《蘭亭集序》名師課件1

蘭亭集序王羲之文中抒發(fā)了作者的哪些情感？怎么理解？樂暮春之初//天朗氣清，惠風和暢修禊事也//引以為流觴曲水//一觴一詠群賢畢至，少長咸集此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右//仰觀宇宙之大，俯察品類之盛亦足以暢敘幽情//所以游目騁懷，足以極視聽之娛良辰美景

樂事賞心賢人痛情隨事遷物是人非的變化樂景不常盛事難再的感傷歲月流逝生命消亡的無奈文中抒發(fā)了作者的哪些情感？怎么理解？向之所欣，俯仰之間，已為陳跡及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣不知老之將至//況修短隨化，終期于盡浮生長恨歡娛少（宋祁·玉樓春）舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家（劉禹錫·烏衣巷）蘭亭已矣，梓澤丘墟（王勃·滕王閣序）物是人非事事休，欲語淚先流（李清照·武陵春）探究死生亦大矣上述三種痛苦亦人之常情，

用“豈不痛哉”是否語氣過重？作者針對哪些特定人群發(fā)出了如此沉重的嘆惋？他們又做了什么？背景：兩晉政治黑暗恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋殘。文人士大夫多為所累（“天下名士，少有全者”），故而普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活（魏晉風度）。玄學清談盛行，對士人的思想、生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)濃重。一死生齊彭殤身處這樣的時代，作者又有怎樣的人生態(tài)度？固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

死生不能混為一談；人生在世，多少總該證明自己的存在價值，不能只是“空談”“清言”，而當關(guān)注現(xiàn)實，有所作為。王羲之能認識到“虛誕”“妄作”是難能可貴的，是那個時代為數(shù)不多的清醒者。這是他在那個消極避世的時代氛圍里積極人生的高標獨樹，也是對生與死的意義的最深層的思考。請補充積極用世的事例對酒當歌，人生幾何？（曹操）長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新顏。（毛澤東）自信人生二百年，會當水擊三千里。（毛澤東）既有如此見解，又為何“悲夫”？既悲生命短暫，美好時光一去不回；又悲世人的消極逃避，不肯作為；三悲自己的情操識見無人理解。為什么說“后之覽者，亦將有感于斯文”？[現(xiàn)下無人理解或故作不解]在一個保全性命不易的朝代，大家應當更加重視生命，力圖有所作為。而現(xiàn)實卻是清談度日，服藥逃避。這樣的國家哪還治理得好？這樣的社會又怎么還會進步？這樣的文人士大夫活著本身就是一種糾結(jié)的痛苦！所以王羲之感到痛心疾首，悲傷悲嘆。這種悲和痛不是他個人的，而屬于在那個黑暗時代和他一樣的清醒者的，屬于想要有所作為卻不得的昂揚奮發(fā)之人。清醒者的悲痛名門世家先祖王祥，二十四孝“臥冰求鯉”；叔父王導，“中興功臣”，東晉丞相；本人“書圣”“飄如游云，矯若驚龍”，其字“入木三分”，性格曠達灑脫。郗太傅（鑒）在京口，遣門生與王丞相（導）書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！妒勒f新語·雅量第六》東床選婿名門世家二子王凝之，其妻謝安淝水之戰(zhàn)侄女謝道韞謝太傅（安）寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起?！惫笮贰Ｎ遄油跷⒅俺伺d而行，興盡而反”；七子“小圣”王獻之，書法直追乃父，世稱“二王”；謝安，“東山再起謝安石”謝奕-謝玄-謝瑍-謝靈運謝據(jù)-謝允-謝述-謝緯-謝脁舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（王羲之）性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。又，山陰有