《【閱讀專題6】文化視域中的“自然”：文化哲思救贖之道》教學(xué)課件

文化視域中的“自然”

文化哲思，救贖之道閱讀專題6學(xué)習(xí)目標(biāo)查找資料，了解史鐵生、蘇軾的人生經(jīng)歷，了解地壇、赤壁的基本知識。熟讀《我與地壇（節(jié)選）》《赤壁賦》兩篇課文，進(jìn)一步閱讀《我與地壇》的第三節(jié)至第七節(jié)。列表概括文章中的景、物、人的特點(diǎn)及“我”的思想觀點(diǎn)。目錄任務(wù)一擁抱“地壇”，探究《我與地壇》里的文化哲思01任務(wù)二觸摸“水月”，探究《赤壁賦》里的宗教哲思02任務(wù)三文化視域中的“自然”與“我們”03任務(wù)一

擁抱“地壇”，

探究《我與地壇》里的文化哲思古人常說要讀懂文章，就要“知人論世”“緣景明情”。所謂“緣景明情”是指在具體閱讀作品時，根據(jù)作品中意象自身的特點(diǎn)、組合方式以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會獨(dú)特的意境，領(lǐng)悟作者的感情或哲思。導(dǎo)入1.展示預(yù)習(xí)作業(yè)，介紹作者與地壇。2.研討一：地壇的景與“我”的哲思。（1）用原文概括地壇的景物特點(diǎn)?；氖彽⒉凰　＃?）填空：地壇的景告訴“我”（）的人生啟示。生死輪回。示例：從景物的特征及寫景的順序兩方面分析。文段中寫景順序不僅僅是“我”觀察的順序，更是“我”哲思生發(fā)的路徑。蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水，從茫然的狀態(tài)到審視自我的煩惱狀態(tài)，再到寂寞的思考狀態(tài)，直到蟬把蛻留在樹上，掙脫了束縛，化為新的生命，反映了生命的生死輪回。（3）下面語段中的景物是如何揭示哲思的生發(fā)過程的？

蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；……摔開萬道金光。小結(jié)：“生死輪回”本是佛家觀點(diǎn)。史鐵生在與自然的對話中，思考著：每一個生命都有自己的困惑、辛苦、掙扎、修行和頓悟，蟲生不易，人生亦如此。這種思考過程更是“師法自然”的救贖過程。3.研討二：拓展閱讀第三至七節(jié)，地壇除了用景物給予“我”生死輪回的佛家啟示，還用了哪些地壇中發(fā)生的人和事給予“我”啟示？選擇最感興趣的人、事，分小組合作探究。（1）母親用（）給予“我”（）的啟示。體貼、守候個體生命的價值、幸福之路（2）中年夫婦用（）給予“我”（）的啟示。恩愛愛情、渴望摯愛所有人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會怎樣呢？怕是人間劇目就全要收場了，一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。（3）結(jié)合下面文段，思考人與景所構(gòu)成的“自然”給予“我”什么啟示。明確：承認(rèn)差別、享受當(dāng)下。小結(jié)：真正懂得喝酒的老人、愛唱歌的小伙、最有天賦的長跑家、捕鳥的漢子、小姑娘等人事以及四季輪回組合成了“我”的救贖。景物四季輪回，人物命運(yùn)沉浮，由此“我”感悟到：人與人是有差別的，這種差別是與生俱來的，我們不可以選擇出生，但我們可以選擇如何活出未來。任務(wù)二

觸摸“水月”，

探究《赤壁賦》里的宗教哲思史鐵生在《想念地壇》中說：“我已不在地壇，地壇在我?！蹦鞘且?yàn)樗炎约旱撵`魂安放在了地壇。冥冥之中，距今九百年前，蘇軾也找到了屬于他的靈魂安頓之處——赤壁。讓我們帶著“由景物到哲思”“由人事到哲思”的解讀思路，品讀《赤壁賦》中的“水月”“主客”。請兩組同學(xué)分別閱讀“水月”的描寫和“主客”對答的段落，結(jié)合作家經(jīng)歷和寫作背景，概括赤壁的景物特點(diǎn)，對作者的哲思進(jìn)行解讀。1.在第四段中概括“水月”的特點(diǎn)。明確：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。2.填寫表格，解讀作者的哲思。赤壁的景與人事東坡的哲思赤壁用江月告訴東坡功名、功業(yè)、人生虛妄不實(shí)，需豁達(dá)以對。共適風(fēng)月順應(yīng)自然客用人生須臾啟發(fā)東坡物我無盡。寄情山水忘懷得失3.小結(jié)：蘇軾在赤壁的水月及“主客對答”的人事中感悟人生啟示。正如葉嘉瑩所說，東坡把儒家用世之意志與道家曠觀之精神，作了一個極圓滿之融合；雖在困窮斥逐之中也未嘗迷失彷徨，但終完成了一己的人生之目標(biāo)。任務(wù)三

文化視域中的“自然”與“我們”1.兩位作家均是如何運(yùn)用文化哲思在“自然”或“人事”中找到自我救贖之道的？明確：兩者都是師法自然，以“自然”與“人事”為師，加以效法，尋求救贖之道。史鐵生，不僅“師法自然”，關(guān)注一年四季的變遷，而且“師法社會”，關(guān)注地壇形形色色的人。從自然走向社會，從封閉走向開放，從黑暗走向光明。其中富含道家、佛家、基督教儒家的各種學(xué)說思想，如生死輪回、承認(rèn)差別、感念母恩、著書立言……蘇東坡，從士大夫的情懷出發(fā)，由眼前赤壁的水月聯(lián)想到歷史英雄的沉浮，在“主客”對話中審視自我，運(yùn)用道家的思想看水的流逝、月的圓缺，感悟出順應(yīng)自然、享受當(dāng)下的救贖之道。每一個人都可能是史鐵生（或蘇東坡）。我們在面對巨大而難以承受的痛苦時，往往是渴望得到救贖的。當(dāng)這些問題自己難以面對和解決時，我們可以在文化視域下，運(yùn)用前賢的學(xué)術(shù)哲思，在“自然”中感恩命運(yùn)，超越苦難。這時，自然就不再是簡單的自然，而是“人格化”的自然，是作家“心靈化”的自然，是賦予了作家哲思和文化意味的自然。2.小結(jié)：文化視域中的“自然”。假若你是史鐵生（蘇東坡），請你給同學(xué)寫一段文字，談?wù)勛屇愀惺茏钌畹牡貕ǔ啾冢┑木拔锛捌湟l(fā)的思考。課后作業(yè)答案提示1.《我與地壇》。那是正值最狂妄年齡的我，忽的殘廢了雙腿，是那樣的迷惘與無助。在荒蕪的地壇中，最令我難以忘懷的是太陽。在我看來，它每時每刻都是夕陽，也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。“落日”在常人心中象征落寞與衰亡，但是在我眼里還看到了新生和希望，從一端落下一定會在另一端升起。2.《赤壁賦》。那是最失意落寞的我，遭逢“烏臺詩案”，被逮下獄，貶謫黃州。在別樣的赤壁，令我感慨至深的是那茫茫江月。在我看來，寧靜、柔和的水月，引發(fā)我暢想三