【備考2024】中考語(yǔ)文二輪 專(zhuān)題六 課內(nèi)外文言文比較閱讀（七年級(jí)）復(fù)習(xí)指導(dǎo)與強(qiáng)化訓(xùn)練 學(xué)案（吉林專(zhuān)版）

【備考2024】中考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題六課內(nèi)外文言文比較閱讀（七年級(jí)）復(fù)習(xí)指導(dǎo)與強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)案（吉林專(zhuān)版）

2024年吉林省中考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)指導(dǎo)與強(qiáng)化訓(xùn)練·課內(nèi)外文言文比較閱讀（七年級(jí)）

目錄

專(zhuān)題一語(yǔ)法

專(zhuān)題二古詩(shī)文默寫(xiě)

專(zhuān)題三基礎(chǔ)語(yǔ)段綜合

專(zhuān)題四課內(nèi)文言文閱讀

專(zhuān)題五課外文言文閱讀

專(zhuān)題六課內(nèi)外文言文比較閱讀（含七、八、九年級(jí)，課標(biāo)22篇）

專(zhuān)題七記敘文閱讀

專(zhuān)題八議論文閱讀

專(zhuān)題九說(shuō)明文閱讀

專(zhuān)題十名著閱讀

專(zhuān)題十一綜合性學(xué)習(xí)

專(zhuān)題十二作文

【復(fù)習(xí)指導(dǎo)】

全國(guó)中考課內(nèi)外文言文比較閱讀已成為熱點(diǎn)題型。其實(shí)吉林省中考文言文比較閱讀題自2010年到2023年，已經(jīng)出現(xiàn)此類(lèi)試題五次了。分別是在2010年的《論語(yǔ)》十二章（4則課內(nèi)+8則課外）的比較閱讀；2011年的《小石潭記》與《記承天寺夜游》的比較閱讀；2014年的《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》的比較閱讀；2017年的《記承天寺夜游》與《江城子·密州出獵》的比較閱讀；2022年的《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選）與《曾國(guó)藩家書(shū)》（節(jié)選）的比較閱讀。可以看出，文言文比較閱讀題逐漸由課內(nèi)比較閱讀向課內(nèi)外比較閱讀發(fā)展。這就要求考生能夠把握中考文言文比較閱讀的以下六大要點(diǎn)。

一、文言文比較閱讀概說(shuō)

所謂文言文比較閱讀，就是將內(nèi)容和形式有一定聯(lián)系的兩則或幾則文言材料放到一起，讓考生分析比較，求同存異，深入理解材料的內(nèi)涵和本質(zhì)，考查考生的文言文綜合閱讀能力和比較辨析能力。近年來(lái)在很多考區(qū)的中考試題中都出現(xiàn)這種題型，它已成為中考文言文的主要考查形式。題目除涉及斷句、實(shí)虛詞，句子翻譯理解外，還注重考查學(xué)生對(duì)選文思想內(nèi)容、寫(xiě)作手法、情感態(tài)度等方面異同的理解、鑒賞、評(píng)價(jià)和探究等能力，體現(xiàn)了向外拓展、異同辨析、啟發(fā)思維的特點(diǎn)。

文言文的比較閱讀試題具有如下特點(diǎn)：

1．就命題材料而言。所選材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是課內(nèi)篇目，也可以是課外內(nèi)容。

2.可以是兩則材料，也可以三個(gè)甚至更多。材料的組合主要有三種形式：一是課內(nèi)與課內(nèi)型；二是課內(nèi)課外型；三是課外與課外型。就目前情況而言，大多數(shù)省份為了避免文言文過(guò)于簡(jiǎn)單或過(guò)于復(fù)雜而熱衷于課內(nèi)與課外型，課外與課外型因其難度較大而極少采用。

可以是同一作者不同文章的比較，可以是不同作者相似作品的比較，也可以是同一題材不同體裁作品的比較，還可以是作家作品和作家事跡的比較。總之，選材內(nèi)容豐富多彩，組合形式靈活多樣。

值得一提的是近年來(lái)還出現(xiàn)了文言文和古詩(shī)詞相比較閱讀的情況，其出題意圖與文言文比較閱讀類(lèi)似，不同之處在于還要兼顧到古詩(shī)詞的賞析等有關(guān)內(nèi)容，一方面要求學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的節(jié)奏劃分、押韻規(guī)則甚至平仄格式等知識(shí)要做到熟練掌握，另一方面對(duì)作家作品等時(shí)代內(nèi)容也要有所了解。

3.就材料內(nèi)容而言，選文多以指向道德情感，突出其人文性，如愛(ài)國(guó)誠(chéng)信、敬老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)友善、刻苦求學(xué)之類(lèi)。

4．就題型設(shè)置而言。題型趨于多樣，客觀(guān)選擇與主觀(guān)表述兼顧，越來(lái)越注重主觀(guān)表述題，綜合性要求增強(qiáng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的開(kāi)放性試題不斷涌現(xiàn)。

5.就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而言。感性認(rèn)識(shí)與理性分析兼顧，要求學(xué)生能聯(lián)系實(shí)際適當(dāng)分析；感受理解與語(yǔ)言表達(dá)兼顧，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的概括表達(dá)能力；統(tǒng)一性與差異性兼顧，尊重差異性，提倡多樣化，鼓勵(lì)學(xué)生多角度探索、創(chuàng)造性思考。

二、文言文比較閱讀的主要題型

題型一：異中求同

異中求同是常見(jiàn)的比較題，這類(lèi)試題主要考查考生的聚合思維能力和歸納總結(jié)能力。一般選擇差異較大但本質(zhì)上又有一定聯(lián)系的材料，要求考生能由表及里、由淺入深地分析、探究、發(fā)現(xiàn)并概括材料的共性。

例1.閱讀兩篇選文，完成下面小題。

于是入朝見(jiàn)威王……此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》）

吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者，死！"舍人①有少孺子②者，欲諫不敢，則懷丸操?gòu)?，游于后園，露沾其衣，如是者三旦③。吳王曰：“子來(lái)何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附④欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！此三者皆務(wù)⑤欲得其前利而不顧其后之有患也。"吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。

【注】①舍人：門(mén)客，指封建官僚貴族家里養(yǎng)的幫閑或幫忙的人。②小孺子：年輕人。③三旦：三天。④委身曲附：伏著身子緊貼著樹(shù)枝。⑤務(wù)：一心，一定。

請(qǐng)比較兩篇短文的相同點(diǎn)。

（1）從進(jìn)諫方式看，鄒忌與少孺子：

（2）從進(jìn)諫結(jié)果看，威王與吳王：_________

【答案】（1）都采用設(shè)喻（類(lèi)比、諷諫）的方式，委婉含蓄地指出君王的過(guò)失。（2）都能接受進(jìn)諫，并付諸行動(dòng)。

題型二：同中求異

同中求異也是比較閱讀中常見(jiàn)的類(lèi)型，這類(lèi)試題主要考查考生的發(fā)散思維能力和分析辨別能力。一般選取內(nèi)容相似的材料，要求考生從表面的相同或相近中發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)，從思想感情、人物形象、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、寫(xiě)作意圖等方面概括出材料的不同之處。

例2.閱讀兩段節(jié)選，完成下面小題。

予觀(guān)夫巴陵勝狀……得無(wú)異乎？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

若夫日出而林霏開(kāi)……而樂(lè)亦無(wú)窮也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（1）上面兩段文字都寫(xiě)到了景物的變化，作者寫(xiě)這些變化有什么不同的用意？

（2）從全文看，歐陽(yáng)修的“覽物之情”，體現(xiàn)了他什么樣的思想？他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人"們的種種“覽物之情”有什么根本的區(qū)別？

【答案】（1）范仲淹以岳陽(yáng)樓的“氣象萬(wàn)千"引發(fā)遷客騷人的種種“覽物之情”，歐陽(yáng)修通過(guò)一天之間和一年之中的景色變化引出“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮"的觀(guān)點(diǎn)。（2）歐陽(yáng)修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂(lè)的思想。范仲淹筆下的“遷客騷人"們立足于個(gè)人的得失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異；歐陽(yáng)修的立足點(diǎn)是“民”，他與民同樂(lè)，把百姓的樂(lè)當(dāng)作自己的樂(lè)，把百姓的安居樂(lè)業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別。

題型三：互為印證

這類(lèi)試題主要考查學(xué)生由形象到抽象、由特殊到一般、由現(xiàn)象到本質(zhì)的分析推理能力。一般選取內(nèi)容上可以相互解讀、互為印證的材料，要求考生由此及彼、由表及里地探究其中的內(nèi)在聯(lián)系，找出對(duì)應(yīng)或相通之處。

例3.兩篇選文，完成下面小題。

（一）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！……此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

（二）孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。（節(jié)選自《呂氏春秋》）

【注】①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語(yǔ)句回答。

【答案】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）

題型四：同中求全

這類(lèi)試題往往提供一組同類(lèi)型人物或事件的材料，要求考生通過(guò)閱讀比較，歸納概括，對(duì)此類(lèi)人物或事件形成一個(gè)比較全面的、完整的看法。

這類(lèi)試題考查學(xué)生全面看問(wèn)題的能力。試題只提供同類(lèi)人物的兩個(gè)不同片段或同類(lèi)型事件的不同側(cè)面，考生通過(guò)閱讀，必須進(jìn)行思維整合，以便對(duì)材料中的人物或事件形成整體認(rèn)識(shí)，從而得出一個(gè)比較完備的結(jié)論。

例4.閱讀【甲】【乙】?jī)善x文，完成下面小題。

【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

（選自《出師表》）

【乙】先主病篤，召亮，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。"亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力效忠貞之節(jié)繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父。"

（選自《三國(guó)志·蜀志》）

結(jié)合兩篇選文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮是個(gè)怎樣的人。

【答案】①知恩圖報(bào)：為報(bào)答先帝之恩，貢獻(xiàn)了自己的一生；②盡職盡責(zé)：接受遺命后，夙夜憂(yōu)嘆，鞠躬盡瘁；③深謀遠(yuǎn)慮：出師北伐前把朝廷內(nèi)外大事交代的非常清楚。

題型五：歸納概括

這類(lèi)試題主要考查學(xué)生的分析概括能力。常常選擇一組同類(lèi)材料，提供同類(lèi)人物的相關(guān)事跡或同類(lèi)事件的不同側(cè)面，要求考生從規(guī)定的角度進(jìn)行分析、整合、提煉，從而形成一種比較完整概括的認(rèn)識(shí)。

例5.閱讀【甲】【乙】?jī)善x文，完成下面小題。

（一）吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)于曾子。吳起為西河守，甚有聲名。魏置相①，相田文②。吳起不悅，謂田文曰：“請(qǐng)與子論功，可乎？”田文曰：“可。"起曰：“將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子。"起曰：“治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，子孰與起？”文曰：“不如子。"起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)③，韓趙賓從④，子孰與起？”文曰：“不如子。"起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少?lài)?guó)疑⑤，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬⑥之于我乎？"起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。"吳起乃自知弗如田文。

【注】①魏置相：魏國(guó)設(shè)置相位。②田文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，曾任魏相，能禮賢下士。③不敢東鄉(xiāng)：鄉(xiāng)，同“向”。不敢向東侵犯。④賓從：服從、歸順。⑤主少?lài)?guó)疑：國(guó)君年輕，國(guó)人疑慮。⑥屬：同“囑”，委托、托付。

（二）十年春……戰(zhàn)則請(qǐng)從。

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺?！?/p>

魏王在“主少?lài)?guó)疑，大臣未附，百姓不信”之時(shí)任用田文為相，請(qǐng)結(jié)合選文中魯莊公的言行，簡(jiǎn)要分析古代統(tǒng)治者的治國(guó)策略。

【答案】取信于民，善于用人。

題型六：?jiǎn)⑹靖形?/p>

這類(lèi)試題主要考查學(xué)生的理解感悟能力和聯(lián)系實(shí)際的分析能力，所選材料或同或異，往往要求考生從思想內(nèi)容的角度談感受、體會(huì)、啟示、看法、建議，在比較中尋求對(duì)今天的學(xué)習(xí)和生活的借鑒意義，以達(dá)到古為今用的目的。

例6.閱讀【甲】【乙】?jī)善x文，完成下面小題。

【甲】北山愚公者……河曲智叟亡以應(yīng)?！队薰粕健罚ü?jié)選）

【乙】有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭垄儆谒摺；⒆陨缴像Y來(lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首抵觸，庶幾②其一懼；而兒癡，竟不知。虎亦尋卒去。意③虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！《小兒不畏虎》

【注】①浣衣：洗衣服②庶幾：在這里是“希望"的意思。③意：估計(jì)。

甲文愚公“老驥伏櫪，志在千里”，乙文二小兒“初生牛犢不怕虎"。對(duì)此你有何感想？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

【答案】提示：人生有時(shí)會(huì)面對(duì)大山般的艱難險(xiǎn)阻甚至是突如其來(lái)的災(zāi)難，只要我們有信心，有毅力，鎮(zhèn)定自若，勇敢無(wú)畏，就能克服困難，戰(zhàn)勝災(zāi)難。

題型七：詩(shī)文對(duì)照

這是近年來(lái)出現(xiàn)的比較新穎且有創(chuàng)意的題型。試題將古典詩(shī)詞和文言文放在一起進(jìn)行考查，在考查文言文閱讀能力的同時(shí)，又考查了考生詩(shī)詞鑒賞的能力，可謂一舉兩得。

例7.閱讀下面的古詩(shī)文，完成下面小題。

【選文一】

山坡羊·潼關(guān)懷古

［元］張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

【選文二】

曹劌論戰(zhàn)（節(jié)選）

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。"乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。"對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。"對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

“為天地立心為生民立命"的政治情懷在兩篇詩(shī)文中均有所體現(xiàn)，請(qǐng)分別寫(xiě)出能具體體現(xiàn)民本思想的句子，再列舉一個(gè)“為生民立命”的當(dāng)代人物并說(shuō)明理由。

【答案】句子：興，百姓苦；亡，百姓苦。小大之獄，雖不能察，必以情。人物；袁隆平，他深沉地愛(ài)著中國(guó)這塊土地、愛(ài)著這塊土地上的人民，他心憂(yōu)天下、情系蒼生，可謂中華之脊梁。

題型八：綜合比較

以上分類(lèi)為了分析的方便，已經(jīng)作了篩選，實(shí)際考查時(shí)常常是以綜合形式出現(xiàn)，即從詞義、體裁、人物、主旨、感情、手法、句式、修辭、語(yǔ)言、作用、評(píng)價(jià)等方面全面檢測(cè)。而且，這種綜合幾個(gè)方面來(lái)比較的形式越來(lái)越普遍。

例8.閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】（《愚公移山》）

【乙】予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦暗疏①之亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽②飲酒者游，旬朔③之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤，自懲艾④，悔前所為；而聰明⑤衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終⑥，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。

（節(jié)選自秦觀(guān)《序》）

【注釋】①暗疏：默寫(xiě)。②滑稽：詼諧戲謔。③旬朔：十天一月。④懲艾：懲戒。⑤聰明：聽(tīng)力和視力。⑥尋繹數(shù)終：從頭到尾翻尋幾次。

（1）用“/"給乙文劃波浪線(xiàn)句子斷句，劃兩處。

一見(jiàn)輒能誦暗疏之亦不甚失

（2）勾連舊知，找出加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)（）

A．面山而居而常廢于善忘

B．然負(fù)此自放至于負(fù)者歌于途

C．予少時(shí)讀書(shū)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

D．河曲智叟笑而止之故雖有勤勞之苦

（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

（2）故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

（4）請(qǐng)結(jié)合愚公移山精神，對(duì)乙文中的人物進(jìn)行勸勉。

【答案】（1）一見(jiàn)輒能誦/暗疏之/亦不甚失（2）C（3）（1）于是帶領(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚把手頭泥土運(yùn)到渤海的邊上。（2）所以即使有很強(qiáng)的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。（4）能結(jié)合愚公移山精神內(nèi)含（咬定目標(biāo)、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔等）和乙段內(nèi)容（天資聰穎但不勤奮，年紀(jì)大了視力聽(tīng)力記憶力下降）進(jìn)行勸勉，言之有理即可。

示例：想干成任何事業(yè)，就務(wù)必保持堅(jiān)韌不拔的恒心，鍥而不舍，持之以恒。學(xué)習(xí)更是如此，切不可三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，即使有很強(qiáng)的記憶力，不加以勤奮努力讀書(shū)，學(xué)業(yè)也終將會(huì)被荒廢啊。即使你現(xiàn)在聽(tīng)力和視力不如以前，但你能堅(jiān)持不懈，學(xué)業(yè)也終會(huì)有所成，只是時(shí)間的問(wèn)題而已。

三、文言文比較閱讀常見(jiàn)設(shè)題方式

1.甲乙兩文表達(dá)的思想感情有何異同？

2.甲乙兩篇文章體現(xiàn)文章中心(或主旨)的句子是什么？?jī)晌淖髡叩墓餐非笫鞘裁矗?/p>

3.同為××(體裁)，甲乙兩文的寫(xiě)作目的有何不同？

4.甲乙兩文末尾畫(huà)線(xiàn)的句子有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

5.××(人物)和××(人物)在×方面，有何異同之處？

6.甲乙兩文中××(人物)都有著同樣的××，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容加以說(shuō)明。

7.結(jié)合甲乙兩文，說(shuō)說(shuō)××是一個(gè)什么樣的人。

8.甲乙兩段文字都突出人物怎樣的共同點(diǎn)？

9.試比較甲乙兩文內(nèi)容上有哪些異同之處。

10.甲文側(cè)重寫(xiě)什么？乙文側(cè)重寫(xiě)什么？這在寫(xiě)法上都屬于什么描寫(xiě)？

11.比較分析甲乙兩個(gè)語(yǔ)段分別運(yùn)用了什么論證方法，得出了怎樣的中心論點(diǎn)。

12.甲乙兩文在寫(xiě)法上有何異同？結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容加以說(shuō)明。

四、解題技巧

(一)答題技巧

比較閱讀是對(duì)兩篇或多篇文言文的基本內(nèi)容(觀(guān)點(diǎn)、事件、人物形象等)進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較作品的不同情感傾向，比較寫(xiě)作手法及藝術(shù)特色的異同等。比較閱讀主要包括：比較情感主旨異同；比較人物形象異同；比較文章內(nèi)容異同；比較寫(xiě)作手法異同。

答題應(yīng)遵循的原則：異中求同；同中求異。

對(duì)比類(lèi)試題，不管是課內(nèi)外對(duì)比，還是課外對(duì)比，都要認(rèn)真分析試題要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異"。

異中求同：是指通過(guò)比較閱讀，抓住重點(diǎn)句段進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律。

同中求異：則是從現(xiàn)象入手，分析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，揭示各自的特征。

(二)答題方法

(1)閱讀文言語(yǔ)段，整體把握文段主要內(nèi)容。明確文中的“人、事、物、理”。課外閱讀一般與課內(nèi)閱讀在主題和人物等方面有一定的聯(lián)系。

(2)認(rèn)真分析題目要求比較的內(nèi)容，閱讀、對(duì)比其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。反復(fù)閱讀比較材料，逐句逐段進(jìn)行內(nèi)容和寫(xiě)法上的比較，要特別注意找準(zhǔn)材料的契合點(diǎn)，主要從內(nèi)容、思想感情、人物性格特征、勸說(shuō)方式、勸說(shuō)目的、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度切入。

(3)按照題目要求，將比較的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

(三)答題步驟

第一步：通曉大意。

通讀兩篇文言文，歸納概括各自的段落大意，做好比較、遷移的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。

第二步：切片觀(guān)察。

根據(jù)題目要求，將文中有關(guān)的片段分別切割出來(lái)，形成一個(gè)個(gè)小切片，對(duì)切片進(jìn)行觀(guān)察。

第三步：求同存異。

對(duì)比分析這些切片，比較它們?cè)谥黝}、人物、題材、手法、意義等方面的異同，進(jìn)而得出答案。

(四)答題模板

整體把握內(nèi)容＋分析比較異同＋準(zhǔn)確表達(dá)結(jié)果

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

對(duì)文段的思想感情、藝術(shù)特色等深層次的把握這一題型，是比較閱讀的難點(diǎn)。在這里依次歸納總結(jié)如下：

(1)對(duì)文言文比較閱讀材料的基本內(nèi)容（觀(guān)點(diǎn)、事件、段意、人物形象等）進(jìn)行比較分析?？梢韵日页鲇洈⒁?，同時(shí)留心標(biāo)致性的語(yǔ)言：中心句、過(guò)渡句、總結(jié)句等，然后分別提煉信息，加以概括，觀(guān)點(diǎn)、事件、段意就都有了。而對(duì)人物形象的概括或評(píng)價(jià)，則要善于把握事件，要在事件的前因后果中，辨別輕重，剖析人物言行，由事到人地進(jìn)行提煉、概括。

（2）對(duì)于比較材料中作品不同的情感傾向的把握比較。好的文章“萬(wàn)物皆著我之情"：像《愛(ài)蓮說(shuō)》所流露的不與詩(shī)人同流合污的高潔情懷，《陋室銘》所表現(xiàn)的安貧樂(lè)道的不俗情趣。對(duì)此，首先要融入文中，設(shè)身處地?fù)渥交蛭⒚罨蚝畹那楦?；其次要抓住文句追?wèn)作者的創(chuàng)作意圖和言外之意，最后再對(duì)比區(qū)分兩則材料中不同的思想感情。

（3）對(duì)寫(xiě)作手法及藝術(shù)特色的異同的比較。這是難度較高的題材之一。擁有扎實(shí)的語(yǔ)文功底是首要條件，在判斷出基礎(chǔ)的表達(dá)方式、敘事順序、寫(xiě)人方法后，依照要求抓兩文的相同點(diǎn)，求同之余，再回過(guò)頭來(lái)找“異”，在梳理異同中，完成比較。

六、復(fù)習(xí)建議

對(duì)于文言文比較閱讀的復(fù)習(xí)與應(yīng)試，根據(jù)近年的試題情況，我們給出以下建議。

（一）立足平時(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，積累技巧，這是比較的基礎(chǔ)。平時(shí)要注意古漢語(yǔ)實(shí)詞的特殊用法及其與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異現(xiàn)象和虛詞用法的靈活性，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境正確解釋詞義，理解句義；要多角度聯(lián)系，掌握歸納主旨的方法，學(xué)會(huì)分析修辭手法，辨析藝術(shù)手法的作用等。

（二）通讀材料，整體把握，看清題目，這是解題的前提。在解題之前，要認(rèn)真仔細(xì)地閱讀材料，了解作品的時(shí)代背景、作者的生活境遇和感情傾向，整體感知作品的內(nèi)容和形式；同時(shí)看清題目要求，找準(zhǔn)比較的角度，具體問(wèn)題具體分析。

（三）了解特征，掌握步驟，把握規(guī)律，這是準(zhǔn)確的保障。比較閱讀常常要揭示一般規(guī)律或個(gè)性特征，解題時(shí)可以分三步走：先細(xì)讀材料，把握作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度；再比較對(duì)照，篩選重要的信息；最后用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括提煉。

（四）“對(duì)癥下藥"解答問(wèn)題。

文言文閱讀問(wèn)題設(shè)計(jì)不外乎三種類(lèi)型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：

1.詞語(yǔ)解釋題：這類(lèi)題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過(guò)的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。

2.句子翻譯題：翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。在翻譯句子時(shí)需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

①年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書(shū)名、國(guó)名等專(zhuān)有名詞保留原樣，不用翻譯。例如：“慶歷(年號(hào)）四年春，滕子京（人名）謫守巴陵郡（地名)”?？砂堰@個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的太守。

②句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。例如：“陳勝者，陽(yáng)城人也"。“者……也”表判斷，無(wú)義，應(yīng)刪去?？砂堰@個(gè)句子譯為：陳勝是陽(yáng)城人。

③文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠（主謂倒裝）！"可把這個(gè)句子譯為：你的不聰明也太嚴(yán)重了。

④所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成份增補(bǔ)出來(lái)。例如：“乃丹書(shū)帛曰‘陳勝王’（省略主語(yǔ)）。”可把這個(gè)句子譯為：他們（主語(yǔ)）就用朱砂在綢子上寫(xiě)上‘陳勝王’三個(gè)字。

3.內(nèi)容理解題。對(duì)于比較閱讀中的閱讀理解性試題，要特別注意找準(zhǔn)材料的契合點(diǎn)，從思想感情、人物性格特征、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、寫(xiě)作方法等角度切入，在分析辨別中求同存異。

（1）比較文章內(nèi)容

翻譯句子，整體感知文意；概括事件，理清前因后果；明確思路，篩選關(guān)鍵詞句。

（2）比較主旨情感

議論抒情是重點(diǎn)，文章首尾需看清；人生經(jīng)歷要聯(lián)系，寫(xiě)作背景來(lái)參考。

（3）比較人物形象

從正面描寫(xiě)入手:與人物關(guān)聯(lián)的具體事件；人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等；文段中簡(jiǎn)潔概括人物特征的語(yǔ)句。

從側(cè)面描寫(xiě)入手：第三者的語(yǔ)言(評(píng)價(jià))；作者的評(píng)論等。

（4）比較寫(xiě)作手法

常用寫(xiě)作手法:對(duì)比、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、襯托、托物言志、正側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合、烘托渲染、鋪墊等。

答題格式:采用了……的手法，生動(dòng)形象(鮮明、細(xì)致等)地寫(xiě)出了……，突出了……的主旨(即“寫(xiě)法+好處十內(nèi)容+主旨")

（5）比較啟示異同

首先，要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容、思想和作者的情感傾向。

其次，要從作品本身出發(fā)，緊扣題目所問(wèn)進(jìn)行感悟。

再次，感悟一定要聯(lián)系實(shí)際，盡量從自己的真實(shí)感受出發(fā)，貼近生活，緊跟時(shí)代，有新意。

最后，要言之有理，言之有據(jù)，使觀(guān)點(diǎn)經(jīng)得起推敲，令人信服。

解決這種類(lèi)型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；第三，用自己的話(huà)組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答準(zhǔn)確率較高。但也要看清題目有沒(méi)有硬性要求。

專(zhuān)題六課內(nèi)外文言文比較閱讀（七年級(jí)）

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

七上課標(biāo)篇目：《十二章》

一、閱讀下面選文，回答問(wèn)題。

【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。"

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"

【乙】子曰：“由①，誨女②知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“不憤③不啟，不悱④不發(fā)，舉一隅⑤不以三隅反，則不復(fù)也。"

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。"

【注】①由：姓仲，名由，字子路，孔子的學(xué)生。②女：通“汝”，你，你們。③憤：苦思冥想，仍領(lǐng)會(huì)不了的樣子。④悱：想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。⑤隅：角落。

1.孔子，名_____________，字_____________，春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）人不堪其憂(yōu)____________（2）不舍晝夜

（3）孔文子何以謂之“文"也（4）是以謂之“文”也

3．請(qǐng)給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（每句劃一處）

（1）與朋友交而不信乎

（2）舉一隅不以三隅反

4．翻譯下列句子。

（1）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

（2）知之為知之，不知為不知，是知也。

5．【甲】【乙】?jī)啥挝淖种?，那些是論述學(xué)習(xí)方法的？它們表明了孔子怎樣的教育思想？

6．【乙】文中，孔子從哪兩個(gè)方面解釋了子貢提出的問(wèn)題？這樣解釋的目的是什么？

7.在孔子誕辰2574周年之際,吉林文廟與山東曲阜孔廟要在9月28日聯(lián)合舉行了祭孔大典,來(lái)細(xì)懷先賢,感受中國(guó)文化的博大精深。在《十二章》中各章體現(xiàn)了不同的教育思想,若從中摘引語(yǔ)句，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)為什么

一、1.丘仲尼

2．（1）能忍受（2）舍棄（3）為什么（4）“文"是一種謚號(hào)

3．（1）與朋友交/而不信乎（2）舉一隅/不以三隅反

4．（1）知道這種學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人比不上喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人比不上樂(lè)意去做的人。（2）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊。

5．【甲】文中，第一、二、四、五則都有關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述?！疽摇课闹?，第二則是論述學(xué)習(xí)方法的?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要注意及時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)思結(jié)合，要注意新舊知識(shí)的聯(lián)系；教育學(xué)生時(shí)要適時(shí)開(kāi)導(dǎo)啟發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)要舉一反三，即善于類(lèi)推，觸類(lèi)旁通。

6．一是孔文子敏而好學(xué)，二是虛心求教。既肯定了孔文子取得成就的原因，又借題發(fā)揮，教育弟子要勤奮好學(xué)，虛心求教。

7.示例:“三人行,必有我?guī)熝伞备嬖V我們虛心求教,善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),彌補(bǔ)自己的不足,就會(huì)不斷進(jìn)步。

【乙】參考譯文：

孔子說(shuō)：“由啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧！"

孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想仍不得其解的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。給他指出一個(gè)方面，如果他不能由此推知其他三個(gè)方面，就不再教他了?！?/p>

子貢問(wèn)道：“孔文子為什么謚他‘文’的稱(chēng)號(hào)呢？"孔子說(shuō)：“他聰明勤勉，喜愛(ài)學(xué)習(xí)，不以向比自己地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以謚他‘文’的稱(chēng)號(hào)?！?/p>

二、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"《學(xué)而》

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

——《論語(yǔ)》十二章

【乙】

孔子曰：“吾死之后則商①也日益②賜也日損③。"曾子曰：“何謂也？”子曰：“商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友。不知其君，視其所使；不識(shí)其地，視其草木。"

故曰：“與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”

——《孔子家語(yǔ)》

【注釋】①商：“商"和下文的“賜”，皆為孔子弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④鮑魚(yú)之肆：賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。

1.孔子是春秋末期思想家、教育家，學(xué)派的創(chuàng)始人。被尊為“"。

2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字詞的意思解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．為人謀而不忠乎（竭盡自己的心力）不知其子（了解）

B．吾日三省吾身（反?。┕试唬ㄕf(shuō)）

C．傳不習(xí)乎（傳授）___即與之化矣（融化）

D．必有我?guī)熝桑ㄓ诖?，意思是在其中）丹之所藏者赤（……的地方?/p>

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

（1）擇其善者而從之，其不善者而改之。

（2）商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。

4．下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．吾死之后則商也/日益賜也/日損B．吾死/之后則商也日益/賜也日損

C．吾/死之后則/商也日益賜也日損D．吾死之后/則商也日益/賜也日損

5.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容。

6.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出“三人行,必有我?guī)熝?的原因。

7．甲乙兩文共同談到了交友的話(huà)題，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容，談?wù)勗诮挥逊矫婺阌心男┦斋@。

二、1.儒家圣人

2．C3．（1）選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到也有和他們相同的缺點(diǎn)就加以改正。（2）商喜歡和比自己賢良的人相處，賜喜歡評(píng)論不如自己的人。

4．D

5.替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢

6.幾個(gè)人在一起，要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到他們的那些短處(發(fā)現(xiàn)自己也有)，就要加以改正。

7．示例：我的收獲是交朋友要講誠(chéng)信，要和品質(zhì)高尚的人（或比自己賢明的人）做朋友。例如“擇其善者而從之，其不善者而改之”。我認(rèn)為這一點(diǎn)很有必要。他人的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，且“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”，有時(shí)我們很難發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，需要旁人的幫助才能認(rèn)識(shí)到。

【乙】參考譯文：孔子說(shuō)：“我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步?！痹訂?wèn)：為什么呢？"孔子說(shuō)：子夏喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道了；不了解本人，看看他周?chē)呐笥丫涂梢粤耍徊涣私饩?，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況，看本地的草木就可以了?！?/p>

所以說(shuō)：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿(mǎn)香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿(mǎn)香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣(mài)鮑魚(yú)的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變黑，所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境啊。"

三、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"《為政》

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

【乙】子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。"子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。"子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。"

1.孔子，名丘，字仲尼。末期思想家、教育家，學(xué)派的創(chuàng)始人。

2．解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

（1）吾日三省吾身（）（2）傳不習(xí)乎（）

（3）足食（）（4）去食（）

3.用“/”給【乙】文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句。（限兩處）

足食足兵民信之矣。

4．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)擇其善者而從之，其不善者而改之。

(2)自古皆有死，民無(wú)信不立。

5．“溫故而知新，可因?yàn)閹熞?與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^(guān)點(diǎn)矛盾嗎？

6．甲文中“曾子"的話(huà)與乙文孔子的話(huà)共同強(qiáng)調(diào)的社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)是什么？你如何看待它在人生成長(zhǎng)中的作用。

7.閱讀甲乙選文及下面的材料鏈接，用一句話(huà)概括你從中得出的結(jié)論。

【材料鏈接】

君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)他事矣。（《荀子》）

小信誠(chéng)則大信立，故明主積于信?！俄n非子》）

誠(chéng)心者，天下之結(jié)也。（《管子》）

真話(huà)說(shuō)一半常是彌天大謊。（美國(guó)·富蘭克林）

三、1.春秋儒家

2．（1）?。鹤晕覚z查，反省（2）傳：傳授的知識(shí)（3）足：充足（4）食：食物

3.足食/足兵/民信之矣。

4．(1)選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，選擇他的缺點(diǎn)對(duì)照自己進(jìn)行改正。

(2)自古以來(lái)誰(shuí)都會(huì)死，但如果沒(méi)有百姓的信任，就不能夠立足了。

5．不矛盾。二者角度不同，“溫故而知新”強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立思考的重要性，著重在修己。“三人行，必有我?guī)熝?強(qiáng)調(diào)的是隨時(shí)學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，以他人缺點(diǎn)為戒，著重在知人。

6．共同強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)信。示例：人無(wú)信不立，誠(chéng)信是立人之本，一個(gè)人想要生存必須要誠(chéng)信。只有誠(chéng)信才能更好的和別人交流，被朋友信任，被社會(huì)認(rèn)可。

7.古今中外，誠(chéng)信至關(guān)重要。對(duì)于個(gè)體，亦或是國(guó)家，也是如此。

（乙）參考譯文：子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法?？鬃诱f(shuō)：“備足糧食，充足軍備，獲得人民的信任?！弊迂晢?wèn)：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？"孔子說(shuō)：“去掉軍備。”子貢又問(wèn)：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？"孔子說(shuō)：“去掉充足的食物。自古以來(lái)誰(shuí)都會(huì)死，但如果沒(méi)有百姓的信任，就不能夠立足了。”

四、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"

④子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

⑤子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"

⑥子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．不亦說(shuō)乎（同“悅”，愉快）

B．吾日三省吾身（反?。?/p>

C．非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（沒(méi)有什么可以拿來(lái)）

D．險(xiǎn)躁則不能治性（達(dá)到）

2．請(qǐng)用“/”給【甲】文畫(huà)橫線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迌商帲?/p>

夫仁者己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人。

3．將文中劃線(xiàn)的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

（2）年與時(shí)馳，意與日去。

4.從【甲】文①④兩則中，你能讀出孔子關(guān)于“學(xué)習(xí)"的哪些見(jiàn)解或者觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)。

5.【甲】文中，“樂(lè)”字出現(xiàn)了兩次，請(qǐng)你談?wù)剝蓚€(gè)“樂(lè)"字分別有怎樣的內(nèi)涵？

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？②曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣

6．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．【甲】文第①句中的“君子”與乙文中的“君子"意思相同，都指有才德的人。

B．【甲】【乙】?jī)晌亩紡?qiáng)調(diào)了要重視品德修養(yǎng)，治學(xué)要有正確的學(xué)習(xí)方法，還要惜時(shí)。

C．孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，諸葛亮認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須寧?kù)o、明志。

D．諸葛亮提出的“君子之行”是指靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

7．取其精·學(xué)以致用：《論語(yǔ)》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會(huì)選擇哪句？為什么？

（溫馨提示：①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語(yǔ)》中的其他語(yǔ)句。）

四、1．D

2.夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人。

3.（1）吃粗飯喝冷水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，快樂(lè)就在其中了。

（2）年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨。

4.與朋友一起學(xué)習(xí)很快樂(lè)。學(xué)習(xí)需要反復(fù)實(shí)踐，學(xué)有所獲內(nèi)心也是愉悅的。學(xué)習(xí)與思考相輔相成。學(xué)習(xí)時(shí)要心胸開(kāi)闊。

5.第一句中的“樂(lè)"是指與朋友切磋學(xué)習(xí)的快樂(lè)；第二句的“樂(lè)”是指物質(zhì)簡(jiǎn)單精神豐富的快樂(lè)。（意思對(duì)即可）

6．B

7．示例一：座右銘：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時(shí)要邊讀書(shū)邊思考。只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑，只有將“學(xué)"和“思”結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)得扎實(shí)深刻。

示例二：座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

理由：這句話(huà)的意思是一國(guó)軍隊(duì)可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵(lì)自己在生活中無(wú)論遇到什么樣的考驗(yàn)，都要堅(jiān)守氣節(jié)，不能改變自己的志向。

（乙）參考譯文：有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)€樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能長(zhǎng)期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。要知真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的，不學(xué)習(xí)就難以增長(zhǎng)才干，不立志就難以學(xué)有所成?？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作;冒險(xiǎn)草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著時(shí)間流失，意志隨著時(shí)間消磨，最終就會(huì)像枯枝敗葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)有益于社會(huì)而為社會(huì)所用，只有悲哀地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再反悔也來(lái)不及了。

五、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《學(xué)而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"（《為政》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"（《為政》）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?（《述而》）

【乙】

回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門(mén)人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？"孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡?！?/p>

（選自《史記·仲尼弟子列傳》，有刪改）

1.孔子，名丘，字仲尼。春秋末期家、家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）人不知而不慍（）（2）吾日三省吾身（）

（3）不逾矩（）（4）門(mén)人益親（）

3.用“/"給【乙】文中畫(huà)曲線(xiàn)句子斷句。（限兩處）

有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過(guò)。

4．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（2）弟子孰為好學(xué)？

5．甲文段中，點(diǎn)明求學(xué)應(yīng)該謙虛的句子為：“_______?！币椅亩沃校伝睾脤W(xué)的具體表現(xiàn)為：“_______。"（用原文語(yǔ)句填空）

6．甲、乙兩文中，孔子分別贊揚(yáng)了顏回怎樣的品質(zhì)？

7.根據(jù)選文及下面材料鏈接，在后面語(yǔ)段中的橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

【材料鏈接】

顏?zhàn)右缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，而不改其樂(lè)。夫富貴，人所愛(ài)也，顏?zhàn)硬粣?ài)不求，而樂(lè)乎貧者，獨(dú)何心哉？天地間有至貴至愛(ài)可求而異乎彼者，見(jiàn)其大而忘其小焉爾。見(jiàn)其大則心泰，心泰則無(wú)不足，無(wú)不足則富貴貧賤處之一也。

（選自周敦頤《通書(shū)·顏?zhàn)拥诙罚?/p>

顏回簞食瓢飲，孔子稱(chēng)贊他“賢哉”，師生二人志同道合。周敦頤認(rèn)為顏回“不改其樂(lè)"的原因是“_________”。

五、1.思想教育

2．生氣，惱怒自我檢查、反省越過(guò)更加

3.有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過(guò)。

4．（1）只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。

（2）學(xué)生中哪個(gè)最好學(xué)？

5．三人行，必有我?guī)熝刹贿w怒，不貳過(guò)

6．安貧樂(lè)道和勤奮好學(xué)。

7.見(jiàn)其大而忘其小焉爾。

【乙】參考譯文：顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過(guò)早地死了?？鬃涌薜檬謧模f(shuō)：“自從我有了顏回，學(xué)生們（以顏回為榜樣）更加親近我。"魯哀公問(wèn)（孔子）：“（你的）學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的？”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的最好學(xué)，（他）從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的錯(cuò)誤。不幸年紀(jì)輕輕死了，現(xiàn)在沒(méi)有（像顏回那樣好學(xué)的人）了。"

材料鏈接：顏回吃的是用筐裝的飯喝的是用瓢裝的水，住在簡(jiǎn)陋的小房中，別人忍受不了這樣的貧苦顏回卻不改變他向道的樂(lè)趣。富貴是人們所喜愛(ài)的，顏回不喜愛(ài)不追求，安貧樂(lè)道，他心里在想什么呢？天地間值得追求的最為珍貴最值得愛(ài)的，是和富貴不一樣的大道，見(jiàn)到大道就忘記了小的富貴。見(jiàn)到大道心就平靜，心靜了就沒(méi)有什么不滿(mǎn)足的，沒(méi)什么不滿(mǎn)足的那就能以平常心來(lái)對(duì)待富貴和貧賤。

六、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】___《論語(yǔ)》十二章（節(jié)選）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"（《學(xué)而》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

【資料鏈接】以下兩則材料，與學(xué)習(xí)有關(guān)。

【乙】子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"（《為政》）

【丙】孔子觀(guān)于周廟，有敧①器焉?？鬃訂?wèn)于守廟者曰：“此謂何器也？”對(duì)曰：“此蓋為宥座②之器?？鬃釉唬骸奥勫蹲鳎瑵M(mǎn)則覆，虛則敬，中③則正，有之乎？"對(duì)曰：“然?！笨鬃邮棺勇啡∷囍疂M(mǎn)則覆中則正虛則敬?？鬃余叭欢鴩@曰：“嗚呼！惡④有滿(mǎn)而不覆者哉！"

（選自《韓詩(shī)外傳》）

[注]①敧：傾斜。②宥（yòu）座：座位右邊。宥，同“右”。③中：這里指裝水到一半。④惡（wū）：哪里，怎么。

1．解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）吾日三省吾身日：（2）思而不學(xué)則殆而：

（3）知之為知之知：（4）孔子觀(guān)于周廟觀(guān)：

2.用“/"給【丙】文中畫(huà)曲線(xiàn)句子斷句。（限兩處）

孔子使子路取水試之滿(mǎn)則覆中則正。

3．下面對(duì)本文理解分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，言簡(jiǎn)義豐，體現(xiàn)孔子的道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等。

B．從“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話(huà)中，可以看出孔子的交友原則是選擇志同道合的人做朋友，他視交友為樂(lè)事。

C．“吾日三省吾身"的具體內(nèi)容為：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？

D．《論語(yǔ)》在論述“學(xué)”與“思"的關(guān)系時(shí)，先說(shuō)“學(xué)而不思則罔”，后說(shuō)“思而不學(xué)則殆”，這是因?yàn)椤八肌笔恰皩W(xué)"的先決條件，先學(xué)后思符合認(rèn)知規(guī)律。

4．把畫(huà)線(xiàn)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

（2）孔子喟然而嘆曰。

5．【甲】這幾段文字中，強(qiáng)調(diào)了哪些方面的問(wèn)題？

6．[丙]文中孔子為什么要“使子路取水試之”？

7.【丙】文孔子“惡有滿(mǎn)而不覆者哉"的感嘆給了我們什么啟示？

六、1．（1）每天（2）表轉(zhuǎn)折，卻（3）知道（4）參觀(guān)

2.孔子使子路取水試之/滿(mǎn)則覆/中則正。

3．D

4．（1）人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？（2）孔子感慨地嘆息道。

5．甲文強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，乙文和丙文談的是學(xué)習(xí)態(tài)度方面的問(wèn)題。

6．孔子想要借助宥座教育他的弟子們，人不能自滿(mǎn)自嬌。

7.孔子的感嘆啟示我們做人要謙虛，不要自滿(mǎn)。（孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中（讀書(shū)）與（實(shí)踐）應(yīng)該相互結(jié)合）

【乙】參考譯文：孔子參觀(guān)周廟，看到傾斜的器皿。孔子問(wèn)守廟的人說(shuō)：“這是什么東西呢？”守廟的人回答說(shuō)：“這是座位右邊的器皿。"孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)右座之器盛滿(mǎn)水就會(huì)傾覆，空了就會(huì)斜著，水裝到一半時(shí)就會(huì)垂直，是這樣的嗎？”守廟人回答說(shuō)：“是這樣的。"孔子讓子路取水來(lái)試，果然水滿(mǎn)便傾覆，裝到一半時(shí)就垂直而立，空了就會(huì)斜著。孔子長(zhǎng)嘆道：“哎呀，哪里會(huì)有滿(mǎn)而不傾覆的呢！

七、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】_________《論語(yǔ)》十二章（節(jié)選）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"（《學(xué)而》）

子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?（《述而》）

【乙】_________《論語(yǔ)》（節(jié)選）

子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》）

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。"（《里仁》）

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。"（《衛(wèi)靈公》）

子曰：“默而識(shí)①之，學(xué)而不厭②，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

子曰：“我非生而知之者，好古③，敏以求之者。"（《述而》）

子曰：“學(xué)如不及④，猶恐失之?！保ā短┎罚?/p>

子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫⑤問(wèn)于我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。"（《子罕》）

子夏曰：“日知其所亡⑥，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”（《子張》）

［注釋?zhuān)茛僮R(shí)（zhì）：記住。②厭：滿(mǎn)足。③好古：愛(ài)好古代文化。④及：趕上，追上。⑤鄙夫：鄙陋淺薄的人。⑥亡：指不知道的東西。

1．《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，是_家經(jīng)典著作之一。

2．下列句中加點(diǎn)詞讀音和意義都不同的一組是（）。

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之／學(xué)如不及（2）吾日三省吾身／見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

（3）誨女知之乎／誨人不倦（4）是知也／日知其所亡

3．請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出【甲】文“吾日三省吾身"的具體內(nèi)容。

4．請(qǐng)寫(xiě)出對(duì)【甲】文“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。

5．請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出【甲】文“三人行，必有我?guī)熝?的原因。

6．【乙】文第三則，孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，對(duì)我們?yōu)槿颂幨烙惺裁磫⑹荆?/p>

7．【乙】文的后五則內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，請(qǐng)你選擇感悟最深的一則，寫(xiě)出在學(xué)習(xí)方面所獲得的啟示。

8.請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】選文，從內(nèi)容和形式等方面概括《論語(yǔ)》的特點(diǎn)。

七、1．儒。

2．（4）

3．圍繞“替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？"回答即可。

4．圍繞“只讀書(shū)不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得。只是空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)有害（疑惑）?！被卮鸺纯伞?/p>

5．圍繞“選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些短處就要改正"回答即可。

6．圍繞“自己所討厭的事情不能施加在別人身上”或“推己及人，以仁愛(ài)之心待人"回答即可。

7．圍繞“默默地記住知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足；愛(ài)好古代文化，勤勉求學(xué)；勤奮好學(xué)；謙虛誠(chéng)懇；溫故而知新，日積月累”等回答即可。

8.【示例]《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文集,語(yǔ)言簡(jiǎn)練,意義深遠(yuǎn),多格言警句,體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)及學(xué)習(xí)方法、態(tài)度等。

【后八則參考譯文】

孔子說(shuō)：子路啊，告訴你對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正。"

子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？孔子回答說(shuō)：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。

孔子說(shuō)：“默默地記住知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人不知疲倦，除此之外，我還做了些什么呢？”

孔子說(shuō)：“我不是天生就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文化，勤勉求學(xué)獲得知識(shí)的人。"

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)起來(lái)就好像總怕趕不上似的，還怕丟掉了應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西?！?/p>

孔子說(shuō)：“我是無(wú)所不知的嗎？不是的！如果一個(gè)鄙陋淺薄的人誠(chéng)懇地向我請(qǐng)教，我就從他所提出的問(wèn)題的各方面反問(wèn)到底而詳盡地告訴我。"

子夏說(shuō)：“每天都能學(xué)到自己不會(huì)的知識(shí)，每月都不忘掉自己學(xué)會(huì)的東西，這就可以說(shuō)是好學(xué)了啊。”

八、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

《論語(yǔ)》十二章

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

【乙】

孔子世家（節(jié)選）

孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史①，料量平②；嘗為司職吏③而畜蕃息。由是為司空。

孔子年三十五，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱(chēng)之。

孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)?？鬃尤ァ５茏釉唬骸翱梢运僖?。"孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”

太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。"雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回④留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中⑤于夫子，可謂至圣矣！

（選自《史記》，有刪改）

【注釋】①史：管理倉(cāng)庫(kù)的小吏。②料量平：出納錢(qián)糧算量得準(zhǔn)確清楚。③司職吏：管理牧場(chǎng)的官吏。④祗回：相當(dāng)于“低回”。流連，盤(pán)桓。祗，恭敬。⑤折中：調(diào)和取正。

1.孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)陬(zōu)邑(今山東曲阜東南)人,末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世尊為圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)乃至世界都有深遠(yuǎn)的影響,孔子也被列為“___"之首。

2．下面對(duì)《＜論語(yǔ)＞十二章》理解分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“人不知而不慍"吾日三省吾身”是談修身做人的。

B．“不義而富且貴，于我如浮云"是孔子的自白，講述了孔子對(duì)“義”的堅(jiān)守。

C．“逝者如斯夫，不舍晝夜"是孔子在勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間，發(fā)奮進(jìn)取。

D．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”告訴我們有堅(jiān)定的志向是非常重要的。

3．用“／"給《孔子世家》（節(jié)選）畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句（限斷兩處）。

天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒(méi)則已焉

4．現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，時(shí)殊世異，有些詞語(yǔ)沿用至今，但詞義已發(fā)生變化。請(qǐng)寫(xiě)出《十二章》中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義。

詞語(yǔ)古義今義

朋①_______②______

可以③_______表許可

飯④_______煮熟的谷類(lèi)食物

5．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（2）雖不能至，然心向往之。

6．《論語(yǔ)·雍也》中孔子盛贊顏回“賢”，這個(gè)“賢"可以用哪個(gè)四字成語(yǔ)概括？為了突出顏回的“賢”，這一則用了什么寫(xiě)作手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

7．孔子一生歷經(jīng)坎坷，卻矢志不渝，秉持“仁"的思想，“克己復(fù)禮”“仁者愛(ài)人”，是一位率真、率性的真“圣人”。請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句和你所了解的孔子經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)你心中的孔子形象。

8.【學(xué)以致用]《論語(yǔ)》中有不少格言警句,如果要選擇其中一句作座右銘,你會(huì)選擇哪句為什么

八、1．春秋世界十大文化名人

2.A

3．天下君王至于賢人眾矣／當(dāng)時(shí)則榮／沒(méi)則已焉。

4．志同道合的人朋友可以憑借吃

5．（1）只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)感到疑惑。

（2）我雖然不能達(dá)到那樣的高度，但是心中一直向往著它。

6．安貧樂(lè)道。運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作手法，“人不堪其憂(yōu)（別人都不能忍受那種困苦）"表現(xiàn)他人難以忍受清貧，“回也不改其樂(lè)（顏回卻不改變他自有的快樂(lè)）”表現(xiàn)顏回對(duì)自身的堅(jiān)守，二者形成對(duì)比，突出了顏回的“賢"。

7．示例一：孔子是一個(gè)安貧樂(lè)道之人。他周游列國(guó)，歷盡艱辛，貧困時(shí)，寧愿“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，卻不改初衷。

示例二：孔子是一個(gè)好學(xué)、樂(lè)學(xué)之人。他不恥下問(wèn)，“三人行，必有我?guī)?充分體現(xiàn)了他的謙虛上進(jìn)。

示例三：孔子是一個(gè)執(zhí)著追求、有志氣、有抱負(fù)的人。“匹夫不可奪志也”，他為自己抱定的志向努力奮斗，在周游列國(guó)的歷程中，他也是這樣踐行自己的初衷的。

示例四：孔子是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，且講究學(xué)習(xí)方法的人。“溫故而知新"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”以及“與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱(chēng)之"充分體現(xiàn)了他的熱愛(ài)學(xué)習(xí)且注重讀書(shū)方法；

示例五：孔子是一個(gè)珍惜時(shí)間的人。“逝者如斯夫，不舍晝夜”充分體現(xiàn)了他珍惜時(shí)間的形象；

示例六：孔子是一個(gè)意志堅(jiān)定的人?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也"充分體現(xiàn)了他的意志堅(jiān)定。

8.溫馨提示:①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言;②可以選自以上材料(《〈論語(yǔ))十二章》中第一、五、七、九、十二章),也可以是《論語(yǔ)》中的其他語(yǔ)句。

【示例一]座右銘:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。理由:我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時(shí)要邊讀書(shū)邊思考。只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考,就會(huì)迷惑;只空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)疑惑。只有將“學(xué)”和“思"結(jié)合起來(lái),才能學(xué)得扎實(shí)深刻。

【示例二]座右銘:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。理由:這句話(huà)的意思是一國(guó)軍隊(duì)可以改變其主帥,一個(gè)人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵(lì)自己在生活中無(wú)論遇到什么樣的考驗(yàn),都要堅(jiān)守氣節(jié),不能改變自己的志向。

【乙參考譯文】孔子世家（節(jié)選）

孔子家貧且地位低下。到長(zhǎng)大了，曾經(jīng)做過(guò)季氏的小吏，糧食稱(chēng)量公平標(biāo)準(zhǔn)；曾作司職吏一職掌管牲畜養(yǎng)殖之事。因此而做了司空。

孔子三十五歲的時(shí)候，魯國(guó)發(fā)生了變亂?？鬃觼?lái)到齊國(guó)，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國(guó)的樂(lè)官談?wù)撘魳?lè)，聽(tīng)到了舜時(shí)的《韶》樂(lè)，就學(xué)習(xí)了起來(lái)，有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道，齊國(guó)人都稱(chēng)贊他。

孔子離開(kāi)曹?chē)?guó)到達(dá)宋國(guó)，與弟子們?cè)诖髽?shù)下演習(xí)禮儀。宋國(guó)的司馬桓魋想殺死孔子，就把樹(shù)砍掉了。孔子只得離開(kāi)這個(gè)地方。弟子們催促說(shuō)：“我們可以快點(diǎn)走了?！笨鬃诱f(shuō)：“上天既然把傳道的使命賦予我，桓魋他又能把我怎么樣！"

太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話(huà)：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔子的書(shū)籍，心里總想象著他的為人。我曾經(jīng)到過(guò)魯國(guó)，觀(guān)看孔子的宗廟里陳列的那些車(chē)輛服裝、禮樂(lè)器物，那里的儒生都按時(shí)到孔子故居去演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里舍不得離去。天下的君主賢人也很多，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完了?？鬃邮且粋€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者至今非常尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔子的言論作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子真可以說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！

七下課標(biāo)篇目：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》

一、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

揚(yáng)雄字子云蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。

【注釋】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少

1．下面選項(xiàng)表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．【甲】文“銘”是古代文體名，用于警誡自己或稱(chēng)述功德。

B．【甲】文以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨。

C．【乙】文中“清靜亡為”的“亡"是通假字，通“無(wú)”。

D．【乙】文“非圣哲之書(shū)不好也"與“何陋之有”兩句中“之"字的用法相同。

2．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

①有仙則名______②談笑有鴻儒___

③清靜亡為_(kāi)_____④雖富貴不事也__

3.用“/”給【乙】文中畫(huà)曲線(xiàn)句子斷句。（限兩處）

揚(yáng)雄字子云蜀郡成都人也。

4．翻譯文中劃線(xiàn)的句子

①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

②雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。

5．【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭"例子是否恰當(dāng)？

6．將“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡(jiǎn)述看法。

7.【甲】文中的劉禹錫身處陋室，卻“惟吾德馨”，結(jié)合他的人生追求，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

8.甲文中作者劉禹錫自比古賢揚(yáng)子云，二人有何相似之處？請(qǐng)你結(jié)合甲、乙兩文簡(jiǎn)要分析。

一、1．D

2．有名，出名大通“無(wú)”，沒(méi)有從事，做

3.揚(yáng)雄/字子云/蜀郡成都人也。

4．①?zèng)]有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。②揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，沒(méi)有什么不知道的。

5．連舉三位古人的例子，有力地證明了陋室不陋。恰當(dāng)，揚(yáng)雄家貧，沒(méi)有儲(chǔ)糧，淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，擁有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。作者把他當(dāng)作楷模，希望自己也能和他一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭"自況，旨在表達(dá)陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)。

6．看法可分為正反兩種：（答出一種即可）

①表贊同：這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑，對(duì)于作者這類(lèi)有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人而言，只有與那些同樣有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人交往，才能不斷精益自己的知識(shí)、學(xué)問(wèn)。

②表反對(duì)：這種交友方式不可取。正所謂三人行，必有我?guī)熝伞?duì)于作者這種交友方式，未免顯得太過(guò)自命清高了，這樣一來(lái)會(huì)讓我們?nèi)笔гS多像他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這不利于我們對(duì)知識(shí)、信息的全面了解。所以這不是一種很好的交友方式。

7.劉禹錫側(cè)重于情操的陶冶、道德的修養(yǎng)，雖遭貶謫，卻積極樂(lè)觀(guān)地面對(duì)生活，安貧樂(lè)道、高潔傲岸、不慕名利。

8．示例：二人都過(guò)著清貧的生活，都保持著高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。劉禹錫雖然身居陋室，卻有“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的高雅生活情趣，揚(yáng)雄雖然“家產(chǎn)不過(guò)十金”，但是“晏如也”，悠然自得，安閑自在。

【乙】參考譯文：揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，沒(méi)有什么不知道的。性情沉默，沒(méi)有大的作為。為人簡(jiǎn)樸，悠閑自在，沒(méi)有什么特別的喜好，家產(chǎn)不超過(guò)十金，貧困得沒(méi)有什么儲(chǔ)糧，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣賢的書(shū)不喜歡;不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。

二、閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

【乙】冬青

李漁

冬青一樹(shù)有松柏之實(shí)而不居①其名，有梅竹之風(fēng)而不矜其節(jié)，殆“身隱焉文②"之流亞歟？然談傲霜礪雪之姿者，從未聞一人齒及。是之推不言祿，而祿亦不及。予竊忿之，當(dāng)易其名為“不求人知樹(shù)”。

（選自《閑情偶寄》）

【注釋】①居：占有。②身隱焉文：我將要?dú)w隱了，哪里還用得著這些裝飾性的功勞呢？春秋時(shí)，晉人介之推曾助公子重耳登位。后來(lái)重耳遍賞群臣，介之推堅(jiān)持不說(shuō)出自己的功勞，選擇歸隱山林。

1.【甲】文作者周敦頤是（朝代）家。

2.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。

（1）可愛(ài)者甚蕃（）（