來(lái)到了鏡湖之濱，因此仍是寫(xiě)實(shí)，旨在突出湖面之平。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①“攬筆寫(xiě)興，曲備一生窮泰之感”這一評(píng)論精妙地揭示了李紳創(chuàng)作《追昔游詩(shī)》的初衷，“卻疑初夢(mèng)鏡湖秋”即通過(guò)對(duì)過(guò)去游歷的追憶，巧妙地展現(xiàn)了自己為官生涯中的坎坷與順暢。②詩(shī)中“翠崖”兩句，通過(guò)描繪倦鳥(niǎo)歸巢、云傍翠崖的景致，含蓄地表達(dá)出詩(shī)人在塵世中為官奔馳至老，心力交瘁卻難以回歸自然懷抱的無(wú)奈與哀傷。這種表達(dá)方式不僅賦予了詩(shī)句深邃的內(nèi)涵，更使讀者在品味時(shí)能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的沉重與感慨。③詩(shī)的最后兩句，則巧妙地化用了“四老”和“伊尹”的典故，進(jìn)一步闡釋了詩(shī)人無(wú)法歸隱的原因。這種典故的運(yùn)用，不僅豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，更使詩(shī)人在表達(dá)自己對(duì)朝廷的忠誠(chéng)與對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀時(shí)，顯得尤為委婉而深沉。這種情感的真摯與深沉，使得整首詩(shī)充滿了動(dòng)人的魅力，使讀者在欣賞時(shí)能夠深刻感受到詩(shī)人內(nèi)心的掙扎與無(wú)奈——自己想歸隱卻不能歸隱，眷戀家鄉(xiāng)卻因要盡忠朝廷而不得不惜別家鄉(xiāng)的無(wú)奈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，通過(guò)描寫(xiě)行人手摸星辰、仰天嘆息來(lái)襯托蜀道之高險(xiǎn)的兩句是“___________，___________”。（2）杜甫《蜀相》中，“___________，___________”兩句高度概括了諸葛亮的一生，刻畫(huà)出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。（3）陸游《書(shū)憤》中“___________，___________”兩句，通過(guò)運(yùn)用諸葛亮的典故，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法先賢，施展抱負(fù)?！即鸢浮剑?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（3）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃土飛揚(yáng)的田野，面孔黝黑的漢子……說(shuō)起嗩吶，很多人或許會(huì)有這樣的印象。然而，鄉(xiāng)野田間是嗩吶匠人傳藝的重要土壤，卻不是唯一的舞臺(tái)。嗩吶歷史悠久，氣質(zhì)與音色獨(dú)特，充滿穿透力，是我國(guó)具有代表性的民族傳統(tǒng)樂(lè)器。近年來(lái)，嗩吶熱度不斷攀高，甚至登上國(guó)際舞臺(tái)，以鮮明的民族風(fēng)貌向世界展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采。重新進(jìn)入人們視野的，不只是嗩吶。古箏、胡琴、琵琶、馬頭琴等許多傳統(tǒng)樂(lè)器正在煥發(fā)新的活力，從古老到潮流，從小眾變火熱，從本土向國(guó)際，以新的姿態(tài)開(kāi)辟更廣的舞臺(tái)。這樣的熱潮因何而來(lái)？嗩吶等傳統(tǒng)樂(lè)器所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，使其本身就擁有廣大的、潛在的受眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)樂(lè)器具有余音不絕的美感，講究氣韻生動(dòng)的意境，能以簡(jiǎn)潔的方式描繪出意蘊(yùn)豐富、變幻無(wú)窮的美妙畫(huà)面?？淘谘}基因里的情感認(rèn)同、審美取向，讓很多人沉浸在樂(lè)聲中久久回味；這種中式表達(dá)、東方韻味所造就的獨(dú)特感染力，征服了丕少海外觀眾，讓他們嘆為觀止。①隨著人們的文化需求和審美意趣不斷更新，②曾經(jīng)的“傳統(tǒng)”不能僅滿足于“進(jìn)非遺”“開(kāi)展覽”，③還要參加生活、融入時(shí)代。④我們要下功夫承繼，挖掘、梳理一件件傳統(tǒng)樂(lè)器背后的歷史文脈和技法曲譜，⑤既賡續(xù)傳統(tǒng)，⑥也繼往開(kāi)來(lái)，⑦把傳統(tǒng)的根扎深，⑧把創(chuàng)新的路走寬。18.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.對(duì)聯(lián)，作為我國(guó)的古典文化之一，在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎隨處可見(jiàn)。下面和二胡、嗩吶有關(guān)的對(duì)聯(lián)有空缺，請(qǐng)用適當(dāng)?shù)奈淖謱⑦@副對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。上聯(lián)：二泉映月，一把二胡拉斷腰，_________。下聯(lián)：百鳥(niǎo)朝鳳，________，勿忘繩鋸亦能木斷。〖答案〗18.③將“參加”改為“參與”；④將“承繼，挖掘、梳理”改為“挖掘、梳理、承繼”。19.①切記滴水可以穿石②數(shù)支嗩吶盡一生〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句③，“還要參加生活、融入時(shí)代”搭配不當(dāng)，將“參加”改為“參與”。正確的表述為：還要參與生活、融入時(shí)代；句④，“承繼，挖掘、梳理”語(yǔ)序不當(dāng)，將“承繼，挖掘、梳理”改為“挖掘、梳理、承繼”。正確的表述為：我們要下功夫挖掘、梳理、承繼一件件傳統(tǒng)樂(lè)器背后的歷史文脈和技法曲譜?！?9題詳析】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。對(duì)聯(lián)講究字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)、平仄相合。上聯(lián)寫(xiě)的是二胡，其中“一把二胡拉斷腰”寫(xiě)出二胡被拉斷的情況。補(bǔ)寫(xiě)句子應(yīng)與下聯(lián)中“勿忘繩鋸亦能木斷”字?jǐn)?shù)要相等，都是八個(gè)字，且含有成語(yǔ)“繩鋸木斷”；詞性要相對(duì)，采用動(dòng)詞（兩字）+主謂短語(yǔ)（六字）的形式；內(nèi)容上要與曲目“二泉映月”相關(guān)；還要考慮到平仄相合。故可補(bǔ)寫(xiě)“切記滴水可以穿石”，其中含有成語(yǔ)“滴水穿石”。下聯(lián)寫(xiě)的是嗩吶，下聯(lián)“百鳥(niǎo)朝鳳”這一曲目與“二泉映月”對(duì)仗。“一把二胡拉斷腰”共七個(gè)字，采用“偏正短語(yǔ)（數(shù)量詞+樂(lè)器名）+動(dòng)賓短語(yǔ)，故下聯(lián)相應(yīng)位置可寫(xiě)“數(shù)支嗩吶盡一生”，即偏正短語(yǔ)“數(shù)支嗩吶”對(duì)應(yīng)“一把二胡”，動(dòng)賓短語(yǔ)“盡一生”對(duì)應(yīng)“拉斷腰”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。土壤是地球的皮膚，是孕育萬(wàn)物的載體。白花花的鹽堿地就如同地球皮膚的病癥，制約著農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。但是鹽堿地并非生命的荒漠，鹽地堿蓬、檉柳、胡楊和羊草等植物構(gòu)成了鹽堿地上的風(fēng)景。能夠在鹽堿地上生長(zhǎng)的植物，無(wú)疑是耐鹽堿的強(qiáng)者。聚鹽、泌鹽和不透鹽是它們征服鹽堿地的看家本領(lǐng)。根據(jù)這三種本領(lǐng)，我們可以將適合在鹽堿地上生長(zhǎng)的植物分為聚鹽植物、泌鹽植物和拒鹽植物三類(lèi)。借助種植合適的植物治理鹽堿地是兼顧經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的優(yōu)良方法。我國(guó)鹽堿地分布面積廣，不同地區(qū)鹽堿土的鹽分組成也存在較大差異。因此，①應(yīng)做到：一是選擇適合的植物，二是在種植之前進(jìn)行必要的土壤改良，三是采取合理的施肥和澆水等管理措施。倉(cāng)廩實(shí)，天下安。守護(hù)糧倉(cāng)，才能更好守護(hù)美麗中國(guó)。②，需要耐心和科學(xué)的方法，不同地區(qū)需要不同的針對(duì)性措施；還需要關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，使鹽堿地治理的成果能夠持續(xù)穩(wěn)定。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ畫(huà)波浪線的句子中都有詞語(yǔ)“征服”，說(shuō)說(shuō)二者在表意上的不同。（1）這種中式表達(dá)、東方韻味所造就的獨(dú)特感染力，征服了不少海外觀眾，讓他們嘆為觀止。（2）聚鹽、泌鹽和不透鹽是它們征服鹽堿地的看家本領(lǐng)?！即鸢浮?0.將土壤比喻為“地球的皮膚”，將鹽堿地比喻為“地球皮膚的病癥”，化抽象為具體，形象生動(dòng)地說(shuō)明了治理鹽堿地對(duì)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的巨大作用。21.①利用植物修復(fù)鹽堿地時(shí)②治理鹽堿地要注意可持續(xù)性22.（1）側(cè)重于憑借魅力影響等讓人信服，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)樂(lè)器具有獨(dú)特的感染力。（2）運(yùn)用擬人手法，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)聚鹽、泌鹽和不透鹽等植物對(duì)鹽堿地具有強(qiáng)大的改造能力?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。句子使用了比喻的修辭手法：“土壤”是本體，“地球的皮膚”是喻體，將土壤比喻為“地球的皮膚”；“白花花的鹽堿地”是本體，“地球皮膚的病癥”是喻體，將鹽堿地比喻為“地球皮膚的病癥”。表達(dá)效果：說(shuō)明了鹽堿地的危害，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了治理好鹽堿地對(duì)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的巨大作用，化抽象為具體，生動(dòng)形象?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，該段主要講述治理鹽堿地的優(yōu)良方法是種植合適的植物，再結(jié)合后文說(shuō)明了利用植物改善鹽堿地的相關(guān)措施，所以可填“利用植物修復(fù)鹽堿地時(shí)”。②處，根據(jù)后文“需要耐心和科學(xué)的方法”“還需要關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展”“能夠持續(xù)穩(wěn)定”可知是在強(qiáng)調(diào)鹽堿地治理的可持續(xù)性，所以可填“治理鹽堿地要注意可持續(xù)性”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析同詞異境的意義的能力。（1）句中的“征服”側(cè)重于解釋“施加影響或運(yùn)用力量，手段使對(duì)方就范，折服?！钡Y(jié)合語(yǔ)境“獨(dú)特感染力，征服了不少海外觀眾”可得出其語(yǔ)境意是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器獨(dú)特的感染力使海外觀眾折服、信服。（2）句中的“征服”側(cè)重于解釋“用武力使別的國(guó)家和民族屈服。”語(yǔ)境中，“征服”運(yùn)用擬人的手法，賦予“聚鹽、泌鹽和不透鹽”的植物以人的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)了這些植物對(duì)鹽堿地具有強(qiáng)大的改造能力，表述更加生動(dòng)形象。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。作家海明威說(shuō)過(guò)：“尋找屬于自己的句子?！闭f(shuō)得真好。其實(shí)，每個(gè)作家窮極一生，都在苦苦尋找屬于自己的句子。他能準(zhǔn)確地，恰到好處地表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的感受和生活體驗(yàn)，也在學(xué)習(xí)掌握文字的火候、分寸、留白、節(jié)奏。寫(xiě)作是最為寂寞和孤單的事，一生的尋覓是文字的磨煉，更是一種內(nèi)心的修煉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料是關(guān)于對(duì)海明威所說(shuō)“尋找屬于自己的句子”的闡釋分析的內(nèi)容。“屬于自己的句子”，即只有經(jīng)過(guò)自己的切身實(shí)踐，才能形成自己的獨(dú)特體驗(yàn)，以及經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，才能最終生成自己的獨(dú)特感受。由此可見(jiàn)，材料所強(qiáng)調(diào)的，正是我們應(yīng)當(dāng)追尋自我，保持獨(dú)立思考的重要性。獨(dú)立思考可以激發(fā)我們的思考能力，讓我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)能夠自主思考、自主決策，做出理性判斷。而獨(dú)立思考的過(guò)程，也是一個(gè)孤獨(dú)求索的過(guò)程。因此，材料最后一句話才說(shuō)明寫(xiě)作也是一個(gè)注重“內(nèi)心的修煉”的過(guò)程。但惟有忍受過(guò)孤獨(dú)，我們才可以拓寬自己的視野，提升自己的能力，從而更快地成長(zhǎng)。試題要求結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。對(duì)此要注意，對(duì)于材料中海明威所說(shuō)“尋找屬于自己的句子”的闡釋分析的內(nèi)容必須在行文中有具體的闡釋或分析?？忌梢越Y(jié)合材料，扣住自己的感受與思考來(lái)寫(xiě)作。比如，針對(duì)“尋找屬于自己的句子”，可以從“獨(dú)立”這一點(diǎn)展開(kāi)分析，或者從為人處世的角度說(shuō)明我們要保持自我的相對(duì)獨(dú)立性，追尋自我之路，而不是過(guò)分依賴(lài)他人；也可以從知與行等角度，說(shuō)明我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，更要知行合一，加強(qiáng)自我實(shí)踐。也可以從最后一句出發(fā)，說(shuō)明我們要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，加強(qiáng)自我修煉。立意：1.擁有獨(dú)立性，筑就人生輝煌。2.人生要有獨(dú)立的體驗(yàn)、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)。3.忍受孤獨(dú)，成就自我獨(dú)特性。4.葆有自我，不斷磨礪。

江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二3月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代詩(shī)人的生活和情感相對(duì)統(tǒng)一，極少出現(xiàn)分裂型人格和自毀型悲劇，雖然陶潛、蘇軾等人也有憂患和矛盾，但是他們的精神世界是相對(duì)統(tǒng)一的整體。而在現(xiàn)代新詩(shī)史上，自殺、沉淪、精神分裂等現(xiàn)象卻頻頻出現(xiàn)。也許我們?cè)撝匦聦徱曇幌略?shī)性閱讀了。我們這個(gè)時(shí)代正在經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型。借用黑格爾的話說(shuō)，就是轟轟烈烈的英雄史詩(shī)時(shí)代已經(jīng)落幕，一個(gè)更加日?；摹吧⑽臅r(shí)代”開(kāi)啟。在日常生活中發(fā)掘生命的詩(shī)意和人性的豐富性，大概是現(xiàn)階段詩(shī)歌最重要的意義。詩(shī)歌是非常獨(dú)特的文體，它最富有情感性、想象性、象征性。詩(shī)歌的藝術(shù)世界與我們生活的物理世界有著巨大的異質(zhì)性，或者說(shuō)它是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間。因此，我們倡導(dǎo)最有效的閱讀方式——詩(shī)性閱讀。所謂“詩(shī)性閱讀”，就是尊重詩(shī)歌特質(zhì)的閱讀，尊重詩(shī)歌的情感性、情緒性、想象性、象征性、超現(xiàn)實(shí)性。這些特質(zhì)都具有彌散性、非直接言說(shuō)性?！霸?shī)性閱讀”重在體會(huì)，是讀者在面對(duì)一部文學(xué)作品時(shí)忘我的浸入，是不帶“思想預(yù)設(shè)”和“解釋企圖”的浸沒(méi)?！敖忉尅憋@然不是這種閱讀方式的手段，更不是目的。體會(huì)往往具有瞬間性的特征，它發(fā)生在讀者閱讀作品的第一時(shí)間，讀者暫時(shí)忘記了對(duì)歷史——現(xiàn)實(shí)的價(jià)值提問(wèn)，全身心的參與使讀者的本能感受在瞬間復(fù)蘇。“體會(huì)”的結(jié)果是讀者接觸文本時(shí)產(chǎn)生的“快感”。引起這些快感的，可能是詩(shī)歌意象蘊(yùn)含的“思想”“本質(zhì)”，也可能是意象本身的鮮明質(zhì)感，還可能是語(yǔ)言本身的質(zhì)地。必須指出的是，詩(shī)歌的風(fēng)格是豐富多樣的，不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀效應(yīng)來(lái)“撫慰”心靈。面對(duì)優(yōu)美的詩(shī)，我們的心情獲得愉悅；面對(duì)悲傷的詩(shī)，我們的心靈經(jīng)受洗滌；面對(duì)荒誕的詩(shī)，我們會(huì)在非理性的勘探中獲得理性精神的韌性……這就有必要破除關(guān)于“詩(shī)意”的“唯美化”定義——“語(yǔ)句優(yōu)美，詩(shī)情畫(huà)意，意象鮮明，主題明確”，而應(yīng)該專(zhuān)注于各種風(fēng)格所營(yíng)造的深邃而綿邈的藝術(shù)境界，去激活自己的生命感受。有些并沒(méi)有直接呈現(xiàn)“思想性”的作品，依然可以喚起積極的情感體驗(yàn)，比如泰德·休斯的《馬群》。我們不必匆忙地去尋求《馬群》里“馬群”象征的是什么“思想”。事實(shí)上，意象自身的意味足以令人無(wú)法忘懷。面對(duì)“馬群”意象，我們猶如面對(duì)一組冷酷、獷悍的青灰色銅雕。我們?cè)谠O(shè)身處地的閱讀與體味中，靈魂獲得一種有效擊打！這是對(duì)生命力的一種有效治愈與激活。現(xiàn)代漢詩(shī)的境界越來(lái)越追求更大的審美張力，越來(lái)越趨向于更多復(fù)雜性與含混性的表達(dá)。因此，我們不必刻意去提純“詩(shī)意”，以削弱詩(shī)歌的表現(xiàn)力和詩(shī)思的豐富性?，F(xiàn)在的詩(shī)歌教育，尤其是基礎(chǔ)教育中，往往將“詩(shī)意”理解為“唯美”，將詩(shī)意提純?yōu)榉e極情感的直接表達(dá)，而摒棄了“復(fù)雜性”。文學(xué)所表現(xiàn)的世界不應(yīng)該只有“唯美”，越是復(fù)雜世界的表達(dá)，越是能夠加深讀者的認(rèn)知，使其能夠形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)。廣義的“詩(shī)意”是文學(xué)作品中呈現(xiàn)的獨(dú)特而豐富的感性生命形態(tài)，而不是唯美的、抽象化的認(rèn)知。它是整體性的生命觀照，既呈現(xiàn)美好的一面，也呈現(xiàn)并不美好的一面。譬如，海子自殺不值得提倡，但他無(wú)論面對(duì)多么荒謬的現(xiàn)實(shí)，總是在自足的藝術(shù)王國(guó)里葆守著一份本真與純粹，寧肯自毀也不愿被玷污。這種純潔的烏托邦精神，喚起的是積極的價(jià)值觀念。正如殷國(guó)明所說(shuō)，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“死亡不僅具有個(gè)體生命的意義，而且擁有群體生命的意義；個(gè)體生命能夠從死亡中得到解脫，但是群體生命卻能夠從死亡中獲得警示：更深刻地認(rèn)識(shí)和理解自己的生命，盡量避免再次墮入深淵”。所以，我們要勇敢地面對(duì)悲劇，在悲劇中汲取精神的力量，而不是回避悲劇。隨著新媒介技術(shù)的高速發(fā)展與元宇宙概念的興起，人的具身化逐漸使人的情感創(chuàng)造功能轉(zhuǎn)移到技術(shù)媒介，從而讓行動(dòng)媒介理論主宰了“人”的精神活動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)似乎進(jìn)入了“后人類(lèi)時(shí)代”。當(dāng)前的“后人類(lèi)主義”思潮對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的情感價(jià)值構(gòu)成了一定程度的挑戰(zhàn)。但是，情感的立場(chǎng)、人性的立場(chǎng)，才是詩(shī)歌藝術(shù)最終極的立場(chǎng)。盡管出版了詩(shī)集的機(jī)器人小冰和小封都聲稱(chēng)是IQ和EQ的綜合體，但是，究其實(shí)質(zhì)，其創(chuàng)造機(jī)制都是基于數(shù)據(jù)和算法技術(shù)。算法是以一種“可計(jì)算”的信息產(chǎn)制模式將“數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成可讀的故事”，是一種高智能化的文字組合游戲；而詩(shī)歌藝術(shù)的情感世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了AI算法所遵循的“可計(jì)算”邏輯及其“數(shù)據(jù)關(guān)系”。無(wú)論新媒介技術(shù)的發(fā)展如何使人具身化，人自身的主體性是無(wú)法讓渡的。大千世界，蕓蕓眾生，現(xiàn)實(shí)生活的波瀾壯闊與豐富多彩，只有經(jīng)由詩(shī)人主體的情感的浸潤(rùn)和靈魂的重構(gòu)，才能轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的詩(shī)篇，觸動(dòng)萬(wàn)千讀者的心靈。在高度物質(zhì)化、技術(shù)化的時(shí)代，更有必要重提詩(shī)歌的人文精神和詩(shī)教價(jià)值。（摘編自趙思運(yùn)《新媒介時(shí)代的“心學(xué)”》）1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.日常化的散文時(shí)代替代英雄史詩(shī)時(shí)代，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入后人類(lèi)時(shí)代。B.“提純?cè)娨狻奔凑宫F(xiàn)情感的積極方面，因容易削弱詩(shī)歌的表現(xiàn)力和詩(shī)思的豐富性，完全不值得提倡。C.“后人類(lèi)主義”思潮對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的最大挑戰(zhàn)在于情感價(jià)值，唯有堅(jiān)持情感和人性的立場(chǎng)，我們才能守住詩(shī)歌的陣地。D.機(jī)器人小冰、小封出版的詩(shī)集即便再受歡迎，也依然不過(guò)是高智能化的文字組合游戲，是受制于算法法則的。2.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌在發(fā)掘生命的詩(shī)意和人性的豐富性上意義重大，在當(dāng)下我們有必要重視詩(shī)性閱讀。B.不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生不同的“撫慰”效果，我們只需要根據(jù)自己的情況選擇對(duì)應(yīng)的詩(shī)歌來(lái)閱讀就可以了。C.泰德·休斯的詩(shī)歌《馬群》里的“馬群”意象的意味足以令人無(wú)法忘懷，這提醒著我們要專(zhuān)注于詩(shī)歌本身營(yíng)造的藝術(shù)境界。D.悲劇也是有力量的，它能警示我們珍視生命，珍惜美好，因此回避悲劇的做法并不可取。3.下列對(duì)文中詩(shī)意的“唯美”和“唯美化”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“唯美”并不同于“唯美化”。B.“唯美”強(qiáng)調(diào)的是只有美的才是值得提煉的，譬如積極的情感；其對(duì)立面是丑陋。C.“唯美化”強(qiáng)調(diào)的是程序性、固定化，即詩(shī)歌的“唯美”在語(yǔ)句、意象、主題等層面的籠統(tǒng)評(píng)價(jià)。D.追求唯美并不算錯(cuò)，但相對(duì)單一，不符合生活和生命的復(fù)雜性、含混性的特征。4.文中說(shuō)“詩(shī)歌是非常獨(dú)特的文體，它最富有情感性、想象性、象征性”，下列課本中所學(xué)的詩(shī)句，不含“象征性”的一項(xiàng)是（）A.我全心渴望的國(guó)度啊，大海！/多么常常地，在你的岸上/我靜靜地，迷惘地徘徊，/苦思著我那珍愛(ài)的愿望。（普希金《致大?！罚〣.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居（其一）》）C.紅燭??！你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多《紅燭》）D.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（屈原《離騷（節(jié)選）》）5.孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇啊对?shī)》教”對(duì)人們溫柔敦厚人格形成的具體影響。〖答案〗1.D2.B3.B4.B5.①詩(shī)歌是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，具有情感性、想象性，象征性，人們浸潤(rùn)其中，暫時(shí)忘卻對(duì)歷史——現(xiàn)實(shí)的價(jià)值提問(wèn)，獲得一種直接的快感，心靈得以撫慰，情緒趨于平和。②詩(shī)歌境界追求更大的審美張力和更多的復(fù)雜性與含混性的表達(dá)，人們面對(duì)這獨(dú)特而豐富的感性生命形態(tài)，有利于形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入后人類(lèi)時(shí)代”張冠李戴，行文中的“后人類(lèi)時(shí)代”是與新媒介技術(shù)的發(fā)展、元宇宙概念的興起后“人”的精神活動(dòng)的主宰地位喪失相連的。B.“完全不值得提倡”過(guò)于絕對(duì)，將詩(shī)意提純?yōu)榉e極情感的直接表達(dá)是我們當(dāng)下教育尤其是基礎(chǔ)教育的一種做法。C.“最大挑戰(zhàn)”夸大其詞，原文是“一定程度挑戰(zhàn)”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“我們只需要根據(jù)自己的情況選擇對(duì)應(yīng)的詩(shī)歌來(lái)閱讀就可以了”不合文意，原文只是說(shuō)閱讀不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生不同的撫慰效果，強(qiáng)調(diào)要讀不同風(fēng)格的詩(shī)來(lái)激活自己的生命感受，而不是要我們只讀什么詩(shī)。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“其對(duì)立面是丑陋”錯(cuò)誤。文中詩(shī)意的“唯美”的對(duì)立面是復(fù)雜性，“唯美”只是代表一種單一性。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“大?！毕笳髯杂删?；B.陶淵明《歸園田居(其一)》中的這四句不含有“象征性”，是田園生活的描繪；C.“紅燭”象征為祖國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的精神；D.用美麗的服飾來(lái)象征美好的品格。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！叭肫鋰?guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也。”的意思是：孔子說(shuō)：來(lái)到一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的教化情況就能看得出來(lái)。民眾溫順質(zhì)樸，這是受到了《詩(shī)》的教化；通達(dá)而知曉古今，這是受到了《書(shū)》的教化；心胸寬廣、平易和善，這是受到了《樂(lè)》的教化。由原文“詩(shī)歌是非常獨(dú)特的文體，它最富有情感性、想象性、象征性”“讀者暫時(shí)忘記了對(duì)歷史——現(xiàn)實(shí)的價(jià)值提問(wèn)，全身心的參與使讀者的本能感受在瞬間復(fù)蘇”“不同風(fēng)格的作品會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀效應(yīng)來(lái)‘撫慰’心靈”可知，詩(shī)歌是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，具有情感性、想象性，象征性，人們浸潤(rùn)其中，暫時(shí)忘卻對(duì)歷史——現(xiàn)實(shí)的價(jià)值提問(wèn)，獲得一種直接的快感，心靈得以撫慰，情緒趨于平和。由原文“現(xiàn)代漢詩(shī)的境界越來(lái)越追求更大的審美張力，越來(lái)越趨向于更多復(fù)雜性與含混性的表達(dá)”“文學(xué)所表現(xiàn)的世界不應(yīng)該只有‘唯美’，越是復(fù)雜世界的表達(dá)，越是能夠加深讀者的認(rèn)知，使其能夠形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)”可知，詩(shī)歌境界追求更大的審美張力和更多的復(fù)雜性與含混性的表達(dá)，人們面對(duì)這獨(dú)特而豐富的感性生命形態(tài)，有利于形成更加健全的文化心理結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：L教授的火車(chē)安石榴L教授二十世紀(jì)五十年代末出生，家中老大，父母可能因?yàn)樨毨б部赡芤驗(yàn)樘焯斐臣埽缤?。L教授的兩個(gè)弟弟、兩個(gè)妹妹，不，還要加上兩個(gè)弟妹、三個(gè)妹夫--—其中一個(gè)妹妹結(jié)了兩次婚，和八個(gè)侄輩，共十七人，全由L教授一人照顧。雖然他和一個(gè)弟弟一個(gè)妹妹年齡相差只有一歲和兩歲，可他們還是由他一手帶大。L教授有時(shí)候覺(jué)得自己是一棵大樹(shù)，而他們是樹(shù)上的紅果子。有時(shí)候又覺(jué)得和他們?cè)谝黄?，就與中學(xué)歷史書(shū)中的一幅插圖-─張衡地動(dòng)儀重合了。自己是中間那部分，而他們是那一圈張著嘴的蟾蜍，等著每一次地動(dòng)，等著珠子掉進(jìn)比臉大的口中。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，L教授想象自己是大樹(shù)的時(shí)候更多，因?yàn)樗矚g綠樹(shù)紅果。關(guān)鍵是，他確定他愛(ài)他們。L教授沒(méi)結(jié)過(guò)婚，也就沒(méi)有老婆，沒(méi)有孩子。他的兩個(gè)妹妹總是哭著說(shuō)他們連累了他。他解釋過(guò)很多次，他說(shuō)沒(méi)那回事，與你們一毛錢(qián)關(guān)系也沒(méi)有，他就是那么怪僻。他們都不信，就是不信，就像不信他沒(méi)有安排好自己的遺囑一樣。他們總會(huì)抽冷子問(wèn)上一句：將來(lái)這棟大別墅給誰(shuí)呀？其中兩個(gè)侄子、一個(gè)外甥受他資助留學(xué)過(guò)歐洲和北美，談?wù)撨@個(gè)的時(shí)候還愛(ài)加上一句洋腔兒：我無(wú)意冒犯。L教授沒(méi)有和女生傳過(guò)緋聞，一次也沒(méi)有。他也沒(méi)有“奴役”過(guò)他的研究生和博士生。L教授退休后沒(méi)有停下來(lái)。開(kāi)講座，參與學(xué)術(shù)研究，給企業(yè)當(dāng)顧問(wèn)，為客戶(hù)上庭辯護(hù)，這些和他在教職的時(shí)候沒(méi)有什么兩樣。就像人們常說(shuō)的那樣，生活在繼續(xù)。L教授捐助的事情也依然在繼續(xù)。他每個(gè)季度匿名登錄一次互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)，他并不查驗(yàn)求助者的申請(qǐng)資料，排名前十的賬號(hào)，他依次每個(gè)捐助200元人民幣。有時(shí)候也會(huì)因?yàn)楸┯耆缱?，雨滴在他的窗玻璃上不停地傾訴；或者落葉飄飛，他在樹(shù)籬下見(jiàn)到一只僵直的紅尾巴蜻蜓；或者大雪迷離，他隔窗追隨著一個(gè)微茫的身影踽踽獨(dú)行。這時(shí)候，這樣的情形下，L教授就繼續(xù)滑動(dòng)手機(jī)屏幕，捐助的名額可能有二十名。每年農(nóng)歷十二月三十日，照例所有親眷都聚集在L教授家里，整個(gè)家族歡聚三天。L教授預(yù)備好豐盛的食物塞滿廚房和兩個(gè)超大立式冰箱，并總在新年鐘聲響過(guò)之后，拎起他的拉桿箱去參加一個(gè)重要的會(huì)議。親眷們把他送到車(chē)上，他叮囑他們?cè)谒募依锿婧贸院煤螅泷{駛他的車(chē)，離開(kāi)郊區(qū)別墅小鎮(zhèn)，直奔市中心。市中心一處超高建筑中有他的一個(gè)公寓。這是L教授在人間唯一的秘密，世界上沒(méi)有第二個(gè)人知道。房間里家具和擺設(shè)一律是當(dāng)代北歐風(fēng)格，隔音做成家裝中的頂配。房間正中間被一座超大火車(chē)沙盤(pán)占據(jù)。這個(gè)巨大沙盤(pán)里的所有模型都精工細(xì)作，和實(shí)物一模一樣，只不過(guò)微縮了不等的倍數(shù)。L教授輸入指紋解鎖房門(mén)，把拉桿箱推到角落里的柜子中，拉上窗簾，摁下幾乎所有開(kāi)關(guān)，房間里立馬雪亮，一列火車(chē)奔馳而來(lái)！它從一座山中的隧道呼嘯而出，奔向一片松林，閃過(guò)與鐵軌平行的高速公路上的各種車(chē)輛，進(jìn)入高樓聳立的城市，但它沒(méi)有停，繼續(xù)奔馳。它爬上一架鐵路橋，橋下江面開(kāi)闊碧藍(lán)，卻只有一葉扁舟漂浮在水中，大江兩岸綠色田野的盡頭錯(cuò)落著幾點(diǎn)黑瓦粉墻的農(nóng)舍，平疇當(dāng)中偶爾有一兩棵孤獨(dú)的樹(shù)挺立著?；疖?chē)車(chē)輪與鐵軌摩擦出令L教授沉醉的聲音。前方已見(jiàn)一個(gè)沿鐵路鋪展的小鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)外一條鄉(xiāng)間小路與鐵道交界處，黑黃條紋隔離桿外站著一個(gè)西裝男，他拖著一只黑色拉桿箱，目光越過(guò)鐵軌，注視著遠(yuǎn)方?；疖?chē)前途中依然千山萬(wàn)水，高峻的巖石山，茂密的竹林交錯(cuò)橫陳。巖羊在山坡回望，溪流掩映在竹林中，更遠(yuǎn)處還有水庫(kù)、風(fēng)力發(fā)電大翅膀、湖泊、半圓形歐洲風(fēng)格的機(jī)車(chē)庫(kù)……這時(shí)候，另一列火車(chē)相向而來(lái)，火車(chē)帶起細(xì)膩風(fēng)聲，瞬間交纏出一股復(fù)雜的流變。它們?cè)谛℃?zhèn)水塔旁邊相遇，又各奔前程。相向而來(lái)的火車(chē)馳過(guò)十字路口的西裝男，他的目光未變?；疖?chē)循環(huán)往復(fù)、嘶嘶作響、風(fēng)起風(fēng)息，一次一次經(jīng)過(guò)十字路口的西裝男，他拖著他的黑色拉桿箱，一直注視著遠(yuǎn)方。L教授坐在房間西南角上的皮質(zhì)單人沙發(fā)中。他已經(jīng)換了一身居家服，左手端著一杯紅酒，兩腿分開(kāi)，赤足，舒舒服服地坐在自己的單人沙發(fā)中。他這個(gè)位置正好與十字路口拖著拉桿箱的西裝男遙遙相望——他是巨型沙盤(pán)中唯一的人類(lèi)?；疖?chē)還在奔馳，鐵道口的信號(hào)燈亮起紅色，L教授隔著山山水水、鐵軌、紅色信號(hào)燈，鐵軌與車(chē)輪間輾轉(zhuǎn)的嘶嘶聲，空氣中微微震顫的風(fēng)聲，向那個(gè)人舉起了杯。文本二：微型小說(shuō)作家在創(chuàng)造人物時(shí)因篇幅的限制，常常會(huì)借助人物的一些反常敘事，創(chuàng)設(shè)一種神秘感和魅惑力……在這一過(guò)程中常常有意省略、留白，故意不去點(diǎn)破人物的獨(dú)特命運(yùn)和反常言行的因果情節(jié)和生活邏輯，而是激活讀者的閱讀參與意識(shí)和想象力，讓讀者帶著自己的經(jīng)歷、知識(shí)和審美趣味去還原和推測(cè)出那個(gè)反常言行背后的歷史和人性的邏輯性與合理性，讓微型小說(shuō)人物的神秘性和魅惑力持續(xù)存在。這就是微型小說(shuō)人物塑造“復(fù)魅”的內(nèi)涵。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭不厭其煩地列舉L教授家中成員，表明他供養(yǎng)的不易以及為此做出的奉獻(xiàn)，卻又用“不”“雖然”“可”幾次轉(zhuǎn)折隱射出他內(nèi)心的無(wú)奈與不滿。B.一大家子需要他供養(yǎng)，說(shuō)“連累了他”本不過(guò)分，但他卻說(shuō)與他們一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，其實(shí)是不想讓家人背負(fù)心理負(fù)擔(dān)。C.特別交代L教授沒(méi)傳過(guò)緋聞，沒(méi)奴役過(guò)學(xué)生，表明L教授是個(gè)正直的知識(shí)分子，也暗含對(duì)當(dāng)下學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的諷刺。D.過(guò)年夜里的“照例”與“總在”表面是延續(xù)一種慣例，其實(shí)是一種心理上的對(duì)比；前者指向現(xiàn)實(shí)生活的暫告一個(gè)段落，后者指向?qū)υ?shī)和遠(yuǎn)方的向往與追求。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)用兩個(gè)有貶抑色彩比喻——“紅果子”“蟾蜍”，來(lái)揭示L教授與家人們的關(guān)系。B.小說(shuō)看似閑筆處卻耐人尋味，如“就像人們常說(shuō)的那樣，生活在繼續(xù)”。C.他參與互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)捐助時(shí)，寫(xiě)了幾種凄苦情景，表明了外在環(huán)境對(duì)他惻隱之心的影響。D.沙盤(pán)中安排的景象，有動(dòng)有靜，有點(diǎn)有面，有聲有色，將讀者帶人一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的空間。8.“復(fù)魅”，是微型小說(shuō)在創(chuàng)造人物時(shí)呈現(xiàn)的敘事特征，也是讀者閱讀小說(shuō)的抓手。請(qǐng)結(jié)合全篇，在文中舉兩個(gè)例子做具體分析。9.L教授最后向沙盤(pán)中的西裝男“舉起了杯”。我們?cè)撊绾卫斫膺@一舉動(dòng)呢？請(qǐng)結(jié)合全篇分析?！即鸢浮?.A7.A8.①關(guān)于L教授父母早亡死因，貧困也好，天天吵架也好，其實(shí)都不確定，留下疑惑讓讀者去猜；但后文L教授關(guān)于自己與弟弟妹妹們關(guān)系的聯(lián)想以及參與互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)的隨意性都可以從這一幼年經(jīng)歷中找到原因。②L教授寓所的布置令人驚異且費(fèi)解，但聯(lián)系L教授的一生，他照顧著一家人，退休后也不停歇，似乎也能找到〖答案〗現(xiàn)實(shí)是根，遠(yuǎn)方可以暢想，但無(wú)以抵達(dá)。③L教授“確定愛(ài)他們”這句話也讓讀者狐疑，但聯(lián)系整篇小說(shuō)可知，這句話表面是對(duì)“愛(ài)”的確定，實(shí)際是對(duì)“愛(ài)”的動(dòng)搖。因?yàn)閻?ài)他們無(wú)須確定，更不會(huì)想象他們是貪得無(wú)厭的“張著嘴的蟾蜍”。9.①西裝男只是站在十字路口，望向遠(yuǎn)方，一如現(xiàn)實(shí)中的L教授，以供養(yǎng)一大家人為責(zé)任，又向往遠(yuǎn)方的新奇詩(shī)意，渴望逃脫。②一方面，L教授是致敬自己如西裝男一般不逃避現(xiàn)實(shí)，勇毅地挑起了家庭責(zé)任，站成他喜歡的那棵能供出紅果子的大樹(shù)的樣子。③另一方面，L教授似乎在反思。祭奠自己的人生：一直為別人而活的人生究竟意義何在？人生將逝，自己的夢(mèng)想呢？〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“隱射出他內(nèi)心的無(wú)奈與不滿”錯(cuò)，從文中“L教授想象自己是大樹(shù)的時(shí)候更多”表明他真的是甘愿這樣付出的，“無(wú)奈與不滿”證據(jù)不足。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“兩個(gè)有貶抑色彩的比喻”分析錯(cuò)誤，第一個(gè)“紅果子”比喻是中性的，沒(méi)有貶抑色彩。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本表現(xiàn)手法的分析鑒賞能力。①“L教授二十世紀(jì)五十年代末出生，家中老大，父母可能因?yàn)樨毨б部赡芤驗(yàn)樘焯斐臣埽缤觥?，關(guān)于L教授父母早亡的死因，無(wú)論是貧困還是家庭不和，都未能給出確切的〖答案〗。這種不確定性如同一片迷霧，籠罩在讀者心頭留下疑惑，讓人不禁猜測(cè)其中的真相。然而，隨著故事的深入，我們發(fā)現(xiàn)L教授與弟弟妹妹們關(guān)系的微妙以及他在互聯(lián)網(wǎng)籌款平臺(tái)上的隨意態(tài)度，或許都源于他幼年時(shí)期的那段經(jīng)歷。這種經(jīng)歷讓他對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生了獨(dú)特的理解，也影響了他的行為方式。②“房間正中間被一座超大火車(chē)沙盤(pán)占據(jù)。這個(gè)巨大沙盤(pán)里的所有模型都精工細(xì)作，和實(shí)物一模一樣，只不過(guò)微縮了不等的倍數(shù)”，L教授寓所的布置令人驚異且費(fèi)解，這個(gè)巨大的模型是做什么的？但當(dāng)我們回顧L教授的一生，他始終在照顧著一家人，甚至在退休后也未曾停歇。這種執(zhí)著和堅(jiān)韌似乎為他的寓所布置找到了〖答案〗盡管在現(xiàn)實(shí)中他始終照顧這個(gè)大家庭，盡著自己的責(zé)任，然而他心中也有詩(shī)意和遠(yuǎn)方，只是這遠(yuǎn)方無(wú)法抵達(dá)，只能在模型上、在心中實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)方之間始終存在著無(wú)法逾越的鴻溝，遠(yuǎn)方可以暢想，但無(wú)以抵達(dá)。③“不過(guò)說(shuō)實(shí)話，L教授想象自己是大樹(shù)的時(shí)候更多，因?yàn)樗矚g綠樹(shù)紅果。關(guān)鍵是，他確定他愛(ài)他們”，在小說(shuō)中，L教授的“確定愛(ài)他們”這句話讓讀者產(chǎn)生了疑慮。表面看來(lái)，這句話是對(duì)愛(ài)的堅(jiān)定表達(dá)，但深入剖析后，我們卻發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著對(duì)愛(ài)的動(dòng)搖。因?yàn)檎嬲膼?ài)是無(wú)需確認(rèn)的，它如同陽(yáng)光般自然灑落，無(wú)需懷疑。而L教授所描述的“張著嘴的蟾蜍”般的貪婪，更是對(duì)愛(ài)的扭曲和褻瀆。這種描述讓我們不禁思考，愛(ài)究竟是什么？是付出還是索??？是堅(jiān)守還是放棄？這些問(wèn)題在L教授的故事中得到了深刻的探討。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“在鎮(zhèn)外一條鄉(xiāng)間小路與鐵道交界處，黑黃條紋隔離桿外站著一個(gè)西裝男，他拖著一只黑色拉桿箱，目光越過(guò)鐵軌，注視著遠(yuǎn)方”，西裝男只是靜靜地站在十字路口，眼神中充滿了對(duì)遠(yuǎn)方的向往和渴望。他的身姿猶如現(xiàn)實(shí)中的L教授，背負(fù)著供養(yǎng)一大家人的責(zé)任，但他的內(nèi)心卻如同飛鳥(niǎo)，時(shí)刻向往著那遠(yuǎn)方的新奇與詩(shī)意。他的心中似乎有個(gè)聲音在呼喚他，渴望他能掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛，追尋自己的夢(mèng)想。②“L教授隔著山山水水、鐵軌、紅色信號(hào)燈，鐵軌與車(chē)輪間輾轉(zhuǎn)的嘶嘶聲，空氣中微微震顫的風(fēng)聲，向那個(gè)人舉起了杯”，L教授，他如同西裝男一般，勇敢地挑起了家庭的重?fù)?dān)。他致敬西裝男是在致敬自己，致敬那份不逃避現(xiàn)實(shí)的勇氣，那份愿意勇毅地為家人付出的決心，挑起了家庭責(zé)任。他站成了自己喜歡的那棵大樹(shù)，那棵能供出紅果子的大樹(shù)，為家人提供庇護(hù)和滋養(yǎng)。③“空氣中微微震顫的風(fēng)聲，向那個(gè)人舉起了杯”，L教授致敬西裝男實(shí)際上是祭奠自己的人生，在反思自己的人生，思考那一直為別人而活的日子究竟有何意義。人生將逝，他的夢(mèng)想呢？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚成王入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：“無(wú)從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國(guó)。險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可廢乎？《軍志》曰；‘允當(dāng)則歸?！衷唬骸y而退。'又曰：‘有德不可敵。'此三志者，晉之謂矣?！弊佑袷共?qǐng)戰(zhàn)，曰：“非敢必有功也，愿以間執(zhí)讒慝之口?！蓖跖倥c之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實(shí)從之。子玉使宛春告于晉師曰：“請(qǐng)復(fù)衛(wèi)侯而封曹，臣亦釋宋之圍。”子犯曰：“子玉無(wú)禮哉！君取一，臣取二，不可失矣。”先軫曰：“子與之。定人之謂禮，楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之。我則無(wú)禮，何以戰(zhàn)乎？不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，將何以戰(zhàn)？不如私許復(fù)曹、衛(wèi)以攜之，執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而后圖之。”公說(shuō)，乃拘宛春于衛(wèi)，且私許復(fù)曹、衛(wèi)。曹、衛(wèi)告絕于楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？”子犯曰師直為壯曲為老豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報(bào)也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍。楚眾欲止，子玉不可。晉侯夢(mèng)與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣?！弊佑袷苟凡?qǐng)戰(zhàn)，曰：“請(qǐng)與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣〖備注〗與寓目焉?！睍x侯使欒枝對(duì)曰：“寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當(dāng)君乎？既不獲命矣，敢煩大夫，謂二三子：‘戒爾車(chē)乘，敬爾君事，詰朝將見(jiàn)?！保ㄟx自《左傳·僖公二十八年》，有刪改）〖備注〗得臣：子玉之名。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。子犯曰A師B直為C壯D曲為E老F豈在G久乎？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.假，指借助、利用，與“善假于物也”（《荀子·勸學(xué)》）中的“假”詞義相同。B.定，指“使……安定”，與“舞幽壑之潛蛟”（《赤壁賦》）中的“舞”用法相同。C.三舍，指九十里，因?yàn)楣糯熊娒咳锿Ｏ律宰鲂菡?，三十里稱(chēng)一舍，故三舍為九十里。D.敢煩，謙辭，冒昧地麻煩您。向他人有所請(qǐng)求時(shí)，在某些行為動(dòng)詞前加“敢”字，表示自己冒昧之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚成王認(rèn)為晉侯長(zhǎng)期流亡在外卻最終做了晉國(guó)國(guó)君，了解百姓對(duì)自己的真情，并且上天樹(shù)立他，幫他除去仇敵，所以不宜與之為敵。B.子玉不聽(tīng)從楚成王的話，就派伯棼去向楚成王請(qǐng)戰(zhàn)，惹得楚成王非常生氣。于是楚成王只給他西廣、東宮部隊(duì)和若敖氏的六百人前去戰(zhàn)斗。C.面對(duì)子玉提出的解除宋國(guó)包圍的方案，晉國(guó)巧妙應(yīng)對(duì)，使得曹、衛(wèi)兩國(guó)和楚國(guó)斷絕關(guān)系。子玉惱怒之下，追擊晉軍，晉軍隨之撤退。D.子犯深謀遠(yuǎn)慮，改變了軍官們認(rèn)為撤退可恥的想法，并將晉侯做的噩夢(mèng)解釋為吉兆。隨后晉侯派人告訴楚國(guó)自己已做好交戰(zhàn)準(zhǔn)備。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何？（2）寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。14.先軫認(rèn)為晉侯應(yīng)該答應(yīng)子玉要求的理由是什么？他給了晉侯怎樣的建議？〖答案〗10.ADF11.A12.A13.（1）不答應(yīng)楚國(guó)的請(qǐng)求，就是拋棄宋國(guó)。既然來(lái)救它，結(jié)果又拋棄了它，怎么向諸侯們交代？（2）我們的國(guó)君聽(tīng)到貴國(guó)的命令了。楚君的恩惠，我們是不敢忘記的，因此才撤退到這里。14.（1）從禮的角度看，楚國(guó)有禮，晉國(guó)無(wú)禮，這樣晉國(guó)就失去了作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)。（2）①私下答應(yīng)楚國(guó)的條件，以離間曹、衛(wèi)與楚國(guó)的關(guān)系。②拘捕宛春來(lái)激怒楚國(guó)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：子犯說(shuō)：“出兵打仗理直者就氣壯，理屈者就氣衰，哪在乎時(shí)間的長(zhǎng)短呢？”一般都在“曰”后面停頓，故在A處斷開(kāi)；“壯”形容詞作謂語(yǔ)其后不帶賓語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)；“老”形容詞作謂語(yǔ)其后不帶賓語(yǔ)，故在F處斷開(kāi)；故選ADF?！?1題詳