9.《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》聯(lián)讀（教學設計）高一語文同步高效課堂（統(tǒng)編版 必修上冊）VIP

以典析文——《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂·京口北固亭懷古》聯(lián)讀教學設計教學目標1.在吟詠、感發(fā)的基礎上，品味不同詞人的詞作風格的特點。2.把握詩歌用典手法，理解詩歌內(nèi)容，學會鑒賞詠史懷古詩。3.借助知人論世、以意逆志，體味詞人的生命思考與精神追求。4.感受古詩詞的獨特魅力，增強文化自信。教學重難點重點：理解兩首詞的主題思想和情感表達，分析詞人的形象及其志趣。難點：把握詩歌用典手法，理解詩歌內(nèi)容，學會鑒賞詠史懷古詩。課時安排2課時教學過程一、課堂導入歲月的長河讓詩行與詞章承載千年的風華雅韻，《經(jīng)典詠流傳》憑借“和詩以歌”的創(chuàng)意演繹，贏得了大眾的廣泛青睞。今朝，這股文化熱潮已悄然走進我們的校園，同學們有幸化身為《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂·京口北固亭懷古》中的經(jīng)典誦讀人，共同演繹一場屬于我們的《經(jīng)典詠流傳》校園版。二、學習任務第1課時學習任務一：誦讀經(jīng)典，因聲求氣，吟詠詩韻活動1：舉行“誦讀人”碰頭會。以“誦讀人”的角度從知人論世、寫作背景的角度對兩詞進行深入剖析，兩首詩歌各自蘊含著怎樣的情感基調(diào)？在選取詩歌伴奏時，應選取何種伴奏與之精準匹配？知人論世-蘇軾字子瞻，和仲（蘇軾按排行位居第二，故曰“仲”，至于取字“和仲”，則是蘇洵希望兒子性格和緩（蘇軾性格比較急躁）;后來父親另給他取字子瞻，則與他的名“軾”更相關，且希望兒子高瞻遠矚）;號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”,死后追謚文忠。北宋書畫家、文學家、美食家，是豪放派詞人的主要代表之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存詩3900余首。寫作背景《念奴嬌·赤壁懷古》宋神宗即位后,任用王安石變法。蘇軾因反對王安石變法,于1079年被誣作詩“謗訕朝廷”,被捕入獄,史稱“烏臺詩案”。貶為黃州團練副使，交由本州安置，不得干預公事。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當困難。蘇軾由于在政治上遭受了沉重的打擊,異常苦悶,于是便常常在登山臨水和憑吊古跡之中尋求解脫。1082年,蘇軾又來到赤壁(赤鼻磯),此時他已年近半百,站在赤鼻磯頭,望著滾滾江水,想到自己建功立業(yè)的抱負也付諸東流,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,寫下了這篇名作——《念奴嬌·赤壁懷古》。知人論世-辛棄疾南宋愛國詞派的代表，是兩宋豪放詞派的代表，是宋詞的集大成者。著有《稼軒長短句》，流傳至今的詞作有620多首，數(shù)量居兩宋詞家之冠。他的詞繼承了蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風，把愛國詞創(chuàng)作推向頂峰。他的詞唱出了時代的最強音，充滿同仇敵愾的愛國熱情。吸取婉約詞蘊藉細膩的長處，兼容眾體，吸取各家之長。在豪雄英偉之氣為主的同時，也不乏嫵媚、清麗、孌婉之作，兼有俚俗幽默之詞。寫作背景《永遇樂·京口北固亭懷古》寫這首詞的時候辛棄疾已經(jīng)六十五歲了。辛棄疾從42歲到60歲一直過著“隱居”的生活，得不到朝廷的重用。1203年再次被當時執(zhí)掌大權的韓侂胄起用，任浙江東路安撫史，翌年改任鎮(zhèn)江知府。1204年韓侂胄為了鞏固自己的地位，草草北伐。而鎮(zhèn)江瀕臨抗戰(zhàn)前線，是北伐的重要基地。辛棄疾到任后，做了大量的準備工作，但是韓侂胄把持朝政，只想僥幸求逞，不愿認真準備。韓侂胄聽不進辛棄疾的勸告，后來就把他調(diào)離了鎮(zhèn)江。這首詞是辛棄疾被起用又被降職時，登上北固亭而作。活動2：舉行經(jīng)典誦讀會。請經(jīng)典傳誦人進行朗誦。學習任務二：以典析文-《念奴嬌·赤壁懷古》活動1：臨古地憶古人以誦讀人的身份思考，詞中塑造了一個什么樣的周瑜形象？怎樣塑造的？原文描述形象特點塑造方法小喬初嫁了風華正茂側(cè)面襯托。以美人襯英雄，突出其年輕有為、婚姻幸福。雄姿英發(fā)英俊瀟灑正面描寫。從外貌、神態(tài)、作戰(zhàn)能力突出其風流儒雅、才華橫溢、指揮若定。羽扇綸巾溫文儒雅談笑間從容淡定檣櫓灰飛煙滅年輕有為活動2：思古事梳己志1，以誦讀人的身份思考，為何在眾多可懷想的人物中，詞人唯獨對周瑜心生緬懷？人物周瑜蘇軾年

齡3447婚姻幸福甜蜜愛妻亡故外

貌儒雅俊秀華發(fā)早生職

務東吳都督虛職團練際

遇年少有為功業(yè)未成周瑜：情場、官場、戰(zhàn)場，場場得意。蘇軾：黃州、惠州、儋州，州州失意。對英雄的贊頌和敬仰、渴望建功立業(yè)卻壯志難酬2.以誦讀人的身份思考，由周瑜想到自身，詩歌最后詩人發(fā)出了怎樣的感慨？“人生如夢，一尊還酹江月”——自由的精神曠達的心境第2課時學習任務三：以典析文-《永遇樂·京口北固亭懷古》活動1：臨古地憶古人1.以誦讀人的身份思考，辛棄疾登上北固亭，舉目遠眺，心潮澎湃，“思古人之風采”，“憶其事之輝煌”。他想到哪些歷史人物和他們的哪些歷史故事，表達了詞人怎樣的情思？孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個典故。人物典故用意孫權曾于京口奠定都城，屢次挫敗曹操大軍，力保疆土不失。他承繼父兄基業(yè)，二十七歲即在赤壁展開激戰(zhàn)，與曹操、劉備鼎足而立，共謀天下三分之勢。曹操對其贊譽有加，曾言：“生子當如孫仲謀?！迸心纤握嗥惨挥?，茍且偷生。劉義隆劉裕，即南朝宋武帝，小名喚作寄奴。他雖出身貧寒，卻憑借堅韌不拔之志，在京口這片土地上奠定了不朽的基業(yè)。劉裕曾兩次揮師北伐，英勇無畏，成功收復了黃河以南的廣闊失地，其赫赫戰(zhàn)功，令后人敬仰不已。收復中原元嘉元嘉二十七年，輕率發(fā)動北伐，最終卻只能無奈北望敵軍，倉皇撤退。不能草率行事拓跋燾拓跋燾在戰(zhàn)勝王玄謨的軍隊后，乘勝追擊至瓜步山，并在山上構(gòu)筑了臨時宮殿，此宮殿日后便成為了著名的佛貍祠。哀嘆朝廷的無能，感傷百姓的松懈。拓跋燾拓跋燾在戰(zhàn)勝王玄謨的軍隊后，乘勝追擊至瓜步山，并在山上構(gòu)筑了臨時宮殿，此宮殿日后便成為了著名的佛貍祠。哀嘆朝廷的無能，感傷百姓的松懈。2.以誦讀人的身份思考，各典故排列的順序能否調(diào)換？時間古人古事三國時期（吳國）：222孫仲謀京口鑄就吳都輝煌，屹立一方，盡顯雄姿南北朝時期（宋國）：420—422寄奴京口發(fā)兵北伐，創(chuàng)立政權南北朝時期（宋國）：450元嘉效父之鑒，北伐草率，終致慘敗而歸南北朝時期（北魏）：450佛貍追至瓜步山之巔，構(gòu)筑巍峨行宮戰(zhàn)國末期（趙國）：約前244廉頗矢志報國反遭誣陷，未獲重用不可調(diào)換。前四個典故：勸諫之意層層遞進；人物與事件則依照時間脈絡井然有序地鋪展；人物的功業(yè)歷程也巧妙地由輝煌成功過渡到悲壯失敗，詞人的情感波動亦隨之由深沉悲嘆漸變?yōu)榧ぐ簯嵖?。第五個典故：渴望重振雄風、建功立業(yè)的老英雄形象躍然紙上。學習任務四：對比閱讀活動1：形象對比結(jié)合這兩位詞人所處的時代，深入探索他們在政治仕途上的共通之處。人物蘇軾辛棄疾時代北宋，社會繁榮安定南宋，社會兵荒馬亂理想在官場上有所作為在戰(zhàn)場上建功立業(yè)，收復失地，支持北伐年齡45歲66歲境遇仕途多舛，被貶黃州報國無門，提議受阻活動2：情感對比在人生的逆境面前，蘇軾毅然采取了“還”的態(tài)度，而辛棄疾則選擇了“問”的路徑。誠邀您細品兩首詞的尾韻，深入體味“還”之灑脫與“問”之探索，共同挖掘這背后所展現(xiàn)的詞人獨特風貌與內(nèi)心世界?！斑€”一詞，蘊含了詞人內(nèi)心深處的釋懷與超脫。在“還”字之前，詞人曾深陷仕途的坎坷，目睹長江水流不息，英雄人物卻已逝去，早年壯志依舊在胸，卻不禁感慨人生的短暫，悲嘆自己早生華發(fā)。然而，在“還”字之后，我們見證了一個詞人認清現(xiàn)實、淡泊名利、將苦悶化為自我慰藉的歷程，他與江月共飲同醉，豪情依舊，展現(xiàn)出一種釋然的形象?！皢枴眲t是詞人以廉頗自比，向當權者發(fā)出的質(zhì)詢，其中蘊含三層深意。第一層，詞人表達了自己愿為國效力、勇往直前的堅定決心；第二層，展現(xiàn)了自己雖老猶壯，依然能夠奔赴疆場、抗金殺敵的豪情壯志；第三層，則抒發(fā)了自己對于可能如廉頗般被朝廷棄用、才能無法施展的深深憂慮。從“問”中，我們可以看到一個心系家國、既有因讒言被棄的苦悶與壯志未酬的悲傷，又滿懷重新被任用的期待、悲憤交加卻又不失愛國熱情的詞人形象。蘇軾的“還”——釋懷與放下，超脫曠達辛棄疾的“問”——從不認命、不可得又不愿放棄的豪邁面對逆境時的人生智慧活動3：景語對比王國維曾言：“一切景語皆情語?！贝搜缘莱隽司拔锱c情思間的深厚聯(lián)系，即景物往往承載著豐富的情感，而情感又通過景物得以細膩展現(xiàn)，二者相輔相成，完美交融。現(xiàn)誠邀您深入探究兩首詞作，細細對比其中的意象構(gòu)建、意境營造以及情感流露。詞作《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》意象大江、故壘、亂石、驚濤、雪江山、舞榭、歌臺、斜陽、草樹、巷陌意境豪邁壯麗豪邁悲壯情感仰慕英雄，嘆惋自己追慕英雄，悲嘆世事活動4：用典對比兩首詞在用典方面有何異同？篇目辛詞蘇詞同借古抒懷、情景交融、對比、襯托異典多而精，含蓄委婉用典專一，直抒胸臆借古諷今懷古傷己三、課堂總結(jié)他們是：一位落魄文人，遭貶黃州；一名失意英雄，未得重用；一位豁達飲者，將苦悶化作自我慰藉；一名壯志未酬的老將，將悲憤轉(zhuǎn)化為力量。他們，便是這天地間浩然之氣的化身，于俯仰之間吟詠萬物，在笑談之際暢敘幽情。他們的靈魂，或深沉或豪邁，或高貴或可愛，皆由各自獨特經(jīng)歷所鑄就。這種積極向上、勇于作為的人生態(tài)度，實乃人生之大境