2024屆湖南省多校高三下學(xué)期4月大聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省多校2024屆高三下學(xué)期4月大聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。創(chuàng)構(gòu)中國現(xiàn)代詩學(xué)話語體系的重要前提，是在與西方詩學(xué)的比較中把握中國傳統(tǒng)詩學(xué)的精髓，構(gòu)筑民族性的新詩理論大廈。對自身進(jìn)行辯證反思，接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新，這是擺在我們面前的美學(xué)使命。中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)在詩學(xué)形態(tài)方面存在著諸多差異。第一，中國傳統(tǒng)詩學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的，而西方詩學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性。中國詩學(xué)與禪學(xué)從來相通，對此，中國古論有許多說法。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辯》中說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！晃蛴袦\深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！保祝┰姸U相同也好，詩禪相似也好，都是在“悟”字上實(shí)現(xiàn)詩禪相通。（乙）“悟”是一種整體體驗(yàn)。所以，中國詩學(xué)不像西方詩學(xué)那樣去將詩歌作分解的概念的剖析。（丙）中國詩學(xué)的“悟”，是不用公式和概念去破壞那無言的整體的詩美。它力求使詩保持為詩，讓詩的魅力在“悟”中更加妙不可言，而不是相反。（?。拔颉笔菍徝乐黧w與審美客體的一種融合，是詩學(xué)家進(jìn)入詩的內(nèi)部化為詩本身。西方詩學(xué)更傾向科學(xué)，中國詩學(xué)更傾向藝術(shù)?？茖W(xué)的特點(diǎn)是客觀性、邏輯性、精確性、規(guī)范性；而藝術(shù)的特點(diǎn)是主觀性、直覺性、模糊性、情緒性。在東方人看來，領(lǐng)悟式的詩學(xué)更高妙?；蛘?，假如說西方詩學(xué)是一種科學(xué)的話，那么中國詩學(xué)最多只是一種前科學(xué)或后科學(xué)。當(dāng)然，就中國傳統(tǒng)詩學(xué)的整體而言，其實(shí)是有一個含有本體論、創(chuàng)作論、鑒賞論在內(nèi)的無所不包的理論體系的，而且是把詩歌保存為詩的、既具有理論魅力又具有詩歌魅力的理論體系。中國現(xiàn)代詩學(xué)應(yīng)當(dāng)保持領(lǐng)悟性、整體性、簡潔性的形態(tài)特征，同時又在系統(tǒng)性、理論性上向西方詩學(xué)有所借鑒。第二，中國傳統(tǒng)詩學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念，而西方詩學(xué)總是運(yùn)用純概念。由領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性出發(fā)，很自然的，中國詩學(xué)盡量避免公式與概念。即使在非進(jìn)行理論概括不可的時候，它往往也背對完全抽象的純概念，而是去尋覓介于抽象與具象之間的類概念。西方詩學(xué)家使用的純概念具有精確性，然而，對詩學(xué)而言，精確也許就是不精確：用解剖刀將一只小白鼠肢解研究，這樣的研究也許是精確的，可惜，被解剖者的生命卻被解剖刀奪走了。類概念具有模糊性，對詩學(xué)而言，模糊也許就是精確，更接近詩美本身。西方詩學(xué)變圓為方，中國詩學(xué)以圓說圓，以方說方。萊辛一部《拉奧孔》，從拉奧孔的哀號出發(fā)，洋洋灑灑數(shù)十萬字，從各個方面論述詩與畫的異質(zhì)。中國詩學(xué)卻似乎是“零散”的，給人“磚瓦”的感覺。在詩學(xué)論著的篇幅上，西方詩學(xué)用墨如潑，中國傳統(tǒng)詩學(xué)惜墨如金；西方詩學(xué)能言善辯，中國詩學(xué)“大辯若訥”；西方詩學(xué)躍動，中國詩學(xué)沉靜；西方詩學(xué)健談，中國詩學(xué)寡言。與此相應(yīng)，在文體形式上，中國傳統(tǒng)詩學(xué)比較多樣。有論詩的詩，也有論詩的書信，但基本范式是詩話。最早的詩話是鐘嶸的《詩品》，宋代歐陽修的《六一詩話》原來就叫《詩話》，這是第一部正式以“詩話”為名稱的著作。歐陽修或講詩壇掌故軼事，或評詩歌巧思妙句，隨性而發(fā)，處處真知灼見。其后的詩話，尤其是清詩話，在系統(tǒng)性、明確性、專門性上日廣日深，成就很高。到王國維的《人間詞話》，在方法論上從西方詩學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩話的邏輯性和理論性，實(shí)現(xiàn)了這一詩學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)詩話章節(jié)短小，簡便靈活，不拘一格，運(yùn)用生動的類概念，隨處格言警句，所以精彩紛呈，輻射力強(qiáng)。司空圖談《二十四詩品》中的“含蓄”：“不著一字，盡得風(fēng)流，語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收?！痹诂F(xiàn)代詩學(xué)里，艾青的《詩論》多次再版絕非偶然，它和這本著作的詩話形式是有關(guān)的?！对娬摗愤@樣談意象：“意象：翻飛在花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上，在靜寂而又炎熱的陽光中……它是蝴蝶——當(dāng)它終于被捉住，而拍動翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上?！边@樣的詩話頗有古風(fēng)?！对娬摗穼懙妙H有詩人風(fēng)度，艾青不是在詩之外說詩，也不是在詩之上說詩，而是作為一位詩人在詩之內(nèi)說詩，有血有肉，形象生動，又有一個理論框架，《詩論》成為現(xiàn)代詩學(xué)的經(jīng)典詩話。言稱西方，不去本土化處理西方詩學(xué)的精華，而是生硬地照搬西方詩學(xué)的理論框架和把玩西方詩學(xué)術(shù)語，看輕現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈，這樣的詩學(xué)并不能將新詩引向發(fā)展。與傳統(tǒng)詩學(xué)的血脈脫節(jié)的詩學(xué)，只能造成新詩創(chuàng)作和新詩運(yùn)動的衰落。接通中國血脈，實(shí)在是中國現(xiàn)代詩學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。（摘選自呂進(jìn)《接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)詩學(xué)和中國禪學(xué)的很多特性是一直相通的，尤其體現(xiàn)在“悟”字上。B.中國傳統(tǒng)詩學(xué)就是在進(jìn)行理論概括時，也往往使用介于抽象與具象之間的類概念。C.中國傳統(tǒng)詩學(xué)的文體形式可以是詩，也可以是書信，但基本范式卻是一致的。D.中國傳統(tǒng)詩學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，借鑒了西方詩學(xué)方法論的《人間詞話》即為證明。2.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為構(gòu)筑具有中國民族性的新詩理論體系，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑。B.中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)相比，雖科學(xué)性欠缺很多，但藝術(shù)性卻更明顯。C.這篇選文運(yùn)用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出西方詩學(xué)的特點(diǎn)。D.這篇選文屬于學(xué)術(shù)類文章，語言卻靈活生動，頗有中國傳統(tǒng)詩話的特色。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐選文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒?！蹶柮鰾.人們常說：“詩人有祖國，詩歌無國界?！盋.我們講西洋，講近代，也不知不覺中會遠(yuǎn)及中國，上溯古代。——錢鐘書D.唐人不言詩法，詩法多出于宋。——李東陽4.下面一段文字，在原文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ┒U學(xué)的核心就是“悟”，即“無明”（禪學(xué)用來指“人們自身心智的造做”的術(shù)語）之霧散盡之后的一種心境，一種特殊體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是無言的，靜默的，“啞子吃蜜”“如人飲水”的。中國詩學(xué)的核心也在這個“悟”字上。A.甲 B.乙 C.丙 D.丁5.結(jié)合全文，概括分析下面文字體現(xiàn)的清代詩學(xué)特點(diǎn)。清代《一瓢詩話》評杜甫：“作詩必先有詩之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能載其性情智慧，隨遇發(fā)生，隨生即盛。千古詩人推杜浣花，其詩隨所遇之人、之境、之事、之物，無處不發(fā)其思君王，憂禍亂，悲時日，念友朋，吊古人，懷遠(yuǎn)道。凡歡愉、憂愁、離合、今昔之感，一一觸類而起；因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆由有胸懷以為基。如時雨一過，天嬌百物，隨地而興，生意各別，無不具足?！薄即鸢浮?.D2.A3.D4.B5.①清代詩學(xué)傳承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)），如“千古詩人推杜浣花”呈現(xiàn)出詩話作者的主觀色彩；②運(yùn)用模糊的類概念，如“詩之基”解釋為“人之胸襟”這樣抽象的概念（用“如時雨一過，天嬌百物”這樣生動的詩歌一般的類概念來解說“有胸懷以為基”）；③清代詩學(xué)的邏輯性，明確性（理論性）有所體現(xiàn)，如出現(xiàn)“詩之基”這樣的明確的理論概念，使用了先明確理論概念，再舉例分析的演繹分析的方式?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“中國傳統(tǒng)詩學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”錯，原文說的是“實(shí)現(xiàn)了這一詩學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，而不是整體的中國傳統(tǒng)詩學(xué)，此處屬于張冠李戴。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。A.“從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑”錯，原文開頭第一段說的是從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前美學(xué)使命，結(jié)尾說的是當(dāng)務(wù)之急，都是說接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前緊迫的任務(wù)，而不是說主要途徑，此處屬于歪曲文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文中心觀點(diǎn)在于第一段所言：在與比較西方詩學(xué)比較中，對中國詩學(xué)進(jìn)行辯證反思，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新。A.可以從反面論證現(xiàn)代詩學(xué)要秉承傳統(tǒng)；BC兩項(xiàng)可以從中西結(jié)合來論，證現(xiàn)代詩學(xué)的創(chuàng)新；D.主要是指出唐人多寫詩而不論詩，論詩多出于宋人，與從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新的中心觀點(diǎn)距離太遠(yuǎn)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。這段文字是對論據(jù)的分析，而不是道理論證，故C、D兩處的銜接是最早可以排除的；A處之前是論據(jù)，緊跟著的是對論據(jù)的分析，銜接自然，不存在欠缺；就“禪學(xué)的核心就是‘悟”的“就是”而言，銜接B處未完的論述，并且“中國詩學(xué)的核心也在這個‘悟’字上”帶有一種總結(jié)意味，適合放在句末。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“中國傳統(tǒng)詩學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的”“中國傳統(tǒng)詩學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念”可知，中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有“領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性”“經(jīng)常運(yùn)用模糊的類概念”這兩個特點(diǎn)。《一瓢詩話》中“千古詩人推杜浣花”的語句，這呈現(xiàn)出詩話作者的主觀色彩，表明了清代詩學(xué)傳承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)）；《一瓢詩話》中將“詩之基”解釋為“人之胸襟”這樣抽象的概念，用“如時雨一過，天嬌百物”這樣生動的詩歌一般的類概念來解說“有胸懷以為基”，這些都表明清代詩學(xué)運(yùn)用了模糊的類概念的特點(diǎn)。由此可見清代詩學(xué)對傳統(tǒng)詩學(xué)有所繼承。根據(jù)“到王國維的《人間詞話》，在方法論上從西方詩學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩話的邏輯性和理論性”可知，到了清代開始從西方講學(xué)借鑒，在詩話中加強(qiáng)了邏輯性和理論性?！兑黄霸娫挕分谐霈F(xiàn)“詩之基”這樣的明確的理論概念，使用了先明確理論概念，再舉例分析的演繹分析的方式，體現(xiàn)了清代詩學(xué)的邏輯性，明確性（理論性）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初冬蕭紅初冬，我走在清涼的街道上，遇見了我的弟弟?！艾摻悖阕叩侥睦锶?？”“隨便走走吧！”“我們?nèi)コ砸槐Х?，好不好，瑩姐?！笨Х鹊甑拇白釉诤熌幌聮熘n白的霜層。我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上。我們開始攪著杯子鈴啷的響了?！疤炖淞税?！并且也太孤寂了，你還是回家的好?！雹俚艿艿难劬κ巧詈谏?。我搖了頭，我說：“你們學(xué)校的籃球隊(duì)近來怎么樣？還活躍嗎？你還很熱心嗎？”“我擲筐擲得更進(jìn)步，可惜你總也沒到我們球場上來了。你這樣不暢快是不行的?！蔽胰詳囍?。也許飄流久了的心情，就和離了岸的海水一般，若非遇到大風(fēng)是不會翻起的。我開始弄著手帕。弟弟再向我說什么我已不去聽清他，仿佛自己是沉墜在深遠(yuǎn)的幻想的井里。我不記得咖啡怎樣被我吃干了杯了。茶匙在攪著空的杯子時，弟弟說：“再來一杯吧！”女侍者帶著歡笑一般飛起的頭發(fā)來到我們桌邊，她又用很響亮的腳步搖搖地走了去。也許因?yàn)榍逶缁蛱旌贈]有人走進(jìn)這咖啡店。在弟弟默默看著我的時候。在我的思想凝靜得玻璃一般平的時候，壁間暖氣管小小嘶鳴的聲音都聽得到了?！疤炖淞?，還是回家好，心情這樣不暢快，長久了是無益的。”“怎么！”“太壞的心情與你有什么好處呢？”“為什么要說我的心情不好呢？”我們又都攪著杯子。有外國人走進(jìn)來，那響著嗓子的、嘴不住在說的女人，就坐在我們的近邊。她離得我越近，我越嗅到她滿衣的香氣。那使我感到她離得我更遼遠(yuǎn)，也感到全人類離得我更遼遠(yuǎn)。也許她那安閑而幸福的態(tài)度與我一點(diǎn)聯(lián)系也沒有。我們攪著杯子，杯子不能像起初攪得發(fā)響了。街上車好像漸漸多了起來，閃在窗子上的人影，迅速而且繁多了。隔著窗子，可以聽到喑啞的笑聲和喑啞的踏在行人道上的鞋子的聲音?！艾摻悖钡艿艿难劬ι詈谏??！疤炖淞?，再不能飄流下去，回家去吧！”弟弟說，“你的頭發(fā)這樣長了，怎么不到理發(fā)店去一次呢？”我不知道為什么被他這話所激動了。也許要熄滅的燈火在我心中復(fù)燃起來，熱力和光明鼓蕩著我：“那樣的家我是不想回去的。”“那么飄流著，就這樣飄流著？”弟弟的眼睛是深黑色的。他的杯子留在左手邊，另一只手在桌面上，手心向上翻張了開來，要在空間摸索著什么似的。最后，他是捉住自己的領(lǐng)巾。我看著他在抖動的嘴唇：“瑩姐，我真擔(dān)心你這個女浪人！”他牙齒好像更白了些，更大些，而且有力了，而且充滿熱情了。為熱情而波動，他的嘴唇是那樣的退去了顏色。并且他的全人有些近乎狂人，然而安靜，完全被熱情侵占著。出了咖啡店。我們在結(jié)著薄碎的冰雪上面踏著腳。初冬，早晨的紅日撲著我們的頭發(fā)，這樣的紅光使我感到欣快和寂寞。弟弟不住地在手下?lián)u著帽子，肩頭聳起了又落下了；心臟也是高了又低了。渺小的同情者和被同情者離開了市街。停在一個荒敗的棗樹園的前面時，他突然把很厚的手伸給了我，這是我們要告別了?！拔业綄W(xué)校去上課！”他脫開我的手，向著我相反的方向背轉(zhuǎn)過去?？墒亲吡藥撞剑洲D(zhuǎn)回來：“瑩姐，我看你還是回家的好！”“那樣的家我是不能回去的，我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”“那么你要錢用嗎？”“不要的?！薄澳敲?，你就這個樣子嗎？你瘦了！你快要生病了！你的衣服也太薄??！”弟弟的眼睛是深黑色的，充滿著祈禱和愿望。我們又握過手，分別向不同的方向走去。太陽在我的臉面上閃閃耀耀。仍和未遇見弟弟以前一樣，我穿著街頭，我無目的地走。寒風(fēng)，刺著喉頭，時時要發(fā)作小小的咳嗽。②弟弟留給我的是深黑色的眼睛。這在我散漫與孤獨(dú)的流蕩人的心板上，怎能不微溫了一個時刻？6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開頭“初冬，我走在清涼的街道上”交代了故事發(fā)生的時間、環(huán)境，也暗示我孤寂的心境。B.弟弟勸我回家，我搖頭并岔開話題，詢問弟弟學(xué)?；@球隊(duì)的事，因?yàn)榕c在意自己的處境相比，我更關(guān)心弟弟的生活。C.弟弟憑自己的理解說我“心情這樣不暢快”，而我用反問的方式矢口否認(rèn)，說明弟弟雖然關(guān)心我，但并不理解我。D.“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”，這句話暗示我與父親有著不可調(diào)和的思想觀念沖突。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本大量的人物對話交代了我與弟弟的生活現(xiàn)狀，表達(dá)了各自的心情及彼此間的感情，體現(xiàn)了我的倔強(qiáng)和弟弟的熱情。B.文本著力描寫“女侍者”和“外國女人”，反襯了我孤寂的心境，同時也說明我與弟弟交談時心不在焉的狀態(tài)。C.我和弟弟走出咖啡店，“紅光使我感到欣快和寂寞”，“紅光”象征弟弟的關(guān)愛，面對弟弟的關(guān)愛，我的內(nèi)心是矛盾的。D.“渺小的同情者和被同情者離開了街市”暗含了對比手法，相較父親的高大形象，我和弟弟都是渺小的。8.人們常說，眼睛是心靈窗戶，“弟弟的眼睛是深黑色的”在文本中出現(xiàn)了多次，每次表達(dá)的內(nèi)涵都不盡相同，請簡要分析文中兩處畫橫線的內(nèi)涵。9.蕭紅是一位才華橫溢的現(xiàn)代女作家，她創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，這種文體被稱為“蕭紅體”，請你根據(jù)文本簡要分析這一文體的特征。〖答案〗6.B7.D8.①第一處：弟弟的眼睛里流露出對我的關(guān)愛，看到我“領(lǐng)口脫著毛的外衣”擔(dān)心我冷，猜測我內(nèi)心“孤寂”，希望我回家。②第二處：弟弟眼睛里的內(nèi)涵最為豐富，是前四處情感的疊加，有對我“飄流”在外的關(guān)愛、同情，有希望我回家的期待，有對我拒絕回家的不理解和無奈。9.①本文描寫我在初冬時節(jié)與弟弟偶遇，一起喝咖啡，弟弟勸我回家，最后彼此告別的故事，有情節(jié)，有環(huán)境，具有小說這一敘事文學(xué)的特點(diǎn)。②本文雖有情節(jié)，但帶散文式的自由和灑脫，并不在乎環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏；雖有人物，也并不著意對人物性格的刻畫。③語言飽含詩意，帶有很強(qiáng)的抒情性，注重渲染氣氛和營造意境。如用“離了岸的海水”來形容自己“飄流久了的心情”，如用“荒敗”修飾告別的地點(diǎn)“棗樹園”等等?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“我更關(guān)心弟弟生活”錯，我岔開話題的原因是覺得弟弟不理解自己，自己也不想回家，而非“更關(guān)心弟弟的生活”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。D.“‘渺小的同情者和被同情者離開了街市’暗含了對比手法”錯，“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”這句話暗示，我和弟弟的渺小是指在父親的威逼面前感到無能為力。同情我的弟弟和被同情的我之間沒有對比。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。第一處，是“我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上”，弟弟說了“天冷了吧！并且也太孤寂了，你還是回家的好”這句話之后，第一次出現(xiàn)這句話，很顯然是看到我“領(lǐng)口脫著毛的外衣”擔(dān)心我冷，猜測我內(nèi)心“孤寂”，希望我回家。弟弟的眼睛里流露出的是對我的關(guān)愛。第二處，所處的位置是小說的結(jié)尾，帶有總結(jié)意味，有對我“飄流”在外的關(guān)愛、同情，有希望我回家的期待，有對我拒絕回家的不理解和無奈，是前四次情感的疊加，此處弟弟眼睛里的內(nèi)涵最為豐富?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。①敘事文學(xué)的特點(diǎn)是：有時間、有人物、有地點(diǎn)，有情節(jié)，有環(huán)境。本文有初冬時節(jié)這一時間，有我和弟弟這兩個人物，有咖啡店這個環(huán)境地點(diǎn)，有與弟弟偶遇，一起喝咖啡，弟弟勸我回家，最后彼此告別的故事情節(jié)。因此，本文具有小說這一敘事文學(xué)的特點(diǎn)。②本文雖然有“與弟弟偶遇，一起喝咖啡，弟弟勸我回家，最后彼此告別”情節(jié)，卻不受傳統(tǒng)小說情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏的束縛。作者似乎更注重表達(dá)內(nèi)心的感受和思考，而不是刻意營造緊張刺激的情節(jié)。這種寫作方式使得整篇文章更加自然流暢，讀者在閱讀時也能夠感受到作者的自由和灑脫。雖然本文中出現(xiàn)了并不太多的人物，似乎只有弟弟和我這兩個人物，但作者并沒有刻意去刻畫人物的性格特點(diǎn)，而是更注重通過情節(jié)和描寫來展現(xiàn)人物的形象，讓讀者在閱讀中自行感受和領(lǐng)悟。情節(jié)和人物上擁有散文式的自由和灑脫。③作者用“離了岸的海水”來形容自己“飄流久了的心情”，這海水，既代表了作者內(nèi)心的孤獨(dú)與迷茫，又象征著對未知世界的渴望和探索。作者用“荒敗”修飾告別的地點(diǎn)“棗樹園”，這個修飾詞不僅描繪了棗樹園的荒蕪與破敗，更寓意著作者與過去生活的訣別。在這里，我們仿佛可以感受到一種沉重的哀愁和無法言喻的失落。從這些語句中可以看出作者在寫景敘事時非常注重渲染氣氛和營造意境，帶有很強(qiáng)的抒情性，使小說的語言飽含詩意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民于軌、物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事、官司之守，非君所及也?！惫唬骸拔釋⒙缘匮伞！彼焱愻~而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚于棠”，非禮也，且言遠(yuǎn)地也。（選自《左傳·隱公五年》，有刪改）材料二：游宴之逸，人君之所樂也；諫諍之直，人君之所不樂也。以其所不樂而欲奪其所樂，此人臣之進(jìn)諫所以每患其難入也。然則進(jìn)諫之道將奈何？曰：進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言，不若使人君信吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂吾之言。戒之以禍者，所以使人君之畏也；論之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂也。舉天寶之亂，而不能輟敬宗驪山之行；舉臺城之圍，而不能解憲宗佛骨之惑。豈非徒以禍戒之，而未嘗以理論之耶？論朝會之禮，而不能止莊公之觀社；論律呂之本，而不能已景王之鑄鐘。豈非徒以理論之，而未嘗以心悟之耶？蓋禍固可使人畏，然遇驕慢而不畏者，則吾說窮矣；理固可使人信，然遇昏惑而不信者，則吾說窮矣。臧僖伯之諫隱公，先之以不軌不物之禍，次之以蒐狩治兵之理，其言深切著明，可使人畏，可使人信，然訖不能回隱公觀魚之轅者，殆未嘗以心悟之也。彼隱公之心方溺于觀魚之樂雖有顯禍將不暇顧雖有至理將不暇信。僖伯無以開其心，而徒欲奪其樂，亦疎矣。吾嘗論之：人君之游宴，畏人之言而止者，是特不敢為，而未知其不當(dāng)為也；信人之言而止者，知其不當(dāng)為，而未知其不足為也。惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣！（選自呂祖謙《東萊博議》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。彼A隱公之心B方C溺D于觀魚之樂E雖有顯禍F將不暇顧G雖有至理H將不暇信11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.大事，文中指祭祀與軍事，《左傳》中“國之大事，在祀與戎”之語，即是此意。B.輟，停止，中斷，與《種樹郭橐駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“輟”意思相同。C.律呂，校正樂律的器具，代指音律、樂律，也喻指準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。文中指音律、樂律。D.回，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)，與《離騷》中“回朕車以復(fù)路兮”的“回”意思和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.臧僖伯之所以諫阻隱公前往棠邑觀魚，是因?yàn)閲慌e一動要遵循法度準(zhǔn)則，做好臣民的表率，否則將導(dǎo)致亂政。B.面對臧僖伯的直言諫阻，魯隱公仍然執(zhí)意遠(yuǎn)離國都前往棠邑，“吾將略地焉”形象地揭示出其知錯不改的性格特征。C.進(jìn)諫因“公將如棠觀魚”而起，但諫辭中對此事沒有具體觸及，表明臧僖伯進(jìn)諫的重點(diǎn)在守禮之理而不在具體事件。D.呂祖謙認(rèn)為臧僖伯的諫言層層推進(jìn)，深刻懇切，顯著明白，但其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。（2）惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣！14.關(guān)于“進(jìn)諫之道”，呂祖謙有怎樣的主張？請結(jié)合材料二簡要概括。〖答案〗10.BEG11.D12.D13.（1）（如果）鳥獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、齒牙、骨角、毛羽不能用于制作軍械，國君就不去獵取，這是自古以來的制度。（2）只有內(nèi)心恍然開悟，這樣之后才知道它不值得去做；知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵他去做，也不會做??！14.進(jìn)諫之道有高下之分。下者“戒之以禍”，君主只因畏懼而改過；中者“論之以理”，君主只因信服而改過；上者“悟之以心”，君主一旦內(nèi)心開悟，就會真正懂得事情當(dāng)不當(dāng)做，值不值得做而因此“知明而行無過矣”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：隱公那時的心思，正沉溺于觀看捕魚的快樂之中，即使有天大的禍患也沒時間顧及，即使有通透的道理也沒時間聽信?！氨穗[公之心”充當(dāng)主語，主語后的B處可斷開，使語速稍作舒緩；兩句“雖有”并行，故EG處須斷開；故選BEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及識記古文化常識的能力。A.正確。兩個“大事”都是指祭祀與軍事；句意：凡是物品，如果不能用于講習(xí)祭祀和軍事。/國家的大事情，在于祭祀和戰(zhàn)爭。B.正確。兩個“輟”都是“停止、中斷”的意思；句意：卻并不能中止唐敬宗的驪山溫泉之行。/停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏。C.正確。D.錯誤。兩個“回”的意思和用法相同，都是使動用法，使……回、回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)；句意：然而終究不能使隱公掉轉(zhuǎn)前往棠邑觀看捕魚的車轅。/使我的車回轉(zhuǎn)走回原路啊。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗”理解錯誤，據(jù)原文可知，呂祖謙認(rèn)為“進(jìn)諫之道”境界有三，臧僖伯所諫只是落了下乘，并未失于偏頗。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“登于俎”，用于祭祀；“登于器”，用于制作軍械；“射”，獵取；“則公不射，古之制也”，判斷句式，“……，……也”表判斷。（2）“心悟”，在內(nèi)心開悟；“然后”，這樣之后；“雖”，即使；“勸”，勉勵、鼓勵?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料二論述極為清晰且嚴(yán)謹(jǐn)；開篇即以諫諍之難引出關(guān)于“進(jìn)諫之道”三重境界的論述，強(qiáng)調(diào)“悟之以心”為上，而后以列舉史實(shí)、分析臧僖伯論“戒之以禍”“論之以理”這兩種進(jìn)諫的不足，最后水到渠成地論述如何才能“悟之以心”。根據(jù)“進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言，不若使人君信吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂吾之言。戒之以禍者，所以使人君之畏也；論之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂也”，可概括為“進(jìn)諫之道有高下之分”這一觀點(diǎn)。根據(jù)“戒之以禍者，所以使人君之畏也”，可概括為“下者‘戒之以禍’，君主只因畏懼而改過”。根據(jù)“論之以理者，所以使人君之信也”，可概括為“中者‘論之以理’，君主只因信服而改過”。根據(jù)“惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣”，可概括為“上者‘悟之以心’，君主一旦內(nèi)心開悟，就會真正懂得事情當(dāng)不當(dāng)做，值不值得做而因此‘知明而行無過矣’”。參考譯文：材料一：春天，魯隱公打算到棠邑去觀看捕魚，臧僖伯進(jìn)諫說：“凡是物品，如果不能用于講習(xí)祭祀和軍事，材料不能用于制造祭祀軍用器物，那么君主就不會有所行動。國君，是將人民的行為納入法度與禮制的規(guī)定的人。因此，用講習(xí)大事的行動來檢驗(yàn)法度，就叫做‘軌’；選取材料來表明器物的文采，就稱為‘物’。（國君的行為）既不合乎法度，又不合乎禮制，就是亂政。亂政屢次出現(xiàn)，就會導(dǎo)致衰敗。因此，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是在農(nóng)閑時間來講習(xí)武事的。（如果）鳥獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、齒牙、骨角、毛羽不能用于制作軍械，國君就不去獵取，這是自古以來的制度。至于那些山林川澤中的物產(chǎn)資源，是日用器物的材料，那是賤吏要做的事情，也是官員的管理職責(zé)，不是國君所要親自過問的。”魯隱公說：“我是要去巡視邊境?！庇谑乔巴囊兀谀抢镪愒O(shè)捕魚的器具，觀看捕魚。臧僖伯托病，沒有隨從前往。史官記載說：“魯隱公在棠邑陳設(shè)捕魚器具?！边@是由于魯隱公這一行動不合禮法，并且譏諷他跑到遠(yuǎn)離國都的棠邑去。材料二：游賞宴集的歡樂，是君主所喜歡的；進(jìn)言諫諍的直切，是君主所不高興的。用他不高興的事來剝奪他喜歡的事，這正是臣子進(jìn)諫時每每擔(dān)心諫言難以被采納的原因之所在啊。那么，該如何做才合乎進(jìn)諫的要義呢？回答說：進(jìn)諫的要義，與其讓君主畏懼自己的進(jìn)言，不如讓君主相信自己的進(jìn)言；與其讓君主相信自己的進(jìn)言，不如讓君主高興于自己的進(jìn)言，用禍患來警戒，這是令君主畏懼進(jìn)言的原因；用道理來分析，這是令君主相信進(jìn)言的原因；用真誠之心來開悟，這是令君主高興聽到進(jìn)言的原因。（張權(quán)輿）拿天寶之亂舉例，卻并不能中止唐敬宗的驪山溫泉之行；（韓愈）拿臺城之圍舉例，卻并不能消除唐憲宗迎佛骨入禁中的糊涂。（這）難道不是只用禍患來警戒君主（而令他畏懼），而不曾用道理來分析（而令他相信）嗎？（曹劌）申明朝見會盟的禮儀，卻并不能阻止魯莊公去齊國觀看社祭；（伶州鳩）辨析樂律的根本，卻并不能讓周景王停止鑄造大鐘。（這）難道不是只用道理來說教，而未能使君主在內(nèi)心真正開悟嗎？因?yàn)榈溁脊倘荒苁谷宋窇?，但遇上驕橫傲慢而無所畏懼的君主，那么我的進(jìn)言就無能為力了；道理固然能使人信服，但遇上昏聵糊涂而不愿相信的君主，那么我的進(jìn)言就無能為力了，臧僖伯諫勸魯隱公，先申明不軌不物的禍患，后分析田獵治兵的道理，他的進(jìn)言深刻懇切、顯著明白，能使人畏懼，能使人相信，然而終究不能使隱公掉轉(zhuǎn)前往棠邑觀看捕魚的車轅，大概是沒能使國君從內(nèi)心開悟吧。隱公那時的心思，正沉溺于觀看捕魚的快樂之中，即使有天大的禍患也沒時間顧及，即使有通透的道理也沒時間聽信。臧僖伯沒能開悟隱公之心，卻只想著剝奪他的快樂，（這）也太背離根本了啊，我試著這樣論斷：君主游賞宴樂，畏懼臣下進(jìn)言而停止的，這只是不敢做而已，而并不知道它不應(yīng)當(dāng)做；聽取臣下進(jìn)言而停止的，（只是）知道它不應(yīng)當(dāng)做，而并不知道它不值得去做。只有內(nèi)心恍然開悟，這樣之后才知道它不值得去做；知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵他去做，也不會做?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“快晴”揭示春日乍雨還睛的天氣變化，“蕭蕭”點(diǎn)明山雨的凄清寒冷，體物細(xì)膩。B.頷聯(lián)寫雨后春花、春草的生機(jī)勃勃的動人姿態(tài)，正是對首聯(lián)“郊園物物”的具體展開。C.頸聯(lián)詩人自傷老病，“病軀卻怕酒壺傾”與杜甫“潦倒新停濁酒杯”頗有異曲同工之妙。D.尾聯(lián)“日邊”一語雙關(guān)，既指春日暖陽，又暗用典故，喻指國都、京師，含蓄蘊(yùn)藉。16.論者評價此詩“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯，用盡其妙”，請結(jié)合詩句簡要分析其“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯”之處。〖答案〗15.A16.①詩歌前兩聯(lián)寫清明雨后放晴的明媚春光，這是“揚(yáng)”；頸聯(lián)自傷老病，一變之前的明麗歡愉而為寂寞愁郁，由“揚(yáng)”而“抑”；②尾聯(lián)在“苦憶舊交友”之時，想象友人此時在京師傾聽鶯啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“揚(yáng)”；③詩人先以明媚春景烘托其憂郁愁悶和相思之苦，后以自己愁郁寂寥的心境再反襯想象中友人陽光下的明麗形象，雖為短篇，卻多見曲折，多方映襯，妙不可言。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。A.“‘蕭蕭’點(diǎn)明山雨的凄清寒冷”錯，“蕭蕭”為擬聲詞，常形容馬叫聲、風(fēng)雨聲、流水聲、草木搖落聲、樂器聲等，此處摹繪山雨之聲。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！吧接晔捠捵骺烨纾紙@物物近清明”，時值清明，雨后放晴，不僅寫出了春天氣候的倏忽多變，而且從春天輕柔的雨聲中，寫出了盎然春意。次聯(lián)上承首聯(lián)，把盎然春意具體刻畫出來了。詩人采用擬人法，既寫出一派明媚景象、蓬勃生機(jī)；又寫出人們的歡愉心情。這是“揚(yáng)”；這只是為下文作一反襯?！巴砉?jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾?！痹姼璧酱顺霈F(xiàn)一大轉(zhuǎn)折。盡管春天是如此嫵媚動人，盡管人們?yōu)榇禾斓牡絹矶那闅g暢，但詩人卻年事漸高，游興闌珊，所以說“晚節(jié)漸于春事懶”。文人墨客，總是好賞花，喜飲酒。賞花既已無意，飲酒又為病體所禁?！皡s怕”二字，既是對病體的客觀描述，又帶無心飲酒的主觀情感。心情的抑郁、頹唐，已得到具體說明。所以前面對春事越夸張、越強(qiáng)調(diào)，在這里就越突出心情的落寞、消沉，兩者形成強(qiáng)烈對比。詩歌前兩聯(lián)寫清明雨后放晴的明媚春光，這是“揚(yáng)”；頸聯(lián)自傷老病，一變之前的明麗歡愉而為寂寞愁郁，由“揚(yáng)”而“抑”。“睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽曉鶯”，百事不樂，只思念友人，不是“長憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深。“日邊”，是個常用典故，指天子近旁或國都，表明所苦憶的友人秦髯是在京都。但此語與曉鶯安排在一起，除了原來的含義外，又使人聯(lián)想到日麗鶯歌，既切合詩題“春日”，又構(gòu)成明麗形象，意境大為豐富。一掃頸聯(lián)的抑郁，給全詩帶來了一抹亮色。在“苦憶舊交友”之時，想象友人此時在京師傾聽鶯啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“揚(yáng)”。詩人極寫春色的美好，用來反襯自己心情之苦悶，又以心情之苦悶來反襯想象中友人陽光下的明麗形象。兩次反襯，突出了友誼的彌足珍貴，雖為短篇，卻多見曲折，多方映襯，妙不可言。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中寫秦軍追擊九國敗兵時，用“_____，______”兩句寫慘敗之狀，襯托秦國兵力之強(qiáng)大。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“_____，______”，更是主動表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（3）“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸與超脫，或其他情懷，如“_____，______”?！即鸢浮剑?）伏尸百萬流血漂櫓（2）如其禮樂以俟君子（3）且放白鹿青崖間須行即騎訪名山（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿/呦呦鹿鳴，食野之蘋/樹深時見鹿，溪午不聞鐘）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。與執(zhí)著同行，也就注定要（A），但執(zhí)著告訴我們：“陽光總在風(fēng)雨后?！迸c執(zhí)著同行，也就注定要面對孤寂抑或辛酸，但執(zhí)著告訴我們：“為了得到荊棘盡頭那芳香的玫瑰，即使被扎的滿身刺痛，又有何妨？”執(zhí)著總是用堅(jiān)定的目光注視我們：“與我同行，你會收獲一簍簍驚喜?！迸c執(zhí)著同行的居里夫人告訴我們：“我樂意執(zhí)著于對未知元素的探索，它帶給我無限樂趣與驚喜。”與執(zhí)著同行的貝多芬說：“音樂是我生命，我執(zhí)著于音樂的創(chuàng)作就像我執(zhí)著于自己的生命?！迸c執(zhí)著同行的司馬遷告訴我們：“因?yàn)槲铱吹礁赣H臨終時寄予我的那執(zhí)著的眼神，所以我記載歷史的筆不能停下……”執(zhí)著是（B）的追尋，執(zhí)著是水滴石穿的不懈，執(zhí)著是（C）那不輟的腳步，執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念……人生道路上，如果讓我們選擇一位同行者，那么就選擇執(zhí)著吧。與執(zhí)著同行，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海盡頭尋找到美麗的綠洲。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的省略號與文中畫橫線句的省略號作用相同的一項(xiàng)是（）A.執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念……B.甲：“今天真冷！”乙：“……”C.海邊傳來波浪的低語：“莎啦啦，莎啦啦，……”D.聽完她的解釋，他低聲說到：“原來是這樣……”20.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比擬的修辭手法，請分析其構(gòu)成，并指出其作用?！即鸢浮?8.A風(fēng)雨兼程B鍥而不舍（堅(jiān)定不移/百折不回）C夸父追（逐）日19.D20.①擬人，句子中將“執(zhí)著”人格化，賦予它“堅(jiān)定的目光”以及話語，形象地展示執(zhí)著的特點(diǎn)和執(zhí)著給人帶來的益處。②擬物，將“驚喜”用“一簍簍”來修飾，把抽象的“驚喜”寫成了具體的“魚”，將執(zhí)著帶來的益處寫得生動有趣，充滿語趣。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)前文“與執(zhí)著同行，也就注定要”與后文“陽光總在風(fēng)雨后”可知，與執(zhí)著同行的過程中注定是充滿著風(fēng)和雨的，故此處可填“風(fēng)雨兼程”。風(fēng)雨兼程：意思是形容在風(fēng)雨中仍然不停地趕路，有一種不避困難勇往直前的精神；指預(yù)先約好的事情，一定按期進(jìn)行。B.根據(jù)后文“執(zhí)著是水滴石穿的不懈”可知，此處應(yīng)形容追尋者的意志的堅(jiān)強(qiáng)不動搖，故此處可填“鍥而不舍/堅(jiān)定不移/百折不回”。鍥而不舍：比喻有恒心，有毅力。堅(jiān)定不移：意思是穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動搖；不放棄，不改變自己的想法。百折不回：比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。C.根據(jù)后文“執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定的信念”可知，此處應(yīng)填寫一個與“精衛(wèi)填?！币粯拥膸в泄糯裨捝实某烧Z，故此處可填“夸父逐日”?？涓钢鹑眨汗糯裨挕！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》記載，有個叫夸父的人，為了征服太陽，一路追趕它，直至口渴而死。臨死時扔出他的手杖，化為一片樹林，名曰鄧林。常用來比喻征服、戰(zhàn)勝自然的堅(jiān)強(qiáng)決心?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號的作用的能力。文中畫橫線句的省略號作用是：表示語意未盡。A.表示列舉省略；B.表示無話可說，沉默意味；C.表示重復(fù)省略；D.表示語意未盡；故選D。【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。將“執(zhí)著”人格化，賦予它一種堅(jiān)定的目光以及話語，會讓人感到它仿佛就站在面前，用鏗鏘有力的聲音告訴我們：“我是執(zhí)著，我擁有無盡的毅力和耐心。”這樣的描述不僅賦予了“執(zhí)著”鮮明的個性，還讓我們更深刻地感受到它所帶來的力量和益處。將“驚喜”用“一簍簍”來修飾，仿佛將那些無形的、抽象的驚喜都像具體、可觀的“魚”一樣裝進(jìn)了實(shí)實(shí)在在的魚簍里。這樣一來，那些原本難以捉摸抽象的驚喜就變得觸手可及，仿佛我們真的能夠提起一簍簍的魚，感受到那沉甸甸的分量。這種將抽象事物具體化的寫作手法，不僅使語言充滿了趣味性和生動性，還讓我們更加真切地體會到執(zhí)著所帶來的種種益處。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。何謂豆奶？按照《植物蛋白飲料豆奶和豆奶飲料》標(biāo)準(zhǔn)，配料只有大豆和水的豆?jié){就是豆奶。大家平時喝的豆?jié){豆腥味很明顯，①。這是因?yàn)?，大豆皮和豆粒之間聚集著大量的脂肪氧合酶，大豆磨漿、加熱時，脂肪氧合酶會被激活，它跟脂肪和空氣中的氧親密接觸，會發(fā)生反應(yīng)生成己醛、反式-2-己烯醛等一系列揮發(fā)性成分，這就是豆腥味的主要來源。而生產(chǎn)豆奶時，大豆浸泡完了會先去皮，這會去除大部分脂肪氧合酶，然后還有各種措施來抑制脂肪氧合酶的活性，比如用蒸汽加熱滅酶，或用高壓來鈍化脂肪氧化酶的活力，②。但是小作坊或者家里的普通豆?jié){機(jī)，一般都是大豆直接磨漿、蒸煮，基本不會去皮,③，所以豆腥味很明顯。此外，豆奶比豆?jié){細(xì)膩柔滑。這是因?yàn)槠胀ǘ節(jié){只有磨漿、過濾和煮漿的工藝，豆奶卻跟牛奶一樣，工藝中還有均質(zhì)這一步，就是在一定的溫度和壓力下，將豆?jié){中的蛋白、脂肪細(xì)化，蛋白的顆粒會減小，較大的脂肪球也會被打碎，所以豆奶喝起來才跟牛奶一樣細(xì)膩柔滑。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.結(jié)合最后一段的相關(guān)內(nèi)容，給加點(diǎn)詞語“均質(zhì)”這道工藝下一個定義。不超過40個字?！即鸢浮?1.①豆奶就幾乎沒豆腥味②這都能有效減弱豆腥味③也沒有額外的措施抑制酶活性22.均質(zhì)是指在一定條件下，將液體中相關(guān)物質(zhì)微?；?、均勻化的處理過程（工藝）?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)“大家平時喝的豆?jié){豆腥味很明顯”可知，此處應(yīng)表達(dá)豆奶與豆?jié){相比在豆腥味上差異明顯，故此空可以填“豆奶就幾乎沒豆腥味”。根據(jù)“比如用蒸汽加熱滅酶，或用高壓來鈍化脂肪氧化酶的活力”可知，此處應(yīng)表達(dá)采用技術(shù)手段處理脂肪氧化酶會使豆腥味減弱，故此空可以填“這都能有效減弱豆腥味”。根據(jù)“一般都是大豆直接磨漿、蒸煮，基本不會去皮”可知，此處應(yīng)表達(dá)沒有采用其它的手段來去除或抑制大豆皮和豆粒之間聚集的大量脂肪氧合酶，故此空可以填“也沒有額外的措施抑制酶活性”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息，給概念下定義的能力。下定義一般格式是“被定義概念”=種差+屬概念。先找“均質(zhì)”的屬概念。根據(jù)“工藝中還有均質(zhì)這一步”可知，均質(zhì)是過程（工藝）。再找種差。根據(jù)“是在一定的溫度和壓力下”“將豆?jié){中的蛋白、脂肪細(xì)化，蛋白的顆粒會減小，較大的脂肪球也會被打碎”可以找出“在一定條件下”“將液體中相關(guān)物質(zhì)微?；⒕鶆蚧奶帯边@些種差。最后整合成一個單句，注意表達(dá)流暢：均質(zhì)是指在一定條件下，將液體中相關(guān)物質(zhì)微粒化、均勻化的處理過程（工藝）。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。明代劉元卿的《應(yīng)諧錄》中有這樣一個故事：從前有一對兄弟看到大雁從天上飛過，哥哥一邊拉弓，一邊說：“射下來就煮著吃?！彼牡艿軤幹f：“棲息的雁煮著吃最好，善于飛翔的雁烤著吃最好?！毙值軅z爭吵不休，最后到社伯那里去評理。長者建議把雁剖成兩半，一半煮一半烤。達(dá)成協(xié)議后，兄弟倆再去找大雁，大雁早已又高又遠(yuǎn)地飛走了。這個故事引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道記敘性材料作文題。材料講了《應(yīng)諧錄》中的一個故事，分為三層：“從前有一對兄弟看到大雁從天上飛過，哥哥一邊拉弓，一邊說：‘射下來就煮著吃。’他的弟弟爭著說：‘棲息的雁煮著吃最好，善于飛翔的雁烤著吃最好。’”這段話交代了故事主人公的關(guān)系和故事發(fā)生的情景，二人作為兄弟，在大雁飛過準(zhǔn)備射雁的過程中，就如果射到大雁是煮著吃還是烤著吃發(fā)生了爭執(zhí)，這種“超前”的規(guī)劃和爭執(zhí)讓人哭笑不得，為后文作好了鋪墊?！靶值軅z爭吵不休，最后到社伯那里去評理。長者建議把雁剖成兩半，一半煮一半烤。”兄弟二人爭吵升級，甚至停止射雁前往社伯（古代二十五家為一社，社伯是一社之長）處請求評理，長者的建議非常簡單，將大雁剖成兩半即可，如此簡單的道理，兄弟二人卻誰都不肯讓步，也一直沒能想到，體現(xiàn)出二人不懂謙讓、斤斤計(jì)較，行事呆板不懂變通，為一時間的勝負(fù)之爭或情緒蒙蔽了雙眼，啟示我們遇事要沉著冷靜，靈活應(yīng)對。“兄弟倆再去找大雁，大雁早已又高又遠(yuǎn)地飛走了?！眲∏榈摹胺崔D(zhuǎn)”，不僅兄弟二人此前的爭執(zhí)都成了無用功，最終更是導(dǎo)致錯過了獵捕大雁的機(jī)會，啟示我們做事要分清輕重緩急和主次，同時，在大雁飛過的時候沒有及時射出手中的箭，也啟示我們完成目標(biāo)具有時效性，要果斷感知和把握時機(jī)。寫作時可以從以上立意任選其一，比如懂得謙讓，注重合作精神。明確觀點(diǎn)之后可以從正反兩個方面進(jìn)行論證分析：先正面談謙讓合作的好處，比如可以創(chuàng)造舒適與和諧的人際關(guān)系，使得身邊的人們能夠愉快地交往，并避免不必要的沖突與矛盾，更好地完成目標(biāo)等。然后論述不懂謙讓的壞處，比如人際關(guān)系緊張、工作延誤或失敗等。論證過程中盡可能多結(jié)合生活實(shí)例運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證。最后重申觀點(diǎn)，號召大家做懂得謙讓、有合作精神的人。湖南省多校2024屆高三下學(xué)期4月大聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。創(chuàng)構(gòu)中國現(xiàn)代詩學(xué)話語體系的重要前提，是在與西方詩學(xué)的比較中把握中國傳統(tǒng)詩學(xué)的精髓，構(gòu)筑民族性的新詩理論大廈。對自身進(jìn)行辯證反思，接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新，這是擺在我們面前的美學(xué)使命。中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)在詩學(xué)形態(tài)方面存在著諸多差異。第一，中國傳統(tǒng)詩學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的，而西方詩學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性。中國詩學(xué)與禪學(xué)從來相通，對此，中國古論有許多說法。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辯》中說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！晃蛴袦\深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！保祝┰姸U相同也好，詩禪相似也好，都是在“悟”字上實(shí)現(xiàn)詩禪相通。（乙）“悟”是一種整體體驗(yàn)。所以，中國詩學(xué)不像西方詩學(xué)那樣去將詩歌作分解的概念的剖析。（丙）中國詩學(xué)的“悟”，是不用公式和概念去破壞那無言的整體的詩美。它力求使詩保持為詩，讓詩的魅力在“悟”中更加妙不可言，而不是相反。（丁）“悟”是審美主體與審美客體的一種融合，是詩學(xué)家進(jìn)入詩的內(nèi)部化為詩本身。西方詩學(xué)更傾向科學(xué)，中國詩學(xué)更傾向藝術(shù)。科學(xué)的特點(diǎn)是客觀性、邏輯性、精確性、規(guī)范性；而藝術(shù)的特點(diǎn)是主觀性、直覺性、模糊性、情緒性。在東方人看來，領(lǐng)悟式的詩學(xué)更高妙?；蛘撸偃缯f西方詩學(xué)是一種科學(xué)的話，那么中國詩學(xué)最多只是一種前科學(xué)或后科學(xué)。當(dāng)然，就中國傳統(tǒng)詩學(xué)的整體而言，其實(shí)是有一個含有本體論、創(chuàng)作論、鑒賞論在內(nèi)的無所不包的理論體系的，而且是把詩歌保存為詩的、既具有理論魅力又具有詩歌魅力的理論體系。中國現(xiàn)代詩學(xué)應(yīng)當(dāng)保持領(lǐng)悟性、整體性、簡潔性的形態(tài)特征，同時又在系統(tǒng)性、理論性上向西方詩學(xué)有所借鑒。第二，中國傳統(tǒng)詩學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念，而西方詩學(xué)總是運(yùn)用純概念。由領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性出發(fā)，很自然的，中國詩學(xué)盡量避免公式與概念。即使在非進(jìn)行理論概括不可的時候，它往往也背對完全抽象的純概念，而是去尋覓介于抽象與具象之間的類概念。西方詩學(xué)家使用的純概念具有精確性，然而，對詩學(xué)而言，精確也許就是不精確：用解剖刀將一只小白鼠肢解研究，這樣的研究也許是精確的，可惜，被解剖者的生命卻被解剖刀奪走了。類概念具有模糊性，對詩學(xué)而言，模糊也許就是精確，更接近詩美本身。西方詩學(xué)變圓為方，中國詩學(xué)以圓說圓，以方說方。萊辛一部《拉奧孔》，從拉奧孔的哀號出發(fā)，洋洋灑灑數(shù)十萬字，從各個方面論述詩與畫的異質(zhì)。中國詩學(xué)卻似乎是“零散”的，給人“磚瓦”的感覺。在詩學(xué)論著的篇幅上，西方詩學(xué)用墨如潑，中國傳統(tǒng)詩學(xué)惜墨如金；西方詩學(xué)能言善辯，中國詩學(xué)“大辯若訥”；西方詩學(xué)躍動，中國詩學(xué)沉靜；西方詩學(xué)健談，中國詩學(xué)寡言。與此相應(yīng)，在文體形式上，中國傳統(tǒng)詩學(xué)比較多樣。有論詩的詩，也有論詩的書信，但基本范式是詩話。最早的詩話是鐘嶸的《詩品》，宋代歐陽修的《六一詩話》原來就叫《詩話》，這是第一部正式以“詩話”為名稱的著作。歐陽修或講詩壇掌故軼事，或評詩歌巧思妙句，隨性而發(fā)，處處真知灼見。其后的詩話，尤其是清詩話，在系統(tǒng)性、明確性、專門性上日廣日深，成就很高。到王國維的《人間詞話》，在方法論上從西方詩學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩話的邏輯性和理論性，實(shí)現(xiàn)了這一詩學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)詩話章節(jié)短小，簡便靈活，不拘一格，運(yùn)用生動的類概念，隨處格言警句，所以精彩紛呈，輻射力強(qiáng)。司空圖談《二十四詩品》中的“含蓄”：“不著一字，盡得風(fēng)流，語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收?！痹诂F(xiàn)代詩學(xué)里，艾青的《詩論》多次再版絕非偶然，它和這本著作的詩話形式是有關(guān)的?！对娬摗愤@樣談意象：“意象：翻飛在花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上，在靜寂而又炎熱的陽光中……它是蝴蝶——當(dāng)它終于被捉住，而拍動翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上?！边@樣的詩話頗有古風(fēng)?！对娬摗穼懙妙H有詩人風(fēng)度，艾青不是在詩之外說詩，也不是在詩之上說詩，而是作為一位詩人在詩之內(nèi)說詩，有血有肉，形象生動，又有一個理論框架，《詩論》成為現(xiàn)代詩學(xué)的經(jīng)典詩話。言稱西方，不去本土化處理西方詩學(xué)的精華，而是生硬地照搬西方詩學(xué)的理論框架和把玩西方詩學(xué)術(shù)語，看輕現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈，這樣的詩學(xué)并不能將新詩引向發(fā)展。與傳統(tǒng)詩學(xué)的血脈脫節(jié)的詩學(xué)，只能造成新詩創(chuàng)作和新詩運(yùn)動的衰落。接通中國血脈，實(shí)在是中國現(xiàn)代詩學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。（摘選自呂進(jìn)《接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)詩學(xué)和中國禪學(xué)的很多特性是一直相通的，尤其體現(xiàn)在“悟”字上。B.中國傳統(tǒng)詩學(xué)就是在進(jìn)行理論概括時，也往往使用介于抽象與具象之間的類概念。C.中國傳統(tǒng)詩學(xué)的文體形式可以是詩，也可以是書信，但基本范式卻是一致的。D.中國傳統(tǒng)詩學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，借鑒了西方詩學(xué)方法論的《人間詞話》即為證明。2.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為構(gòu)筑具有中國民族性的新詩理論體系，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑。B.中國傳統(tǒng)詩學(xué)與西方詩學(xué)相比，雖科學(xué)性欠缺很多，但藝術(shù)性卻更明顯。C.這篇選文運(yùn)用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出西方詩學(xué)的特點(diǎn)。D.這篇選文屬于學(xué)術(shù)類文章，語言卻靈活生動，頗有中國傳統(tǒng)詩話的特色。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐選文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒?！蹶柮鰾.人們常說：“詩人有祖國，詩歌無國界。”C.我們講西洋，講近代，也不知不覺中會遠(yuǎn)及中國，上溯古代?！X鐘書D.唐人不言詩法，詩法多出于宋。——李東陽4.下面一段文字，在原文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ┒U學(xué)的核心就是“悟”，即“無明”（禪學(xué)用來指“人們自身心智的造做”的術(shù)語）之霧散盡之后的一種心境，一種特殊體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是無言的，靜默的，“啞子吃蜜”“如人飲水”的。中國詩學(xué)的核心也在這個“悟”字上。A.甲 B.乙 C.丙 D.丁5.結(jié)合全文，概括分析下面文字體現(xiàn)的清代詩學(xué)特點(diǎn)。清代《一瓢詩話》評杜甫：“作詩必先有詩之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能載其性情智慧，隨遇發(fā)生，隨生即盛。千古詩人推杜浣花，其詩隨所遇之人、之境、之事、之物，無處不發(fā)其思君王，憂禍亂，悲時日，念友朋，吊古人，懷遠(yuǎn)道。凡歡愉、憂愁、離合、今昔之感，一一觸類而起；因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆由有胸懷以為基。如時雨一過，天嬌百物，隨地而興，生意各別，無不具足?！薄即鸢浮?.D2.A3.D4.B5.①清代詩學(xué)傳承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)），如“千古詩人推杜浣花”呈現(xiàn)出詩話作者的主觀色彩；②運(yùn)用模糊的類概念，如“詩之基”解釋為“人之胸襟”這樣抽象的概念（用“如時雨一過，天嬌百物”這樣生動的詩歌一般的類概念來解說“有胸懷以為基”）；③清代詩學(xué)的邏輯性，明確性（理論性）有所體現(xiàn)，如出現(xiàn)“詩之基”這樣的明確的理論概念，使用了先明確理論概念，再舉例分析的演繹分析的方式?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“中國傳統(tǒng)詩學(xué)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”錯，原文說的是“實(shí)現(xiàn)了這一詩學(xué)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，而不是整體的中國傳統(tǒng)詩學(xué)，此處屬于張冠李戴。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。A.“從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是主要途徑”錯，原文開頭第一段說的是從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前美學(xué)使命，結(jié)尾說的是當(dāng)務(wù)之急，都是說接通現(xiàn)代詩學(xué)的中國血脈，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新是當(dāng)前緊迫的任務(wù)，而不是說主要途徑，此處屬于歪曲文意。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文中心觀點(diǎn)在于第一段所言：在與比較西方詩學(xué)比較中，對中國詩學(xué)進(jìn)行辯證反思，從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新。A.可以從反面論證現(xiàn)代詩學(xué)要秉承傳統(tǒng)；BC兩項(xiàng)可以從中西結(jié)合來論，證現(xiàn)代詩學(xué)的創(chuàng)新；D.主要是指出唐人多寫詩而不論詩，論詩多出于宋人，與從傳統(tǒng)尋求創(chuàng)新的中心觀點(diǎn)距離太遠(yuǎn)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。這段文字是對論據(jù)的分析，而不是道理論證，故C、D兩處的銜接是最早可以排除的；A處之前是論據(jù)，緊跟著的是對論據(jù)的分析，銜接自然，不存在欠缺；就“禪學(xué)的核心就是‘悟”的“就是”而言，銜接B處未完的論述，并且“中國詩學(xué)的核心也在這個‘悟’字上”帶有一種總結(jié)意味，適合放在句末。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“中國傳統(tǒng)詩學(xué)是領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性的”“中國傳統(tǒng)詩學(xué)經(jīng)常運(yùn)用類概念”可知，中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有“領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性”“經(jīng)常運(yùn)用模糊的類概念”這兩個特點(diǎn)?！兑黄霸娫挕分小扒Ч旁娙送贫配交ā钡恼Z句，這呈現(xiàn)出詩話作者的主觀色彩，表明了清代詩學(xué)傳承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)具有領(lǐng)悟性的特點(diǎn)（或者藝術(shù)性的特點(diǎn)）；《一瓢詩話》中將“詩之基”解釋為“人之胸襟”這樣抽象的概念，用“如時雨一過，天嬌百物”這樣生動的詩歌一般的類概念來解說“有胸懷以為基”，這些都表明清代詩學(xué)運(yùn)用了模糊的類概念的特點(diǎn)。由此可見清代詩學(xué)對傳統(tǒng)詩學(xué)有所繼承。根據(jù)“到王國維的《人間詞話》，在方法論上從西方詩學(xué)有所借鑒，加強(qiáng)了詩話的邏輯性和理論性”可知，到了清代開始從西方講學(xué)借鑒，在詩話中加強(qiáng)了邏輯性和理論性?！兑黄霸娫挕分谐霈F(xiàn)“詩之基”這樣的明確的理論概念，使用了先明確理論概念，再舉例分析的演繹分析的方式，體現(xiàn)了清代詩學(xué)的邏輯性，明確性（理論性）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初冬蕭紅初冬，我走在清涼的街道上，遇見了我的弟弟?！艾摻?，你走到哪里去？”“隨便走走吧！”“我們?nèi)コ砸槐Х?，好不好，瑩姐?！笨Х鹊甑拇白釉诤熌幌聮熘n白的霜層。我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上。我們開始攪著杯子鈴啷的響了?！疤炖淞税桑〔⑶乙蔡录帕?，你還是回家的好。”①弟弟的眼睛是深黑色的。我搖了頭，我說：“你們學(xué)校的籃球隊(duì)近來怎么樣？還活躍嗎？你還很熱心嗎？”“我擲筐擲得更進(jìn)步，可惜你總也沒到我們球場上來了。你這樣不暢快是不行的。”我仍攪著杯子。也許飄流久了的心情，就和離了岸的海水一般，若非遇到大風(fēng)是不會翻起的。我開始弄著手帕。弟弟再向我說什么我已不去聽清他，仿佛自己是沉墜在深遠(yuǎn)的幻想的井里。我不記得咖啡怎樣被我吃干了杯了。茶匙在攪著空的杯子時，弟弟說：“再來一杯吧！”女侍者帶著歡笑一般飛起的頭發(fā)來到我們桌邊，她又用很響亮的腳步搖搖地走了去。也許因?yàn)榍逶缁蛱旌?，再沒有人走進(jìn)這咖啡店。在弟弟默默看著我的時候。在我的思想凝靜得玻璃一般平的時候，壁間暖氣管小小嘶鳴的聲音都聽得到了?！疤炖淞?，還是回家好，心情這樣不暢快，長久了是無益的。”“怎么！”“太壞的心情與你有什么好處呢？”“為什么要說我的心情不好呢？”我們又都攪著杯子。有外國人走進(jìn)來，那響著嗓子的、嘴不住在說的女人，就坐在我們的近邊。她離得我越近，我越嗅到她滿衣的香氣。那使我感到她離得我更遼遠(yuǎn)，也感到全人類離得我更遼遠(yuǎn)。也許她那安閑而幸福的態(tài)度與我一點(diǎn)聯(lián)系也沒有。我們攪著杯子，杯子不能像起初攪得發(fā)響了。街上車好像漸漸多了起來，閃在窗子上的人影，迅速而且繁多了。隔著窗子，可以聽到喑啞的笑聲和喑啞的踏在行人道上的鞋子的聲音?！艾摻?，”弟弟的眼睛深黑色的?！疤炖淞?，再不能飄流下去，回家去吧！”弟弟說，“你的頭發(fā)這樣長了，怎么不到理發(fā)店去一次呢？”我不知道為什么被他這話所激動了。也許要熄滅的燈火在我心中復(fù)燃起來，熱力和光明鼓蕩著我：“那樣的家我是不想回去的。”“那么飄流著，就這樣飄流著？”弟弟的眼睛是深黑色的。他的杯子留在左手邊，另一只手在桌面上，手心向上翻張了開來，要在空間摸索著什么似的。最后，他是捉住自己的領(lǐng)巾。我看著他在抖動的嘴唇：“瑩姐，我真擔(dān)心你這個女浪人！”他牙齒好像更白了些，更大些，而且有力了，而且充滿熱情了。為熱情而波動，他的嘴唇是那樣的退去了顏色。并且他的全人有些近乎狂人，然而安靜，完全被熱情侵占著。出了咖啡店。我們在結(jié)著薄碎的冰雪上面踏著腳。初冬，早晨的紅日撲著我們的頭發(fā)，這樣的紅光使我感到欣快和寂寞。弟弟不住地在手下?lián)u著帽子，肩頭聳起了又落下了；心臟也是高了又低了。渺小的同情者和被同情者離開了市街。停在一個荒敗的棗樹園的前面時，他突然把很厚的手伸給了我，這是我們要告別了?！拔业綄W(xué)校去上課！”他脫開我的手，向著我相反的方向背轉(zhuǎn)過去。可是走了幾步，又轉(zhuǎn)回來：“瑩姐，我看你還是回家的好！”“那樣的家我是不能回去的，我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”“那么你要錢用嗎？”“不要的。”“那么，你就這個樣子嗎？你瘦了！你快要生病了！你的衣服也太薄啊！”弟弟的眼睛是深黑色的，充滿著祈禱和愿望。我們又握過手，分別向不同的方向走去。太陽在我的臉面上閃閃耀耀。仍和未遇見弟弟以前一樣，我穿著街頭，我無目的地走。寒風(fēng)，刺著喉頭，時時要發(fā)作小小的咳嗽。②弟弟留給我的是深黑色的眼睛。這在我散漫與孤獨(dú)的流蕩人的心板上，怎能不微溫了一個時刻？6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開頭“初冬，我走在清涼的街道上”交代了故事發(fā)生的時間、環(huán)境，也暗示我孤寂的心境。B.弟弟勸我回家，我搖頭并岔開話題，詢問弟弟學(xué)?；@球隊(duì)的事，因?yàn)榕c在意自己的處境相比，我更關(guān)心弟弟的生活。C.弟弟憑自己的理解說我“心情這樣不暢快”，而我用反問的方式矢口否認(rèn)，說明弟弟雖然關(guān)心我，但并不理解我。D.“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”，這句話暗示我與父親有著不可調(diào)和的思想觀念沖突。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本大量的人物對話交代了我與弟弟的生活現(xiàn)狀，表達(dá)了各自的心情及彼此間的感情，體現(xiàn)了我的倔強(qiáng)和弟弟的熱情。B.文本著力描寫“女侍者”和“外國女人”，反襯了我孤寂的心境，同時也說明我與弟弟交談時心不在焉的狀態(tài)。C.我和弟弟走出咖啡店，“紅光使我感到欣快和寂寞”，“紅光”象征弟弟的關(guān)愛，面對弟弟的關(guān)愛，我的內(nèi)心是矛盾的。D.“渺小的同情者和被同情者離開了街市”暗含了對比手法，相較父親的高大形象，我和弟弟都是渺小的。8.人們常說，眼睛是心靈窗戶，“弟弟的眼睛是深黑色的”在文本中出現(xiàn)了多次，每次表達(dá)的內(nèi)涵都不盡相同，請簡要分析文中兩處畫橫線的內(nèi)涵。9.蕭紅是一位才華橫溢的現(xiàn)代女作家，她創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，這種文體被稱為“蕭紅體”，請你根據(jù)文本簡要分析這一文體的特征。〖答案〗6.B7.D8.①第一處：弟弟的眼睛里流露出對我的關(guān)愛，看到我“領(lǐng)口脫著毛的外衣”擔(dān)心我冷，猜測我內(nèi)心“孤寂”，希望我回家。②第二處：弟弟眼睛里的內(nèi)涵最為豐富，是前四處情感的疊加，有對我“飄流”在外的關(guān)愛、同情，有希望我回家的期待，有對我拒絕回家的不理解和無奈。9.①本文描寫我在初冬時節(jié)與弟弟偶遇，一起喝咖啡，弟弟勸我回家，最后彼此告別的故事，有情節(jié)，有環(huán)境，具有小說這一敘事文學(xué)的特點(diǎn)。②本文雖有情節(jié)，但帶散文式的自由和灑脫，并不在乎環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏；雖有人物，也并不著意對人物性格的刻畫。③語言飽含詩意，帶有很強(qiáng)的抒情性，注重渲染氣氛和營造意境。如用“離了岸的海水”來形容自己“飄流久了的心情”，如用“荒敗”修飾告別的地點(diǎn)“棗樹園”等等。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“我更關(guān)心弟弟生活”錯，我岔開話題的原因是覺得弟弟不理解自己，自己也不想回家，而非“更關(guān)心弟弟的生活”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。D.“‘渺小的同情者和被同情者離開了街市’暗含了對比手法”錯，“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”這句話暗示，我和弟弟的渺小是指在父親的威逼面前感到無能為力。同情我的弟弟和被同情的我之間沒有對比。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。第一處，是“我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上”，弟弟說了“天冷了吧！并且也太孤寂了，你還是回家的好”這句話之后，第一次出現(xiàn)這句話，很顯然是看到我“領(lǐng)口脫著毛的外衣”擔(dān)心我冷，猜測我內(nèi)心“孤寂”，希望我回家。弟弟的眼睛里流露出的是對我的關(guān)愛。第二處，所處的位置是小說的結(jié)尾，帶有總結(jié)意味，有對我“飄流”在外的關(guān)愛、同情，有希望我回家的期待，有對我拒絕回家的不理解和無奈，是前四次情感的疊加，此處弟弟眼睛里的內(nèi)涵最為豐富。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。①敘事文學(xué)的特點(diǎn)是：有時間、有人物、有地點(diǎn)，有情節(jié)，有環(huán)境。本文有初冬時節(jié)這一時間，有我和弟弟這兩個人物，有咖啡店這個環(huán)境地點(diǎn)，有與弟弟偶遇，一起喝咖啡，弟弟勸我回家，最后彼此告別的故事情節(jié)。因此，本文具有小說這一敘事文學(xué)的特點(diǎn)。②本文雖然有“與弟弟偶遇，一起喝咖啡，弟弟勸我回家，最后彼此告別”情節(jié)，卻不受傳統(tǒng)小說情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏的束縛。作者似乎更注重表達(dá)內(nèi)心的感受和思考，而不是刻意營造緊張刺激的情節(jié)。這種寫作方式使得整篇文章更加自然流暢，讀者在閱讀時也能夠感受到作者的自由和灑脫。雖然本文中出現(xiàn)了并不太多的人物，似乎只有弟弟和我這兩個人物，但作者并沒有刻意去刻畫人物的性格特點(diǎn)，而是更注重通過情節(jié)和描寫來展現(xiàn)人物的形象，讓讀者在閱讀中自行感受和領(lǐng)悟。情節(jié)和人物上擁有散文式的自由和灑脫。③作者用“離了岸的海水”來形容自己“飄流久了的心情”，這海水，既代表了作者內(nèi)心的孤獨(dú)與迷茫，又象征著對未知世界的渴望和探索。作者用“荒敗”修飾告別的地點(diǎn)“棗樹園”，這個修飾詞不僅描繪了棗樹園的荒蕪與破敗，更寓意著作者與過去生活的訣別。在這里，我們仿佛可以感受到一種沉重的哀愁和無法言喻的失落。從這些語句中可以看出作者在寫景敘事時非常注重渲染氣氛和營造意境，帶有很強(qiáng)的抒情性，使小說的語言飽含詩意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民于軌、物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事、官司之守，非君所及也?！惫唬骸拔釋⒙缘匮??！彼焱愻~而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚于棠”，非禮也，且言遠(yuǎn)地也。（選自《左傳·隱公五年》，有刪改）材料二：游宴之逸，人君之所樂也；諫諍之直，人君之所不樂也。以其所不樂而欲奪其所樂，此人臣之進(jìn)諫所以每患其難入也。然則進(jìn)諫之道將奈何？曰：進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言，不若使人君信吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂吾之言。戒之以禍者，所以使人君之畏也；論之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂也。舉天寶之亂，而不能輟敬宗驪山之行；舉臺城之圍，而不能解憲宗佛骨之惑。豈非徒以禍戒之，而未嘗以理論之耶？論朝會之禮，而不能止莊公之觀社；論律呂之本，而不能已景王之鑄鐘。豈非徒以理論之，而未嘗以心悟之耶？蓋禍固可使人畏，然遇驕慢而不畏者，則吾說窮矣；理固可使人信，然遇昏惑而不信者，則吾說窮矣。臧僖伯之諫隱公，先之以不軌不物之禍，次之以蒐狩治兵之理，其言深切著明，可使人畏，可使人信，然訖不能回隱公觀魚之轅者，殆未嘗以心悟之也。彼隱公之心方溺于觀魚之樂雖有顯禍將不暇顧雖有至理將不暇信。僖伯無以開其心，而徒欲奪其樂，亦疎矣。吾嘗論之：人君之游宴，畏人之言而止者，是特不敢為，而未知其不當(dāng)為也；信人之言而止者，知其不當(dāng)為，而未知其不足為也。惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣！（選自呂祖謙《東萊博議》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。彼A隱公之心B方C溺D于觀魚之樂E雖有顯禍F將不暇顧G雖有至理H將不暇信11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.大事，文中指祭祀與軍事，《左傳》中“國之大事，在祀與戎”之語，即是此意。B.輟，停止，中斷，與《種樹郭橐駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“輟”意思相同。C.律呂，校正樂律的器具，代指音律、樂律，也喻指準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。文中指音律、樂律。D.回，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)，與《離騷》中“回朕車以復(fù)路兮”的“回”意思和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.臧僖伯之所以諫阻隱公前往棠邑觀魚，是因?yàn)閲慌e一動要遵循法度準(zhǔn)則，做好臣民的表率，否則將導(dǎo)致亂政。B.面對臧僖伯的直言諫阻，魯隱公仍然執(zhí)意遠(yuǎn)離國都前往棠邑，“吾將略地焉”形象地揭示出其知錯不改的性格特征。C.進(jìn)諫因“公將如棠觀魚”而起，但諫辭中對此事沒有具體觸及，表明臧僖伯進(jìn)諫的重點(diǎn)在守禮之理而不在具體事件。D.呂祖謙認(rèn)為臧僖伯的諫言層層推進(jìn)，深刻懇切，顯著明白，但其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。（2）惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣！14.關(guān)于“進(jìn)諫之道”，呂祖謙有怎樣的主張？請結(jié)合材料二簡要概括?！即鸢浮?0.BEG11.D12.D13.（1）（如果）鳥獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、齒牙、骨角、毛羽不能用于制作軍械，國君就不去獵取，這是自古以來的制度。（2）只有內(nèi)心恍然開悟，這樣之后才知道它不值得去做；知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵他去做，也不會做?。?4.進(jìn)諫之道有高下之分。下者“戒之以禍”，君主只因畏懼而改過；中者“論之以理”，君主只因信服而改過；上者“悟之以心”，君主一旦內(nèi)心開悟，就會真正懂得事情當(dāng)不當(dāng)做，值不值得做而因此“知明而行無過矣”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：隱公那時的心思，正沉溺于觀看捕魚的快樂之中，即使有天大的禍患也沒時間顧及，即使有通透的道理也沒時間聽信。“彼隱公之心”充當(dāng)主語，主語后的B處可斷開，使語速稍作舒緩；兩句“雖有”并行，故EG處須斷開；故選BEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及識記古文化常識的能力。A.正確。兩個“大事”都是指祭祀與軍事；句意：凡是物品，如果不能用于講習(xí)祭祀和軍事。/國家的大事情，在于祭祀和戰(zhàn)爭。B.正確。兩個“輟”都是“停止、中斷”的意思；句意：卻并不能中止唐敬宗的驪山溫泉之行。/停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏。C.正確。D.錯誤。兩個“回”的意思和用法相同，都是使動用法，使……回、回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)；句意：然而終究不能使隱公掉轉(zhuǎn)前往棠邑觀看捕魚的車轅。/使我的車回轉(zhuǎn)走回原路啊。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“其進(jìn)諫內(nèi)容和方式有失偏頗”理解錯誤，據(jù)原文可知，呂祖謙認(rèn)為“進(jìn)諫之道”境界有三，臧僖伯所諫只是落了下乘，并未失于偏頗。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“登于俎”，用于祭祀；“登于器”，用于制作軍械；“射”，獵取；“則公不射，古之制也”，判斷句式，“……，……也”表判斷。（2）“心悟”，在內(nèi)心開悟；“然后”，這樣之后；“雖”，即使；“勸”，勉勵、鼓勵?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料二論述極為清晰且嚴(yán)謹(jǐn)；開篇即以諫諍之難引出關(guān)于“進(jìn)諫之道”三重境界的論述，強(qiáng)調(diào)“悟之以心”為上，而后以列舉史實(shí)、分析臧僖伯論“戒之以禍”“論之以理”這兩種進(jìn)諫的不足，最后水到渠成地論述如何才能“悟之以心”。根據(jù)“進(jìn)諫之道，使人君畏吾之言，不若使人君信吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂吾之言。戒之以禍者，所以使人君之畏也；論之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂也”，可概括為“進(jìn)諫之道有高下之分”這一觀點(diǎn)。根據(jù)“戒之以禍者，所以使人君之畏也”，可概括為“下者‘戒之以禍’，君主只因畏懼而改過”。根據(jù)“論之以理者，所以使人君之信也”，可概括為“中者‘論之以理’，君主只因信服而改過”。根據(jù)“惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣”，可概括為“上者‘悟之以心’，君主一旦內(nèi)心開悟，就會真正懂得事情當(dāng)不當(dāng)做，值不值得做而因此‘知明而行無過矣’”。參考譯文：材料一：春天，魯隱公打算到棠邑去觀看捕魚，臧僖伯進(jìn)諫說：“凡是物品，如果不能用于講習(xí)祭祀和軍事，材料不能用于制造祭祀軍用器物，那么君主就不會有所行動。國君，是將人民的行為納入法度與禮制