2025版新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第2單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第6課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值學(xué)案新人教版必修4

PAGE11-第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)·內(nèi)容要求網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航·體系構(gòu)建核心價(jià)值·核心素養(yǎng)2.1理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境親密相關(guān)；解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值推斷和行為選擇。2.2理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。1.志向信念·政治認(rèn)同：堅(jiān)持集體主義，自覺站在最廣闊人民的立場上作出價(jià)值選擇。2．科學(xué)精神：正確理解價(jià)值、價(jià)值觀、價(jià)值推斷與價(jià)值選擇、人生價(jià)值。3．責(zé)任擔(dān)當(dāng)·公共參加：堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一、價(jià)值與價(jià)值觀1．價(jià)值：哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對主體的主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動(dòng)功能和屬性。eq\o(■,1)eq\o(■,1)學(xué)問拓展價(jià)值說究竟是一種聯(lián)系，具有客觀性、多樣性，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。2．人生價(jià)值(1)含義：人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿意社會(huì)、他人和自己的須要，但主要在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者。(2)評價(jià)①對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根究竟是看他的貢獻(xiàn)，可以是對某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。②評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。3．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用eq\o(■,2)(1)一個(gè)人具有的價(jià)值觀，會(huì)對其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響。(2)價(jià)值觀干脆影響一個(gè)人的志向、信念、生活目標(biāo)。(3)價(jià)值觀對人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。(4)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?5)價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對一個(gè)民族和國家來說，最長久、最深層的精神力氣是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。eq\o(■,2)畫里話外青年時(shí)期的魯迅，有感于積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，確定學(xué)習(xí)礦業(yè)，以圖振興。后來，他漸漸相識(shí)到，中國的問題更在于人的體質(zhì)，于是改學(xué)醫(yī)學(xué)。在日本學(xué)醫(yī)期間，他深感中國人精神的缺陷，于是棄醫(yī)從文，成為文壇一名斗士，為黑暗的中國帶來睿智和光明。4．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(1)重要性：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求。eq\o(■,3)(2)內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、同等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。(3)特點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也汲取了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。(4)要求①要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響無所不在、無時(shí)不有。②使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。③使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。eq\o(■,3)深度學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。假如一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。二、價(jià)值推斷與價(jià)值選擇1．社會(huì)歷史性eq\o(■,4)(1)含義：隨著時(shí)間的推移、空間的變更和條件的變更，肯定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變更。因此，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同。(2)意義：把握價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡潔化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值推斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。eq\o(■,4)學(xué)問拓展馬永順是中華人民共和國第一代伐木工人。他創(chuàng)建的“流水作業(yè)法”“平安伐木法”“四季銼鋸法”，被寫入全國手工伐木作業(yè)教科書，他也被譽(yù)為“伐木英雄”。隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻和林木資源的日益驚慌，他主動(dòng)投身綠化事業(yè)，決心把自己伐的36000棵樹補(bǔ)栽上。截至1999年，他帶領(lǐng)全家義務(wù)植樹共5萬多棵，被譽(yù)為“植樹英雄”。2．自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律(1)緣由：人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的相識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。(2)要求：必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。3．自覺站在最廣闊人民的立場上eq\o(■,5)(1)價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的主體差異性①人們的社會(huì)地位不同、須要不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也就不同。②在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。③價(jià)值推斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。(2)要求：我們要自覺站在最廣闊人民的立場上，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。eq\o(■,5)學(xué)問拓展“民者，萬世之本也?！泵癖舅枷胧侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)治理理念，人民性是馬克思主義區(qū)分于其他主義的根本標(biāo)記，中國共產(chǎn)黨將民族的優(yōu)秀理念和馬克思主義科學(xué)理論相結(jié)合，制定了一心一意為人民服務(wù)的宗旨。為中國人民謀華蜜，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。三、價(jià)值的創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)1．弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。主動(dòng)投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。2．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。eq\o(■,6)(1)社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。(2)人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。eq\o(■,6)學(xué)問拓展相對于個(gè)人，社會(huì)是整體；相對于社會(huì)，個(gè)人是部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變更也會(huì)影響部分。3．在砥礪自我中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值(1)創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，須要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神。只有奮斗的人生才稱得上華蜜的人生，奮斗本身就是一種華蜜。(2)創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，須要努力增長自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng)。(3)創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，須要有堅(jiān)決的志向信念，須要正確價(jià)值觀的指引。(4)創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，須要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基?？键c(diǎn)一價(jià)值與價(jià)值觀1．價(jià)值與人的價(jià)值(1)價(jià)值：指客體對主體的主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動(dòng)功能和屬性。(2)人的價(jià)值：內(nèi)涵①社會(huì)價(jià)值：個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿意社會(huì)、他人和自己的須要；②自我價(jià)值：在滿意社會(huì)和他人須要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)酬勞，得到社會(huì)對自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自我的滿意特點(diǎn)人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者評價(jià)對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根究竟是看他的貢獻(xiàn)，可以是對某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，看他為人類、社會(huì)、國家和人民貢獻(xiàn)了什么2.價(jià)值觀含義人們在相識(shí)各種詳細(xì)事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)意識(shí)從領(lǐng)域看①價(jià)值觀對人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對事物的相識(shí)和評價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇；②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)男再|(zhì)看不同性質(zhì)的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用?？茖W(xué)的價(jià)值觀對社會(huì)存在具有主動(dòng)的引導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的、非科學(xué)的價(jià)值觀對社會(huì)存在具有阻礙作用方法論樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。當(dāng)前，我們提倡社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀3.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(1)緣由①價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求。(2)要求①要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響無所不在、無時(shí)不有。②使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。③使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。1．(2024·全國Ⅰ卷)2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課老師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最須要細(xì)心引導(dǎo)和栽培；要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。因?yàn)?)①青年學(xué)生的價(jià)值觀確定于其行為選擇②青年學(xué)生的價(jià)值觀一旦形成就會(huì)穩(wěn)定不變③價(jià)值觀教化是青年學(xué)生健康成長的必修課④正確價(jià)值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)．①②B．①④C．②③D．③④【思維建?！繉W(xué)科素養(yǎng)關(guān)鍵實(shí)力材料信息獲得：要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩釉O(shè)問信息獲得：設(shè)問角度為“因?yàn)椤焙诵乃仞B(yǎng)通過分析緣由，促使考生樹立正確的價(jià)值觀，提升公共參加實(shí)力自主解答D解析：給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子，是因?yàn)閮r(jià)值觀教化是青年學(xué)生健康成長的必修課，③符合題意；青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最須要細(xì)心引導(dǎo)和栽培，是因?yàn)檎_價(jià)值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)В芊项}意；行為選擇在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出，①錯(cuò)誤；價(jià)值觀會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的變更而變更，②錯(cuò)誤價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1．在中華人民共和國成立70周年之際，老英雄張富清被授予“共和國勛章”。習(xí)近平主席為他點(diǎn)贊，稱其：“在部隊(duì)，保家衛(wèi)國；到地方，為民造福，60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，不改本色。”這主要說明()A．人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一B．獲得社會(huì)的敬重是奉獻(xiàn)社會(huì)的基礎(chǔ)和前提C．人的價(jià)值主要在于享受價(jià)值，在于個(gè)人的索取D．價(jià)值觀對人生道路的選擇有主動(dòng)的導(dǎo)向作用A解析：張富清60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，不改本色，在中華人民共和國成立70周年之際，被授予“共和國勛章”，這反映了人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，A符合題意。奉獻(xiàn)社會(huì)是獲得社會(huì)敬重的基礎(chǔ)和前提，B錯(cuò)誤。人的價(jià)值主要在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，C錯(cuò)誤。正確的價(jià)值觀對人生道路的選擇有主動(dòng)的導(dǎo)向作用，D錯(cuò)誤?！菊`點(diǎn)訂正】價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用也具有雙重性。2．(2024·江蘇卷)災(zāi)難，是觀照一個(gè)民族靈魂的鏡子?？箵粢咔檫^程中，從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，我們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從八方馳援的物資洪流中，我們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情……這一幕幕感人場景說明()①中華民族精神是中華民族之魂②價(jià)值推斷和價(jià)值選擇是因人而異的③價(jià)值觀影響著人們的行為選擇④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素養(yǎng)A．①③B．①④C．②③D．②④A解析：材料沒有體現(xiàn)價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的主體差異性，②不符合題意；材料沒有體現(xiàn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，④不符合題意；“茍利國家生死以”的英勇無畏體現(xiàn)的是愛國主義，材料體現(xiàn)了以愛國主義為核心的中華民族精神在抗擊疫情中的作用，這說明中華民族精神是中華民族之魂，①符合題意；抗擊疫情過程中涌現(xiàn)出來的感人場景，反映出在正確價(jià)值觀影響下人們的行為選擇，③符合題意?？键c(diǎn)二價(jià)值推斷與價(jià)值選擇1．價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵(1)價(jià)值推斷：人們對事物能否滿意主體的須要以及滿意的程度作出推斷。(2)價(jià)值選擇：在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。2．價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)內(nèi)涵意義社會(huì)歷史性價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡潔化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值推斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇主體差異性①人們的社會(huì)地位不同，須要不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性；②價(jià)值推斷與價(jià)值選擇因人而異，人們相識(shí)事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同；③立場不同，價(jià)值推斷與價(jià)值選擇不同。人們站在不同的立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇①明確價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，辨別什么是對的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)怎么做、不應(yīng)當(dāng)怎么做；②要求我們自覺站在最廣闊人民的立場上作出價(jià)值推斷和價(jià)值選擇[提示]用關(guān)鍵信息區(qū)分價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性的標(biāo)記詞有不同時(shí)代觀念的演化、特定歷史條件下的相識(shí)和評價(jià)等；主體差異性的標(biāo)記詞有不同的人因階級(jí)地位、立場、觀點(diǎn)等的不同作出不同的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇。3．作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)要求自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路自覺站在最廣闊人民的立場上要自覺站在最廣闊人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求[提示]集體主義并不否認(rèn)正值的個(gè)人利益，反而實(shí)行多種手段維護(hù)公民的合法權(quán)益；承認(rèn)“個(gè)人利益”，也不等同于認(rèn)可極端個(gè)人主義。極端個(gè)人主義又稱利己主義，是以個(gè)人私利為根本動(dòng)身點(diǎn)和歸宿的思想體系和道德原則，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心，其特征是把個(gè)人價(jià)值看得高于一切，把個(gè)人的特別利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上。4．正確相識(shí)“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系真理標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，推斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，推斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益聯(lián)系兩者是內(nèi)在的統(tǒng)一。對一個(gè)詳細(xì)事物的推斷就是既要其“真”，符合客觀實(shí)際，又要其“好”，符合人類根本利益。例如，核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造斗爭武器，還存在“好與壞”的價(jià)值推斷問題(2024·天津卷)閱讀材料，回答問題。十三屆全國人大三次會(huì)議通過的《中華人民共和國民法典》是新中國歷史上首個(gè)以“法典”命名的法律。事異時(shí)移，法隨時(shí)變。這是一部充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的民法典——協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境愛護(hù)的關(guān)系，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人信息愛護(hù)……民法典與時(shí)俱進(jìn)，為解決21世紀(jì)人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國才智。民為邦本，法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典——破解高空拋物墜物難題，維護(hù)小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益……民法典聚焦百姓關(guān)切，強(qiáng)化愛護(hù)人民權(quán)利，為百姓安家立業(yè)供應(yīng)法治保障。運(yùn)用“相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的學(xué)問，談?wù)剬ι鲜霾牧系睦斫狻！舅季S建?！繉W(xué)科素養(yǎng)關(guān)鍵實(shí)力設(shè)問信息獲得：學(xué)問限定為“相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”，事務(wù)限定為“上述材料”，角度限定為“理解”必備學(xué)問整合：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、群眾觀點(diǎn)和群眾路途、價(jià)值推斷與價(jià)值選擇核心素養(yǎng)通過分析民法典的制定，提升考生與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神和堅(jiān)持以人民為中心的政治立場價(jià)值選擇自主解答解析：本題是分析說明型試題，限定學(xué)問是“相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”?！笆庐悤r(shí)移，法隨時(shí)變。這是一部充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的民法典”，體現(xiàn)了社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)；“民為邦本，法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典”，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)建者；“民法典聚焦百姓關(guān)切，強(qiáng)化愛護(hù)人民權(quán)利”，體現(xiàn)了價(jià)值推斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣闊人民的立場上。答案：①社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更、發(fā)展而變更、發(fā)展。民法典的出臺(tái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變更，為解決時(shí)代面臨的新問題供應(yīng)重要法治保障。②人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。民法典堅(jiān)持人民的主體地位，保障人民的合法權(quán)益。③價(jià)值推斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣闊人民的立場上，民法典把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求作出正確的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇1．在高鐵時(shí)代，我國仍不惜虧損運(yùn)營81對“慢火車”，2024年運(yùn)輸旅客約3000萬人次。運(yùn)營近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車仍舊運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行供應(yīng)便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有()①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必需堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值推斷為前提④價(jià)值推斷的正確性依靠于價(jià)值選擇的合理性A．①②B．①④C．②③D．③④C解析：在高鐵時(shí)代，我國仍不惜虧損運(yùn)營“慢火車”，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行供應(yīng)便利。這種做法說明發(fā)展必需堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，而正確的價(jià)值選擇是以正確的價(jià)值推斷為前提的，②③正確；利益的差異是客觀的，價(jià)值觀的差異是主觀的，①是唯心主義的表現(xiàn)；人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出的，④錯(cuò)誤。2.(2024·北京朝陽高三模擬)伴隨著國家主席習(xí)近平2024年新年賀詞的發(fā)表，“我們以實(shí)干篤定前行”“讓我們只爭朝夕，不負(fù)韶華”在社交媒體平臺(tái)上呈現(xiàn)“刷屏”態(tài)勢，成為最新熱詞。下列對熱詞的理解正確的有()①價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性②價(jià)值選擇是作出價(jià)值推斷的基礎(chǔ)③社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的④社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映A．①②B．①④C．②③D．③④D解析：“我們以實(shí)干篤定前行”“讓我們只爭朝夕，不負(fù)韶華”在社交媒體平臺(tái)上呈現(xiàn)“刷屏”態(tài)勢，成為最新熱詞，這些熱詞體現(xiàn)了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，③④符合題意。材料沒有體現(xiàn)價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，解除①。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出的，②錯(cuò)誤。【誤點(diǎn)訂正】(1)價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。(2)價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、主體差異性；在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性?？键c(diǎn)三價(jià)值的創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)1．弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值(根本途徑)(1)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。(2)在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)建人類美妙生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。當(dāng)代中國，人民對美妙生活的憧憬就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，而美妙生活必需通過全體人民共同奮斗才能得到。(3)努力奉獻(xiàn)的人是華蜜的。愛我們的家人，愛我們身邊的摯友，愛我們的事業(yè)，愛我們的祖國，主動(dòng)投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。2．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值(客觀條件)(1)社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)供應(yīng)的。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必需利用社會(huì)和他人供應(yīng)的各種物質(zhì)條件和學(xué)問成果。(2)人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。3．在砥礪自我中創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)價(jià)值(主觀條件)(1)須要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神。(2)須要努力增長自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng)。(3)須要有堅(jiān)決的志向信念，須要正確價(jià)值觀的指引。(4)須要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值1．(2024·浙江卷)“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”，這是楊善洲生前說過的一句話，也是他一生的寫照。從地委書記任上退休后，楊善洲一頭扎進(jìn)大亮山，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娭矘湓炝郑?2年如一日。到他去世前，曾經(jīng)山禿水枯的大亮山，已經(jīng)變成了一片林海。這啟示我們()①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要堅(jiān)決的志向信念②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要肯定高度的社會(huì)平臺(tái)③人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值④人的特性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)方式A．①③B．②③C．①④D．②④A解析：“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”，正是在這一志向信念的指引下，楊善洲帶領(lǐng)群眾植樹造林22年，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，①正確；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)客觀條件對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的制約，②不符合題意；22年來，楊善洲帶領(lǐng)群眾植樹造林實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，③正確；材料未涉及人的特性發(fā)展與