第08講《馬說(shuō)》（原卷版）-2024年八年級(jí)語(yǔ)文寒假提升學(xué)與練

第08講馬說(shuō)一、作者介紹韓愈（768－824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），擔(dān)任名相裴度的行軍司馬，參與平定“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。后累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。二、文體知識(shí)“說(shuō)”，是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體?？梢园l(fā)表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，有點(diǎn)像現(xiàn)代雜文的風(fēng)格，“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”?！榜R”交代了本文議論的對(duì)象，“說(shuō)”揭示了文體，意思是“說(shuō)說(shuō)，談?wù)劇?，“馬說(shuō)”即論馬，談馬，題目點(diǎn)明了本文的議論對(duì)象和文體。三、創(chuàng)作背景1.《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。當(dāng)時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相要求擢用，但“志不得通”“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對(duì)下層知識(shí)分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫(xiě)了這篇文章。2.伯樂(lè)相馬的故事相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它流眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。四、字音字形伯樂(lè)(lè)祗（zhǐ）辱駢（pián）死槽櫪（cáolì）石（dàn）奴隸（lì）食(sì)馬者而食(sì)也稱(chēnɡ)也執(zhí)策（cè）粟（sù）米其真無(wú)馬邪（yé）外見(jiàn)（xiàn）五、課文朗讀世\有伯樂(lè),然后\有千里馬。千里馬\常有,而伯樂(lè)\不常有。故\雖有名馬,祗\辱于\奴隸人\之手,駢死于\槽櫪之間,不以\千里\稱也。馬之千里者,一食\或盡粟一石。食馬者\(yùn)不知\其能千里\而食也。是馬也,雖有\(zhòng)千里之能,食不飽,力不足,才美\不外見(jiàn),且\欲與常馬等\不可得,安求\其能\千里也?策之\不以其道,食之\不能盡其材,鳴之\而不能通其意,執(zhí)策\(yùn)而臨之,曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其\真無(wú)馬邪?其\真不知馬也!六、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)1.故雖有名馬即使。2.祗辱于奴隸人之手屈辱，埋沒(méi)。3.駢死于槽櫪之間兩馬并駕，并列。4.一食或盡粟一石有時(shí)。5.且欲與常馬等不可得一樣；等同。6.策之不以其道策：用馬鞭驅(qū)使。以：按照。7.鳴之而不能通其意通曉。8.執(zhí)策而臨之面對(duì)。9.其真不知馬也恐怕。（二）通假字1.才美不外見(jiàn)“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。2.食之不能盡其材“材”通“才”，才能3.其真無(wú)馬邪“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。4.食馬者不知其能千里而食也“食”通“飼”，喂養(yǎng)。（三）一詞多義1.之雖有千里之能的。祗辱于奴隸人之手結(jié)構(gòu)助詞，的。馬之千里者結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。無(wú)義。策之不以其道代詞，它。食之不能盡其才代詞，它，在本文中代指千里馬。2.能雖有千里之能才能，能力。安求其能千里也能夠。3.策策之不以其道名詞活用動(dòng)詞，用鞭子打。執(zhí)策而臨之名詞，馬鞭。4.而鳴之而不能通其意連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。執(zhí)策而臨之連詞，表修飾。食馬者不知其能千里而食也連詞，表承接。5.食一食或盡粟一石吃一頓食之不能盡其材動(dòng)詞，通“飼”喂養(yǎng)。食不飽，力不足動(dòng)詞，吃。6.其安求其能千里也代詞，代千里馬。食之不能盡其材代詞，代千里馬的。鳴之而不能通其意代詞，它的。其真無(wú)馬邪難道，表反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣。其真不知馬也表推測(cè)，恐怕。策之不以其道代詞，代鞭策千里馬的方法。7.以不以千里稱也用。策之不以其道按照。8.盡：一食或盡粟一石吃盡。食之不能盡其材使……盡，竭盡。9.雖：雖有千里之能雖然。故雖有名馬即使。10.策策之不以其道名詞動(dòng)用，鞭打。執(zhí)策而臨之名詞，鞭子。（四）古今異義1.且欲與常馬等不可等古義：等同，一樣。今義：多指等待、等候。2.執(zhí)策而臨之策古義：馬鞭。今義：政策，決策。3.安求其能千里也安古義：疑問(wèn)代詞，怎么。今義：安全、平安等。4.一食或盡粟一石或古義：有時(shí)。今義：或者。5.祗辱于奴隸人之手奴隸古義：仆役。今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒(méi)有人身自由的人。6.是馬也是古義：這樣。今義：判斷動(dòng)詞，是。（五）詞的活用1.祗辱于奴隸人之手形容詞作動(dòng)詞，辱沒(méi)。2.一食或盡粟一石形容詞作動(dòng)詞，吃盡。3.策之不以其道名詞作動(dòng)詞，鞭打，驅(qū)使4.食馬者不知其能千里而食也千里，數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里。5.食之不能盡其材盡，形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡。七、特殊句式1.判斷句其真不知馬也用“也”表判斷。2.省略句（1）執(zhí)策而臨之省略主語(yǔ)，應(yīng)為“（食馬者）執(zhí)策而臨之”（2）食馬者不知其能千里而食也第二個(gè)“食”后面省略賓語(yǔ)“之”，即“食馬者不知其能千里而食之也”。3.倒裝句（1）馬之千里者定語(yǔ)后置，“千里”是“馬”的后置定語(yǔ)（2）祗辱于奴隸人之手狀語(yǔ)后置，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)后置八、課文翻譯世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以雖然有名貴的馬，也只能辱沒(méi)在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！九、核心理解1.伯樂(lè)和千里馬的寓意及其兩者之間的關(guān)系是什么？2.結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，自問(wèn)自答，這在全篇中有什么作用？3.文章列舉了“千里馬”的哪些遭遇？作者借千里馬的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?4.這篇短文僅一百余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰嗦。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？5.“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”連下四個(gè)“不”字的作用？十、課文主題本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法，以千里馬比喻有才能的人，以伯樂(lè)比喻圣明的統(tǒng)治者，通過(guò)對(duì)千里馬被埋沒(méi)的敘述，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的憤激之情。十一、寫(xiě)作特色1.托物寓意。文章通篇采用托物寓意的寫(xiě)法，借助伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂(lè)”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它的才能被埋沒(méi)的原因。2.中心突出。全文圍繞著“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的中心逐層展開(kāi)論述。文章開(kāi)篇說(shuō)伯樂(lè)知馬而“伯樂(lè)不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說(shuō)到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因——食馬者不識(shí)千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)，流露出強(qiáng)烈呼喚統(tǒng)治者重視人才的情感。3.結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。文章雖短，中心卻十分突出。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。接下來(lái)，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇及其原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心。十二、理解性默寫(xiě)1.《馬說(shuō)》的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系）是：__________________________。2.《馬說(shuō)》中千里馬的悲慘遭遇是；__________________________。3.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：__________________________。4.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的直接原因（不能日行千里的原因）：________________________。5.《馬說(shuō)》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（對(duì)千里馬的不公正的待遇）是：______________________________________________________________________________。6.《馬說(shuō)》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：_________________________________________________________________。7.《馬說(shuō)》中表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息（統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知）的語(yǔ)句是__________________________。8.《馬說(shuō)》運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：__________________________。9.有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：__________________________。10.《馬說(shuō)》中能表明千里馬外在特征（千里馬有異于常馬的特征）的句子是：_______________________________________。11.《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的原因的句子（懷才不遇的人發(fā)的感嘆）：_______________________________________。12.《馬說(shuō)》中千里馬悲慘遭遇的句子：_______________________________________。13.《馬說(shuō)》中描寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子：_______________________________________。14.韓愈《馬說(shuō)》中“__________________________”體現(xiàn)了作者對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈譴責(zé)的憤懣之情。15.由于不被賞識(shí)、得不到重用，《馬說(shuō)》中的千里馬最終“__________________________”，走完自己悲慘的一生?？键c(diǎn)一：文言虛詞例1：文言虛詞“其”在本課中有下列幾種用法：A．作代詞，相當(dāng)于“它”或“它的”。B．作副詞，表示反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”。C．作副詞，表示推測(cè)的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可能”“恐怕”。辨析下面的句子各屬于哪種情況，把序號(hào)填入括號(hào)中。(1)其真無(wú)馬邪()

(2)其真不知馬也()(3)安求其能千里也()

(4)不知其能千里而食也()(5)策之不以其道()

(6)食之不能盡其材()考點(diǎn)二：文學(xué)常識(shí)例2：下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈的《馬說(shuō)》通篇說(shuō)的是馬，其實(shí)論的是人事，用的是借物寓意的手法。B．《馬說(shuō)》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，最后總結(jié)全文。C．《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》。《雜說(shuō)）共四篇，《馬說(shuō)》是第四篇。韓愈，字昌黎，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。D．《馬說(shuō)》是一篇論說(shuō)文，以千里馬寓人才，流露出作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴?？键c(diǎn)三：文言句式例3：下列句子省略了賓語(yǔ)的一項(xiàng)是()A．馬之千里者B．祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間C．食馬者不知其能千里而食也D．鳴之而不能通其意考點(diǎn)四：背誦默寫(xiě)例4：默寫(xiě)（1）點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：，。（2）千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：。（3）千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：，，，。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：，，。（5）有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說(shuō)》中的語(yǔ)句：，?；A(chǔ)過(guò)關(guān)1．下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．祗辱于奴隸人之手

祗：只是B．一食或盡粟一石

一食：吃一頓C．且欲與常馬等不可得

等：等同，一樣.D．才美不外見(jiàn)

外見(jiàn)：外面看不見(jiàn)2．下列加點(diǎn)詞的古今含義相同的一項(xiàng)是（

）A．一食或盡粟一石 B．是馬也，雖有千里之能C．安求其能千里也 D．祗辱于奴隸人之手3．下列句中“之”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：食之不能盡其材A．祗辱于奴隸人之手 B．執(zhí)策而臨之C．雖有千里之能 D．駢死于槽櫪之間4．下列對(duì)相關(guān)課文分析有誤的一項(xiàng)是（）A．《北冥有魚(yú)》體現(xiàn)了莊子希望超越時(shí)間和空間、擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約、在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。B．韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》一文委婉表白心跡，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才、摧殘人才的不滿。C．《大道之行也》一文描繪了“大同”社會(huì)的美好前景：人人都能安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。D．《莊子與惠子游于濠梁之上》顯示：莊子重分析，對(duì)事物持尋根問(wèn)底的探究心態(tài)；惠子重觀賞，對(duì)事物持欣賞態(tài)度。5．對(duì)下面文段中加點(diǎn)詞的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！A．策：用馬鞭驅(qū)趕 B．以：按照C．食：吃 D．材：才能、才干6．下列對(duì)文章內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“千里馬”比喻人才，“伯樂(lè)”寓指能發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才的人。B．本文的主旨句是“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！”。C．作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了自己懷才不遇、壯志難酬的思想感情。D．作者認(rèn)為世界上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人。7．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．“鳴之/而不/能通/其意”，這句話的朗讀節(jié)奏的劃分是正確的。B．本文作者韓愈，宋代人，是“唐宋八大家”之一，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。C．“伯樂(lè)相馬”是一個(gè)古老的傳說(shuō)，講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)千里馬的故事。D．“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!”這里反問(wèn)與推測(cè)語(yǔ)氣連用，既是作者的感慨，更是對(duì)統(tǒng)治者愚昧無(wú)知的無(wú)情嘲諷。提升專練課內(nèi)閱讀（2023春·湖南常德·八年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！1．下列句子中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（

）A．不以千里稱也/手把文書(shū)口稱敕B．其真無(wú)馬邪？/其正色邪？C．安求其能千里也？/安知我不知魚(yú)之樂(lè)？D．是馬也/翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？2．用“/”給下面的句子劃分節(jié)奏。（只畫(huà)一處）安求其能千