基于文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略

【摘要】新課標(biāo)要求教師引導(dǎo)學(xué)生站在文化的角度觀察、分析、理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)觀念，借此了解美術(shù)與文化之間的關(guān)系，發(fā)展文化理解素養(yǎng)。美術(shù)鑒賞教學(xué)是學(xué)生發(fā)展文化理解素養(yǎng)的重要依托。在實(shí)施高中美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)以美術(shù)作品為基礎(chǔ)，以文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，應(yīng)用適宜的策略使學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中潛移默化地發(fā)展文化理解素養(yǎng)?；诖?，文章介紹基于文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略?！娟P(guān)鍵詞】高中美術(shù)；文化理解素養(yǎng)；鑒賞教學(xué)；教學(xué)策略培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，是教師實(shí)施美術(shù)教學(xué)的起始點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》依據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，概括了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，闡述了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的五大維度，即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解。通過(guò)發(fā)展文化理解素養(yǎng)，學(xué)生可以認(rèn)知美術(shù)與文化之間的關(guān)系，感受中華美術(shù)文化的魅力，建立中華文化認(rèn)同，學(xué)會(huì)尊重美術(shù)作品中的多樣文化。美術(shù)鑒賞課是學(xué)生發(fā)展文化理解素養(yǎng)的依托。對(duì)此，在實(shí)施高中美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)把握核心素養(yǎng)培養(yǎng)的時(shí)機(jī)，以文化理解素養(yǎng)為重點(diǎn)，聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)用多樣策略，引導(dǎo)學(xué)生站在文化的角度觀察、分析和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)觀念，增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的效果。一般情況下，教師可以應(yīng)用如下策略培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)。一、跨學(xué)科教學(xué)，建構(gòu)文化認(rèn)知體系文化理解素養(yǎng)不僅存在于美術(shù)學(xué)科，還存在于其他學(xué)科，如語(yǔ)文學(xué)科、音樂(lè)學(xué)科、歷史學(xué)科等。這意味著，在培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)時(shí)，教師要打破學(xué)科之間的限制，實(shí)施跨學(xué)科教學(xué)，引入豐富的文化內(nèi)容，助力學(xué)生建構(gòu)文化認(rèn)知體系，讓學(xué)生理解美術(shù)作品中的文化內(nèi)涵。（一）結(jié)合詩(shī)畫(huà)，體會(huì)文化情感美術(shù)與文學(xué)之間有密切的聯(lián)系。王維的詩(shī)作就被贊譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。詩(shī)書(shū)畫(huà)一體，恰好增強(qiáng)了繪畫(huà)作品的文化內(nèi)涵。在實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以立足詩(shī)和畫(huà)之間的關(guān)系，引入語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生遷移學(xué)習(xí)詩(shī)詞的經(jīng)驗(yàn)鑒賞美術(shù)作品，從而感受美術(shù)作品的文化內(nèi)涵。以《洛神賦圖》為例。這幅作品不僅表現(xiàn)出曹植《洛神賦》中的場(chǎng)景，還傳遞出無(wú)限惆悵的情意。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科時(shí)，學(xué)生已在教師的引導(dǎo)下誦讀《洛神賦》，感受其中的文化內(nèi)涵，品味其中的深情。于是，在課堂教學(xué)前，筆者利用信息技術(shù)錄制動(dòng)畫(huà)，動(dòng)態(tài)展現(xiàn)《洛神賦圖》中的場(chǎng)景。在課堂上，筆者利用交互式電子白板播放動(dòng)畫(huà)，將學(xué)生帶入具體的場(chǎng)景中。在學(xué)生體驗(yàn)《洛神賦圖》的場(chǎng)景之際，筆者深情地吟誦《洛神賦》，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的認(rèn)知。在已有認(rèn)知的支撐下，學(xué)生體驗(yàn)《洛神賦圖》中邂逅、定情、情變、分離等過(guò)程，深刻感受畫(huà)作惆悵的情意，為深入品味畫(huà)作的文化內(nèi)涵奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）融入史料，了解文化背景美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的之一是讓學(xué)生了解美術(shù)作品中的文化現(xiàn)象，體會(huì)文化內(nèi)涵［1］。文化現(xiàn)象是學(xué)生體會(huì)文化內(nèi)涵的載體。了解文化現(xiàn)象，離不開(kāi)了解作品背后的歷史典故或歷史事件。如通過(guò)了解歷史典故，學(xué)生可以走進(jìn)具體的歷史文化情境中，細(xì)心觀察美術(shù)作品，感受美術(shù)與文化之間的聯(lián)系，由此更好地認(rèn)知美術(shù)作品，增強(qiáng)文化理解素養(yǎng)。在實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以融入史料，助力學(xué)生了解美術(shù)作品的文化背景。以《清明上河圖》為例。這幅作品展現(xiàn)北宋都城東京的繁華景象和市井風(fēng)俗，表達(dá)美好而真切的人文情懷。倘若學(xué)生不了解北宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，就難以感受這種人文情懷。在課前，筆者利用網(wǎng)絡(luò)搜集北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，并認(rèn)真整理。在課堂上，筆者把握教學(xué)時(shí)機(jī)，向?qū)W生呈現(xiàn)歷史信息。在歷史信息的作用下，學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的歷史場(chǎng)景中，從不同角度了解北宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。然后，筆者利用生動(dòng)的語(yǔ)言，講述張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的背景，豐富學(xué)生的歷史文化儲(chǔ)備。最后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生分析《清明上河圖》，感受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，體會(huì)美好而真切的人文情懷，增強(qiáng)文化理解素養(yǎng)。二、多種方式鑒賞，理解中外美術(shù)作品美術(shù)鑒賞是運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、聯(lián)想、鑒別與評(píng)價(jià)，由此提高藝術(shù)品位的活動(dòng)。采用多種方式鑒賞美術(shù)作品和現(xiàn)象是學(xué)生提升文化理解素養(yǎng)的重要途徑。在實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師要以美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象為基礎(chǔ)，應(yīng)用多種方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞，促使學(xué)生提升文化理解素養(yǎng)。（一）應(yīng)用形式鑒賞法，理解文化內(nèi)容形式鑒賞法是指關(guān)注美術(shù)作品的藝術(shù)形式的鑒賞方式。藝術(shù)形式是文化內(nèi)容的載體［2］。應(yīng)用形式鑒賞法，學(xué)生可以借助作品的形式發(fā)現(xiàn)、描述其中的文化內(nèi)容，由此建構(gòu)文化認(rèn)知，發(fā)展文化理解素養(yǎng)?；诖?，在美術(shù)鑒賞課堂上，教師應(yīng)以美術(shù)作品的藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，以其中的文化內(nèi)容為抓手，向?qū)W生提出問(wèn)題，驅(qū)動(dòng)他們有針對(duì)性地進(jìn)行形式鑒賞，理解美術(shù)作品的文化內(nèi)容。以《搗練圖》為例。該作品的文化內(nèi)容豐富，而服飾文化是其中的重點(diǎn)。形制、紋樣、顏色和妝飾是服飾文化的具體表現(xiàn)。于是，筆者利用交互式電子白板，放大《搗練圖》，展示其中服飾的細(xì)節(jié)；同時(shí)，筆者向?qū)W生提出問(wèn)題：“仕女的服飾形制是什么樣子的？服飾上有什么樣的紋樣？服飾上的紋樣顏色不盡相同，不同的顏色分別代表什么？”在提出問(wèn)題后，筆者給予學(xué)生充足的鑒賞時(shí)間。在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生有針對(duì)性地觀察仕女的服飾，并遷移已有認(rèn)知，直觀地了解其形制、紋樣、顏色和妝飾，初步理解服飾文化。之后，筆者隨機(jī)選擇學(xué)生，鼓勵(lì)其表述自己的發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)生說(shuō)：“仕女的服飾以裙、衫、帔為主?！惫P者對(duì)此進(jìn)行肯定，并利用交互式電子白板向?qū)W生介紹相關(guān)內(nèi)容。在講到帔時(shí)，筆者展示《步輦圖》《簪花仕女圖》等；同時(shí)，筆者介紹帔的風(fēng)格演變情況。一些學(xué)生自發(fā)地遷移歷史知識(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展情況，思索帔的演變?cè)?。?shí)踐表明，通過(guò)形式鑒賞，學(xué)生能感受仕女服飾的精美、了解仕女服飾的特點(diǎn)，由此豐富服飾文化知識(shí)、提升文化理解素養(yǎng)。（二）應(yīng)用比較鑒賞法，了解文化差異比較鑒賞法是通過(guò)對(duì)比不同美術(shù)作品的各要素，了解文化差異的一種鑒賞方式［3］。應(yīng)用比較鑒賞法，學(xué)生可以在發(fā)現(xiàn)文化差異的同時(shí)，學(xué)會(huì)尊重中外美術(shù)文化，形成良好的文化態(tài)度，增強(qiáng)文化理解素養(yǎng)。在美術(shù)鑒賞課堂上，教師可以向?qū)W生展示不同的美術(shù)作品，引導(dǎo)他們進(jìn)行比較鑒賞，從而了解文化差異。以《韓熙載夜宴圖》和《最后的晚餐》為例。這兩幅作品展現(xiàn)中外繪畫(huà)藝術(shù)的時(shí)空觀?！俄n熙載夜宴圖》利用屏風(fēng)等物品串聯(lián)不同的場(chǎng)景。各個(gè)場(chǎng)景看似分開(kāi)，實(shí)為一體，凸顯了動(dòng)態(tài)的時(shí)空觀。《最后的晚餐》則展現(xiàn)靜態(tài)的時(shí)空觀?；诖?，在課堂上，筆者向?qū)W生展示這兩幅美術(shù)作品，并為學(xué)生布置任務(wù)：“小組合作鑒賞這兩幅作品，分析它們各自描繪的場(chǎng)景?！痹谌蝿?wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生有針對(duì)性地觀察這兩幅美術(shù)作品，細(xì)心對(duì)比，發(fā)現(xiàn)二者之間的差異。在規(guī)定的時(shí)間結(jié)束后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生描述作品的場(chǎng)景，介紹其各自的時(shí)空狀態(tài)。在學(xué)生發(fā)表看法后，筆者把握時(shí)機(jī)，結(jié)合作品詳細(xì)介紹中西方繪畫(huà)在空間意識(shí)上的文化差異。通過(guò)對(duì)比分析，學(xué)生不但能了解中西方繪畫(huà)的藝術(shù)時(shí)空觀、認(rèn)知中西方之間的文化差異，還能品味美術(shù)作品的審美價(jià)值、增強(qiáng)審美判斷能力。三、創(chuàng)設(shè)情境，豐富文化理解體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境是教師實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)的有效方式之一。在美術(shù)鑒賞課堂上，教師可以立足教學(xué)內(nèi)容，利用多樣的方式創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生豐富文化理解體驗(yàn)，提升文化理解素養(yǎng)。（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境文化理解是一項(xiàng)以思維為主的活動(dòng)［4］。在缺乏思維的情況下，學(xué)生難以透過(guò)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象感知文化。問(wèn)題情境既可以激活學(xué)生的思維，又可以使學(xué)生保持積極的思維狀態(tài)。在實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以立足教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，幫助學(xué)生提升文化理解素養(yǎng)。以中西繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格的差異為例。在教學(xué)時(shí)，筆者圍繞中西繪畫(huà)色彩語(yǔ)言差異、線條與體塊差異和素材選擇差異，創(chuàng)設(shè)不同的問(wèn)題情境。在講到中西方繪畫(huà)的色彩語(yǔ)言差異時(shí)，筆者在交互式電子白板上展示《千里江山圖》和《威文荷公園》兩幅美術(shù)作品。美麗的畫(huà)面很容易吸引學(xué)生的目光。在學(xué)生欣賞作品之際，筆者順勢(shì)提出問(wèn)題：“這兩幅作品各自描繪了怎樣的場(chǎng)景？場(chǎng)景的色彩有怎樣的差異？”問(wèn)題為學(xué)生指明了鑒賞的方向。于是，在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生將注意力集中在作品的色彩上，邊觀察邊思考。之后，筆者隨機(jī)選擇學(xué)生，鼓勵(lì)其介紹這兩幅作品的色彩差異。有的學(xué)生說(shuō)：“《千里江山圖》主要使用青、綠兩色，色彩鮮艷?！锻暮晒珗@》色彩明暗對(duì)比明顯，與《千里江山圖》相比，其色彩較為暗淡?！被诖耍P者有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，分析這兩幅作品的色彩特點(diǎn)。學(xué)生邊聽(tīng)、邊看，完善認(rèn)知。接著，筆者在交互式電子白板上展現(xiàn)《千里江山圖》和《瀟湘圖》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比青綠山水作品和水墨山水作品的色彩差異。在對(duì)比的過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)遷移已有認(rèn)知，認(rèn)真分析發(fā)現(xiàn)兩者的異同之處。如此創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，不僅為學(xué)生提供了鑒賞美術(shù)作品的機(jī)會(huì)，還激發(fā)了學(xué)生的自主性，促使他們從不同角度理解美術(shù)作品的文化內(nèi)容，提升他們的文化理解素養(yǎng)。（二）創(chuàng)設(shè)角色扮演情境角色扮演是學(xué)生化身為美術(shù)作品中的人物，模仿其言行的活動(dòng)。在模仿的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)主動(dòng)遷移已有認(rèn)知，借助自身的經(jīng)驗(yàn)，感受作者的創(chuàng)作意圖，由此加深文化體會(huì)，發(fā)展文化理解素養(yǎng)。在實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)角色扮演情境，引導(dǎo)學(xué)生扮演美術(shù)作品中的角色。以《搗練圖》和《春》為例。在課堂上，筆者引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《搗練圖》和《春》兩幅美術(shù)作品。筆者布置角色扮演任務(wù)：“請(qǐng)兩個(gè)小組合作，一組還原《搗練圖》的場(chǎng)景，一組還原《春》的場(chǎng)景。在還原場(chǎng)景時(shí)，請(qǐng)從姿態(tài)、神情等方面入手，展現(xiàn)女性之美。”在角色扮演之前，各組成員遷移已有認(rèn)知，結(jié)合作品的社會(huì)背景、當(dāng)時(shí)的女性社會(huì)地位和分工等，理解作品的文化內(nèi)涵，為更好地進(jìn)行角色扮演奠定基礎(chǔ)。在學(xué)生表演之后，筆者鼓勵(lì)各組介紹創(chuàng)作背景、當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的地位和特點(diǎn)等內(nèi)容。在學(xué)生介紹時(shí)，筆者認(rèn)真傾聽(tīng)，及時(shí)補(bǔ)充。如此做法，不僅能使學(xué)生獲得學(xué)用結(jié)合的機(jī)會(huì)，還能使學(xué)生發(fā)展文化理解素養(yǎng)。結(jié)語(yǔ)總而言之，美術(shù)是一門(mén)具有育人性的學(xué)科，承載著以文化人的重任。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)，不僅可以增強(qiáng)美術(shù)學(xué)科教學(xué)的育人性，還可以使學(xué)生突破表層化鑒賞的束縛，深入感悟美術(shù)作品的文化內(nèi)涵，受到文