《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.理解文言字詞，把握文言實(shí)詞虛詞的用法。2.學(xué)習(xí)本文借寓言闡述的道理，學(xué)習(xí)這一設(shè)事明理的手法。3.學(xué)習(xí)文章對(duì)比映襯的寫(xiě)法及委婉含蓄的諷喻特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.理解文言字詞，把握文言實(shí)詞虛詞的用法。2.學(xué)習(xí)本文借寓言闡述的道理，學(xué)習(xí)這一設(shè)事明理的手法。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)習(xí)文章對(duì)比映襯的寫(xiě)法及委婉含蓄的諷喻特點(diǎn)。學(xué)習(xí)過(guò)程導(dǎo)入新課古人勤于植樹(shù)，種樹(shù)成為眾多文人雅士的閑情逸趣。在這閑情逸趣間，不知激發(fā)了多少詩(shī)情畫(huà)意，吟詠出了不少的詩(shī)篇?？M縈窗下蘭，密密堂前柳?！諟Y明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪?！鸥α萘淌?，種樹(shù)柳江邊?！谠蝿?wù)一前置學(xué)習(xí)匯報(bào)一、走進(jìn)作者柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱(chēng)柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”。失敗后被貶永州司馬。后任柳州刺史，故后人也稱(chēng)之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱(chēng)“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重,文以明道”，認(rèn)為道應(yīng)該于國(guó)民有利，切實(shí)可行。他的許多作品體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。政論文：《封建論》、《夭說(shuō)》；傳記散文：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；山水游記：《永州八記》；寓言散文：《種樹(shù)郭橐駝傳》，《三戒》。二、創(chuàng)作背景中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層所以，本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。三、解題種樹(shù)：是文章主人公的職業(yè)。郭橐駝：是本文記述的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名，這在文中有具體交代。傳：本文不同于一般的歷史人物傳記和文學(xué)類(lèi)人物傳記，但本文敘述的實(shí)際上是一篇寓言故事。四、文體知識(shí)1.傳記一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類(lèi)：一是歷史傳記。以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱(chēng)為“史傳文學(xué)”，舊高考文言文閱讀皆是。如《蘇武傳》《張衡傳》等。二是文學(xué)傳記。在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，加工虛構(gòu)的成分很多。如林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》《武則天傳》。2.寓言文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，直到今天，它仍是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。如《伊索寓言》《黔之驢》等。寓言大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。五、課前誦讀1.自由朗讀，標(biāo)出生字詞；2.小組協(xié)作，正音；病僂：lǘ

郭橐駝：tuó

早實(shí)以蕃：fán孳生：zī

蒔：shì勖而植：xù

繅絲：sāo

輟：chuò飧饔：sūn

yōng任務(wù)二文本翻譯與賞析一、翻譯與賞析第一自然段1.結(jié)合資料書(shū)翻譯第一自然段。2.本段寫(xiě)什么？①有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。②“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。介紹人物身世，側(cè)重外在形象及名字的來(lái)歷。3.“橐駝”這個(gè)綽號(hào)并不雅，為何要自稱(chēng)呢？身體缺陷本是忌諱，但郭橐駝坦然接受，認(rèn)為起得很恰當(dāng)，可見(jiàn)其豁達(dá)、身殘自信，亦可見(jiàn)“順天致性”之意。也是下文敘述其種樹(shù)技藝的伏筆。小結(jié)：本段仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)豁達(dá)自信的不一樣的“駝?wù)摺毙蜗?。二、翻譯與賞析第二自然段。1.結(jié)合資料書(shū)翻譯第二自然段。2.本段用了什么方法來(lái)寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)本領(lǐng)高超全面？①視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃；這是正面描寫(xiě)。②凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)；這是側(cè)面烘托。③他植者雖窺伺效慕，莫能如也；這是對(duì)比襯托。3.結(jié)合1.2自然段的內(nèi)容，整理郭橐駝的人才檔案。小結(jié)：本段作者從買(mǎi)樹(shù)者、樹(shù)、他植者三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！绷钭x者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹(shù)仙方乎？三、翻譯與賞析第三自然段。1.結(jié)合資料書(shū)翻譯第三自然段。2.本段運(yùn)用了什么描寫(xiě)方法？寫(xiě)了什么內(nèi)容？語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的本領(lǐng)。3.本段是如何具體介紹郭橐駝種樹(shù)技藝的呢？①總原則：順木之天，以致其性焉爾。②具體方法：其蒔也若子：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置也若棄：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧；不害其實(shí)，不抑耗其實(shí)。③結(jié)果：其天者全其性得矣。4.和郭橐駝相比，他植者是如何種樹(shù)的呢？①方法：根拳而土易；其培之也，培土或過(guò)或不及；愛(ài)之太恩，憂之太勤；旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。②結(jié)果：木之性日以離矣；故不我若也。小結(jié)：本段作者通過(guò)郭橐駝之口，敘述了郭橐駝與他植者在種樹(shù)上的不同，在正反對(duì)比中得出了種樹(shù)要“順木之天，以致其性”的結(jié)論。四、翻譯與賞析第四自然段。1.結(jié)合資料書(shū)翻譯第四自然段。2.以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？過(guò)渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)，這才是作者的寫(xiě)作意圖。3.在郭橐駝看來(lái)，當(dāng)今的為官者理政治民，類(lèi)似于第三段的哪一類(lèi)人？他植者。郭橐駝以自己的種樹(shù)之道，來(lái)分析當(dāng)時(shí)的官吏治民，認(rèn)為當(dāng)下官吏的做法“若甚憐焉，而卒以禍”，推論出了為官之理。4.“種樹(shù)”和“理民”有何相通之處？結(jié)論：種樹(shù)需要“順木之天，以致其性”；做官也一樣，需要順民之性“以蕃吾生而安吾性”。5.學(xué)習(xí)完最后一個(gè)自然段，你認(rèn)為作者的寫(xiě)作目的是什么？寫(xiě)作目的：傳其事以為官戒。安史亂后，政局長(zhǎng)期不穩(wěn)，百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生，繁政擾民如勤憂害樹(shù)。作者意圖以此警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?，才能中興唐室。小結(jié)：本段是主旨段，講順民之性以養(yǎng)民治道，文章巧妙地通過(guò)橐駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，形象而又充分地表達(dá)了自己的意圖。任務(wù)三拓展思考，打開(kāi)格局柳宗元借為郭橐駝立傳來(lái)表達(dá)自己的政治主張，可惜永貞革新以失敗告終。柳宗元因此被貶。但是作者從橐駝“順木之天以致其性”的事例中得出的道理卻給了我們很多啟示。你能否將這個(gè)道理推及到其他方面？可以。環(huán)境保護(hù)：尊重自然、遵循自然發(fā)展的規(guī)律對(duì)待學(xué)習(xí)：創(chuàng)造環(huán)境、培養(yǎng)習(xí)慣，不過(guò)度期待、留有空間做事方面：把握好度、注重過(guò)程與方法、把握關(guān)鍵、做事專(zhuān)一。不可以。規(guī)律與本性，未必可以盡隨。任務(wù)四知識(shí)歸納與課堂檢測(cè)一、文言知識(shí)歸納（一）通假字1.字而幼孩而，通“爾”，你們的2.既然已已，通“矣”，句末感嘆詞，了、啊。（二）古今異義1．其實(shí)①不抑耗其實(shí)而已其實(shí)，它結(jié)果實(shí)②其實(shí)害之其實(shí)，那實(shí)際上2．去。去不復(fù)顧古義：離開(kāi)。今義：與“來(lái)”相對(duì)（三）文言句式1.判斷句官理，非吾業(yè)也2．賓語(yǔ)前置句故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶？3.定語(yǔ)后置句凡長(zhǎng)安豪富人為觀賞及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。二、理解性默寫(xiě)1.郭橐駝聽(tīng)說(shuō)鄉(xiāng)人給自己起外號(hào)之后說(shuō)道：_____，_________。表現(xiàn)了他的豁達(dá)與堅(jiān)強(qiáng)。2.交代郭橐駝備受長(zhǎng)安富貴人認(rèn)可并雇傭的句子是：___________________________，_____________。3.點(diǎn)明郭橐駝種的樹(shù)跟別人的相比有樹(shù)茂果多的突出的優(yōu)勢(shì)的句子是:___________，____________。4.郭橐駝?wù)f他種樹(shù)種的好的原因是：__________，___________。5.寫(xiě)其他種樹(shù)人早晚都要探視撫摸的句子是：____________，____________。6.郭橐駝看到的做官者頻發(fā)政令的結(jié)果是:________，________。7.當(dāng)?shù)毓賳T頻發(fā)政令，聚集