第9課《魚我所欲也》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

第9課《魚我所欲也》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.積累實(shí)詞、虛詞，疏通文意。

2.理解作者論證思路，總結(jié)論證方法。

3.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義"思想的進(jìn)步性，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.理解作者論證思路，總結(jié)論證方法。

2.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們來看看孟子會(huì)如何選擇。

二、預(yù)習(xí)檢查

1、文題解讀

“魚我所欲也"的意思是“魚是我所想要的”。文章將該題目與“熊掌，亦我所欲也"連用，即以“魚”喻“生",以“熊掌”喻“義",對(duì)“舍生取義”這一論點(diǎn)進(jìn)行了論述。

2、關(guān)于作者

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)教育家、思想家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟",有“亞圣”之稱。

3、關(guān)于《孟子》

《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極具特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。

三、自主探究

1、通假字

A.故患有所不辟也(“辟"同“避”,躲避)

B.萬鐘則不辯禮義而受之(“辯"同“辨”,辨別)

C.所識(shí)窮乏者得我與(“得"同“德”,感恩、感激；“與"同“歟”,語氣詞)

D.鄉(xiāng)為身死而不受(“鄉(xiāng)"同“向”,先前、從前)

2、一詞多義得：

A.二者不可得兼(動(dòng)詞，得到)

B.所識(shí)窮乏者得我與(動(dòng)詞，同“德",感激)于：

A.所欲有甚于生者(介詞，表示比較，相當(dāng)于“比”)

B.萬鐘于我何加焉(介詞，對(duì))生：

A.舍生而取義者也(名詞，生命)

B.由是則生而有不用也(動(dòng)詞，保全生命)而：

A.由是則生而有不用也(連詞，表轉(zhuǎn)折，卻)

B.呼爾而與之(連詞，表修飾，不譯)則：

A.則凡可以辟患者何不為也(連詞，那么)

B.得之則生(連詞，就)

3、古今異義

A.則凡可以辟患者何不為也(古義：能夠用來。今義：表示許可，能夠)

B.非獨(dú)賢者有是心也(古義：代詞，這種。今義：表判斷，與否相對(duì))

C.一豆羹(古義：古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。今義：豆類植物)

D.萬鐘于我何加焉(古義：古代的一種量器。今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器)

E.萬鐘于我何加焉(古義：益處。今義：增多)

4、特殊句式

(1)判斷句：魚，我所欲也(“也",判斷句標(biāo)志。譯文：魚，是我所喜愛的東西。)

(2)省略句：鄉(xiāng)為身死而不受。(“為”后面省略了介詞的賓語“禮義",“受”后面省略了賓語“施舍",全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義"寧愿死也不接受施舍。)

四、合作探究

1、本文的中心論點(diǎn)是什么是怎樣提出來的呢明確：中心論點(diǎn)：舍生取義。

文章開篇用“魚”與“熊掌"的比喻引出來。魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚價(jià)值低而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多。二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。化抽象為具體，變深?yuàn)W為淺顯，更加生動(dòng)形象，簡(jiǎn)明自然。

2、作者是如何論述“義"重于“生”的

明確：“甚于生者"指“義”,“甚于死者"指“不義”。作者先從正面論證“義"比“生”更珍貴；接下來從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問，指出如果人只是欲生惡死，就什么事都做得出來，從而體現(xiàn)出“義"比“生”更珍貴；接著用“由是"開頭的句子進(jìn)行論述，說明人能不貪生，不避患；最后用“是故”句得出結(jié)論——“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者",因而能舍生取義。

3、作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘"進(jìn)行對(duì)比，有何作用

明確：作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘"進(jìn)行對(duì)比，按財(cái)富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘"決定的是“官室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”,而“一簞食，一豆羹"決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘"還是“一簞食，一豆羹”,與

“義"比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中運(yùn)用對(duì)比論證，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

4、“鄉(xiāng)為身死而不受……是亦不可以已乎"這段話在句式上有什么特點(diǎn)有什么作用

明確：三個(gè)“鄉(xiāng)為身死而不受”,排比與反復(fù)兼用，今昔對(duì)比，批判了重利輕義、見利忘義的行為，并運(yùn)用“是亦不可以已乎"這一反問使論證富有氣勢(shì)，顯得義正詞嚴(yán)，理直氣壯。

5、“非獨(dú)賢者有是心”“是心"指什么明確：羞惡之心(廉恥之心、向善之心)

五、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)

提出論點(diǎn)：舍魚取熊掌——舍生取義

比喻論證

對(duì)比論證

舉例論證

對(duì)比論證

正面面所欲有甚于生者——不為茍得所惡有甚于死者——不辟所欲莫甚于生——何不用——有不用所惡莫甚于死——何不為——有不為

正面：行道之人弗受、乞人不屑

反面：不辨禮義而受萬鐘

生重于義義重于生

不失本心

見利忘義

失其本心

人皆有之，賢者能勿喪耳。

勿失其本心

六、課堂小結(jié)

文章先以魚和熊掌為喻，引出“舍生取義”的中心