4.1.4-璀璨的科技與藝術(shù)(課件)81908

溫故知新：1、北魏孝文帝改革（原因、措施、影響）2、南北朝的政權(quán)更迭北方南方魏蜀吳西晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳東漢隋朝你能將魏晉南北朝時(shí)期的各政權(quán)更替迅速說(shuō)出來(lái)嗎？東魏西魏北齊北周短暫統(tǒng)一政權(quán)分立統(tǒng)一統(tǒng)一東晉南朝北朝導(dǎo)入1959年10月，原蘇聯(lián)在“月球3”號(hào)衛(wèi)星首次拍下月球背面照片后，以他的名字命名一座環(huán)形山。其月面坐標(biāo)是：東經(jīng)148度，北緯17度。太陽(yáng)系中有一顆小行星，是我國(guó)紫荊山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的，也命名為×××星。他是誰(shuí)？月球上以祖沖之命名的環(huán)形山以祖沖之命名的小行星璀璨的科技與藝術(shù)第4課時(shí)祖沖之和圓周率

我國(guó)古代杰出的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)。即3.1415926～3.1415927之間，這個(gè)成就領(lǐng)先了世界近一千年。

生活在南朝宋齊間

祖沖之小時(shí)候背《論語(yǔ)》兩個(gè)月竟然只背了十多行，氣得父親直打罵。但父親也發(fā)現(xiàn)當(dāng)小沖之和他一起在書(shū)房推測(cè)星象時(shí)，思維十分活躍，還翻遍家里所有天文歷書(shū)。當(dāng)時(shí)研究天文很有成就的官員何承天問(wèn)：“小兄弟，天文這東西研究起來(lái)很辛苦，又升不了官，也發(fā)不了財(cái)，你為什么要鉆研它？”祖沖之大聲回答道：“我不求升官發(fā)財(cái)，只想弄清楚天地的奧秘。”為了求圓周率，他學(xué)習(xí)并創(chuàng)新前人的“割圓術(shù)”，運(yùn)用的是古老又繁瑣的算籌（那時(shí)還沒(méi)有算盤(pán)）。推算圓的內(nèi)接正3072邊形時(shí)，圓周率的值才3.1416，一直算到正24576邊形面積時(shí)，才得到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)值，而這是從把正六邊形的邊長(zhǎng)計(jì)算到小數(shù)后28672位開(kāi)始做起的。名人故事名人祖沖之小檔案時(shí)代：數(shù)學(xué)：圓周率機(jī)械：水碓磨千里船

南朝宋齊間（公元429-500年）主要成就：數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家興趣；創(chuàng)新；淡泊名利；追求真理；吸收前人成果；刻苦鉆研；堅(jiān)韌不拔成功原因：

請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)《齊民要術(shù)》屬于哪一門(mén)科學(xué)？主要內(nèi)容是什么？歷史地位怎樣？《齊民要術(shù)》書(shū)影賈思勰和《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)。北朝著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰和《齊民要術(shù)》

《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)學(xué)著作。達(dá)爾文稱(chēng)贊它為中國(guó)古代(農(nóng)業(yè))百科全書(shū)?！褒R民”指平民，“要術(shù)”是謀生的主要技術(shù)。在書(shū)中，賈思勰建立了較為完整的農(nóng)學(xué)體系，對(duì)以實(shí)用為特點(diǎn)的農(nóng)學(xué)類(lèi)目作出了合理的劃分，介紹了選種、浸種、施肥、輪作等精耕細(xì)作的方法；傳授了一些谷物、蔬菜、果木的栽培經(jīng)驗(yàn)；記述了家畜、家禽等的飼養(yǎng)技術(shù)。這一農(nóng)學(xué)體系，為后人編篡農(nóng)書(shū)所沿續(xù)。

賈思勰主張濟(jì)世救民，關(guān)心百姓疾苦，重視農(nóng)業(yè)。曾經(jīng)做過(guò)高陽(yáng)郡太守等官職，并因此到過(guò)許多地方。他每到一處，都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，并虛心向一些有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請(qǐng)教，從而積累了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)。他不但吸收書(shū)本中的精華，同時(shí)還親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，積極向群眾學(xué)習(xí)，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，從而獲得了大量確切的第一手資料。他非常重視吸收前人的經(jīng)驗(yàn)。在《齊民要術(shù)》中，他引用的古書(shū)有一百五六十種。歷經(jīng)從534—544年約10年的努力完成《齊民要術(shù)》。名人片段成功原因：以民為本；注重實(shí)踐；善于學(xué)習(xí)和吸收他人和前人成果名人賈思勰小檔案農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》時(shí)代：職業(yè)：簡(jiǎn)歷：任北魏高陽(yáng)郡太守；經(jīng)營(yíng)過(guò)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。主要成就：北朝

魏晉南北朝時(shí)期科學(xué)技術(shù)為什么會(huì)取得巨大成就？⒌對(duì)前代科技成果的繼承⒈統(tǒng)治者的重視⒉勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)和智慧挖掘⒊科學(xué)家的刻苦鉆研和注重實(shí)踐的精神⒋民族大融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)藝術(shù)篇書(shū)畫(huà)藝術(shù)石窟藝術(shù)“書(shū)圣”王羲之

王羲之，字逸少。因曾任東晉政府右軍將軍，人們稱(chēng)他“王右軍”。他的書(shū)畫(huà)都有很高的美術(shù)價(jià)值，尤以書(shū)法著名。篆、隸、草、行、楷各種書(shū)體都造詣很深，尤其擅長(zhǎng)行、草。世人稱(chēng)其為“書(shū)圣”?！皶?shū)圣”《蘭亭集序》摹本《蘭亭序》(部分)《蘭亭序》摹本（局部）天下第一行書(shū)“飄若浮云，矯若驚龍?！蓖豸酥短m亭序》帖卷

王羲之七歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，他“立志專(zhuān)精”，他勤學(xué)苦練，走路、休息的時(shí)候，都在琢磨字體的結(jié)構(gòu)、架勢(shì)和筆法。他常常一邊想著，一邊在自己身上用手指一橫一豎地比劃著，天長(zhǎng)日久，竟連衣服都劃破了。王羲之認(rèn)為，練習(xí)書(shū)法要姿勢(shì)端正，精力集中。執(zhí)筆時(shí)，指要實(shí)，掌要虛，食指應(yīng)當(dāng)高鉤如鵝頭昂揚(yáng)微曲；運(yùn)筆時(shí)，五個(gè)手指要像鵝兩掌齊力撥水那樣，協(xié)調(diào)得力，才能運(yùn)用自如，使全部精力貫注到筆尖。有位道士為得到王羲之的字，投其所好，特意養(yǎng)了一群白鵝。一天王羲之看見(jiàn)了這群白鵝，不忍離去于是求道士將鵝賣(mài)給他。道士提出要王羲之寫(xiě)一部經(jīng)書(shū)來(lái)?yè)Q，王羲之當(dāng)即應(yīng)允，用半天時(shí)間抄好經(jīng)書(shū)，如愿以嘗地?fù)Q好了白鵝。這就是“書(shū)成換白鵝”的故事。你知道王羲之為什么如此喜愛(ài)鵝嗎？你知道“書(shū)成換白鵝”的故事嗎？顧愷之——才絕、畫(huà)絕、癡絕《女史箴圖》局部《洛神賦圖》局部《女史箴圖》賞析

《女史箴圖》可以算作一篇文章的幾段插圖。《女史箴》一文是西晉張華所作，其內(nèi)容是教育封建宮廷女子們?nèi)绾螢槿耍绾巫员５囊恍┤松?jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之《女史箴圖》畫(huà)卷，展示了真實(shí)的宮廷生活。畫(huà)中人物線條連綿不斷、悠緩自然、節(jié)奏勻和（古人稱(chēng)之為“如春蠶吐絲”、“春云浮空，流水行云”），設(shè)色“傅染如濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾”，形象端莊秀麗，從她們的身姿儀態(tài)中可以了解這些女子的身份和豐采。洛神賦圖取材于民間流傳的洛神與陳留王曹植之間的愛(ài)情故事。

洛神的一雙眼睛，含情脈脈，似來(lái)又去，有無(wú)限的思慕愁怨之情。而岸邊的曹植，則不失為一位貴族詩(shī)人，他雍容華貴，眼神里流露出深深的依戀和悵惘。品味細(xì)節(jié)之美

石窟藝術(shù)是將我國(guó)傳統(tǒng)雕刻與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，依山勢(shì)開(kāi)鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。北朝時(shí)期，為了宣傳佛教，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開(kāi)鑿石窟。無(wú)數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和外來(lái)的佛教藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，形成了輝煌的石窟藝術(shù)，成為魏晉南北朝時(shí)期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國(guó)的，也是世界的。輝煌的石窟藝術(shù)云岡石窟

位于山西大同市西郊，現(xiàn)存53窟，佛像5萬(wàn)余尊。其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄偉，面部豐滿(mǎn)而柔和，兩肩寬厚，是云岡石窟的代表作品。

是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后開(kāi)始動(dòng)工開(kāi)鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊。

共有近11萬(wàn)尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風(fēng)化和上世紀(jì)30年代外國(guó)掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當(dāng)可觀的面貌。

龍門(mén)石窟位于今河南洛陽(yáng)市南的龍門(mén)山。石窟藝術(shù)欣賞云岡石窟大佛云岡石窟云岡石窟龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟石窟藝術(shù)欣賞表現(xiàn)出西域人的特征；體現(xiàn)中原文化的風(fēng)采。

體現(xiàn)多元文化交融碰撞的特點(diǎn)。比較項(xiàng)目云岡石窟龍門(mén)石窟山西大同河南洛陽(yáng)完成于北魏孝文帝遷都前完成于北魏孝文帝遷都后歷史回眸位置特點(diǎn)開(kāi)鑿時(shí)期

北魏時(shí)期，我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的兩大寶庫(kù)是什么？這一時(shí)期，鑿窟造像之風(fēng)為什么盛行？山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。佛教在我國(guó)的廣泛傳播；統(tǒng)治者對(duì)佛教的支持。

魏晉南北朝時(shí)期是藝術(shù)大放光彩的時(shí)期。東晉王羲之的書(shū)法，顧愷之的繪畫(huà)，被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為前所未有；云岡和龍門(mén)的石窟藝術(shù)，成為這一時(shí)期最高的藝術(shù)成就。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種局面的原因？北方民族大融合，促進(jìn)了民族間藝術(shù)的交流和發(fā)展；南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；佛教的廣泛傳播對(duì)我國(guó)的藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。延伸探究

三、魏晉南北朝文化的特點(diǎn)和原因魏晉南北朝文化的特點(diǎn)以中原文化為主體，多元文化碰撞交融的特點(diǎn)魏晉南北朝時(shí)期文化藝術(shù)發(fā)展的原因①士人覺(jué)醒，他們沖破思想羈絆，在創(chuàng)作中任情宣泄個(gè)人的生活體驗(yàn)，情感和審美追求；②佛教的傳播；③民族的交融，多元文化的碰撞交融等。項(xiàng)目人物成就地位成功的共同原因數(shù)學(xué)祖沖之圓周率：3.1415926<π<3.1415927世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，比歐洲早一千年社會(huì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展個(gè)人因素：熱愛(ài)科學(xué)刻苦鉆研親身實(shí)踐農(nóng)學(xué)賈思勰《齊民要術(shù)》：我國(guó)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié)我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)學(xué)著作領(lǐng)