2024秋期國家開放大學(xué)《政治學(xué)原理》一平臺在線形考(形考任務(wù)三)試題及答案

國家開放大學(xué)?？啤墩螌W(xué)原理》一平臺在線形考形考任務(wù)三試題及答案說明：資料整理于2024年10月18日；適用于2024秋期國家開放大學(xué)專科學(xué)員一平臺在線形考考試。備注：學(xué)員網(wǎng)上抽到的試卷為隨機組合；第一大題判斷題30道60分、第二大題不定項選擇題20道40分；所有試題從下面題庫中均可以找到原題及答案。一、判斷題題庫[從下列判斷題題庫中隨機抽取30道試題]《威斯特伐利亞和約》開創(chuàng)了通過各國協(xié)商制定一般國際法規(guī)范的先例，各國必須遵守該規(guī)范，對不遵守該規(guī)范的國家可以實行集體制裁。對1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的分化。對1977年出版的《權(quán)力與相互依賴》被視為自由主義國際安全觀的代表性著作。對20世紀(jì)90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、政策、協(xié)議、程序等機制來約束國家行為，從而實現(xiàn)國際安全，成為自由主義國際安全觀的當(dāng)代主流。對20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國家作為國際體系中最強大的國家，有動機維護(hù)現(xiàn)存的霸權(quán)體系，從而實現(xiàn)相對的和平與安全。對暴力、政變、暗殺、暴動、騷亂、鎮(zhèn)壓勢力和集團(tuán)間的暴力所造成的低水平的死亡，被看作政治不穩(wěn)定的證據(jù)。對首字音序B比例代表制的計算方法有很多，主要有自然限額法(又稱海爾限額法)、最大殘數(shù)法、最大均數(shù)法等。對首字音序C傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產(chǎn)業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運動蔓延、病毒全球流行等。錯首字音序D大國之間只能通過戰(zhàn)爭來解決彼此對于權(quán)力的追求。錯當(dāng)舊的政治關(guān)系和政治秩序不愿主動退出歷史舞臺時，政治革命便成為政治發(fā)展的動力，而當(dāng)政治統(tǒng)治主體主動對政治關(guān)系和政治秩序進(jìn)行調(diào)整時，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。對當(dāng)社會成員不把沖突看成對錯之爭(正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭)時，政治競爭的合法性得到承認(rèn)，政治文化呈現(xiàn)出較多的現(xiàn)代性，民主機制很好運行的概率就大得多。對第二次世界大戰(zhàn)后，隨著民族解放運動的興起，絕大多數(shù)殖民地或半殖民地獲得了獨立，殖民體系基本瓦解，但宗主國對原殖民地仍然進(jìn)行各種形式的隱形控制。對首字音序F非制度化參與的頻繁發(fā)生意味著政治穩(wěn)定和政治制度化建設(shè)面臨挑戰(zhàn)。對非制度化參與是非法參與。錯首字音序G革命主體的暴動和叛亂的目的是要推翻現(xiàn)行政治體制，是一種反體制的行為，也是一種政治參與。錯各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織(如工會、職業(yè)協(xié)會、社團(tuán)、政黨、國家機關(guān)等)，也是政治社會化的重要途徑。對根據(jù)政治發(fā)展理論家的論述，政治穩(wěn)定有強力控制型和動態(tài)平衡型兩種形態(tài)。對公共權(quán)力本身并無獨立意義和終極價值，它既然產(chǎn)生于公民權(quán)利，就必須以公民權(quán)利為其終極目的和歸宿。這就從根本上構(gòu)成了公民權(quán)利對公共權(quán)力的監(jiān)督和制約。對公民監(jiān)督直接體現(xiàn)了法治原則，是現(xiàn)代民主政治的重要內(nèi)容。錯公民政治是民主政治的重要內(nèi)容。行使權(quán)利與履行義務(wù)是公民的本質(zhì)特征。對構(gòu)建人類命運共同體是克服逆全球化，走開放合作、互利共贏之路的必然選擇。對古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟上與中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。對古羅馬通過海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文明的交往模式。錯古希臘通過戰(zhàn)爭和征服，從外邦和外族奪取土地、奴隸，形成了古羅馬文明發(fā)展的基本模式。錯廣義的選舉制度是指選民依據(jù)選舉法的規(guī)定選舉代議機關(guān)代表的制度。錯國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。錯國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。對首字音序H亨廷頓的研究表明，政治制度的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自立性、凝聚力程度直接關(guān)系到政治穩(wěn)定的程度。對亨廷頓認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參與(政治民主)的程度，而在于是否達(dá)到了足夠的制度化水平，建立了有效的社會控制。對后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。錯首字音序J激進(jìn)革命的發(fā)展模式主要依靠革命和暴力在政治生活中的顛覆性效果來實現(xiàn)制度和政權(quán)的更替。對家庭是政治社會化的第一個途徑。對監(jiān)督可以說是政治權(quán)力的免疫系統(tǒng)，其目的在于抵御政治權(quán)力的腐蝕性，避免普遍利益受到特殊利益的干擾，以保證政治治理和公共利益的順利實現(xiàn)。對建構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)是法蘭克福學(xué)派吉登斯、韋伯等人的社會學(xué)理論。對建構(gòu)主義的思想認(rèn)為國家有多重的利益認(rèn)同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認(rèn)同。國家行為體可以通過互動學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)自身的身份認(rèn)同，并促成敵對模式向友善模式轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。對教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。對競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風(fēng)景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當(dāng)選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。對首字音序K跨國性比較研究和現(xiàn)代化研究顯示，傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的差異不僅體現(xiàn)在制度安排方面，而且體現(xiàn)在政治文化方面；民主政治制度的良好運轉(zhuǎn)，需要以民主的政治文化為條件。對首字音序L兩極格局的瓦解意味著基本上不會發(fā)生全球性的軍事對抗，大大減少了各國應(yīng)對軍事威脅的壓力，突出的表現(xiàn)就是，許多發(fā)達(dá)國家(美國除外)的國防支出下降到非常低的水平。對羅爾斯認(rèn)為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。錯首字音序Q全球化的內(nèi)容以政治領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各個方面。錯首字音序R人類命運共同體思想蘊含了用共同遵守的公認(rèn)的國際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國際關(guān)系法治化的追求，體現(xiàn)出負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。對人類命運共同體思想主張，世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理。對人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時被喚醒、投票以后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。對首字音序S社會監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機制，形式上是廣大社會成員對少數(shù)執(zhí)政者的權(quán)力進(jìn)行制約，本質(zhì)上卻是社會成員對政治體系的利益表達(dá)以及對公共利益的維護(hù)。對所有國際安全問題，歸根結(jié)底都是國家的安全問題。錯首字音序T投票體現(xiàn)了公民對競爭性的候選人或政策方案的“裁判者”的地位。對首字音序W文化方面的逆全球化表現(xiàn)為文化保守主義、本土主義和排外思潮，這里既有發(fā)達(dá)國家的排外思潮，也有不發(fā)達(dá)國家為抵制資本主義入侵的努力。對我國《選舉法》調(diào)整的對象僅限于全國人民代表大會代表與地方各級人民代表大會代表的選舉，因而我國采用的是狹義的選舉制度概念。對我國采取的是單名額選區(qū)制。錯首字音序X西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個不同的內(nèi)容：殖民體系、現(xiàn)代國際體系。對習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“‘大道之行也，天下為公?！推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”對現(xiàn)代政治管理的一個重要特征是程序化，這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個性等主觀特征，而是主要依靠程序化的機制來實現(xiàn)政治管理的有序和效率。對信息技術(shù)革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權(quán)與參與權(quán)的擴大帶來了國際政治、經(jīng)濟和軍事活動的透明化，一些原本缺乏話語權(quán)的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權(quán)有所擴大。對選舉除投票行為外，還包括選舉組織、競選、選舉訴訟救濟等活動。對選舉是現(xiàn)代民主政治不可或缺的重要組成部分，它給直接民主政治體制下的人民主權(quán)原則找到了承載平臺，也讓國家權(quán)力行使者獲得了民意和合法性的基礎(chǔ)。錯選舉是現(xiàn)代政治中公民影響政府的制度化的有效手段。對選舉制度一般都會規(guī)定選區(qū)劃分、選民登記、選舉組織、選票計算、選舉訴訟等方面的基本規(guī)則和程序。對學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而是傳播文化的專門機構(gòu)，是系統(tǒng)化、強有力的政治社會化的途徑。對首字音序Y一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢也使其有能力做到這一點，從而確保自己及其同盟國家和多數(shù)國家從自由貿(mào)易中獲益，并構(gòu)建國際安全的基本框架。對一般而言，傳統(tǒng)安全問題構(gòu)成國際安全的基本框架，并決定解決非傳統(tǒng)安全問題的基本制度與走向；但非傳統(tǒng)安全問題也反作用于傳統(tǒng)安全問題。對一套較為完整的政治制度，應(yīng)該包括明確的“準(zhǔn)入規(guī)則”“游戲規(guī)則”和“獎懲規(guī)則”。對一種新的政治文化要上升為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對由于公民的政治權(quán)利與義務(wù)具有統(tǒng)一性，政治參與在作為一種政治權(quán)利行為的同時，也是一種政治義務(wù)行為。對首字音序Z在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的沖突是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的重要指標(biāo)。對在國際無政府狀態(tài)下，國家安全是國際安全的基礎(chǔ)。對在日常生活中，政治文化一般以一定的政治認(rèn)知或意識、政治價值觀念、政治信念、政治情感、政治態(tài)度等形式表現(xiàn)出來。對在我國的政治生活中，投票主要運用于市縣兩級人民代表大會代表的直接選舉，以及市縣以上各級人大代表的間接選舉。錯在雅爾塔體系中，聯(lián)合國五大常任理事國的一致同意成為該體系的主要維護(hù)者。對在政治學(xué)家看來，人們對政治生活的認(rèn)知、情感和評價，不僅決定了他們對政治生活的態(tài)度，而且決定了他們行為的方向和方式。正是基于這樣的思考，政治學(xué)家關(guān)注到政治范疇中屬于心理和觀念的部分。對早期的現(xiàn)實主義國際政治理論著重研究單個國家的安全問題，在國際安全問題上的一個設(shè)想是權(quán)力均衡學(xué)說，即通過各個國家之間的權(quán)力合作來實現(xiàn)權(quán)力之間的均衡。錯早期自由主義國際安全觀的代表有羅斯福。他主張通過國際組織來管理國際沖突，是國際聯(lián)盟的主要倡導(dǎo)者。錯針對發(fā)展中國家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強有力的政府的存在對于實現(xiàn)政治穩(wěn)定是非常必要的。錯征服、政變是失去政治安全的表現(xiàn)，而戰(zhàn)爭則是軍事安全處于危機的最高形式。對政治安全和經(jīng)濟安全是國家安全的核心內(nèi)容，也是國際安全的核心內(nèi)容。錯政治表達(dá)的基礎(chǔ)是民主政治體制下人們的言論自由。對政治表達(dá)作為一種政治參與方式具有公開性和公共性，表達(dá)的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認(rèn)同，進(jìn)而對政府形成某種壓力。對政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。錯政治參與是公民行使自身民主權(quán)利的行為，而臣民只有義務(wù)沒有權(quán)利，政治參與也就無從談起。對政治參與與政治合作、政治一致相同。錯政治發(fā)展理論家指出，社會動員和政治參與超前而政治制度化相對滯后是政治不穩(wěn)定的根源。對政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。錯政治情感是在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的，作為政治心理的一個重要環(huán)節(jié)，它構(gòu)成政治生活的情感紐帶，也是政治動機形成的內(nèi)在動力。對政治認(rèn)知是整個認(rèn)知心理過程的基礎(chǔ)，對政治心理的發(fā)展和政治態(tài)度的形成具有重要意義。對政治社會化是政治文化形成和傳播的途徑。對政治文化類型研究的主要成果來自阿爾蒙德和維巴。對政治文化研究歷史久遠(yuǎn)。蘇格拉底就曾專門研究政治革命和政治變遷的心理因素。錯政治穩(wěn)定內(nèi)涵極為豐富，表示的是政治系統(tǒng)在運行中所呈現(xiàn)的秩序性和持續(xù)性。對政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個階段。錯政治選舉是在人民主權(quán)原則的基礎(chǔ)上，為解決國家與社會相互分離的矛盾提供的一種合理途徑；社會監(jiān)督則試圖以權(quán)利制約權(quán)力，為公共權(quán)力的正當(dāng)行使提供某種不可取代的保障。對政治學(xué)家側(cè)重于研究人們的政治心態(tài)，即人們對政治的心理取向，以解釋政治生活中的種種現(xiàn)象。對政治制度是緩解社會矛盾、控制社會力量的穩(wěn)妥手段。因此，通過改革，自覺地提高政治體系的制度化水平是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。對政治制度是基于一定規(guī)則和程序的、規(guī)范個人和團(tuán)體行為的較為固定的安排。它體現(xiàn)為各種明確地帶有強制性的規(guī)則和決策程序，具有正式的和合法的特點，通常被視為國家機器的組成部分。對政治組織機構(gòu)和政治人物經(jīng)常更換是政治不穩(wěn)定的證據(jù)。對殖民體系最早可以追溯至古希臘、古羅馬的對外擴張活動。對至宋朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門管理朝貢貿(mào)易的機構(gòu)——鴻臚寺。錯制度化參與和合法參與基本上是重合的。對制約權(quán)力，是監(jiān)督的本質(zhì)所在。對專制家長式的家庭教育，會產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者。對最初的國際安全研究以政治議題為主，20世紀(jì)80年代以來，越來越多的學(xué)者關(guān)注非政治要素的安全問題。對二、不定項選擇題題庫[從下列不定項選擇題題庫中隨機抽取20道試題](A)對權(quán)力主體是一種無形然而有效的約束力量。A.輿論監(jiān)督(A)是使市民社會與政治國家相聯(lián)系的基本途徑。A.選舉(A)為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A.《公民文化：五國的政治態(tài)度和民主》(ABC)采用多數(shù)代表制計算選票方法。A.美國B.法國C.英國(ABCD)往往是國際安全的主要動蕩來源。A.恐怖主義組織B.極端民族主義組織C.跨國販毒和人口走私組織D.煽動暴力和反人類思想的邪教組織(AD)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A.法國D.阿根廷(B)是人們對政治體系和政治過程未來目標(biāo)指向的設(shè)定。B.政治理想(B)是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。B.公民監(jiān)督(C)是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性認(rèn)識以及在這些認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系，它是政治思想最為直觀和系統(tǒng)的表述。C.政治理論(D)賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因素。D.政治信仰(D)認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。D.亨廷頓(D)是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。D.政治制度化首字音序C參與型政治文化往往與(A)相一致。A.現(xiàn)代民主政治體系從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(ABD)關(guān)系。A.義務(wù)B.責(zé)任D.權(quán)利首字音序D地域型政治文化一般與(CD)的統(tǒng)治相匹配。C.宗教巫師D.部落酋長定期召開國際會議討論協(xié)商解決國際安全問題，已成為現(xiàn)代國際體系的一種重要的國際爭端解決方式。這一國際體系先后經(jīng)歷了(ABCD)，成為當(dāng)代全球治理體系的主要來源。A.烏得勒支和約B.舊金山和約C.維也納體系D.巴黎和約首字音序G根據(jù)阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套(ABC)。A.政治態(tài)度B.政治信仰C.政治感情根據(jù)各個國家實踐做法的不同，選民名冊的編制方式一般有(ABCD)。A.職權(quán)編制B.隨時編制C.繼續(xù)名冊制度D.申請編制公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用(ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利首字音序J激進(jìn)革命的發(fā)展模式，以(B)為典型。B.法國漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以(A)為典型。A.英國就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反應(yīng)和感性認(rèn)識，通常表現(xiàn)為(ABCD)。A.政治動機B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認(rèn)知首字音序M目前，(AD)采用多數(shù)代表制計算選票方法。A.美國D.意大利首字音序N逆全球化主要表現(xiàn)為(ABC)。A.經(jīng)濟上的貿(mào)易保護(hù)主義B.政治上的民粹主義C.文化上的排外主義首字音序Q全球治理的主要目標(biāo)(A)。A.國際安全首字音序S社會監(jiān)督主要包括(ABC)，它直接體現(xiàn)了人民主權(quán)原則。A.公民監(jiān)督B.社會團(tuán)體監(jiān)督C.輿論監(jiān)督社會團(tuán)體通過(ABCD)方式，對政府管理活動進(jìn)行監(jiān)督。A.選舉B.請愿C.對話D.示威順從型政治文化往往與(B)相伴隨。B.獨裁統(tǒng)治雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。B.選舉首字音序W為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》，(AB)等大國的保證與協(xié)商成為維護(hù)體系的重要途徑。A.法國B.瑞典首字音序X先發(fā)國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了(ABC)階段。A.國家建設(shè)B.民主化C.福利化現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進(jìn)了全球化，但往往損害和犧牲了許多發(fā)展中國家的正當(dāng)利益。B.自由主義現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會期望以及參與意識的提高B.政府的執(zhí)行危機C.新舊價值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(A)，成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A.英國現(xiàn)實主義國際政治理論源于(C)的人性本惡的觀點，它強調(diào)國際無政府狀態(tài)下國家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。C.馬基雅維利首字音序Y一般來講，(A)只有在民主社會才能存在和實現(xiàn)。A.社會監(jiān)督意大利馬克思主義政治理論家()在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。葛蘭西輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。A.評價性B.廣泛性C.及時性D.公開性首字音序Z在成年階段，政治社會化主要通過(ABCD)來實現(xiàn)。A.日常社會生活B.大眾傳媒C.政治實踐D.政治活動在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。A.沖突C.競爭在國家的選舉中，選舉一般是指選舉(AB)。A.國家代議機關(guān)的代表B.國家特定的國家公職人員在我國，個別接觸的形式很多，其中一種制度化的做法就是(D)。D.信訪在我國，個別接觸的形式很多，如(ABCD)，其中一種制度化的做法就是信訪。A.政府熱線B.政府協(xié)商對話C.政策