《鄉(xiāng)土中國(guó)》第6課時(shí)：撰寫(xiě)內(nèi)容提要讀懂第12-14篇（導(dǎo)學(xué)案）高一語(yǔ)文同步高效課堂統(tǒng)編版 必修上冊(cè)

第6課時(shí)撰寫(xiě)內(nèi)容提要，讀懂第12～14篇——《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.閱讀第12篇《血緣和地緣》、第13篇《名實(shí)的分離》和第14篇《從欲望到需要》，完成約17000字的閱讀量，完成對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀與總結(jié)。2.撰寫(xiě)內(nèi)容提要，深入閱讀，整合詮釋……從而理解“血緣社會(huì)”“地緣社會(huì)”“時(shí)勢(shì)權(quán)力”“欲望”“需求”等概念，學(xué)習(xí)提要鉤玄的閱讀方法，提升閱讀力。3.歸納后三篇主旨，把握文章主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)在激烈的社會(huì)變遷中，中國(guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)邁入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：讀懂第12篇《血緣和地緣》、第13篇《名實(shí)的分離》、第14篇《從欲望到需要》。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)并運(yùn)用“撰寫(xiě)內(nèi)容提要”的閱讀方法，并捋清后三章的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)后三章在整本《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的重要性。學(xué)習(xí)過(guò)程課前學(xué)習(xí)任務(wù)：閱讀第12篇《血緣和地緣》、第13篇《名實(shí)的分離》和第14篇《從欲望到需要》。閱讀提示：（1）在閱讀過(guò)程中，圈點(diǎn)勾畫(huà)出與標(biāo)題中關(guān)鍵概念相關(guān)的內(nèi)容；（2）用自己喜歡的方式如摘取關(guān)鍵語(yǔ)句，制作讀書(shū)卡片、繪制思維導(dǎo)圖等，表達(dá)出對(duì)主題的理解。課中學(xué)習(xí)任務(wù)1.請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察地圖中的村落名稱，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些村落名稱具有共性。請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)想這些村落會(huì)具有“血緣社會(huì)”的哪些特征？然后仔細(xì)閱讀第12篇《血緣和地緣》1-7段，從文本中選取關(guān)鍵語(yǔ)句作解釋說(shuō)明。2.如下圖所示，這一小片宅基地的布局可以體現(xiàn)長(zhǎng)幼有序，堂屋是父母的，東屋是長(zhǎng)房，西邊是二兒子的。這種布局體現(xiàn)了地緣與血緣以重合的方式布排了社會(huì)的權(quán)力和秩序，恰如費(fèi)孝通在第4段中說(shuō)“在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的”。他又在第8段中提到血緣和地緣的分離，可見(jiàn)對(duì)血緣和地緣的“分離”關(guān)系的分析，是理解本章主旨的關(guān)鍵。請(qǐng)認(rèn)真閱讀5-8段，試探究?jī)烧叩摹胺蛛x”關(guān)系，幫助自己理解本章關(guān)鍵內(nèi)容。3.文章結(jié)尾處提到“從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變?！闭?qǐng)結(jié)合文本，撰寫(xiě)內(nèi)容提要，用自己的語(yǔ)言對(duì)這一結(jié)論作解釋說(shuō)明。（提示：撰寫(xiě)時(shí)可以用“先”“然后”“接著”“最后”等詞語(yǔ)，使表達(dá)更加流暢、合理。）4.同學(xué)們已經(jīng)完成了《血緣和地緣》這一篇內(nèi)容提要的撰寫(xiě)工作，相信大家已經(jīng)能夠從把握關(guān)鍵概念和主要觀點(diǎn)入手，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)、流暢的語(yǔ)言撰寫(xiě)內(nèi)容提要了?，F(xiàn)在請(qǐng)閱讀第13篇《名實(shí)的分離》，在認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)本篇的內(nèi)容提要。（1）在閱讀的過(guò)程中可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，本篇文章的標(biāo)題是《名實(shí)的分離》，但這篇大段內(nèi)容談及的是時(shí)勢(shì)權(quán)力等權(quán)力結(jié)構(gòu)，那么文章的主要觀點(diǎn)到底是什么呢？本文結(jié)構(gòu)為卒章顯志，這種“志”是如何一步一步推導(dǎo)論證出來(lái)的呢？（3）撰寫(xiě)本章內(nèi)容提要。5.在老師的指導(dǎo)下，我們閱讀了前兩篇文章，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)4人一小組，進(jìn)行小組合作，閱讀第14篇《從欲望到需要》，完成本篇的內(nèi)容提要撰寫(xiě)。（溫馨提示：同學(xué)們可分工合作，每組3位同學(xué)進(jìn)行交流分享，1位同學(xué)作為“書(shū)記員”，記錄關(guān)鍵內(nèi)容，并完成內(nèi)容提要的撰寫(xiě)。）同學(xué)1發(fā)言關(guān)鍵語(yǔ)句同學(xué)1發(fā)言關(guān)鍵語(yǔ)句同學(xué)2發(fā)言關(guān)鍵語(yǔ)句同學(xué)3發(fā)言關(guān)鍵語(yǔ)句書(shū)記員撰寫(xiě)內(nèi)容提要：推薦學(xué)習(xí)資源1.品讀“鄉(xiāng)土”‖第12篇血緣和地緣2.品讀“鄉(xiāng)土”‖第13篇名實(shí)的分離3.品讀“鄉(xiāng)土”‖第14篇從欲望到需要學(xué)后反思自我測(cè)評(píng)參考答案課中學(xué)習(xí)任務(wù)1：這些村落的名稱大多與姓氏相關(guān)，這便與第12篇“血緣社會(huì)”的某些特征有了關(guān)聯(lián)。根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體會(huì)，我們可以設(shè)想這些村落的村民大多同系連枝，結(jié)構(gòu)是較為穩(wěn)定的。在文本第4段就有“血緣是穩(wěn)定的力量，在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！谒?，死于斯’把人和地的因緣固定了?！闭n中學(xué)校任務(wù)2：費(fèi)孝通在本篇中提到“血緣是穩(wěn)定的力量。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近，可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟遥献鹩诒?，這是血緣的坐標(biāo)。”所以說(shuō)在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。但是人還是要流動(dòng)的，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了。這時(shí)就需要向外開(kāi)墾了，他們需要到別的地方去找耕地，或繁殖成新的村落，或插入別的村落。如果新的村落還和原來(lái)的鄉(xiāng)村保持著血緣的聯(lián)系，那是說(shuō)否定了空間的分離。如果沒(méi)有形成新的村落，而是插入別的村落，這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。所以說(shuō)在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影。當(dāng)社會(huì)發(fā)生變動(dòng)時(shí)，地緣和血緣就會(huì)分離。課中學(xué)校任務(wù)3：本篇首先說(shuō)明了血緣是由人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系決定的，血緣是穩(wěn)定的力量。然后闡述在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影。接著表明在變化劇烈的社會(huì)，地緣較血緣而言更占優(yōu)勢(shì)。明確了地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。最后借對(duì)這兩個(gè)概念的區(qū)分，表明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，關(guān)鍵在于從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合的轉(zhuǎn)變。課中學(xué)校任務(wù)4：文章直到最后一段才談及篇名中的“名實(shí)的分離”，這在論證結(jié)構(gòu)上可以認(rèn)為是“卒章顯志”。（2）文章的第2-4段，在繼前幾篇文章中提到的“橫暴權(quán)力”“長(zhǎng)老權(quán)力”“同意權(quán)力”之后，這里又提出了第四種權(quán)力結(jié)構(gòu)——時(shí)勢(shì)權(quán)力。時(shí)勢(shì)權(quán)力發(fā)生在新舊交替之際，這是需要出現(xiàn)“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任，從而支配跟從他的群眾，這時(shí)就發(fā)生了由時(shí)勢(shì)造就的“時(shí)勢(shì)權(quán)力”。再聚焦到本篇的第6-9段，我們發(fā)現(xiàn)在變化很慢的鄉(xiāng)土社會(huì)，“時(shí)勢(shì)權(quán)力”是不會(huì)出現(xiàn)的，而是由長(zhǎng)老來(lái)保持他們的權(quán)力，子弟們?cè)跓o(wú)違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。經(jīng)過(guò)以上一步步的推導(dǎo)論證，最終將論證的中心放到了長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)不是完全固定不變的，也會(huì)發(fā)生社會(huì)變遷。但在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變，也就發(fā)生了名實(shí)的分離。到這時(shí)，我們才明白，費(fèi)孝通先生的這篇《名實(shí)的分離》，真正想要說(shuō)明的中心觀點(diǎn)是變化很慢的鄉(xiāng)土社會(huì)，也會(huì)形成自己的方式，那就是名實(shí)的分離。這篇文章首先提出了第四種權(quán)力——時(shí)勢(shì)權(quán)力。然后解釋了時(shí)勢(shì)權(quán)力產(chǎn)生的緣由，并將之與橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長(zhǎng)老權(quán)力作了比較，并強(qiáng)調(diào)時(shí)勢(shì)權(quán)力不會(huì)發(fā)生在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)。最后回到變化很慢的鄉(xiāng)土社會(huì)，也會(huì)形成自己的方式，那就是名實(shí)的分離——表面上承認(rèn)長(zhǎng)老權(quán)力下的傳統(tǒng)形式，事實(shí)上卻以注釋的方式歪曲事實(shí)。課中學(xué)習(xí)任務(wù)5：同學(xué)1發(fā)言同學(xué)2發(fā)言同學(xué)3發(fā)言本篇的核心觀點(diǎn)是第1段的“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑”，從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)，就是從“靠欲望去行事”到根據(jù)“需要”而做“計(jì)劃”，指導(dǎo)人們的行為。（補(bǔ)充發(fā)言）他認(rèn)為，客觀來(lái)看，鄉(xiāng)土社會(huì)里這些行為在滿足主觀上沒(méi)有自覺(jué)地需要，是一種不自覺(jué)的印合。走出鄉(xiāng)土的現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)橛行┤苏莆樟丝茖W(xué)知識(shí)而具有了“時(shí)勢(shì)權(quán)力”，幫助人們注意自覺(jué)的生存條件的本身——“需要”。贊同學(xué)生1的觀點(diǎn)，并認(rèn)為人做事情都是有動(dòng)機(jī)的。比如費(fèi)孝通先生舉的例子，男女結(jié)成兩姓之好是因?yàn)閻?ài)情，而不是人類的延續(xù)，鄉(xiāng)下人吃辣子、大蒜，是因?yàn)楹贸?，而不是因?yàn)槔弊?、大蒜富含營(yíng)養(yǎng)。五味之好和兩性之愛(ài)就是欲望。恰好鄉(xiāng)村社會(huì)個(gè)人的欲望合于人類生存條件。但是情況到現(xiàn)代社會(huì)就發(fā)生變化了。（補(bǔ)充發(fā)言）從欲望到需要，原因就是現(xiàn)代社會(huì)是理性的社會(huì)，人們科學(xué)地計(jì)劃自己的行為。果然！知識(shí)就是力量??！所以這一篇仍然在講“時(shí)勢(shì)權(quán)力”，由科學(xué)知識(shí)和技術(shù)帶來(lái)的權(quán)力。在前兩位同學(xué)的基礎(chǔ)上，以“吃辣子”為例，作了補(bǔ)充說(shuō)明。他認(rèn)為吃辣子以前是因?yàn)楹贸?，現(xiàn)在人們知道了辣子里有人體所需要的維生素之類的營(yíng)養(yǎng)成分，自覺(jué)去吃，變成了維持身體健康的“需要”。書(shū)記員撰