河南省高中歷史統(tǒng)編版下第四單元資本主義制度的確立全部重要知識(shí)點(diǎn)

單選題1、歐洲文明的中心，西方人文主義思想的發(fā)源地是在A．意大利B．古代希臘C．葡萄牙D．古代羅馬答案：B解析：根據(jù)所學(xué)可知西方人文主義思想的發(fā)源地是在古代希臘，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興發(fā)起于意大利，但意大利不是人文主義的發(fā)源地，排除A項(xiàng)；葡萄牙不是人文主義的發(fā)源地，排除C項(xiàng)；古羅馬主要以法律管理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。小提示：2、馬基雅維利（1469--1527）在其著作《佛羅倫薩史》中突破基督教神本史學(xué)的限制,擯棄虛偽的中世紀(jì)教會(huì)道德,從“人性惡”的角度研究權(quán)術(shù)。他在書(shū)中對(duì)許多歷史人物的品質(zhì)和行為進(jìn)行了剖析,強(qiáng)調(diào)偉人君主的活動(dòng)對(duì)歷史的決定作用。這表明馬基雅維利A．主張進(jìn)行宗教改革B．踐行人文主義史觀C．重視社會(huì)道德教化D．倡導(dǎo)君主立憲制度答案：B解析：根據(jù)材料可知，馬基雅維利突破基督教神本史學(xué)的限制，從人性的角度研究權(quán)術(shù)，強(qiáng)調(diào)偉人君主的活動(dòng)對(duì)歷史的決定作用，體現(xiàn)人文主義的思想，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)馬基雅維利主張進(jìn)行宗教改革，排除A項(xiàng)；材料未涉及道德教化，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)君主立憲制度的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、狄德羅主張：初等教育應(yīng)該設(shè)有閱讀、寫(xiě)字、算術(shù)和公民道德等課程；中等教育必須提供數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、自然和天文學(xué)等科目，還應(yīng)建立各門(mén)學(xué)科的教育研室、解剖室和實(shí)驗(yàn)室。這反映出狄德羅A．對(duì)公民理性素養(yǎng)的重視B．倡導(dǎo)理性自由的生活態(tài)度C．強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民道德素質(zhì)D．推崇循序漸進(jìn)的教育改革答案：A解析：根據(jù)材料“中等教育必須提供數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、自然和天文學(xué)等科目，還應(yīng)建立各門(mén)學(xué)科的教育研室、解剖室和實(shí)驗(yàn)室”可知狄德羅主張公民應(yīng)該學(xué)習(xí)理性思維，培養(yǎng)理性素養(yǎng)，A項(xiàng)正確；材料信息并沒(méi)有涉及“生活態(tài)度”的表述，排除B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的理性思維，并不是培養(yǎng)道德素質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料主旨并不是強(qiáng)調(diào)“教育改革”，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理性思維，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、1632年2月出版的《關(guān)于兩種世界體系的對(duì)話》有力地批判了亞里士多德和托勒密的錯(cuò)誤理論。8月，羅馬宗教裁判所下令禁止這本書(shū)出售。10月，伽俐略接到了宗教裁判所要他去羅馬接受審訊的一紙公文。這主要是因?yàn)樵摃?shū)A．挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的權(quán)威B．否定了羅馬教廷的地位C．揭開(kāi)了宗教改革的序幕D．誤導(dǎo)了普羅大眾的認(rèn)知答案：A解析：根據(jù)材料“羅馬宗教裁判所下令禁止這本書(shū)出售”、“伽俐略接到了宗教裁判所要他去羅馬接受審訊的一紙公文”及所學(xué)知識(shí)可得，這些科學(xué)理論在一定程度上沖擊了封建權(quán)威，這些正式封建統(tǒng)的反抗，因?yàn)樵摃?shū)挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的權(quán)威，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)羅馬教廷遭到否定，不符合題意，排除B項(xiàng)；“九十五條論綱”的發(fā)表揭開(kāi)了宗教改革的序幕，不符合題意，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，這本書(shū)沒(méi)有誤導(dǎo)大眾，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。小提示：5、在西方思想史上某文獻(xiàn)被譽(yù)為“新時(shí)代的宣言”，它道出了德國(guó)人民不滿羅馬教皇和教會(huì)統(tǒng)治的共同心聲，它的發(fā)表成為“席卷一切等級(jí)并震撼整個(gè)帝國(guó)的運(yùn)動(dòng)的信號(hào)”。據(jù)此推知，這篇文獻(xiàn)是A．《形而上學(xué)》B．《神曲》C．《十日談》D．《九十五條論綱》答案：D解析：根據(jù)材料“道出了德國(guó)人民不滿羅馬教皇和教會(huì)統(tǒng)治的共同心聲”可知，這一文獻(xiàn)意在反抗羅馬教廷對(duì)于德國(guó)的壓榨，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是《九十五條論綱》，反對(duì)羅馬天主教會(huì)對(duì)德國(guó)的壓榨，D項(xiàng)正確；《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；《神曲》《十日談》涉及的地區(qū)是意大利而非德國(guó)，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、15世紀(jì)，威尼斯人改進(jìn)了制鏡技術(shù)，阿爾伯蒂在《論繪畫(huà)》中分析了數(shù)學(xué)、幾何學(xué)與繪畫(huà)的關(guān)系，推動(dòng)了自畫(huà)像寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的發(fā)展。藝術(shù)家們紛紛創(chuàng)作自畫(huà)像，丟勒在自畫(huà)像上寫(xiě)道：“我，丟勒，在28歲時(shí)用永不褪色的顏料畫(huà)下了我自己?！边@類(lèi)作品的涌現(xiàn)A．折射出工商業(yè)城市興起B(yǎng)．表達(dá)了幻滅反叛的情緒C．反映了宗教改革的深入D．體現(xiàn)出理性主義的內(nèi)涵答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，15—17世紀(jì)的西方，自畫(huà)像數(shù)量增加，出現(xiàn)自畫(huà)像收藏?zé)岢?，?huà)中人物獨(dú)立呈現(xiàn)，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格突出，借助簽名強(qiáng)調(diào)自我，這與制鏡技術(shù)和繪畫(huà)理論進(jìn)步密切相關(guān)，折射出意大利等地工商業(yè)城市興起，新興的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)，及文藝復(fù)興解放思想，肯定人的價(jià)值的時(shí)代特征，A項(xiàng)正確；材料中未提及“幻滅反叛”的相關(guān)信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；歐洲的宗教改革是在16世紀(jì)開(kāi)始的，不符合題意，排除C項(xiàng)；17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的核心是理性主義，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。小提示：7、理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》中提出：“全體公民都有責(zé)任按自己的才能和力量來(lái)為國(guó)家效勞，每個(gè)公民也應(yīng)當(dāng)按照他們的貢獻(xiàn)受到提拔和優(yōu)待?！北R梭國(guó)家觀中的理性體現(xiàn)在A．國(guó)家權(quán)力是個(gè)體權(quán)力的讓渡B．公民責(zé)任與公民權(quán)利相互依存C．倡導(dǎo)國(guó)家利益高于個(gè)體利益D．主張?zhí)熨x人權(quán)平等自由的觀念答案：B解析：根據(jù)“全體公民都有責(zé)任按自己的才能和力量來(lái)為國(guó)家效勞，每個(gè)公民也應(yīng)當(dāng)按照他們的貢獻(xiàn)受到提拔和優(yōu)待”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，盧梭強(qiáng)調(diào)的是公民既要對(duì)國(guó)家履行責(zé)任，同時(shí)也享有國(guó)家給予的權(quán)利，即責(zé)任與權(quán)利相互依存，B項(xiàng)正確；盧梭并不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人向國(guó)家讓渡權(quán)力和國(guó)家利益高于個(gè)體利益，更不是強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)平等自由，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過(guò)了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。材料主要反映了古希臘（

）A．雕塑藝術(shù)的不斷進(jìn)步B．對(duì)人的關(guān)注越來(lái)越明顯C．藝術(shù)靈感來(lái)源于自然D．理性和科學(xué)的緊密結(jié)合答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人文主義精神傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類(lèi)的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對(duì)暴力與歧視，主張自由平等和自我價(jià)值，并發(fā)展成為一種哲學(xué)思潮與世界觀。因此從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”反映的是人文主義精神的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)雕塑藝術(shù)的特色變化，不能說(shuō)是雕塑藝術(shù)不斷進(jìn)步，排除A項(xiàng)；材料的信息也沒(méi)有體現(xiàn)藝術(shù)靈感來(lái)源于自然，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)理性和科學(xué)的緊密結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、1660年英國(guó)斯圖亞特王朝復(fù)辟后，無(wú)論是繼續(xù)革命還是反革命復(fù)辟，都難以獲得普遍的認(rèn)同，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的激烈而反復(fù)的震蕩，英國(guó)當(dāng)時(shí)的政治精英試圖打破革命與復(fù)辟循環(huán)震蕩的怪圈的舉措是A．推翻君主制B．通過(guò)立法限制王權(quán)C．改革議會(huì)制度D．確立責(zé)任內(nèi)閣制答案：B解析：據(jù)材料“無(wú)論是繼續(xù)革命還是反革命復(fù)辟，都難以獲得普遍的認(rèn)同，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的激烈而反復(fù)的震蕩”，并結(jié)合所學(xué)知道英國(guó)解決的方法是通過(guò)光榮革命改變國(guó)王的權(quán)力來(lái)源，通過(guò)《權(quán)利法案》，限制國(guó)王的權(quán)力，擴(kuò)大議會(huì)的權(quán)力，B項(xiàng)正確；英國(guó)建立的是君主立憲制，保留了君主制，排除A項(xiàng)；改革議會(huì)制度在1832年，排除C項(xiàng)；18世紀(jì)20年代英國(guó)確立責(zé)任內(nèi)閣制，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10、近代西方某一事件既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來(lái)，又要避免滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正當(dāng)性，又要將社會(huì)引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復(fù)返，又要展示現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“全民嘉年華”的年代。據(jù)此可知這一事件A．掀起了西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)B．促成了西方人文精神的復(fù)蘇C．打破了民眾對(duì)羅馬天主教的迷信D．沖擊了歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治答案：D解析：由題干材料可知，這一事件符合以下三個(gè)條件，一、既反禁欲又反縱欲，體現(xiàn)理性特征；二、既肯定個(gè)人私利，又要注重公序良俗，體現(xiàn)理性特點(diǎn)；三、展示現(xiàn)代社會(huì)全民嘉年華，追求建立理想的社會(huì)。通過(guò)綜合判斷這一事件是啟蒙運(yùn)動(dòng)，它反對(duì)封建制度，主張建立資本主義法治社會(huì)，D項(xiàng)正確；A是古希臘智者運(yùn)動(dòng)的作用，排除；B項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的作用，排除；C項(xiàng)是宗教改革運(yùn)動(dòng)的作用，排除。故選D項(xiàng)。11、美國(guó)制憲會(huì)議代表及《關(guān)利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》起草和簽署人之一詹姆斯

麥迪遜說(shuō):“在設(shè)計(jì)一個(gè)由人來(lái)統(tǒng)治人的政府時(shí)，最大的困難在于：你必須首先使政府有能力控制被統(tǒng)治者；其次要強(qiáng)制政府控制自己?！庇纱丝梢?jiàn)他主張A．建立有效而有限的中央政府B．加強(qiáng)中央政府的權(quán)力C．完全拋棄邦聯(lián)制的歷史傳統(tǒng)D．實(shí)行分權(quán)制衡的原則答案：A解析：根據(jù)材料“在設(shè)計(jì)一個(gè)由人來(lái)統(tǒng)治人的政府時(shí)，最大的困難在于你必須首先使政府有能力控制被統(tǒng)治者；其次要強(qiáng)制政府控制自己”及所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的美國(guó)面臨的是建立一個(gè)強(qiáng)有力的政府需要，同時(shí)需要制約政府權(quán)力，故主張建立有效而有限的中央政府，A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中完全的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及行政、立法、司法的三權(quán)分立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12、繼《大憲章》之后，1297年英國(guó)貴族又迫使國(guó)王愛(ài)德華一世簽署“無(wú)同意課稅法”，該法規(guī)定：“凡貢稅或補(bǔ)助金，如未經(jīng)本王國(guó)大主教、主教、伯爵、男爵、騎士、市民及平民中其他自由人之惠然同意，則國(guó)王或其嗣君不得于本王國(guó)內(nèi)征課之，”這說(shuō)明A．中古歐洲封建制度正式確立B．主權(quán)在民原則得到英國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)可C．等級(jí)君主制在英國(guó)不斷強(qiáng)化D．《大憲章》的理念影響了英國(guó)政治趨向答案：D解析：《大憲章》之后，英國(guó)貴族繼續(xù)向國(guó)王施加壓力，限制國(guó)王的權(quán)力，說(shuō)明《大憲章》體現(xiàn)的限制國(guó)王權(quán)力的理念對(duì)此后的英國(guó)政治產(chǎn)生了重要影響，D項(xiàng)正確；歐洲的封建制度確立于西羅馬帝國(guó)滅亡后，排除A項(xiàng)；主權(quán)在民原則在啟蒙運(yùn)動(dòng)后逐漸被社會(huì)認(rèn)可，排除B項(xiàng)；中古時(shí)期的法國(guó)是等級(jí)君主制，英國(guó)是議會(huì)君主制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13、伏爾泰在其創(chuàng)作的劇本《中國(guó)孤兒》中，將中國(guó)情結(jié)推向了極致：“夠了，希臘羅馬／它們都已失寵／大鵬展翅／飛向光明之源／尋找新的倫理／到東方中國(guó)之土／勇敢地把儒象之德／帶到大不列顛之耳?！狈鼱柼┩瞥缛寮宜枷胫荚贏．重建歐洲的道德倫理秩序B．抨擊否定君主政體C．為傳播資產(chǎn)階級(jí)思想服務(wù)D．促進(jìn)中西文化交流答案：C解析：根據(jù)材料可知，伏爾泰希望以儒家思想作為擺脫封建神學(xué)思想控制的思想武器，進(jìn)而為宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想服務(wù)，C項(xiàng)正確；伏爾泰沒(méi)有重建歐洲道德秩序的思想，排除A項(xiàng)；伏爾泰崇尚君主立憲制，君主權(quán)力受憲法約束，排除B項(xiàng)；材料不是促進(jìn)中西文化交流，而是強(qiáng)調(diào)推崇儒家思想旨在為傳播資產(chǎn)階級(jí)思想服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14、“甚至是在16世紀(jì)的英國(guó)，紐伯里的杰克在伯克郡就連同漂洗工和印染工雇用了260名男工，100名女工，150名男童和女童?！痹撐拿枋龅氖怯?guó)A．手工工場(chǎng)的發(fā)展B．封建莊園的繁榮C．近代工廠的出現(xiàn)D．階級(jí)矛盾的激化答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)的英國(guó)，采用雇傭方式，將數(shù)百人集中在一起，進(jìn)行漂洗、印染等，體現(xiàn)出英國(guó)手工工場(chǎng)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；封建莊園的繁榮與工場(chǎng)主雇傭數(shù)百人做“漂洗工和印染工”等不符，排除B項(xiàng)；直到18世紀(jì)后期，近代工廠才得以出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料中的描述不能說(shuō)明英國(guó)“階級(jí)矛盾激化”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15、有學(xué)者對(duì)近代某一歷史事件作了如下描述：“有史以來(lái)第一次，人類(lèi)的信心與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)伴而行，而不是烏托邦空想的表征”“這是一個(gè)執(zhí)著探索和批判的世紀(jì)，一個(gè)關(guān)注社會(huì)改革的世紀(jì)”“這是人的覺(jué)醒與現(xiàn)代秩序誕生的時(shí)代”。這一事件是指A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．工業(yè)革命答案：C解析：根據(jù)材料“有史以來(lái)第一次，人類(lèi)的信心與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)伴而行，而不是烏托邦空想的表征”、“這是一個(gè)執(zhí)著探索和批判的世紀(jì)，一個(gè)關(guān)注社會(huì)改革的世紀(jì)”、“這是人的覺(jué)醒與現(xiàn)代秩序誕生的時(shí)代”及所學(xué)知識(shí)可得，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期以理性主義為核心，出現(xiàn)了很多啟蒙思想代表，他們批判封建專(zhuān)制，為資本主義發(fā)展構(gòu)造了藍(lán)圖，解放了人們的思想，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是以人文主義為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)，不符合題意，排除A項(xiàng)；宗教改革批判羅馬天主教的束縛，解放人們思想，不符合題意，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命是18世紀(jì)60年代從英國(guó)開(kāi)始的，利于生產(chǎn)力的發(fā)展，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。小提示：填空題16、啟蒙運(yùn)動(dòng)：概念“啟蒙”一詞，法文原意為“____”“____”。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以____的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和____帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。答案：

光明

智慧

理性和科學(xué)

專(zhuān)制統(tǒng)治結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“啟蒙”一詞，法文原意為“光明”“智慧”。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。17、近代科學(xué)的興起時(shí)間：16—17世紀(jì)背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。成就：代表成就哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種________。牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其它光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。意義：形成了重視________的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。答案：

新的宇宙觀

經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)哥白尼，提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。近代科學(xué)興起的意義：形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。18、含義：文藝復(fù)興是________-________世紀(jì)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”答案：

14

17根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。19、為了維護(hù)自身利益，資產(chǎn)階級(jí)建立起適合資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治制度。資本主義國(guó)家主要實(shí)行_____________和_____________。答案：

君主立憲

共和結(jié)合所學(xué)可知，資產(chǎn)階級(jí)建立起適合資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治制度，資本主義國(guó)家主要實(shí)行君主立憲制和共和制。小提示：20、1517年德意志________________拉開(kāi)了宗教改革的序幕。瑞士的加爾文派，___________影響也很大。答案：

馬丁路德《九十五條論綱》

英國(guó)的國(guó)教①：結(jié)合課本可知，1517年德意志馬丁路德《九十五條論綱》拉開(kāi)了宗教改革的序幕，①處填寫(xiě)馬丁路德《九十五條論綱》；②：結(jié)合課本可知，瑞士的加爾文派，英國(guó)的國(guó)教影響也很大，②處填寫(xiě)英國(guó)的國(guó)教。材料分析題21、閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀(jì)末，法蘭西共和國(guó)憲法規(guī)定：凡支持革命的外國(guó)移民都可以成為法國(guó)公民，所有公民都享有平等地位，但外來(lái)移民在語(yǔ)言、文化、宗教等方面的特殊性不得保留。第三共和國(guó)時(shí)期，共和派通過(guò)實(shí)現(xiàn)普選權(quán)、新聞與結(jié)社自由等方式力圖使所有人都融入法國(guó)并享有平等權(quán)利，但外來(lái)移民還是因?yàn)閲?guó)籍受到歧視。1880-1930年間，法國(guó)政府通過(guò)向來(lái)法打工的外國(guó)人發(fā)放許可證的方式為虧損行業(yè)輸入廉價(jià)勞動(dòng)力，以此保護(hù)本國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)。1974年，法國(guó)政府采取應(yīng)急性措施終止外籍勞工入境。1977年，法國(guó)決定以提供補(bǔ)貼的方式，鼓勵(lì)業(yè)已入境的外國(guó)移民全家返回原籍?！幾择R勝利《“共和同化原則”面臨挑戰(zhàn)》材料二——摘自李明歡《“共和模式”的法國(guó)移民政策研究困境》(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括18世紀(jì)末至20世紀(jì)中期法國(guó)政府對(duì)待外來(lái)移民的態(tài)度并說(shuō)明其形成的原因。(2)根據(jù)材料二，概括20世紀(jì)法國(guó)外籍移民人口變化趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析1975-1982年法國(guó)已入籍外國(guó)移民狀況發(fā)生變化的背景。答案：(1)態(tài)度：同化\包容\接納；歧視\排斥。原因：同化態(tài)度源自法國(guó)大革命的影響；啟蒙思想的傳播；工業(yè)革命的需要。歧視態(tài)度源自法國(guó)政府代表本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益\鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治需要\維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；歷史文化的差異；民族主義的影響。(2)趨勢(shì)：曲折上升

原因：20世紀(jì)70年代，法國(guó)等資本主義國(guó)家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象\經(jīng)濟(jì)危機(jī)；法國(guó)調(diào)整移民政策、限制移民；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展，法國(guó)對(duì)外來(lái)移民的吸引力下降。解析：(1)關(guān)于態(tài)度：根據(jù)材料一“凡支持革命的外國(guó)移民都可以成為法國(guó)公民，所有公民都享有平等地位，但外來(lái)移民在語(yǔ)言、文化、宗教等方面的特殊性不得保留?！钡贸鐾痋包容\接納的態(tài)度，主要原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從法國(guó)大革命的影響；啟蒙思想的傳播；工業(yè)革命的需要等方面分析作答。根據(jù)材料一“但外來(lái)移民還是因?yàn)閲?guó)籍受到歧視”得出歧視\排斥的態(tài)度，主要原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從法國(guó)政府代表本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益、歷史文化的差異、民族主義的影響等方面分析作答。(2)關(guān)于趨勢(shì)：根據(jù)材料可知，20世紀(jì)法國(guó)外籍移民人口變化趨勢(shì)是曲折上升

。關(guān)于原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從經(jīng)濟(jì)危機(jī)；法國(guó)調(diào)整移民政策、限制移民；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展，法國(guó)對(duì)外來(lái)移民的吸引力下降等方面分析作答。22、思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)，而革命或改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

現(xiàn)代意識(shí)的興起標(biāo)志著人類(lèi)在精神領(lǐng)域的成長(zhǎng)，其歷程包括近代早期的四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和變革：文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求；宗教改革建立了人在信仰事務(wù)上的自主；在科學(xué)革命中，人的理性探索出認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成；啟蒙運(yùn)動(dòng)則激發(fā)了人類(lèi)運(yùn)用理性的勇氣和決心。四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實(shí)質(zhì)卻相通相融，共同推進(jìn)了人類(lèi)在精神層面的自立、自主、自覺(jué)和自信?！焖{(lán)《世界近現(xiàn)代史1500—2007》材料二

17-19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)在一些國(guó)家相繼進(jìn)行了不同規(guī)模、不同形式的革命或改革。這一歷史進(jìn)程中，英國(guó)、美國(guó)、和法國(guó)走在前面。隨著資本主義的擴(kuò)展，俄國(guó)、日本、意大利和德意志等也走上了資本主義道路。——《中外歷史綱要（下）》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)回答A．分別指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)最早興起的國(guó)家及其精神內(nèi)核。B．分別指出出宗教改革和科學(xué)革命開(kāi)始興起的標(biāo)志。C．指出這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起的共同原因和影響。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你完善以下知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，將結(jié)構(gòu)圖中①②③的內(nèi)容寫(xiě)在答題卡上的指定位置，并對(duì)資本主義制度作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。答案：(1)A.文藝復(fù)興：起源國(guó)：意大利；精神內(nèi)核：人文主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)：起源國(guó)：英國(guó)；精神內(nèi)核：理性主義。B.宗教改革標(biāo)志：馬丁?路德改革；科學(xué)革命：16-17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)的興起。C.共同原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；影響：宣傳“人文主義”，促進(jìn)了近代的思想解放；沉重打擊了教會(huì)統(tǒng)治。(2)內(nèi)容：①南北戰(zhàn)爭(zhēng)；②使俄國(guó)走上了資本主義道路，促進(jìn)了俄國(guó)資本主義的發(fā)展；③明治維新。評(píng)價(jià)：資本主義制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)是一種資本剝削雇傭勞動(dòng)的制度；促進(jìn)了世界的近代化的歷程。解析：（1）A.根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以回答文藝復(fù)興的起源國(guó)是意大利，精神內(nèi)核是人文主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源國(guó)是英國(guó)，其精神內(nèi)核是理性主義。B.根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以回答宗教改革標(biāo)志是馬丁?路德改革；科學(xué)革命是16-17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)的興起。C.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起的共同原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；影響，可以從積極和消極兩個(gè)角度思考，指明制度的實(shí)質(zhì)和促進(jìn)近代化。（2）內(nèi)容一問(wèn)，根據(jù)結(jié)構(gòu)圖，美國(guó)寫(xiě)的是南北戰(zhàn)爭(zhēng)；俄國(guó)寫(xiě)的是農(nóng)奴制改革的影響，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可；日本寫(xiě)的是明治維新。評(píng)價(jià)一問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可以從制度本身的局限和制度的進(jìn)步作用來(lái)進(jìn)行闡述即可。23、閱讀材料，完成下列要求。材料一

近代文藝復(fù)興時(shí)期的宗教改革致力于讓宗教生活日?；?，人們作為個(gè)體去面對(duì)上帝，不必再經(jīng)過(guò)教會(huì)，對(duì)上帝的信任和對(duì)《圣經(jīng)》的遵守成為宗教徒的個(gè)人世俗事務(wù)，確立了禁欲主義意義上的個(gè)人主義原則。在工業(yè)革命時(shí)期，西方把個(gè)人抬高到無(wú)可非議的地位，認(rèn)為每個(gè)人在體力和智力上都是絕對(duì)平等的，所有的人都按自己的意愿行事，倡導(dǎo)擁有不受任何權(quán)威限制的絕對(duì)自由，至此，西方個(gè)人主義傳統(tǒng)逐漸完善。19世紀(jì)以來(lái)，個(gè)人主義得到進(jìn)一步發(fā)展，特別是在美國(guó)，通過(guò)立法等形式不斷強(qiáng)化個(gè)人主義。材料二

中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家主義是以國(guó)家權(quán)力為核心，以皇權(quán)至上為價(jià)值基礎(chǔ)的一種普遍存在于社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的觀念體系。在封建社會(huì)，重視國(guó)家公共權(quán)力，重集權(quán)，重義務(wù)。至20世紀(jì)前期，傳統(tǒng)社會(huì)的變動(dòng)以及西方啟蒙思潮的傳入，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)完整、國(guó)人改造中國(guó)的新國(guó)家主義產(chǎn)生。改革開(kāi)放30年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的背后，國(guó)民心態(tài)也有了大幅度的躍升，“中國(guó)世紀(jì)”的國(guó)民意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義不斷凸顯。當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家主義內(nèi)涵不斷豐富并被納入法制化軌道，這與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要具有很大契合度?！幾圆荛L(zhǎng)香《中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家主義的發(fā)端及其對(duì)近代和現(xiàn)代社會(huì)的影響》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代以來(lái)西方個(gè)人主義演變的特征，并簡(jiǎn)要分析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)國(guó)家主義對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響。答案：(1)特征：文藝復(fù)興時(shí)期，突破教會(huì)束縛，個(gè)人主義原則得到確立；在工業(yè)革命時(shí)期，西方倡導(dǎo)個(gè)人主義擁有不受任何權(quán)威限制的絕對(duì)自由；19世紀(jì)以來(lái)，通過(guò)立法等形式保護(hù)個(gè)人主義。原因：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；近代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大；民主政治的確立、完善與發(fā)展。(2)影響：增強(qiáng)了國(guó)家主權(quán)意識(shí)；推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成與發(fā)展；促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；提升了國(guó)民的自信。（任意三點(diǎn)）解析：（1）特征：根據(jù)材料“近代文藝復(fù)興時(shí)期的宗教改革致力于讓宗教生活日常化，人們作為個(gè)體去面對(duì)上帝，不必再經(jīng)過(guò)教會(huì)，對(duì)上帝的信任和對(duì)《圣經(jīng)》的遵守成為宗教徒的個(gè)人世俗事務(wù)，確立了禁欲主義意義上的個(gè)人主義原則?！笨煞治龀鑫乃噺?fù)興時(shí)期，突破教會(huì)束縛，個(gè)人主義原則得到確立；根據(jù)材料“在工業(yè)革命時(shí)期，西方把個(gè)人抬高到無(wú)可非議的地位，認(rèn)為每個(gè)人在體力和智力上都是絕對(duì)平等的，所有的人都按自己的意愿行事，倡導(dǎo)擁有不受任何權(quán)威限制的絕對(duì)自由，”可分析出在工業(yè)革命時(shí)期，西方倡導(dǎo)個(gè)人主義擁有不受任何權(quán)威限制的絕對(duì)自由；根據(jù)材料“特別是在美國(guó)，通過(guò)立法等形式不斷強(qiáng)化個(gè)人主義?！笨煞治龀?9世紀(jì)以來(lái)，通過(guò)立法等形式保護(hù)個(gè)人主義。原因：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面去回答。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；近代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大；民主政治的確立、完善與發(fā)展。（2）影響：根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家主義是以國(guó)家權(quán)力為核心，以皇權(quán)至上為價(jià)值基礎(chǔ)的一種普遍存在于社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的觀念體系?！笨煞治龀鲈鰪?qiáng)了國(guó)家主權(quán)意識(shí)；根據(jù)材料“至20世紀(jì)前期，傳統(tǒng)社會(huì)的變動(dòng)以及西方啟蒙思潮的傳入，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)完整、國(guó)人改造中國(guó)的新國(guó)家主義產(chǎn)生?！笨煞治龀鐾苿?dòng)了近代民族國(guó)家的形成與發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；提升了國(guó)民的自信。（任意三點(diǎn)）24、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

1853年日本被美國(guó)人迫使打開(kāi)國(guó)門(mén)之后，內(nèi)外交困的幕府為自救自強(qiáng)，自1854年至1867年接連推行了安政、文久、慶應(yīng)等三次改革，即幕末改革。從日本資本主義近代化的全過(guò)程來(lái)看，幕末改革邁出先期探索的第一步，為明治維斷提供了政策思路、工廠設(shè)施和人才梯隊(duì)。在此基礎(chǔ)上，明治維新得以全面展開(kāi)。維新期間，前十年的歐化改革，決定性地將日本引向資本主義道路……以天皇親政并介入改革為標(biāo)志的后十年改革，維新官僚及時(shí)糾正失誤，全面調(diào)整近代化政策，走出困境并最終使資本主義在日本扎下根。——宋成有《日本明治維新前后的改革調(diào)整》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明治維新前后日本社會(huì)政治領(lǐng)域的變化。(2)根據(jù)材料指出日本明治維新取得成功的原因。答案：(1)變化：由主權(quán)不能自主的國(guó)家變成了獨(dú)立自主的國(guó)家；由幕府控制的國(guó)家變成了天皇主政的國(guó)家；由封建社會(huì)變成了資本主義社會(huì)；由封建割據(jù)到中央集權(quán)；由封建等級(jí)制度到四民平等（任意4點(diǎn)）(2)因素：幕府的三次改革為明治維新奠定了基礎(chǔ)；得到了天皇的支持；維新官僚及時(shí)糾正了失誤；全面向西方學(xué)習(xí)。（任意3點(diǎn)）解析：(1)變化：依據(jù)材料“1853年日本被美國(guó)人迫使打開(kāi)國(guó)門(mén)之后，內(nèi)外交困的幕府為自救自強(qiáng)，自1854年至1867年接連推行了安政、文久、慶應(yīng)等三次改革，即幕末改革”、“明治維新得以全面展開(kāi)。維新期間，前十年的歐化改革，決定性地將日本引向資本主義道路”、“以天皇親政并介入改革為標(biāo)志的后十年改革，維新官僚及時(shí)糾正失誤，全面調(diào)整近代化政策，走出困境并最終使資本主義在日本扎下根”并結(jié)合明治維新的內(nèi)容和影響可知，由主權(quán)不能自主的國(guó)家變成了獨(dú)立自主的國(guó)家；由幕府控制的國(guó)家變成了天皇主政的國(guó)家；由封建社會(huì)變成了資本主義社會(huì)；由封建割據(jù)到中央集權(quán)；由封建等級(jí)制度到四民平等。(2)因素：依據(jù)材料“從日本資本主義近代化的全過(guò)程來(lái)看，幕末改革邁出先期探索的第一步，為明治維斷提供了政策思路、工廠設(shè)施和人才梯隊(duì)”可知，幕府的三次改革為明治維新奠定了基礎(chǔ)；依據(jù)“以天皇親政并介入改革為標(biāo)志的后十年改革”可知，得到了天皇的支持；依據(jù)“維新官僚及時(shí)糾正失誤，全面調(diào)整近代化政策”