福建省福州市金山中學2025屆語文高三上期末調研試題含解析

福建省福州市金山中學2025屆語文高三上期末調研試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。李抱真，抱玉從父弟也。仆固懷恩反于汾州。代宗以懷恩倚回紇，所將朔方兵又勁，憂甚，召見抱真問狀，因奏曰：“郭子儀領朔方之眾，人多思之。懷恩欺其眾，曰‘子儀為朝恩所殺’。今復子儀之位，可不戰(zhàn)而克?！逼浜髴讯髯蝇劄槠湎滤鶜?，懷恩奔遁，多如抱真策。抱真密揣山東當有變，上黨且當兵沖，是時乘戰(zhàn)余之地，土瘠賦重，人益困，無以養(yǎng)軍士。籍戶丁男，三選其一，有材力者免其租徭，給弓矢。比三年，則皆善射，抱真曰：“軍可用矣?！庇谑桥e部內鄉(xiāng)兵得成卒二萬前既不廩費府庫益實乃繕甲兵為戰(zhàn)具遂雄視山東是時天下稱昭義軍步兵冠諸軍。朱滔悉幽薊軍，借兵回紇，擁眾五萬，南向以應泚，攻圍貝州。初，群賊附于希烈，希烈僭偽，有臣屬群賊意，群心稍離。上自奉天下罪己之詔，悉赦群賊，抱真乃遣門客賈林以大義說武俊，合從擊硃滔，武俊許之。時兩軍尚相疑，抱真乃以數(shù)騎徑入武俊營。其將去也，賓客皆止之，抱真遣軍司馬盧玄卿勒軍部分曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵士馬，東向雪仆之恥，亦唯子?！毖杂櫠?。武俊感其不疑，待之益恭，指心仰天曰：“此身已許公死敵矣?！彼炫c結為兄弟而別，約明日合戰(zhàn)，遂擊破硃滔于經(jīng)城，以功加檢校司空，實封五百戶。抱真沉斷多智計，嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數(shù)千里邀致之；至與語無可采者，漸退之。晚節(jié)好方士，以冀長生。有孫季長者，為抱真練金丹，紿抱真曰：“服之當升仙?！彼焓馂橘e僚。凡服丹二萬丸，腹堅不食，將死，不知人者數(shù)日矣。初，抱真久疾，為巫祝所惑，請降官爵以禳除之。是年，凡七上章讓司空，復為檢校左仆射。貞元十年卒，時年六十二，廢朝三日，贈太保，賻以布帛米粟有差。（選自《舊唐書·列傳第八十二》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．于是舉部內鄉(xiāng)兵/得成卒二萬/前既不廩費府庫/益實乃繕/甲兵為戰(zhàn)具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍/步兵冠諸軍/B．于是舉部內鄉(xiāng)兵/得成卒二萬/前既不廩費/府庫益實/乃繕甲兵/為戰(zhàn)具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍步兵冠諸軍/C．于是舉部內鄉(xiāng)兵/得成卒二萬/前既不廩費/府庫益實/乃繕甲兵為戰(zhàn)具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍/步兵冠諸軍/D．于是舉部/內鄉(xiāng)兵得成卒二萬/前既不廩費/府庫益實/乃繕/甲兵為戰(zhàn)具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍步兵冠諸軍/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．山東，是一個區(qū)域名，指的是泰山以東的地區(qū)，與現(xiàn)在的“山東省”不同。B．門客，古代有身分和地位的人收養(yǎng)的有學問、技能的人，是貴族地位和財富的象征C．封五百戶，朝廷封功臣土地和人口。封五百戶就是賞五百戶的賦稅作為他的薪金。D．太保，是古代的三公之一,職位僅次于太傅。亦指太子太保,為輔導太子之官。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．李抱真有謀略。仆固懷恩反叛時，是李抱真提議恢復郭子儀的官職，最終懷恩的兒子仆固瑒被部下殺死，仆固懷恩逃走。B．李抱真能夠未雨綢繆。在上黨地區(qū)，他從男丁中選擇有才能有力氣的，鼓勵他們練習射箭。三年后，這些百姓就可以作戰(zhàn)了。C．李抱真有為國事勇于獻身的精神。他不顧賓客阻止，獨自一人前去勸說武俊，最終武俊被他的真誠打動，二人合力戰(zhàn)勝敵人。D．李抱真晚年迷信道士，以求長生不老。他曾受孫季長的欺騙，先后服下兩萬粒長生不老丹，差點要了命；又被巫婆神漢迷惑。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仆死不還，領軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵士馬，東向雪仆之恥，亦唯子。（2）嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數(shù)千里邀致之。2．閱讀下面的文字,完成各題。史詩概念是西方學者根據(jù)“荷馬史詩”等資料歸納總結的，其要素有三:是長篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標準適用于西方史詩，對中國漢語史詩卻并不適用。19世紀，黑格爾曾在《美學》中斷言“中國人卻沒有民族史詩”。20世紀，中國學者對此觀點提出了種種意見,但仍是以西方史詩理論為依據(jù)進行探討解釋，均不夠準確。漢語史詩形成于中華文明起源的五帝時代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉型的春秋戰(zhàn)國時期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩的內涵特征。其一，漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內部,如虞族內流傳的是《韶》樂,夏族內流傳的是《九歌》,商族內流傳的是《商頌》等,而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語史詩因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎原因而在內容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩”“山川土地崇拜史詩”“祖先世系崇拜史詩”等類型內容，與西方史詩僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩"不同。其三，漢語史詩因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結合到后期的“圖”“書”結合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩主題，“話”與“書”則是不同時期的具體演述。西方的史詩既可以在宗教場所演述，又可以在民間集體聚會場合演述。中國的漢語史詩，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一,所表達的是血緣族群共同的集體意識。也正因為如此，原始時代的神話思維、原始意象在中國的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來，并通過在宗廟現(xiàn)場的演述實踐而發(fā)揚光大。而西方氏族社會的神話思維、原始意象在進入文明社會后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內容，所以漢語史詩又稱“頌詩”“雅詩”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語史詩還被稱為“?！薄暗洹薄皟浴薄笆穬浴薄白鲀浴薄霸賰浴钡??？傊?漢語史詩在內涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩有很大不同。古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示,要把荷馬等詩人驅連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為“柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉向哲學高峰的時代”。而在中國的春秋戰(zhàn)國時期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展繁盛;另一方面,社會開始轉型,理性思維張揚，宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭鳴、百花齊放的哲學繁榮景象。從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內獨立發(fā)展的漢語史詩,在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了融合轉化，創(chuàng)新形成漢語新史詩、頌詩。這些漢語新史詩、頌詩,既繼承了以往2500多年史詩的原始意象、集體意識等,又發(fā)展了理性精神、個體意識、哲學思維。漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念。這些價值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學藝術的發(fā)展繁榮。今天,我們應以馬克思主義唯物史觀為指導,立足中國實際,科學借鑒西方史詩理論，概括漢語史詩概念、術語，構建中國特色漢語史詩理論體系。(摘編自江林昌《建構中國特色漢語史詩理論體系》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．“史詩”這一概念源于“荷馬史詩”，包括三個要索，但其標準并不適用于中國漢語史詩。B．對于黑格爾中國人“沒有民族史詩”觀點，中國學者雖持反對意見，但立論依據(jù)不正確。C．漢語史詩與中華文明密不可分，在內涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩相去甚遠。D．西方史詩可以在宗教場所和民間集體聚會場合演述，而漢語史詩只能在宗廟社壇中演述。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章以文化比較的視角闡述漢語史詩與西方史詩的不同，澄清了對漢語史詩的錯誤認識。B．文章在論述漢語史詩的三個內涵特征時,除了與西方史詩進行對比外，還運用了例證法。C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期。D．文章末段歸納了漢語史詩發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價值觀念與影響，指出如何對待漢語史詩。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內部，內容多樣;而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內容單一。B．漢語史詩的“頌詩”“雅詩”“祝”“典”等稱謂包含了宗教政治、倫理等內容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點。C．春秋戰(zhàn)國時期也是中華文明的一個轉型時期，在此期間，不僅史詩發(fā)展繁盛，而且哲學也呈現(xiàn)出繁榮景象。D．漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念，促進了其后中華歷史文化、文學藝術的發(fā)展繁榮。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。世間任何生命都是一個獨立的存在。一朵花，一棵草，一只螻蟻，一縷殘陽，都在天地光陰里默默生長，在風霜雨雪中讓自己越來越豐盈飽滿。人也是如此。一個人，若能夠()，必能目及萬里，思接千載，在直覺的把握中，與自然之道相融合，與天地精神相往來。這就是禪宗中所說的“見獨”。生活在塵世，就如置身于染缸之中，在搖蕩奔突中，難免會沾上赤橙黃綠青藍紫，這并不可怕。可怕的是內心認同了這些花花綠綠，久而久之，以為這些斑斕的色彩就是自己本來的顏色，或者正是自己需要的顏色，于是處心積慮，再往更熱鬧的去處去，追求更多更斑駁的色彩，直至追逐一生，回過頭才發(fā)現(xiàn)自己已變成模糊的一片，再也看不清本來的面貌。見獨，就是要摒棄這些紛擾，泰然自處。神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！毙娜珑R子，鏡子臟了，再干凈的世界映現(xiàn)在鏡中也是臟的。心靈的鏡子通透明亮，才能照得見夭地萬物、山河歲月，照見自我的內心深處。它能讓人清醒獨立，告別人云亦云的附庸，告別隨波逐流的庸俗，告別過多的貪婪和私欲，走向大自在的境界。與其如此，有限之生才能煥發(fā)無限之生意，生命的價值和意義才能夠得以實現(xiàn)。獨立的思想，獨立的人格，獨立的精神，沒有一個不是植根于心靈的凈土之中。一念心清凈，處處蓮花開。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．擺脫生命對欲望的鉗制，寧定心神，遺忘萬物；從流飄蕩，任意東西，讓心如汪洋中的一葉扁舟B．擺脫欲望對生命的鉗制，寧定心神，遺忘萬物；讓心如汪洋中的一葉扁舟，從流飄蕩，任意東西C．寧定心神，遺忘萬物，擺脫生命對欲望的鉗制；讓心如汪洋中的一葉扁舟，從流飄蕩，任意東西D．寧定心神，遺忘萬物，擺脫欲望對生命的鉗制；從流飄蕩，任意東西，讓心如汪洋中的一葉扁舟2．下列各句中的引號和文中“見獨”的引號，作用相同的一項是A．說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了。B．唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所為”。C．我有個鄰居，今年十二歲，外號叫“沒頭腦”。D．人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．惟其如此，有限之生才能被煥發(fā)無限生意，生命的價值和意義才能夠得以實現(xiàn)。B．惟其如此，有限之生才能煥發(fā)無限之生意，生命的價值和意義才能夠得以彰顯。C．惟其如此，有限之生才能把無限生意煥發(fā)，生命的價值和意義才能夠得以實現(xiàn)。D．與其如此，有限之生才能煥發(fā)無限之生意，生命的價值和意義是能夠被彰顯的。4．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是他孜孜于考古發(fā)掘和典藉爬梳。經(jīng)過努力，一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中的被重新確認，因此某些關于先民流徙原因的也隨之不攻自破。從他的研究中可以看到，在這一文化基因的作用下，迫于自然災害或是人類戰(zhàn)爭而背井離鄉(xiāng)者，是怎樣動情地吟唱著家園，并渴望著重歸故土。A．故事不經(jīng)之談安居樂業(yè)B．故實不刊之論安居樂業(yè)C．故實不經(jīng)之談安土重遷D．故事不刊之論安土重遷5．閱讀下面這首現(xiàn)代詩，完成下列小題。秋天何其芳震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農(nóng)家里。向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，收起青鳊魚似的烏桕葉的影子。蘆篷上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。草野在蟋蟀聲中更寥闊了，溪水因枯涸見石更清冽了。牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔?秋天夢寐在牧羊女的眼里。（注釋）:夢寐，睡夢，夢中。1．下面對這首詩相關內容和藝術特色的理解，正確的一項是A．這首詩通過描繪不同場景、畫面，描寫了一種遠離人世的、脫離塵俗的氛圍，這一氛圍具有清靜、清遠、清甜、清柔的特點。B．詩人用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活，每一句詩都是一幅畫面，三節(jié)詩又組成三幅畫面，畫面的組合造成了既流動又整合的特殊氛圍。C．詩人巧妙進行時間空間的構思，從山林到草野再到江面，富有地域特色；在時間上，由清晨到夜晚，非常緊湊。D．“輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。”寫漁人不僅在意收獲多少，更在感受秋意，在悠閑自得中享受生活。2．本詩的語言很有特色，請結合具體詩句賞析本詩的語言。6．填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調歌頭》）（4）近水樓臺先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語》七則）7．閱讀下文，完成下面小題。抱一把胡琴司馬中原①這個年輕的漢子走在朝南的路上，他身后的家鄉(xiāng)，燒成一片赤毒毒的大火。他牽著一匹可憐的小毛驢，驢背上系著行李卷兒和一雙蘭花布的包裹。他肩上的黑布袋里，竟然裝著一把胡琴。②背著胡琴逃難，算是比較少見的，他并不是流落江湖，以琴戶口的琴師，只是一個扶犁扛耙的年輕農(nóng)民，戰(zhàn)爭使他失去所有，只有這把老舊的胡琴，是他僅有的寶物。他清楚地記得，這把胡琴，是父親使用多年的樂器，夏天夜晚，父親坐在麥場邊，對著繁星和月色，消閑懶散地拉著一些他聽熟的老曲子，也都是十二月相思，嘆五更，梅花三弄之類的，琴聲低啞，他更有意地慢上半拍，讓人聽起來很想睡覺。③戰(zhàn)爭沒起的時刻，鄉(xiāng)野地上的日子，原也是那樣緩慢的，沒波沒浪的，無驚無恐，除了日夜的交替，四季的輪轉，顯示出時間進行的痕跡外，夜來夢醒，連譙樓更鼓也難得聽聞。父親拉著琴，春天想夏，夏天想著秋，秋天又想著冬，琴音里有一些年華流水的喟嘆，也有些豐收的盼望。不同的曲子，經(jīng)他拉來，都有同樣的味道，冬有爐火，甕有余糧，風調雨順，五谷豐登，該是他最高的向往。七變那年，父親把琴交到他手上，并且教他怎樣拉琴，一把琴三杯酒，不饑不餓過一生，父親在酒后這樣說著，耕田種地的老人，哪還有旁的好想呢？……他喝醉了拉琴，琴也仿佛喝多了酒，聽來醺醺然的，別有一種快樂的感覺，在他的記憶里燃燒。④學著拉胡琴的日子，他是快樂無憂的，父親說他拉得太浮快，不夠厚實，心若不朝下沉，日后準是漂泊流浪的命。當時他真想到外面流浪漂泊，不愿被家宅的炊煙捆死在這里，好像跌落井底的蛤蟆，看天也只是鍋口版的一個圓。鎮(zhèn)梢茶館里，經(jīng)常有說書人，敲鑼打鼓地在說些古早的故事，拉琴賣場的老瞎子父女，也會在那里唱出許多遙遠的云煙，不論他們說些什么，鄉(xiāng)角里的人聽來，可都是新鮮熱烈的，沙原、馬群、羅列的刀槍、彩云般的旗陣，番邦女將與天朝小將對陣，那種武搶弄棒的同時，卻又眉目傳情的戰(zhàn)斗，真實使人入迷。聽到更多千里尋夫，災荒離散的故事，品味著天外的憂愁也是好的，仿佛藉著那些，替生命添些重量，人究竟不是生翅膀的鳥蟲，樂的飛掉??！從那些似真似幻的戲曲中，他聽過山如何的高，草原如何的廣，江河湖海如何的奔騰洶涌，那使他難過起來，他學會用胡琴拉出梅花三弄，可憐他卻沒有看過梅花——村里沒有人家種植它。⑤這里的許多老人，一輩子沒出過遠門，他們最快樂的是聚在鎮(zhèn)上飲酒，一邊飲，一邊彼此交換聽來的經(jīng)驗，聽到風沙吹人欲倒的塞外，美女如云的江南，他們就相互慶祝自己沒有流落外方，否則連一把老骨頭也撿不回來了……父親是聽多了他們的訓誨，胡梢才花白，就反復把“老不去塞北，少不去江南”的諺語掛在嘴上，仿佛天外充滿鬼妖魔，人只要一出遠門，就有料不到的兇險等在前面，只有醉鄉(xiāng)路穩(wěn)，喝躺下了也有人扶你歸窩。⑥當時他雖是孩子，用胡琴拉出的，卻都是這鄉(xiāng)角落里一伙老人們的故事，喜悅中的醉，醉里的憂愁，從歷史的長風里吹進人心的感受，郭子儀騎的是什么馬？關王爺?shù)暮幼儾蛔儼?？也都是津津有味地談到夜深露冷，這種天下本無事的閑愁，把他們一口來牙都嗑掉了⑦年輕的流浪漢兩眼茫茫地朝南走，大河上的風幡是移動的城墻，陌生是有氣味的，一股撲鼻酸楚的氣味，他歇在傍河的莊頭，坐在石碾上啃著冷硬的干餅，并不見美如天仙的姑娘投給他迷死人的笑臉。他取下胡琴，想以琴聲代酒，舒松一下長途跋涉的疲累，這才發(fā)現(xiàn)，琴弦已經(jīng)斷了，誰能拉響這無弦的琴呢？⑧他回過頭。悵望著來時的道路，再也看不見家山，家山被天腳的臥云隔斷了，一夕的烽火，使他失去所有，成為上一代人最悲嘆憐憫的浪人，在無邊的陌生里漂泊著，忽然，他心里嘈嘈切切的涌動著樂音，仿佛他自身已經(jīng)變成一把胡琴，在梅花三弄那些老曲之外，用記憶為弦，拉出一些新的樂曲。戰(zhàn)云低卷著，許多安樂的夢境成為烈焰焚騰的戰(zhàn)場，他發(fā)自生命的樂曲，有誰來聽呢？⑨沙河般的道路，金灼灼的暖陽，車頭和驢頸鈴的喧鬧聲，煙草和皮革混雜的氣味，那么熱鬧的趕集的記憶，煙般彌漫著。桑林上斜掛的新月，豆田里叫哥哥的喧鳴，五月榴花亮麗如丹霞，烘暖了他的心，還記得當時學胡琴，咿咿呀呀的抖著弦，在牛棚一角的草垛上，反復地拉給老牛聽，誰說對牛彈琴來，老牛并不那么笨拙，他濕亮的眼里，也有著知音解意的溫柔。⑩經(jīng)記憶的梭織，樂曲在他心中奔流。我要在更長更遠的路上，為這把老胡琴換上新弦，他想。1．第②段劃線句的作用是_______________。2．第④段中父親說“日后準是漂泊流浪的命”，而“他真想到外面流浪漂泊”，父子兩人對漂泊流浪的理解有何不同？3．第⑦段中“撲鼻酸楚的氣味”是指___________________。4．“戰(zhàn)云低卷著，許多安樂的夢境成為烈焰焚騰的戰(zhàn)場，他發(fā)自生命的樂曲，有誰來聽呢？”表達了“他”怎樣的情感？5．對文章理解和賞析正確的兩項是：A．本文開頭描寫一人、一驢、一把胡琴，背景是赤毒毒的大火，極富畫面感。B．父親不管春夏秋冬地拉著胡琴，在琴聲中寄托了對兒子快點長大成人的期盼。C．鄉(xiāng)角落里的許多村名整日過的是醉醺醺的，與世隔絕、自我麻痹的生活。D．少年的琴弦已斷帶有深刻意味，意味著少年的夢想因為戰(zhàn)火而被生生割斷。E.本文敘述特點是將少年經(jīng)歷的眼前的戰(zhàn)火離亂與記憶中的安定和平相交織。F.本文的語言表達比較平實簡單，適合展現(xiàn)鄉(xiāng)野在戰(zhàn)火前后發(fā)生的巨大變化。6．從描寫景物的角度賞析第⑨段。7．胡琴對于年輕的漢子來說，具有哪些獨特的意義？8．閱讀下面的文字，完成各題“五岳獨尊”的泰山，是中華民族的文化名山、神圣之山，經(jīng)過悠久歷史積淀形成的泰山文化，寄托了“國泰民安”的民族意愿，承載了“和合共生”的民族精神。泰山文化的形成有一個歷史過程，在這一漫長過程中，無論是帝王巡狩，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、國泰民安。“泰”之本義，即有強大、安定之意。只有國家強大安定，才有人民的安居樂業(yè)。同時，“和合共生”有其特定的文化融合、國家治理等內涵，也與“國泰民安”相關聯(lián)。在《詩經(jīng)·魯頌》中，既有耳熟能詳?shù)摹疤┥綆r巖，魯邦所詹”，也有“保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵”的詩句。后人解釋“如岡如陵”時稱：“如岡如陵，即國家安于磐石泰山而四維之意?！币簿褪钦f，早在《詩經(jīng)》形成的年代，已經(jīng)把國運長久、國家強盛、國泰民安，比喻為“安于磐石泰山而四維”。屢見于歷代史籍的“居累卵之危，，幣圖泰山之安”“天下之安，猶若泰山而四維”“天下鞏固，屹若泰山之四維”等等，均言簡意賅地點明了泰山與“國泰民安”的內在聯(lián)系和文化內涵。泰山文化在形成過程中，國泰民安的文化特征呈現(xiàn)出多元色彩，構成中華傳統(tǒng)文化的一個重要方面。在國泰民安之外，中國傳統(tǒng)文化中的“和合共生”，與國泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼、中國傳統(tǒng)文化中“和合共生”的基本精神，強調“貴和尚中”，即《禮記》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也致中和，天地位焉，萬物育焉?！碧┥轿幕械摹昂秃瞎采保笾掳瑑蓚€方面的內容：一是天人合一，二是和諧包容。以“功成受命”“易姓告代”為標識的泰山封禪是天人合一的體現(xiàn)，泰山文化表現(xiàn)出的天人合一還在于泰山的祈雨活動。泰山神“靈顯昭著，佑庇萬民”，其中一個顯著特點是“膚寸成云，霖雨天下”。泰山的祈雨活動，在天人合一方面是“天心感召”，在官員方面是“遵旨度祈”。泰山文化中的和諧包容，源于中國傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”，既包括了“君臣父子親戚朋友之合”，也包括了齊魯文化之合，以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來就是儒家思想的淵源之區(qū)，儒學一向興盛；同時，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教雖然處于從屬地位，但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展，香火繁盛。泰山文化中和諧包容的起源，也與李斯《諫逐客書》中的名句“泰山不讓土壤，故能成其大”有關。“不讓土壤，故能成其大”，本意在于虛懷若谷，廣納天下之才，容事容人這種包容精神后來被上升到了治理國家的高度，“泰山不爭土壤，故能成其高；河海不擇細流，故能成其大，此言治國之道”。泰山文化豐富多彩，但從根本上說，泰山文化不僅是一種山岳文化和區(qū)域文化，而且是具有泰山特質的中華民族共有文化。在這個基點上，作為泰山文化精髓和主體的“國泰民安”“和合共生”，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文理念和價值取向。(摘編自陳鋒《泰山文化的形成與精髓》)1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是A．泰山在“五岳”中具有重要地位，這使其形成了獨具特色的山岳文化和區(qū)域文化。B．泰山文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內涵。C．根據(jù)相關記載可知，泰山在春秋時期就已經(jīng)被人們賦予“國泰民安”的文化內涵。D．泰山文化處于不斷發(fā)展中，其天人合一、和諧包容的理念后來被上升為治國之道。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章首先指明泰山文化包含兩個方面，然后分別從這兩個方面進行闡釋，層次清楚。B．文章引用典籍記載，既闡釋了泰山文化的內涵、起源，又使文章富有濃郁的文化色彩。C．文章第四段承上啟下：承接上文“國泰民安”的內容，引起下文“和合共生”的內容D．文章分析泰山“和諧包容”的文化內涵時，指出了其有兩個起源并進行了對比分析。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．泰山有極豐富的文化內涵，這些文化內涵對踐行社會主義核心價值觀仍有借鑒意義。B．泰山封禪、泰山祈雨都是泰山的重要活動，這些活動體現(xiàn)了泰山天人合一的文化特點。C．儒學興盛、道教起源、佛教香火繁盛：泰山三教并存共處，彰顯了泰山的和諧包容。D．杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”所體現(xiàn)的思想價值和本文所闡釋的泰山文化一致。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：近年來，我國逐漸興起教育培訓之風，市場上出現(xiàn)了不少將知識教育資源信息化的機構或在線學習系統(tǒng)。一般來說，這種機構或網(wǎng)站會包含從幼教到大學，甚至博士或者出國等各個階層的教育信息，也有包括對現(xiàn)任職位的工作者或者下崗人員等類別的技能培訓?！敖逃嘤枴笔恰按蠼逃钡闹匾M成部分，是為適應就業(yè)、發(fā)展或其他需要而以一定的方式進行的有關知識、技能、行為和態(tài)度的一種短期教育活動。根據(jù)培訓內容的不同，我國教育培訓行業(yè)可分為語言培訓、少兒培訓、課外輔導培訓等。隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，新的培訓需求和領域還在不斷涌現(xiàn)。教育培訓相對于學校教育，其特點表現(xiàn)為形式靈活、內容多樣、針對性強，側重于滿足人們某一特定方面的需求，能夠快速傳授社會或個人所需的各種技術、方法等，是學校教育的有益補充。教育培訓行業(yè)對于整個社會人力資本提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展具有重要作用，是培育和增強國家軟實力非常重要的措施。(摘編自《教育培訓行業(yè)基本概況分析》)材料二：北京優(yōu)能中學部做出了一個讓所有業(yè)者都大跌眼鏡的決定：從2011年暑假開始，每年優(yōu)能中學的新初一數(shù)學暑假課程都以免費班的形式向全北京市的小學畢業(yè)生開放，原價學費近2000元的班級只象征性地收50元資料費，而教師的課酬分文不減。這項決定在優(yōu)能中學內部引發(fā)了分歧和討論，但在部門總監(jiān)的強力推動下按計劃低調實施了。而外部對于這個決定卻顯得異常平靜，有的同行或鄙視、或嘲笑，似乎都表露出對這個策略的不屑，家長和學員們也表示不解。2011年暑假，優(yōu)能中學初一數(shù)學免費班一共招了2000個學生，其中有400人續(xù)入秋季數(shù)學的收費班級，跟2010年秋季相比，漲了8倍。當其他機構猛然發(fā)現(xiàn)自己的份額被悄然蠶食并苦苦思索對策的時候，大局已定。為何這樣一個不被內外看好的策略卻能取得如此輝煌的成功呢？原因是多方面的。其一，跟隨其他機構從小學就開始學習的學員一般會順著該機構的學習規(guī)劃和進度續(xù)班，事實上被機構“綁架”，不敢做出其他選擇。但是初一數(shù)學暑假免費班給了這些學員零門檻進行嘗試的機會。這對于采取免費戰(zhàn)略的機構來說，也是巨大的挑戰(zhàn)。如果派出的老師授課能力不行，沒有滿足學員的期待，那么反而會產(chǎn)生負面口碑的傳播。因此優(yōu)能中學每年都是派出最優(yōu)秀的老師來承擔免費班的授課。當家長聽到“50元”的消息時，半信半疑，家長對于免費班課程的期望值非常的低。再加上競爭對手的嘲笑與貶低，家長幾乎抱著“就當自己是上當一次”的心態(tài)來讓孩子上課，完全沒有想到實際卻是最優(yōu)的教學與服務。低期望與高現(xiàn)實的巨大“落差”形成了口碑爆發(fā)式傳遞，這是別的營銷方式無法產(chǎn)生的。其二，免費戰(zhàn)略實施之前，北京優(yōu)能中學的初中數(shù)學團隊士氣低落，因為課量少，人均收入很低。不減課酬的初一數(shù)學暑假免費班被不少老師視為展現(xiàn)自己教學實力最后的機會。事實證明，這些工作都沒有白費，老師們獲得了學生和家長極大的認可。免費策略的成功不僅讓老師們獲得物質上的收益，更獲得了精神上的激勵。另外。從“策略”成本、“策略”回報、競爭對手等方面看，“免費策略”也是一個經(jīng)典案例。優(yōu)能中學的免費策略獲得如此成功，讓我們看到即使面對最惡劣的環(huán)境和最艱難的時刻，只要采取合適的策略并愿意努力付出，那么仍然可以在教育培訓行業(yè)中贏得轉機。更重要的是，我們看出一切的策略只是幫助口碑加速對外傳遞，而如果沒有扎扎實實的教學與服務，一切手段都是無效的。(摘編自《教育培訓行業(yè)現(xiàn)狀分析》)材料三：從互聯(lián)網(wǎng)興起以來，在線教育便搭上了快車，資本的進入加速了進程，但無資質辦學、師資濫竽充數(shù)、卷款跑路等現(xiàn)象時有發(fā)生，不少學員及家長預付了培訓費，到最終卻投訴無門，無法挽回損失；培訓機構之間惡意中傷、詆毀他人的現(xiàn)象屢見不鮮；虛假宣傳、暗箱操……在線教育的亂象，似乎從未停止。2019年7月15日，教育部等六部門聯(lián)合發(fā)布了《關于規(guī)范校外線上培訓的實施意見》。對此，北京四中網(wǎng)校校長黃向偉表示，這條規(guī)定意味著在線教育行業(yè)的“霸單”現(xiàn)象將不復存在，大小機構將站在同一起跑線上，做好內容和教學服務才能保證銷課和復購，這是政策促進教育質量提高的一大利好。同時，國內在線教育持續(xù)擴容，要想進一步優(yōu)化市場環(huán)境，還需要鼓勵社會力量舉辦在線教育機構，開發(fā)在線教育資源，提供優(yōu)質教育服務；同時，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要與在線教育機構開展深度合作，進一步利用互聯(lián)網(wǎng)技術整合資源，綜合運用大數(shù)據(jù)分析、云計算等手段，充分挖掘新興教育需求；大力發(fā)展智能化、交互式在線教育模式，增強在線教育體驗感……伴隨著國慶假期而來的，是教育部等部門發(fā)布的《關于促進在線教育健康發(fā)展的指導意見》，涉及四大方向十七個具體問題，而且落實到了負責單位和部門?；驹瓌t是加快科技與教育深度融合，推動線上教育與線下教育良性互動、校內教育與校外教育有機銜接。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)紅利的漸漸消失，在線教育野蠻生長階段即將過去。而2019年的一系列政策，更是從在線教育的方方面面切實地解決行業(yè)亂象問題，保障用戶的合法叔益。(摘編自《在線教育“嚴選”時代開啟》)1．下列對“教育培訓”的理解和分析，不正確的一項是()A．教育培訓是為了滿足不同人群在不同階段的不同需求而興起的一種短期教育活動。B．教育培訓種類豐富多樣、針對性強，能有效提升人力資本，是學校教育的有益補充。C．教育培訓與國家社會經(jīng)濟的發(fā)展有重要關系，也是增強國家軟實力的重要措施。D．教育培訓雖然前景廣闊，但是紅利已經(jīng)逐漸消失，其野蠻生長階段也即將過去。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．近幾年中國教育培訓市場規(guī)模逐漸擴大，可見教育培訓在中國發(fā)展勢頭良好。B．優(yōu)能中學巧用免費策略走出困境，獲得成功，并獲得了可觀的經(jīng)濟效益。C．資本的加入加速了在線教育的發(fā)展進程，但與此同時，競爭也變得更加激烈。D．要想在亂象叢生的教育培訓市場持續(xù)擴容，就需要加大力度進一步優(yōu)化市場環(huán)境。3．在線教育的“嚴選”時代已經(jīng)開啟，要想保證在線教育的良性發(fā)展，需要進行哪些調整？請結合材料談談你的思考。10．閱讀材料，完成下面小題宏于近代得一詩人曰徐渭，其詩盡翻窠臼，自出手眼。有長吉之奇，而暢其語；奪工部之骨，而脫其膚；換子瞻之辨，而逸其氣。無論七子即何李當在下風不知師曾見其詩否然亦宏之鄙見若此其當師意與否要非宏之所敢必也。（節(jié)選自袁宏道《馮侍郎座主》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）2．文中的長吉、子瞻是指_________、_________。3．根據(jù)材料，概括徐渭詩歌的特點。11．閱讀下面的文言文，完成小題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)。時異從兄孝及同郡丁縑、呂晏，并從光武，因共薦異，得召見。異曰：“異一夫之用，不足為強弱。有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報德?！惫馕湓唬骸吧??！碑悮w，謂苗萌曰：“今諸將皆壯士屈起，多暴橫，獨有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身?！泵缑仍唬骸八郎?，敬從子計。”及光武為司隸校尉，道經(jīng)父城，異等即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事，以至洛陽。及王郎起，從破王郎，封應侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識軍中號為整齊每所止舍諸將并坐論功異常獨屏樹下軍中號曰大樹將軍。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。別擊破鐵脛于北平，又降匈奴于林曖頓王，因從平河北。建武二年春，定封異陽夏侯。引擊陽翟賊嚴終、趙根，破之。詔異歸家上冢，使太中大夫赍牛酒，令二百里內太守、都尉已下及宗族會焉。異自以久在外，不自安，上書思慕闕廷，愿親帷幄，帝不許。后人有章言異專制關中，斬長安令，威權至重，百姓歸心，號為“咸陽王”。帝使以章示異。異惶懼，上書謝曰：“臣本諸生，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。在傾?；鞖ブ?，尚不敢過差，而況天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不測乎？誠冀以謹敕，遂自終始。見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。”詔報曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”六年春，異朝京師。引見，帝謂公卿曰：“是我起兵時主簿也。為吾披荊棘，定關中?！奔攘T，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛。后數(shù)引宴見，定議圖蜀，留十余日，令異妻子隨異還西。（《后漢書?馮異傳》節(jié)選）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．進止皆有表識／軍中號為整齊／每所止／舍諸將并坐論功／異常獨屏樹下／軍中號曰／大樹將軍B．進止皆有表識／軍中號為整齊／每所止舍／諸將并坐／論功異常／獨屏樹下／軍中號曰／大樹將軍C．進止皆有表識／軍中號為整齊／每所止舍／諸將并坐論功／異常獨屏樹下／軍中號曰／大樹將軍D．進止皆有表／識軍中號為整齊／每所止／舍諸將并坐論功異常／獨屏樹下／軍中號曰／大樹將軍2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．建武，是東漢開國皇帝帝劉秀的第一個年號，也是東漢的第一個年號。光武，是劉秀死后的謚號，后人常用“光武”來指代劉秀。B．主簿是古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務官。C．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。D．《孫子兵法》是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”，其作者是春秋時期著名的軍事家孫臏。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．馮異早年為王莽效力，在父城抵御漢軍。后在出巡屬縣時被漢軍抓獲，經(jīng)苗萌勸說投降劉秀。B．馮異為人謙虛，治軍有方，深得下屬擁戴，在調整將領并分配各自的屬官時，大家都表示愿意跟隨馮異，他因此得到光武帝的贊賞。C．馮異因屢立戰(zhàn)功得到封侯之賞，還享有奉詔回鄉(xiāng)祭掃祖墳、朝廷官員送牛酒、當?shù)卮笮」賳T及同族人陪同祭墳的特殊待遇。D．馮異位高權重，遭人嫉恨彈劾。光武帝讓馮異看彈劾他的奏章，一方面是信任，另一方面暗含試探告誡之意。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。（2）見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．A3．C4．（1）我如果死了不能回來，管理軍隊聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊，到東邊為我報仇，也靠你。（2）（李抱真）曾想招納全國賢才，聽說誰有長處，一定命（人）帶著禮品哪怕千里之外也要把他請來?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，“于是舉部內鄉(xiāng)兵”中“部內鄉(xiāng)兵”做“舉”的賓語，所以中間不能停頓，排除D項；再看“府庫益實”這是一個完整的句子結構，中間不停頓，所以排除A項；“天下稱昭義軍步兵冠諸軍”結構完整，中間不能停頓，所以排除C項。斷句完成后，疏通句意如下：于是召集轄區(qū)內各鄉(xiāng)的士兵，共有兩萬軍隊，此前因沒花軍費，倉庫更充實了，于是修整鎧甲及兵器，制造作戰(zhàn)用具，成了制約東方的重要力量。這時，全國都認為昭義軍的步兵是各軍中最好的。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。A項“指的是泰山以東的地區(qū)”錯，應該是“崤山以東的地區(qū)”。故選A。3．本題考查學生歸納內容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。C項“獨自一人前去勸說武俊”錯，原文是說“抱真乃以數(shù)騎徑入武俊營”。故選C。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關鍵點：“仆”，我；“領”，管理；“奮勵”，指揮；“東向”，到東邊。第二句關鍵點：“招致”，招納；“貨幣”，禮品；“邀致”，請、邀請?！军c睛】解答概括歸納文章內容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節(jié)方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：李抱真是李抱玉的堂弟。仆固懷恩在汾州反叛。唐代宗因仆固懷恩倚仗回紇，所率朔方軍又強大，非常擔心，召見李抱真問他們的情況，李抱真上奏說：“郭子儀長期統(tǒng)率朔方軍隊，兵將多懷念他。仆固懷恩欺騙他的軍隊，說‘郭子儀被魚朝恩殺死了’?，F(xiàn)如恢復郭子儀的官職，能不作戰(zhàn)就戰(zhàn)勝他。”后來仆固懷恩的兒子仆固瑒被部下殺死，仆固懷恩逃走，多應驗了李抱真的計謀。李抱真私下判斷東邊將有變亂，上黨地區(qū)將遭進攻，這地區(qū)當時剛經(jīng)戰(zhàn)亂，地貧瘠賦稅重，人民更加貧困，不能供應軍隊。他就登記每戶的男丁，三名中選一名，選有才能力氣的，免除租稅徭役，發(fā)給弓箭。過了三年，他們都善于射箭了，李抱真說：“軍隊可以作戰(zhàn)了?！庇谑钦偌爡^(qū)內各鄉(xiāng)的士兵，共有兩萬軍隊，此前因沒花軍費，倉庫更充實了，于是修整鎧甲及兵器，制造作戰(zhàn)用具，成了制約東方的重要力量。這時，全國都認為昭義軍的步兵是各軍中最好的。朱滔率幽、薊州全部軍隊，又向回紇借了兵，共糾集五萬軍隊，向南進攻來和朱泚呼應。包圍進攻貝州。當初，叛將們依附李希烈，李希烈稱帝后，有要叛將們稱臣的意圖，叛將們逐漸分裂了。皇帝在奉天頒布歸罪自己的詔書，赦免了眾叛將，李抱真就派門客賈林用禮義勸說王武俊，聯(lián)合對付朱滔，王武俊答應了。當時雙方軍隊還互不信任，李抱真就帶幾名騎兵到王武俊軍營里去。他去之前，門客都勸阻他，李抱真派軍司馬盧玄卿掌管軍隊并吩咐說：“我今天的舉動，關系到國家的安危。我如果死了不能回來，管理軍隊聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊，到東邊為我報仇，也靠你。”說完就走了。王武俊因他不疑心自己很受感動；對他更恭敬了，指著心對天說：“我這條命已答應您誓死殺敵了。”兩人結為兄弟后才分手，約定明天會戰(zhàn)，于是在經(jīng)城打敗了朱滔，他因功加封為檢校司空、食實封五百戶。李抱真沉著果斷多計謀，曾想招納全國賢才，聽說誰有長處，一定命人帶著禮品哪怕千里之外也要把他請來；請來后和他談話，如沒有可取之處，才逐漸疏遠他。晚年相信道士，想長生不死。有位叫孫季長的道士，給李抱真煉金丹，欺騙李抱真說：“服了可以成仙?！崩畋д婢腿蚊麨槟涣?。他共服了兩萬粒金丹，肚子發(fā)硬吃不下東西，快死了，不省人事有好幾天。此前，李抱真長期生病，又被巫婆神漢們迷惑，叫他請求降低官職爵位來驅除邪祟。這一年，他共七次上奏章辭去了司空，又任檢校左仆射。他貞元十年（794）去世，當時六十二歲，皇帝停止上朝三天致哀，贈官為太保，贈給的綢布糧食等助喪禮物數(shù)量不等。2、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉述）和文中內容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項，說法絕對，“‘史詩’這一概念源于‘荷馬史詩’”錯誤。文中說“史詩概念是西方學者根據(jù)‘荷馬史詩’等資料歸納總結的”，而不僅僅是“荷馬史詩”。該項錯誤。B項，曲解文意，“中國學者雖持反對意見”錯誤。原文是“中國學者對此觀點提出了種種意見”，而并不是“反對意見”。該項錯誤。C項，正確。D項，曲解文意，“漢語史詩只能在宗廟社壇中演述”錯誤。原文說漢語史詩“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述”，選項缺少了修飾語“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項錯誤。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結構、中心論點和分論點的關系、論點和論據(jù)之間的關系、論證方法的類型。C項，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期”錯誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示，要把荷馬等詩人驅連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為‘柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉向哲學高峰的時代’”可知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，是為了論證“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內容，側重根據(jù)文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項，“漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念”“促進了其后中華歷史文化、文學藝術的發(fā)展繁榮”說法均錯誤。根據(jù)原文，“漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念”，并非“漢語史詩中蘊含的……價值觀念”；依據(jù)“這些價值觀念,深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進了……發(fā)展榮”。故選D?！军c睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型，一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或將甲的屬性說成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內容的范圍進行隨意擴大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八，答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九，混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。3、1．B2．A3．B【解析】1．本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補寫句子的位置，依據(jù)上下句內容的提示，從主語一致、時間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。比較四個選項，A、C兩項中“擺脫生命對欲望的控制”主客體顛倒，應當是“擺脫欲望對生命的控制”，故排除AC。從句間關系看，分號前后的內容是并列關系，各有三個分句組成，其中各自的第一分句是總說，后二分句為分陳，A、C兩項的表達，破壞了這種句式上的對稱關系，故也可排除AC。并且，依據(jù)括號后的“必能目及萬里，思接千載”，寫眼目思想的自由，依據(jù)鄰近原則，括號內的后半句應該突出廣闊自由，而A、D兩項將“從流飄蕩，任意東西”置于“讓心如汪洋中的一葉扁舟”之前，則與“必能目及萬里，思接千載”在語意不通順，銜接上不緊密，故排除AD。故選B。2．本題考查正確使用標點符號的能力。本題考查引號的作用。解答此題，考生要在平時積累引號的常見用法，聯(lián)系語境，判斷每個選項中引號所起的作用，再比較異同，選擇出正確答案。文中，依據(jù)第一段“這就是禪宗中所說的‘見獨’”可知，“這就是”意在提示引號的作用是強調；A項，“一定遇見‘美女蛇’了”，詞句中的“一定”表判斷，說明“美女蛇”表示有強調的作用，故A項引號用法與文中“見獨”用法相同；B項，“制造奇特，人不知其所為”是唐朝張嘉貞的話，故引號表示引用他人的話；C項，“沒頭腦”在句子指“外號”，故引號表示特殊稱謂；D項，句子的“自由”是指怕死鬼乞求來的茍且偷生，故“自由”的引號表示否定和諷刺。故選A。3．本題考查辨析語病的能力。應先瀏覽選項，依據(jù)語感推斷法排除有明顯錯誤標志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題。句子強調“見獨，就是要摒棄這些紛擾，泰然自處”，故做到這些是必須的條件，故句子表示條件關系，而文中畫線句與D項用表示讓步選擇的關聯(lián)詞“與其”，明顯錯誤，故排除D；而畫線句及A、C兩項中的“實現(xiàn)”均不能與“價值與意義”同時搭配，故排除AC；另外A項第二分句、D項第三分句使用被動句式，C項第二分句使用把字句，均不如一般陳述句簡明，故ACD都不如B項好。故選B。【點睛】引號表示文中引用的部分，有雙引號和單引號兩種。引號的作用主要有:表示引用他人的話、成語、格言、詩詞等，表示特定稱謂，表示特殊含義，表示諷刺和嘲笑，表示突出強調。考生要注意聯(lián)系語境，綜合比較來判定出引號的用法。4、C【解析】試題分析：本題主要考查詞語和成語的正確運用。故事：舊日的行事制度；例行的事；真是的或虛構的用作講述對象的事情。故實：出處、典故，以往的有歷史意義的事實。結合“一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中”分析可知，用“故實”。不經(jīng)之談：荒誕無稽、沒有根據(jù)的談論。不刊之論：不能改動或不可磨滅的言論，借以形容文章或言辭精準得當，無懈可擊。結合“不攻自破”分析，用“不經(jīng)之談”正確。安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，形容留戀故鄉(xiāng)。結合“文化基因”分析，綜合C項正確。5、5．A4．本詩從多種感官角度出發(fā)，視覺、聽覺、嗅覺，多種感覺融合在一起，運用比喻、擬人的修辭，寫出夏忙后農(nóng)閑的景象，表現(xiàn)農(nóng)人世外桃源般的生活悠閑、愜意?！窘馕觥俊痉治觥?．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“遠離人世的、脫離塵俗的氛圍”錯誤，此詩描繪的是一幅絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖，并非是“遠離人世的、脫離塵俗”。故選A。4．本題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達技巧的能力。本題具體考查篩選詩歌的語言，賞析語言，注意分析運用了什么修辭或寫作方法，寫出來什么內容，表達了什么感情。本詩從多種感官角度入手，視覺、聽覺、嗅覺，多種感覺融合在一起，為我們呈現(xiàn)出祥和安樂的畫面?！罢鹇淞饲宄繚M披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。”先是視覺，然后聽覺，產(chǎn)生一種隱約、飄逸的意境，“丁丁”表現(xiàn)出聲音的悠遠、山谷的幽深。詩人使用大量的比擬修辭，使得情感表達更形象，突出對秋天的贊美和喜愛。如“飽食”、“棲息”、“游戲”等?！笆掌鹎圉~似的烏桕葉的影子”，運用比喻。湖岸烏桕樹的葉影隨水波搖曳，似青鳊魚戲水，漁人產(chǎn)生錯覺，連忙收網(wǎng)。詩人寫來，宛如一幅畫，妙趣橫生。詩人筆下的秋天，是富有詩意的，是世外桃源般的，是明媚淸甜的，表達作者對秋天的喜愛之情?！军c睛】詩歌的表達技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。4．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應、托物言志等。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽花木易為春云無心以出岫無言誰會憑闌意任重而道遠不亦重乎【解析】【詳解】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：鬟、宮闕、岫、闌。7、1．回憶父親在夏夜拉胡琴的悠閑、懶散、寧靜平和的景象，表達記憶中的快樂與無憂，與首段赤毒毒的戰(zhàn)火使他背井離鄉(xiāng)形成強烈的對比。2．父親對“漂泊流浪”的理解是流浪他鄉(xiāng)，居無定所，甚而客死他鄉(xiāng)。而兒子的理解是跳出井底之蛙的命運，去外面闖蕩，開闊眼界。3．再也沒有家鄉(xiāng)的溫暖，無事閑愁的安樂，而只有身在異鄉(xiāng)陌生而凄涼的味道。4．表達了對戰(zhàn)爭讓安樂平靜的生活一去不復返的悲憤；在戰(zhàn)爭中感覺到自己年輕的生命應該做點什么的斗志，然而又感到無人傾訴、無人援助的落寞與凄涼。5．AE6．第九段從視覺、聽覺、味覺等多重角度描寫記憶中寧靜和平的家鄉(xiāng)以及學琴時的快樂，具有美好的畫面感。（動靜結合；通過回憶與想象，從虛寫的角度人手）7．胡琴是父親留給他的珍貴的遺物；胡琴寄托著青年漢子對安定寧和的家鄉(xiāng)的美好記憶和珍愛；胡琴寄托著年輕漢子想重建戰(zhàn)火中的家園，重建精神家園的愿望?！窘馕觥?．本題考查學生分析文中重點語句作用的能力。解答這類題目，主要從內容和結構兩方面，再結合上下文去考慮。本題中，本句是插敘性語句，因胡琴想起父親，繼而想起父親彈琴時的景象。從“坐在麥場邊”、“對著繁星和月色”、“清閑懶散地拉著老曲子”等描寫，可以清晰地看出這是戰(zhàn)爭未起時的美好、悠閑、平靜生活；從“慢上半拍”、“聽起來很想睡覺”中又可看出和平時代人們的無憂無慮；也與后文他因戰(zhàn)爭背井離鄉(xiāng)的辛酸經(jīng)歷形成對比。2．本題考查學生理解和分析文章重點語句的能力。解答這類題目，首先要熟讀文章，理清文章的內容，在此基礎上，圈定給定語句在文中的范圍，結合上下文進行理解。本題中，父親的理解：從父親對生活的形容“一把琴三杯酒，不饑不餓過一生”可以看出，父親追求的是安穩(wěn)平靜、不饑不餓的普通生活；從“日后準是漂泊流浪的命”可看出父親對“漂泊流浪”的生活十分抗拒；從后文老人們“相互慶祝沒有流落外放，否則連一把老骨頭也撿不回來了和父親“老不去塞北，少不去江南”，“人只要一出院門，就有聊不到的兇險等在前面”的描述，可看出父親眼里的“漂泊流浪”是什么樣的生活；他的理從“不愿被家宅的炊煙捆死在這里”，“聽過山如何的高那使他難過”，“可憐他卻沒有看過梅花”等，可看出他認為家鄉(xiāng)太過狹小，而外界則充滿傳奇的故事，廣闊山河；他想離開家鄉(xiāng)，去外面開闊視野。3．本題考查學生分析和理解重點語句指代含義的能力。解答這類題目，首先要了解文章大意，其次找到題干所給內容在文中的位置，然后聯(lián)系前后語境進行分析。本題中，“陌生是有氣味的，一股撲鼻酸楚的氣味”，此處的“酸楚”指的是內心的感觸，戰(zhàn)火讓他失去了平靜的家鄉(xiāng)，也失去了那些“天下本無事的閑愁”，原來厭煩的生活，現(xiàn)在卻可望而不可即了，只能在陌生的地方流浪，沒有認識的人，沒有熟悉的路，凄涼而心酸。4．本題考查學生對文章情感的分析概括能力。作答本類題型，學生應回到文章中去，結合上下文進行分析。本題中，“戰(zhàn)云低卷著”，指戰(zhàn)爭席卷而來；“許多安樂的夢境指原來平靜安閑的家鄉(xiāng)；“成為烈焰焚騰的戰(zhàn)場”，指家鄉(xiāng)被蔓延的戰(zhàn)火毀滅；“他發(fā)自生命的樂曲”，表明年輕人有滿腔的心事想要傾訴；“有誰來聽呢？”則表達無人傾聽的孤獨寂寞。5．本題考查學生對文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫作手法的評價等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“正確的一項是”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，A項，正確；大火的背景烘托出一人一驢一把胡琴的形象；B項，錯誤；從父親拉的琴里“有一些年華流水的窺探，也有些豐收的盼望”、“冬有爐火五谷豐登，該是他最高的向往”可看出，父親琴里寄托的是對生活的期望；C項，錯誤；村民們的生活閑散安適，無憂無慮，雖寫了“只有醉鄉(xiāng)路穩(wěn)”，表達的卻是家鄉(xiāng)人情的淳樸，并非“整日醉醺醺”、“自我麻痹”；D項，錯誤；“琴弦已斷并不是“夢想被戰(zhàn)火割斷”，從“悵望著來時的道路……家山被天腳的臥云割斷了”可看出，被戰(zhàn)火割斷的是家鄉(xiāng)的寧靜生活；從“我要在更長更遠的路上，為這把老胡琴換上新弦”可看出，他的夢想仍在，并比從前更目標鮮明；E項，正確；故選AE。6．本題考查學生賞析重點語段的能力。作答本類題型，首先要明確景物描寫的角度，如：直接與間接、正面和側面、虛寫和實寫、視與聽結合、遠與近結合等；其次，結合具體句子進行具體分析。本題中，第⑨段中，“金灼灼的暖陽”、“新月”、“丹霞”等景物，從視覺上描寫了鮮麗的色彩；“車頭和驢頸鈴的喧鬧聲，叫哥哥的喧鳴，咿咿呀呀抖著弦”等描寫，從聽覺上帶來家鄉(xiāng)的聲音；“煙草和皮革混雜的氣味”，從嗅覺描寫集市的熱鬧；拉琴給老牛聽，則體現(xiàn)溫柔寧靜的生活氣氛，顯得格外美好；這些描寫都是他對家鄉(xiāng)的回憶。還可以從“虛寫”的角度入手分析；也可從動靜結合的角度分析）。7．本題考查學生理解和分析概括事物形象的能力。解答這類題目，首先要了解全文，然后，結合上下文中關鍵語句進行分析。本題中，從“他清楚地記得，這把胡琴，是父親使用多年的樂器”，可看出胡琴對他的重要性，即這是父親留給他的遺物；從對父親拉琴情景、教他拉琴說出的話語、家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)人們的生活的反復回憶，可看出，胡琴——這把他從家鄉(xiāng)帶出來的物品，寄托著他對家鄉(xiāng)的所有情感；從“要在更長更遠的路上，為這把老胡琴換上新弦”可看出，胡琴也寄托著他對于重建家園的精神。8、1．C2．D3．D【解析】1．此題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節(jié)。學生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。A項，“泰山在‘五岳’中具有重要地位，這使其形成了獨具特色的山岳文化和區(qū)域文化”錯誤，條件關系不成立，泰山獨具特色的文化的形成和其在“五岳”中的地位無關，和泰山所處的地理位置等因素有關；B項，“帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內涵”錯，如泰山文化中的和諧包容就和帝王的這些活動沒有關系，只能說泰山文化的形成過程主要與帝王巡狩、封禪、祭祀相關；D項，“天人合一、和諧包容的理念后來被上升為治國之道”錯，上升為治國之道的是“和諧包容”。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題，D項，“并進行了對比分析”錯，文章沒有對兩個起源進行對比分析。故選D。3．本題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。本題，D項，“所體現(xiàn)的思想價值和本文所闡釋的泰山文化一致”錯誤，不一致，“會當凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)的是昂揚向上、積極進取的精神，而本文所闡釋的泰山文化是國泰民安、和合共生。故選D。【點睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句，以備解題之需。3.關鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。9、1．D2．C3．①政府制定法律法規(guī)，約束培訓機構的行為。②鼓勵社會力量辦學，促進市場繼續(xù)擴容。③進一步利用互聯(lián)網(wǎng)技術整合資源，挖掘教育需求，增強體驗感。④企業(yè)關注社會需求的變化，積極拓展市場。⑤加強行業(yè)自律，提升自身實力?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項，“教育培訓雖然前景廣闊，但是紅利已經(jīng)逐漸消失”張冠李戴。材料三原文是說“隨著移動互聯(lián)網(wǎng)紅利的漸漸消失，在線教育野蠻生長階段即將過去”。故選D。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。C項，“競爭也變得更加激烈”無中生有。原文只是說“資本的進入加速了進程”，未提“競爭也變得更加激烈”。故選C。3．本題考查考生理解文本內容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題，“2019年7月15日，教育部等六部門聯(lián)合發(fā)布了《關于規(guī)范校外線上培訓的實施意見》”“伴隨著國慶假期而來的，是教育部等部門發(fā)布的《關于促進在線教育健康發(fā)展的指導意見》”，可以概括為：政府制定法律法規(guī)，約束培訓機構的行為?！皣鴥仍诰€教育持續(xù)擴容，要想進一步優(yōu)化市場環(huán)境，還需要鼓勵社會力量舉辦在線教育機構，開發(fā)在線教育資源，提供優(yōu)質教育服務”，可以概括為：鼓勵社會力量辦學，促進市場繼續(xù)擴容?！盎ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)要與在線教育機構開展深度合作，進一步利用互聯(lián)網(wǎng)技術整合資源，綜合運用大數(shù)據(jù)分析、云計算等手段，充分挖掘新興教育需求”，可以概括為：進一步利用互聯(lián)網(wǎng)技術整合資源，挖掘教育需求，增強體驗感；企業(yè)關注社會需求的變化，積極拓展市場?！皟?yōu)能中學的免費策略獲得如此成功，讓我們看到即使面對最惡劣的環(huán)境和最艱難的時刻，只要采取合適的策略并愿意努力付出，那么仍然可以在教育培訓行業(yè)中贏得轉機。更重要的是，我們看出一切的策略只是幫助口碑加速對外傳遞，而如果沒有扎扎實實的教學與服務，一切手段都是無效的”，可以通過這個實例概括為：加強行業(yè)自律，提升自身實力?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭，結尾，過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．（1）無論七子/即何李當在下風/不知師曾見其詩否/然亦宏鄙若此/其當師意與否/要非宏之所敢必也。2．李賀蘇軾3．突破窠臼，自我創(chuàng)新；語言奇譎而流暢；氣勢沉雄；明辨而飄逸。【解析】1．此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。句子大意是“不要說前七子了，即使是何景明、李夢陽也應當在他之下。不知道你曾經(jīng)看過他的詩嗎？如此這樣，我鄙陋如此，如果正好符合你的心意，那總不是我所能決定的了?！薄捌咦印弊鳌盁o論”的賓語，指不要說七子，在其后斷開；“下風”作“在”的賓語，在其后斷開，“然亦”“其當”分別是如此這樣、如果正好的意思，都是句首副詞，應分別在其前斷開；“要非”是固定結構“總不是”的意思，作下句開頭，在其前斷開。最終劃分為：無論七子/即何李當在下風/不知師曾見其詩否/然亦宏鄙若此/其當師意與否/要非宏之所敢必也。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。李賀，字長吉，是“長吉體詩歌開創(chuàng)者”。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。3．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。本題，從“其詩盡翻窠臼，自出手眼”可見，他詩歌都突破古人窠臼，屬于自我創(chuàng)新；“有長吉之奇，而暢其語”有奇譎之姿而語言流暢；“奪工部之骨，而脫其膚”有杜甫沉雄的氣勢；“子瞻之辨，而逸其氣”有蘇軾的明辨而飄逸?！军c睛】本題屬于文化經(jīng)典閱讀題，題型以簡答和填空題為主，常見命題類型有：信息篩選題，思想概括題，內容理解題，觀點評價題，比較題?？忌痤}時首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據(jù)題目要求組織答案。答題的一般思路是可先用一句話簡明概括相關材料中所包含的思想或觀點、主張，明確觀點；然后結合語段進行簡單合理的闡述、分析；如有聯(lián)系實際的內容，則需要適當聯(lián)系社會相關問題，加以自圓其說。一般不鼓勵考生多層面、多角度思考，也不要求質疑、另解。11、1．C2．D3．A4．①馮異為人謙讓，從不自夸，路上與其他將領相遇，總是讓自己的車到路邊避讓。②現(xiàn)在看到您給我看的奏章，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，驚恐萬狀。我深知圣明的主上了解微臣的愚鈍品性，所以才敢借機表白自己的心跡。【解析】【分析】1．試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。句中“表識”，做記號的意思，不要斷開；“所止舍”中“舍”是“休息”的意思，和前面的“所”構成所字結構，不要斷開；“異常”的意思是“馮異常?！?，不是現(xiàn)代漢語中的“異常”，“異”做主語，前面斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。2．試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項，《孫子兵法》的作者是孫武。3．試題分析：這是一道考核歸納內容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中A項，“經(jīng)苗萌勸說投降劉秀”錯。馮異自己決定投降劉秀，苗萌只是“敬從子計”。4．試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，謙退：謙讓；伐：自夸；輒：總是；怖懼：驚恐萬狀；因：趁機；自陳：表白自己的心跡。參考譯文：馮異字公孫，潁川郡父城縣人。他愛好讀書，通曉《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵初起時，馮異以郡掾的身份監(jiān)察五個縣，與父城縣長苗萌共同守城，為王莽抵御漢軍。光武搶占潁川時