浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2024年10月高三聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2024年10月高三聯(lián)考語(yǔ)文試題考生注意：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們?cè)诤饬课膶W(xué)的價(jià)值時(shí)，往往提出“人民性”的概念。從內(nèi)容上說(shuō)，這是一個(gè)重要的概念。一個(gè)作家的作品是否有價(jià)值，首先要看它是否站在廣大人民的立場(chǎng)，表現(xiàn)人民的遭遇、理想和情緒，此外，自然還有人民的美學(xué)趣味等。人民性越高，同時(shí)藝術(shù)的力量又能相稱，這種作品無(wú)疑就是藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。在這個(gè)意義上，人民的口頭創(chuàng)作有它的巨大的優(yōu)越性。在長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)里，廣大人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，同時(shí)也是許多民族文化財(cái)富的生產(chǎn)者。由于他們所處的社會(huì)地位，他們?cè)谖幕瘎?chuàng)造上有著不利的條件，但是，另一方面，他們卻得到了極優(yōu)厚的補(bǔ)償。他們是歷史的創(chuàng)造者，又是它的見(jiàn)證人。作為文學(xué)藝術(shù)重要內(nèi)容的廣大人民的社會(huì)生活、斗爭(zhēng)、思想、感情和希望等，他們是親身的體驗(yàn)者。他們的文藝傳統(tǒng)又都是這株社會(huì)生活常綠樹(shù)上所結(jié)的果子。在這種意義上，他們正是“得天獨(dú)厚”的。過(guò)去長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)里，許多優(yōu)秀的進(jìn)步作家，由于對(duì)人民的同情和理解，他們寫(xiě)作了具有人民性，乃至高度的人民性的作品，這當(dāng)然是值得稱贊的事。但是，由于生活本身存在的距離，他們的作品盡管有其他不可企及之處，卻在理解和表現(xiàn)人民的心理等方面就往往不能不有某些隔閡，因而使作品帶有一定的局限性。這種情況，我們很容易在我國(guó)古代那些表現(xiàn)民間疾苦的詩(shī)歌中找到例證。在這點(diǎn)上，民間文學(xué)的作者卻天然地占了便宜。我們只要聽(tīng)聽(tīng)我國(guó)過(guò)去流傳的那些“長(zhǎng)工歌”及“長(zhǎng)工和地主”的故事，就可以明白這一點(diǎn)了。由于作者自身是文學(xué)內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)者或見(jiàn)證人，因此有些學(xué)者把這種人民性叫做“直接的人民性”，這是有道理的。一般具有比較優(yōu)越的人民性的民間文學(xué)，它的內(nèi)容還是相當(dāng)廣闊的。有的作品想象地描繪著自然的奇妙光景和萬(wàn)物的誕生；有的半寫(xiě)實(shí)半幻想地描繪著人類早期的處境、活動(dòng)及其對(duì)文化的開(kāi)拓；有的描繪著民族的由來(lái)及其遷徙過(guò)程和杰出的領(lǐng)導(dǎo)人物。有的作品描繪著抵抗壓迫、災(zāi)難的英雄；有的描繪著捉弄階級(jí)敵人的民間智者；有的表現(xiàn)著工藝、醫(yī)術(shù)的巧匠、神醫(yī)；有的塑造了智慧絕人或純情驚世的婦女。有的作品直接傾訴著受壓抑的痛苦，或抒寫(xiě)著沸熱的真摯的戀情，或寄寓著渴望的生活理想。……總之，在汪洋無(wú)際、波濤洶涌的民間文學(xué)的內(nèi)容的大海里，有著吸引人心的現(xiàn)實(shí)世界和精神世界。它蘊(yùn)藏和放射著人民的英雄主義、愛(ài)國(guó)主義、樂(lè)觀主義、人道主義和獻(xiàn)身精神等崇高思想和珍貴美德。民間文學(xué)不僅表現(xiàn)了千萬(wàn)人民的痛苦和希望，也表現(xiàn)了作為社會(huì)頂梁柱的他們的永不磨滅的典范人格和崇高品質(zhì)。這種精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)成為我們各民族的思想、品格修養(yǎng)的不竭靈泉！民間文學(xué)是廣大人民長(zhǎng)期社會(huì)生活的產(chǎn)物。它憑他們社會(huì)生活的需要產(chǎn)生和流傳，它精確地反映了他們各方面的生活和有關(guān)的思想、感情。它直接地或間接地為他們的生活服務(wù)——給以知識(shí)、教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構(gòu)成部分。一般專業(yè)作家的文學(xué)、藝術(shù)，也大都是一定社會(huì)生活的產(chǎn)物，是它的反映和對(duì)它起著一定的反作用。但是，在這些方面，民間文學(xué)卻有著自己的獨(dú)特性。民間文學(xué)，由于它的作者（包括修改者和傳播者）人數(shù)的眾多和生活在底層，他們比那些數(shù)量有限，特別是過(guò)去時(shí)代的專業(yè)作者，能夠更廣泛地反映出社會(huì)生活，而且往往反映得那么深切、精確。它的社會(huì)功用，也跟專業(yè)的書(shū)面文學(xué)頗有不同的地方。它更緊緊地粘貼著生活。像那恒河沙數(shù)的民間諺語(yǔ)，是農(nóng)民、漁民、工匠等斷片的而往往精當(dāng)?shù)纳罱?jīng)驗(yàn)總結(jié)和工作指南。這是他們生活和勞作的教科書(shū)。不少的勞動(dòng)歌，是他們?cè)诟鞣N勞動(dòng)進(jìn)行中調(diào)整呼吸、動(dòng)作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話、傳說(shuō)，不但傳述了一定的歷史知識(shí)，還培養(yǎng)著國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的感情。許多保衛(wèi)鄉(xiāng)土、保衛(wèi)祖國(guó)的英雄傳說(shuō)，永遠(yuǎn)給予廣大人民以鼓舞力量。許多描寫(xiě)卑賤者、受壓迫受虐待者的反抗故事、歌謠和小戲，都長(zhǎng)時(shí)期地廣泛地教育著人民，培養(yǎng)著他們高貴的情操、品格。過(guò)去有些資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者，把民間文學(xué)和民俗事象往往看作為沒(méi)有文化、沒(méi)有教養(yǎng)階級(jí)的產(chǎn)物。其實(shí)，廣大勞動(dòng)人民自有他們的教養(yǎng)和文化，有的還是極高尚、珍貴的教養(yǎng)和文化，而民間文學(xué)正是對(duì)他們這方面盡著莊嚴(yán)職責(zé)的教本。（摘編自鐘敬文《民間文學(xué)述要》）材料二：以往對(duì)民間文學(xué)的理解偏重于演述了什么和怎么演述，前者生產(chǎn)出來(lái)大量的作品；后者歸納出歌謠、史詩(shī)、民間故事、民間說(shuō)唱和民間小戲等不同文體。在當(dāng)今日常生活世界，演述了什么和怎么演述已難以對(duì)民間文學(xué)給予定義，唯有誰(shuí)在演述可以在精英與民間之間劃出一道界線。民間文學(xué)的各種體裁是基于鄉(xiāng)村口頭傳統(tǒng)的實(shí)際，這些體裁早已不適應(yīng)當(dāng)下日常生活世界的審美行為和方式，不能涵蓋諸多新興的民間文學(xué)形式。關(guān)注誰(shuí)在演述，方可將以往的民間文學(xué)理論與當(dāng)下的日常生活世界勾連起來(lái)。所謂“日常生活審美化”其實(shí)是指向傳統(tǒng)生活的回歸。在傳統(tǒng)社會(huì)，各種演述形式共存于同一時(shí)空，各種體裁的邊界被完全消解；演述活動(dòng)很少單獨(dú)進(jìn)行，往往伴隨生產(chǎn)生活一并展開(kāi)。如今的社會(huì)也如此，審美已融入日常生活的方方面面。審美完全生活化了。有學(xué)者將日常生活世界劃分為三個(gè)基本層面或三種基本的活動(dòng)類型：（一）衣食住行、飲食男女等以個(gè)體的肉體生命延續(xù)為宗旨的日常生活資料的獲取與消費(fèi)活動(dòng)；（二）雜談閑聊、禮尚往來(lái)等以日常語(yǔ)言為媒介、以血緣關(guān)系和天然情感為基礎(chǔ)的日常交往活動(dòng)；（三）伴隨著日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和其他各種日常活動(dòng)的非創(chuàng)造性的、重復(fù)性的日常觀念活動(dòng)。而過(guò)往的民間文學(xué)事實(shí)上跨越了三種活動(dòng)類型，首先內(nèi)化于當(dāng)?shù)厝说纳眢w，使當(dāng)?shù)厝嗽谌粘Ｉ钯Y料獲取與消費(fèi)活動(dòng)中便蘊(yùn)含有文學(xué)藝術(shù)的情愫，涌動(dòng)身體文學(xué)的活力；其次，民眾在“雜談閑聊”中維系著“血緣關(guān)系”和“天然感情”，成為民眾開(kāi)展“日常交往活動(dòng)”的主要方式；再次，民眾的民間文學(xué)本身就是非創(chuàng)造性的、非重復(fù)性日常觀念活動(dòng)，沒(méi)有比民間文學(xué)更具有觀念性質(zhì)的活動(dòng)形式了——那些儀式上的祭辭即為一種文學(xué)表達(dá)。但是，就當(dāng)前而言，所謂“日常生活的審美化”又并非簡(jiǎn)單地向傳統(tǒng)生活回歸，而是螺旋式地在更高級(jí)層面的泛審美化。一方面，傳統(tǒng)的民間文學(xué)已不在口頭流傳，而是演變?yōu)閯?dòng)漫、景觀、導(dǎo)游詞、街道名、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、城市景觀等，成為隨處可見(jiàn)的文化符號(hào)；另一方面，電腦、手機(jī)成為身體的一部分，身體的集體交流頻繁起來(lái)，人們?cè)诓煌呐笥讶χ袊@一幅畫(huà)面、一段個(gè)體經(jīng)歷、一條趣聞、一個(gè)人物等發(fā)表言論，宣泄情緒，文學(xué)性的審美活動(dòng)其實(shí)也隨之展開(kāi)。表面上，手機(jī)、電腦隔斷了面對(duì)面的溝通，卻激發(fā)了所有人參與表達(dá)和抒發(fā)的熱情；原本處于獨(dú)白的、私密的個(gè)體言說(shuō)紛紛進(jìn)入公共空間，演繹出一個(gè)個(gè)鮮活的“段子”或視頻笑話。而生活節(jié)奏的急促和工作壓力的增大，使人們迫切需要放松心情，于是，廣場(chǎng)舞、公園集會(huì)、結(jié)伴出游、聚餐會(huì)飲十分流行。凡是人多的活動(dòng)場(chǎng)所，就有民間文學(xué)的傳播。（摘編自強(qiáng)華《民間文學(xué)的“日常生活”與“審美”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.是否站在廣大人民的立場(chǎng)，表現(xiàn)人民的遭遇、理想和情緒是判斷一個(gè)作家作品是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。B.廣大人民所處的社會(huì)地位低，造成在文化創(chuàng)造上不利的條件，所以他們?cè)谖镔|(zhì)方面得到了極優(yōu)厚的補(bǔ)償。C.如今的社會(huì)其實(shí)和傳統(tǒng)社會(huì)一樣，各種演述形式共存于同一時(shí)空，民間文學(xué)各種體裁的邊界被完全消解。D.生活節(jié)奏的急促和工作壓力的增大，廣場(chǎng)舞、公園集會(huì)、結(jié)伴出游、聚餐會(huì)飲等成了人們放松心情的方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.凡是人民性越高的民間文學(xué)作品，必定就是藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。B.民間文學(xué)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的獨(dú)特作用，是專業(yè)的書(shū)面文學(xué)無(wú)法替代的。C.對(duì)于民間文學(xué)定義，在不同的時(shí)期是有不同的內(nèi)涵和表述的。D.活動(dòng)場(chǎng)所的人越多，就越有利于民間文學(xué)在日常生活中的傳播。3.下列民間活動(dòng)能體現(xiàn)“日常生活的審美化”的一項(xiàng)是（

）A.國(guó)際華語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)副主席臧棣教授在北京舉辦了專場(chǎng)詩(shī)會(huì)。B.武漢一位幼兒教師憑改編兒歌《挖呀挖呀挖》視頻一度爆紅網(wǎng)絡(luò)。C.某電商平臺(tái)邀請(qǐng)明星主持雙十一促銷活動(dòng)，網(wǎng)上銷售場(chǎng)面火爆。D.央視主持人大賽精彩紛呈，選手的表現(xiàn)出色，收視率節(jié)節(jié)攀升。4.材料一第二段用“大?！薄办`泉”等詞語(yǔ)來(lái)描述民間文學(xué)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.材料一和材料二都談到了民間文學(xué)與生活的關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B

2.A

3.B4.①用“大?！北扔髅耖g文學(xué)，形象地表現(xiàn)出民間文學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)廣闊豐富，吸引人心。②用“靈泉”比喻民間文學(xué)具有的精神財(cái)富，生動(dòng)地體現(xiàn)了民間文學(xué)的思想價(jià)值，說(shuō)明民間文學(xué)是豐富民族思想、修煉品格修養(yǎng)的不竭源泉。5.①材料一指出民間文學(xué)是廣大人民長(zhǎng)期社會(huì)生活的產(chǎn)物；材料二認(rèn)為如今的社會(huì)審美已融入日常生活的方方面面，民間文學(xué)的審美完全生活化了。②材料一側(cè)重談人民的直接的生活經(jīng)驗(yàn)是民間文學(xué)的優(yōu)勢(shì)；材料二側(cè)重談當(dāng)下日常生活的審美化正向傳統(tǒng)生活回歸，在更高級(jí)層面的泛審美化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了民間文學(xué)的價(jià)值和特點(diǎn)。材料一強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)的“人民性”，認(rèn)為它具有獨(dú)特的社會(huì)和文化作用，是人民生活和情感的直接表達(dá)。文章指出，民間文學(xué)以其廣泛的內(nèi)容和直接的表現(xiàn)方式，比專業(yè)文學(xué)更能深刻反映社會(huì)生活。材料二則更多地關(guān)注民間文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的表現(xiàn)，指出其在“日常生活審美化”中的演變和存在形式。整體上，文章揭示了民間文學(xué)在不同歷史階段的價(jià)值和其與社會(huì)生活密切的聯(lián)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“所以”錯(cuò)，不存在因果關(guān)系，原文“由于他們所處的社會(huì)地位，他們?cè)谖幕瘎?chuàng)造上有著不利的條件，但是，另一方面，他們卻得到了極優(yōu)厚的補(bǔ)償。他們是歷史的創(chuàng)造者，又是它的見(jiàn)證人”，原文是“但是”的轉(zhuǎn)折關(guān)系，而且這里的“補(bǔ)償”是指他們是歷史的創(chuàng)造者，又是它的見(jiàn)證人，而不是“物質(zhì)方面”的補(bǔ)償。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“凡是人民性越高的民間文學(xué)作品，必定就是藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品”表達(dá)絕對(duì)，原文“民性越高，同時(shí)藝術(shù)的力量又能相稱，這種作品無(wú)疑就是藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品”，注意還有一個(gè)條件“同時(shí)藝術(shù)的力量又能相稱”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。所謂“日常生活審美化”其實(shí)是指向傳統(tǒng)生活的回歸。A.錯(cuò)誤，這是書(shū)面文學(xué)活動(dòng)；B.正確，將兒歌這種民間文學(xué)形式與幼教生活融合在一起；C.錯(cuò)誤，這屬于商業(yè)活動(dòng)；D.錯(cuò)誤，屬于專業(yè)性的活動(dòng)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)作用的能力。①原文“總之，在汪洋無(wú)際、波濤洶涌的民間文學(xué)的內(nèi)容的大海里，有著吸引人心的現(xiàn)實(shí)世界和精神世界”，此句是對(duì)上文的總結(jié)，而上文寫(xiě)的是“一般具有比較優(yōu)越的人民性的民間文學(xué)，它的內(nèi)容還是相當(dāng)廣闊的”，因此這里的“大?！北扔鞯氖敲耖g文學(xué)，大海廣闊無(wú)邊富有魅力，民間文學(xué)內(nèi)容廣闊豐富，能夠“吸引人心”，這個(gè)比喻形象地表現(xiàn)出民間文學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)廣闊豐富，吸引人心。②原文“民間文學(xué)不僅表現(xiàn)了千萬(wàn)人民的痛苦和希望，也表現(xiàn)了作為社會(huì)頂梁柱的他們的永不磨滅的典范人格和崇高品質(zhì)。這種精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)成為我們各民族的思想、品格修養(yǎng)的不竭靈泉！”，用“靈泉”比喻民間文學(xué)具有的精神財(cái)富，“靈泉”十分珍貴，是水流的源頭，民間文學(xué)也是民族思想和品格修養(yǎng)的源頭，這個(gè)比喻生動(dòng)地體現(xiàn)了民間文學(xué)的思想價(jià)值，說(shuō)明民間文學(xué)是豐富民族思想、修煉品格修養(yǎng)的不竭源泉?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①“民間文學(xué)是廣大人民長(zhǎng)期社會(huì)生活的產(chǎn)物”，材料一指出民間文學(xué)是廣大人民長(zhǎng)期社會(huì)生活的產(chǎn)物；“如今的社會(huì)也如此，審美已融入日常生活的方方面面。審美完全生活化了”，材料二認(rèn)為如今的社會(huì)審美已融入日常生活的方方面面，民間文學(xué)的審美完全生活化了。②“他們是親身的體驗(yàn)者。他們的文藝傳統(tǒng)又都是這株社會(huì)生活常綠樹(shù)上所結(jié)的果子。在這種意義上，他們正是‘得天獨(dú)厚’的”“民間文學(xué)是廣大人民長(zhǎng)期社會(huì)生活的產(chǎn)物。它憑他們社會(huì)生活的需要產(chǎn)生和流傳，它精確地反映了他們各方面的生活和有關(guān)的思想、感情”，材料一側(cè)重談人民的直接的生活經(jīng)驗(yàn)是民間文學(xué)的優(yōu)勢(shì)；“如今的社會(huì)也如此，審美已融入日常生活的方方面面。審美完全生活化了”“就當(dāng)前而言，所謂‘日常生活的審美化’又并非簡(jiǎn)單地向傳統(tǒng)生活回歸，而是螺旋式地在更高級(jí)層面的泛審美化”，材料二側(cè)重談當(dāng)下日常生活的審美化正向傳統(tǒng)生活回歸，在更高級(jí)層面的泛審美化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。林中的腳步馬爾俄近日來(lái)，早晚的霧凝住了整個(gè)森林，而且都下著雨。好幾天我都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我的小帳幕，可是我總是懷念外面那座森林，那條小溪，還有那朵小白花。這帶的森林我們總愛(ài)用一個(gè)“莽”字說(shuō)出它的深和野。成千成萬(wàn)的樹(shù)擠在一塊，枝連著枝，把藍(lán)色的天隙縫起來(lái)而留下一林黑色。有一條小道引到溪邊去，那邊有清清的水慢慢地流，水底有從遠(yuǎn)地帶來(lái)的小圓石發(fā)著多種的亮光。有一次，我涉水跑到對(duì)岸去，無(wú)意中在一棵老樹(shù)的粗枝上發(fā)現(xiàn)了一朵寄生的小白花，沒(méi)有香，花瓣的尖端有點(diǎn)黃顏色，好像一枝蘭花，孤獨(dú)地在微風(fēng)里睡著。我把我的發(fā)現(xiàn)當(dāng)作了一個(gè)秘密，因?yàn)檫@里除了常青的樟樹(shù)和較人還高的野草以外再?zèng)]有什么。我曾經(jīng)費(fèi)過(guò)很多時(shí)間去找一朵花，（我有一個(gè)小花瓶，想采一枝花放在桌子上）好幾次我都失望。有一次我找到了一叢小花，那是有各種顏色的小野花，可是那種花帶著一種惡心的氣味。又有一次，我走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)去找，我穿過(guò)了一段莽林便發(fā)現(xiàn)了一塊小小的平原，那平原的另一邊有一棵孤獨(dú)的樹(shù)，那棵樹(shù)使我快樂(lè)得飛腳向它奔去，那是一棵紅棉樹(shù)，紅色的花在沒(méi)有葉的干枝上散了滿天光彩。可是，一陣失望使我起了一團(tuán)憎恨，那棵樹(shù)不是紅棉而是另外一種我不愿追究名字的樹(shù)。可是小溪那邊寄生的小白花給了我另一種安慰，她是那么孤獨(dú)和高貴。正因這種感覺(jué)而使我不曾忍心把她折下來(lái)。有好幾天我沒(méi)有在這上面散步，有些變了，道上有些低洼的地方積了雨水。小溪那邊從樹(shù)隙反照了一片陽(yáng)光，在道上水潭印了一個(gè)影；凝在葉間的霧水順勢(shì)一滴一滴滑下，便攪亂水潭陽(yáng)光的影子。我走下溪邊，幾天來(lái)的雨水使溪水漲滿了一點(diǎn)。水變黃了，流得較急，在一處堆積著很多小圓石的地方流水打了一個(gè)轉(zhuǎn)，很多小漩渦升上來(lái)又沉下去。我涉過(guò)溪水到對(duì)岸看看那朵小白花。當(dāng)我踏上岸邊的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)一些腳步在林中走動(dòng)。我吃了一驚，心里想到，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了我的秘密？我只聽(tīng)見(jiàn)那聲音。我探索了一會(huì)，看不見(jiàn)一個(gè)人。我心里有點(diǎn)害怕。報(bào)復(fù)的心理迫使我要追尋剛才林中的腳步聲。我追蹤那個(gè)聲音，在一棵樹(shù)下面我看見(jiàn)一個(gè)兵站在那里，手里拿著我的花。他的眼睛里充滿祈求的顏色，好像他一點(diǎn)也看不到我臉上的忿怒。我想走過(guò)去把那朵花搶過(guò)來(lái)，可是他先開(kāi)口，他說(shuō)：“你看見(jiàn)他嗎？我相信他剛才是從你來(lái)的那邊走過(guò)?！蔽也幻靼姿囊馑?，他跑到我的身邊突然停下，指著我剛來(lái)的那邊說(shuō)：“你聽(tīng)，你聽(tīng)見(jiàn)他的腳步嗎？”那邊有一陣風(fēng)掠過(guò)，長(zhǎng)草向我們低下來(lái)?！澳憧匆?jiàn)他嗎？”他著急地問(wèn)我，可沒(méi)有等我回答他走上兩步便叫：“二哥，這里有一枝白花?！彼涯嵌浠〒u著，有點(diǎn)失望似的低聲說(shuō)：“你喜歡嗎？”他站了好一會(huì)，再?zèng)]有動(dòng)靜，他便走回他本來(lái)站在的那棵樹(shù)下。他失望地站在那里，要哭的樣子使得我的心浮起了同情，我跑近他的身邊，他抬起兩只失望的眼看我，低聲對(duì)我說(shuō)：“他永遠(yuǎn)避開(kāi)我，只讓我聽(tīng)見(jiàn)他的腳步聲?！薄八钦l(shuí)？”我問(wèn)他?！拔业母绺纭谶@棵樹(shù)下坐下來(lái)要休息，我答應(yīng)過(guò)回頭來(lái)看他，可是……我沒(méi)有來(lái)，這已經(jīng)是三年前的事了?！蔽腋跇?shù)下，他繼續(xù)說(shuō)：“三年前，我們的隊(duì)伍從緬甸退到這邊來(lái)……”可怕的回憶絞著他的心，他搖著頭說(shuō)：“高山，森林，江水……我們想盡了辦法比日本鬼子走得快。天天下雨，沒(méi)有東西吃……這邊沒(méi)有居民，很多弟兄就死在路邊?！械纳瞬　彼麛鄶嗬m(xù)續(xù)把他的記憶串聯(lián)起來(lái)，“二哥走得太累了，他要坐在這棵樹(shù)下休息一會(huì)。他坐下來(lái)以后便不肯站起來(lái)，他說(shuō)他沒(méi)有力氣，要好好地睡一會(huì)。我要在這里等他一起走，可是連長(zhǎng)不讓我落在后面，連長(zhǎng)說(shuō)二哥睡好了以后自己就會(huì)跟著我們來(lái)。我走的時(shí)候?qū)Χ缯f(shuō)：二哥，你一定要跟我們來(lái)，要向著太陽(yáng)落山的地方走。他答應(yīng)了我，我又答應(yīng)他等我們大隊(duì)安頓好了便回頭來(lái)看他。”他嘆了一口氣，“可是連長(zhǎng)不準(zhǔn)我回頭?！彼酒饋?lái)，臉上浮起一陣快樂(lè)，他叫起來(lái)：“他來(lái)了！你聽(tīng)見(jiàn)了罷？”一陣風(fēng)來(lái)了，搖著所有的樹(shù)發(fā)出一些聲音?！八麃?lái)了！”他高興地說(shuō)，他的熱切使我認(rèn)真地留意聽(tīng)。我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人的腳步踏過(guò)那些長(zhǎng)草，那聲音從遠(yuǎn)而近又近而遠(yuǎn)的過(guò)去。我相信那邊真的有一個(gè)人，我自己也說(shuō)：“他來(lái)了。”“你看見(jiàn)他嗎？”他懇切地問(wèn)我?！拔衣?tīng)見(jiàn)他的腳步聲。”我說(shuō)。我心里起了一種熟識(shí)的感覺(jué)，我記得我上一次在伊洛瓦底江畔親眼看見(jiàn)多少人英勇地倒下去，可是我總不肯承認(rèn)他們是永遠(yuǎn)地倒下。因?yàn)樗麄兊挠⒂?，他們的血，叫他們?cè)谖业男睦镉终酒饋?lái)。我曾經(jīng)看見(jiàn)那些伊洛瓦底江的英雄都站起來(lái)了。我曾經(jīng)清楚地聽(tīng)見(jiàn)他們的腳步聲在那片燒焦了的森林沿著江邊向前進(jìn)。如今，另一個(gè)腳步又在我心上踱來(lái)踱去，他來(lái)了！那聲音愈來(lái)愈響，愈來(lái)愈多，那些倒在這帶荒林的人都站起來(lái)了，以同樣的步伐向一個(gè)地方去?！八欢粤寺贰！彼f(shuō)?！安粫?huì)的，”我說(shuō)，“你不是告訴過(guò)他要向太陽(yáng)落山的地方走嗎？”“可是如今我們改了方向，”他興奮地說(shuō)，“我們已經(jīng)打回我們被敵人打退的地方，我們從那邊來(lái)又要從那邊回去?！蔽衣?tīng)見(jiàn)那些腳步走遠(yuǎn)了。“他們起程了?！蔽艺f(shuō)，“他們要回到他們來(lái)自的地方?！薄拔覀兊焦飞峡纯??！彼f(shuō)。我們涉過(guò)了小溪。平坦的雷多公路在高山上劃著圓圈而向我們來(lái)自的地方去。有幾部車(chē)揚(yáng)起了滿天塵。一陣風(fēng)吹散了它，又來(lái)了幾部車(chē)把塵揚(yáng)起。我清楚地聽(tīng)見(jiàn)那些步伐整齊的聲音向前走去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中開(kāi)頭幾段多次寫(xiě)到了森林下雨的情景，不僅寫(xiě)了森林的自然狀況，而且還暗示了下文抗日戰(zhàn)士生存環(huán)境的惡劣。B.三年前抗日的隊(duì)伍從緬甸退到這里，經(jīng)歷許多艱難困苦，為了搶在敵人前頭比日本鬼子走得更快，但也付出了巨大的代價(jià)。C.連長(zhǎng)不讓“他”等他二哥一起走，認(rèn)為二哥睡好了以后自己就會(huì)跟上大家，可見(jiàn)是連長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)士的不關(guān)心才導(dǎo)致了二哥的不幸犧牲。D.“我們已經(jīng)打回我們被敵人打退的地方，我們從那邊來(lái)又要從那邊回去”，這句話說(shuō)明了抗戰(zhàn)開(kāi)始走向勝利。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫(xiě)了“我”兩次到林中尋找“花”的經(jīng)歷，都感到失望，以此來(lái)襯托“我”后來(lái)意外發(fā)現(xiàn)小白花的欣慰之情。B.這朵無(wú)意中被發(fā)現(xiàn)的寄生在一棵老樹(shù)粗枝上的小白花顯得孤獨(dú)與高貴，實(shí)際上象征著“我”自己個(gè)人的精神品質(zhì)。C.文章主要是通過(guò)“他”的個(gè)人敘述來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，又通過(guò)“我”傾聽(tīng)后的感動(dòng)來(lái)謳歌英勇的抗日英雄。D.全文運(yùn)用了多種表達(dá)手法，描寫(xiě)與敘述相結(jié)合，筆觸細(xì)膩，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)具體生動(dòng)的中國(guó)抗戰(zhàn)的故事。8.文中畫(huà)橫線的段落寫(xiě)出了“他”復(fù)雜的心理變化，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。9.本文主要是寫(xiě)人敘事為主，卻以“林中的腳步”為題，有什么用意？【答案】6.C

7.B

8.①一開(kāi)始他充滿祈求的神色，希望我能夠看到“二哥”，能帶來(lái)關(guān)于“二哥”的消息；②后來(lái)又感到十分的著急，急切地希望能夠馬上看到“二哥”，讓“二哥”看到手中的一枝白花；③當(dāng)這些希望破滅時(shí)，他的內(nèi)心又是多么失望，因?yàn)槭聦?shí)上他已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到犧牲的“二哥”了。9.①由“林中的腳步聲”自然地引出了故事中的人物“二哥”的犧牲事跡及抗戰(zhàn)故事；②“腳步聲”具有象征的意義，既指那些已經(jīng)為國(guó)犧牲的抗戰(zhàn)將士的英雄故事，也指現(xiàn)在勇往直前奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的將士們的抗日行動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章《林中的腳步》通過(guò)“我”在森林中發(fā)現(xiàn)一朵寄生的小白花展開(kāi)故事，將自然描寫(xiě)與戰(zhàn)爭(zhēng)回憶交織在一起。寫(xiě)霧、雨的森林與清澈的小溪，為讀者營(yíng)造了一個(gè)靜謐而孤寂的氛圍，同時(shí)隱喻了抗日戰(zhàn)士艱難的生存環(huán)境。敘事中“我”遇見(jiàn)的士兵與其失蹤的哥哥，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的生命與未泯的希望。以“林中的腳步聲”為題，寓意著英勇戰(zhàn)士的精神永恒地存在，鮮明地傳達(dá)了抗戰(zhàn)者不屈不撓的信念?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“是連長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)士的不關(guān)心才導(dǎo)致了二哥的不幸犧牲”錯(cuò)誤，原文有“我們想盡了辦法比日本鬼子走得快。天天下雨，沒(méi)有東西吃……這邊沒(méi)有居民，很多弟兄就死在路邊”，連長(zhǎng)的做法不是二哥犧牲的主要原因，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和惡劣的生存環(huán)境才是主要原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“實(shí)際上象征著‘我’自己個(gè)人的精神品質(zhì)”錯(cuò)誤，文本中的小白花象征著一種內(nèi)心的純潔與高尚，是自然環(huán)境中一種珍貴的存在。雖然尋找小白花的過(guò)程令人失望，但最終的小白花象征著生命的韌性和高貴，映射出人類精神品質(zhì)中的堅(jiān)定信念。文章借此凸顯出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇品質(zhì)，而不單單是“我”個(gè)人的精神狀態(tài)。這樣，對(duì)小白花僅作為“我”個(gè)人精神的象征是不全面的。應(yīng)是包括象征后文那些文無(wú)名戰(zhàn)士的精神品質(zhì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。①“他的眼睛里充滿祈求的顏色……他說(shuō)：‘你看見(jiàn)他嗎？我相信他剛才是從你來(lái)的那邊走過(guò)。’……指著我剛來(lái)的那邊說(shuō)：‘你聽(tīng)，你聽(tīng)見(jiàn)他的腳步嗎？’”，一開(kāi)始他不顧我的臉色，用充滿祈求的神色急切詢問(wèn)我，希望我能夠看到“二哥”，能帶來(lái)關(guān)于“二哥”的消息；②“‘你看見(jiàn)他嗎？’他著急地問(wèn)我，可沒(méi)有等我回答他走上兩步便叫：‘二哥，這里有一枝白花’”，后來(lái)又感到十分的著急，急切地想和二哥分享，希望能夠馬上看到“二哥”，讓“二哥”看到手中的一枝白花；③“他把那朵花搖著，有點(diǎn)失望似的低聲說(shuō)：‘你喜歡嗎？’他站了好一會(huì)，再?zèng)]有動(dòng)靜，他便走回他本來(lái)站在的那棵樹(shù)下。他失望地站在那里……他抬起兩只失望的眼看我，低聲對(duì)我說(shuō)：‘他永遠(yuǎn)避開(kāi)我，只讓我聽(tīng)見(jiàn)他的腳步聲’”，當(dāng)這些希望破滅時(shí)，他知道二哥不可能看到白花，自己再也不可能看到二哥，他的內(nèi)心充滿失望，因?yàn)槭聦?shí)上他已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到犧牲的“二哥”了。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義及作用的能力。①“當(dāng)我踏上岸邊的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)一些腳步在林中走動(dòng)”“我追蹤那個(gè)聲音，在一棵樹(shù)下面我看見(jiàn)一個(gè)兵站在那里，手里拿著我的花”“你聽(tīng)，你聽(tīng)見(jiàn)他的腳步嗎？”，我聽(tīng)到腳步聲于是找尋到士兵，進(jìn)而得知他犧牲的二哥和那些犧牲在林中的戰(zhàn)士們，小說(shuō)由“林中的腳步聲”自然地引出了故事中的人物“二哥”的犧牲事跡及抗戰(zhàn)故事；②結(jié)合“我聽(tīng)見(jiàn)一些腳步在林中走動(dòng)”“我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人的腳步踏過(guò)那些長(zhǎng)草，那聲音從遠(yuǎn)而近又近而遠(yuǎn)的過(guò)去。我相信那邊真的有一個(gè)人”“我聽(tīng)見(jiàn)他的腳步聲?！薄拔疑弦淮卧谝谅逋叩捉嫌H眼看見(jiàn)多少人英勇地倒下去，可是我總不肯承認(rèn)他們是永遠(yuǎn)地倒下……我曾經(jīng)看見(jiàn)那些伊洛瓦底江的英雄都站起來(lái)了。我曾經(jīng)清楚地聽(tīng)見(jiàn)他們的腳步聲在那片燒焦了的森林沿著江邊向前進(jìn)。如今，另一個(gè)腳步又在我心上踱來(lái)踱去，他來(lái)了！那聲音愈來(lái)愈響，愈來(lái)愈多，那些倒在這帶荒林的人都站起來(lái)了，以同樣的步伐向一個(gè)地方去”“我們已經(jīng)打回我們被敵人打退的地方，我們從那邊來(lái)又要從那邊回去”“我清楚地聽(tīng)見(jiàn)那些步伐整齊的聲音向前走去”可知，“腳步聲”有二哥的，有林中犧牲戰(zhàn)士的，還有犧牲在伊洛瓦底江畔的英雄們的，更有如今奔赴抗戰(zhàn)前線的將士們的……所以“腳步聲”具有象征的意義，既指那些已經(jīng)為國(guó)犧牲的抗戰(zhàn)將士的英雄故事，也指現(xiàn)在勇往直前奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的將士們的抗日行動(dòng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占，而所信者人事而已。天文之變無(wú)窮，上下傅會(huì)，豈無(wú)偶合？周公、召公，豈欺成王哉。其言中宗享國(guó)日久，則曰‘嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦日‘德’而已。裨灶言火而驗(yàn)，欲禳之，國(guó)僑不聽(tīng)，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽(tīng)，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開(kāi)慰?！钡墼唬骸奥劽耖g殊苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣辏癃q怨咨，此無(wú)庸恤?！钡墼唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無(wú)邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者?！卑彩瞧洳?。帝喜其出，悉從之。時(shí)出師安南，諜得其露布，言：“中國(guó)作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)?！卑彩?，自草敕榜詆之。華亭獄久不成，雱以屬門(mén)下客呂嘉問(wèn)、練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書(shū)下制獄，安石不知也。省吏告惠卿于陳，惠卿以狀聞，且訟安石曰：“安石盡棄所學(xué)隆尚縱橫之末數(shù)方命矯令罔上要君。此數(shù)惡力行于年歲之間，雖古之失志倒行而逆施者，殆不如此?！庇职l(fā)安石私書(shū)曰：“無(wú)使上知”者。帝以示安石，安石謝無(wú)有，歸以問(wèn)雱，雱言其情，安石咎之。雱憤恚，疽發(fā)背死。安石暴綰罪，言“為臣子弟求官及薦臣婿蔡卞”，遂與亨甫皆得罪。綰始以附安石居言職，及安石與呂惠卿相傾，綰極力助攻惠卿。上頗厭安石所為，綰懼失勢(shì)，屢留之于上，其言無(wú)所顧忌；亨甫險(xiǎn)薄，諂事雱以進(jìn)，至是皆斥。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷八十六》）材料二：?jiǎn)韬?！宋自神宗而事已難為矣。仁宗之弛已久，仍其弛而固不可，張其弛而又已乖。然而酌其所自弛以漸張之，猶可為也，過(guò)此而愈難矣。安石用而宋敝，安石不用而宋亦敝。神宗急進(jìn)富公與謀，而無(wú)以對(duì)也。宋之日敝以即于亡也，可于此而決之矣。（節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。安石盡棄A所學(xué)B隆尚C縱橫D之末數(shù)E方命矯F令G罔上要君。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天文之變無(wú)窮”與《師說(shuō)》“人非生而知之者”的“之”用法不相同。B.窮困，使動(dòng)用法，與《過(guò)秦論》中“會(huì)盟而謀弱秦”的“弱”用法相同。C.狀，情狀、情況，與《蘇武傳》“以狀語(yǔ)武”的“狀”意思不相同。D.厭，討厭、厭煩，與《燭之武退秦師》“何厭之有”的“厭”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石認(rèn)為神宗沒(méi)必要在意占卜之事，因?yàn)樯褡谄返轮辽浦撩溃矣仲t能，應(yīng)盡力開(kāi)導(dǎo)兩宮太后不要為此事而擔(dān)憂。B.神宗對(duì)王安石說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)民間極苦于新法，王安石用“嚴(yán)寒、暴雨”百姓都會(huì)怨恨作為理由，來(lái)說(shuō)服神宗，對(duì)于民情不需要體恤。C.呂惠卿揭發(fā)王安石在私人書(shū)信中寫(xiě)有“不要讓皇上知道”的話，神宗拿給王安石看，王安石堅(jiān)持說(shuō)沒(méi)有這件事。D.鄧綰依附王安石做到諫官，還幫助攻擊呂惠卿，王安石卻公布他的罪過(guò)，是因?yàn)橥醢彩J(rèn)為鄧綰的做法害死了兒子王雱。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占，而所信者人事而已。（2）仁宗之弛已久，仍其弛而固不可，張其弛而又已乖。14.王夫之強(qiáng)調(diào)“安石不用而宋亦敝”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BEG

11.C12.D

13.（1）這是因?yàn)樘斓肋b遠(yuǎn)，先王雖然有官方占卜的預(yù)言，但他所相信的仍是人為之事。（2）仁宗（對(duì)朝事的管理）松散已經(jīng)很久了，仍然那么松散當(dāng)然不可以，拉緊松散的管理又已經(jīng)有不和諧的聲音。14.①宋神宗與兩宮太后還是相信占卜；②宋神宗治理朝事對(duì)臣子依賴太多，缺乏主見(jiàn)；③神宗手下的大臣陷入黨派之爭(zhēng)，爭(zhēng)權(quán)奪利；④外敵虎視眈眈，邊境危機(jī)四伏?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文主要描繪了北宋王安石變法期間的政治局勢(shì)和人物關(guān)系。材料一中，通過(guò)王安石與神宗對(duì)話，展現(xiàn)出安石對(duì)天象和民間輿論的態(tài)度，他采取了一種不愿意妥協(xié)的改革立場(chǎng)。材料中還涉及王安石與呂惠卿、鄧綰等人的政治斗爭(zhēng)，顯示了內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)與斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。材料二則由王夫之對(duì)北宋政事的評(píng)論，相對(duì)批判變法難以實(shí)施的背景，指出宋廷內(nèi)部的矛盾與內(nèi)耗問(wèn)題。這些材料共同呈現(xiàn)了變法時(shí)期的政治困境與社會(huì)影響?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王安石完全拋棄了自己所學(xué)的先儒教誨，崇尚縱橫家的末流方法，違背君命假傳號(hào)令，欺騙皇上、要挾君主。斷句抓住對(duì)偶句式?！皸墶睘橹^語(yǔ)動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“所學(xué)”，B處斷開(kāi)；“隆尚”是謂語(yǔ)，“縱橫之末數(shù)”是賓語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“矯令”意思是“假傳號(hào)令”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，省略了主語(yǔ)“王安石”，意思完整，“罔上要君”是“矯令”的目的，兩句中間G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。結(jié)構(gòu)助詞，“的”/代詞，代指“知識(shí)和道理”。句意：天文的變化無(wú)窮無(wú)盡。/人不是生下來(lái)就懂得道理。B.正確。都是形容詞的使動(dòng)用法，使……貧困/使……變?nèi)酢＞湟猓菏蛊矫癜傩帐重毨А?集會(huì)結(jié)盟謀劃削弱秦國(guó)的辦法。C.錯(cuò)誤。意思相同，都是“情況、情狀”。句意：省吏到陳州把這件事告訴了呂惠卿。/把情況告訴給蘇武。D.正確。討厭、厭煩/滿足。句意：神宗很厭惡王安石的所作所為。/有什么滿足呢。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是因?yàn)橥醢彩J(rèn)為鄧綰的做法害死了兒子王雱”，表述有誤。原文“雱以屬門(mén)下客呂嘉問(wèn)、練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書(shū)下制獄”，是因?yàn)猷嚲U牽涉到呂惠卿一案，王安石為了自保，“暴綰罪，言‘為臣子弟求官及薦臣婿蔡卞’”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蓋”，因?yàn)椋弧肮僬肌?，官方占卜的預(yù)言；“人事”，人為之事。（2）“弛”，松散；“張”，拉緊；“乖”，不和諧。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中彗星出現(xiàn)，宋神宗“詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者”，表明他相信占卜，文中還有“竊聞兩宮以此為憂”，表明兩宮太后也相信占卜；②材料一王安石因神宗說(shuō)“豈若并祁寒暑雨之怨亦無(wú)邪？”而“不悅”，“退而屬疾臥”，宋神宗趕緊“慰勉之”，后來(lái)“帝喜其出，悉從之”，可見(jiàn)宋神宗治理朝事對(duì)臣子依賴太多，缺乏主見(jiàn)；③材料一“華亭獄”一案中，王安石的兒子雱“以屬門(mén)下客呂嘉問(wèn)、練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書(shū)下制獄”，呂惠卿反擊“以狀聞”，并且狀告王安石：“安石盡棄所學(xué)，隆尚縱橫之末數(shù)，方命矯令，罔上要君。此數(shù)惡力行于年歲之間，雖古之失志倒行而逆施者”，而王安石為了自保“暴綰罪，言‘為臣子弟求官及薦臣婿蔡卞’，遂與亨甫皆得罪”，可以看出王神宗手下的大臣陷入黨派之爭(zhēng)，爭(zhēng)權(quán)奪利；④材料一提到安南露布上說(shuō)“中國(guó)作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)”，可見(jiàn)外敵虎視眈眈，邊境危機(jī)四伏。參考譯文：材料一：十月，彗星出現(xiàn)在東方，神宗下詔征求直言得失，以及詢問(wèn)政事之中不能與百姓相和諧的方面。王安石帶領(lǐng)同朝大臣們上疏說(shuō)：“晉武帝五年，彗星出現(xiàn)在軫宿；十年，又有孛星出現(xiàn)。然而晉武帝在位二十八年，與《乙巳占》所預(yù)言的日期不符合。這是因?yàn)樘斓肋b遠(yuǎn)，先王雖然有官方占卜的預(yù)言，但他所相信的仍是人為之事。天文的變化無(wú)窮無(wú)盡，上下?tīng)繌?qiáng)附會(huì)，難道就沒(méi)有偶然的巧合？周公、召公，怎么會(huì)欺騙成王。他們說(shuō)到中宗在位的時(shí)間很長(zhǎng)，就說(shuō)‘中宗謙虛謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，用天命約束自己，勤于治民不敢荒廢政事’。他們說(shuō)夏、商兩朝維持很長(zhǎng)時(shí)間時(shí)，也說(shuō)是由于‘施行德政’而已。裨灶預(yù)言火災(zāi)能夠應(yīng)驗(yàn)，想用祭祀求免災(zāi)禍，國(guó)僑不聽(tīng)他的意見(jiàn)，裨灶就說(shuō)‘不采納我的意見(jiàn)，鄭國(guó)又將會(huì)發(fā)生火災(zāi)’。國(guó)僑沒(méi)有聽(tīng)他的意見(jiàn)，鄭國(guó)也沒(méi)有發(fā)生火災(zāi)。有像裨灶這樣的人，未免荒誕，何況今天的占卜星象之人呢？陛下的品德至善至美，不僅比商中宗更加賢能，而且周公、召公所說(shuō)的話早已全部看過(guò)了，哪里需要蠢人、盲人再有什么陳述。我聽(tīng)說(shuō)兩宮太后因?yàn)檫@件事而擔(dān)憂，希望陛下用我們所說(shuō)的這些道理，盡力地開(kāi)導(dǎo)勸慰。”神宗說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)民間極苦于新法?！蓖醢彩卮鹫f(shuō)：“嚴(yán)寒、暴雨，百姓尚且怨恨，這不用撫恤?！鄙褡谡f(shuō)：“不能使冬天嚴(yán)寒、夏天暴雨這種怨恨也沒(méi)有嗎？”王安石聽(tīng)后很不高興，回家托病臥床，神宗安慰勸勉，王安石才上朝治理政事。他的同黨出計(jì)謀說(shuō)：“現(xiàn)在不要選取皇上歷來(lái)不喜歡的人迅速提拔重用，那會(huì)使自己變輕，這時(shí)就將有窺伺君臣間隙的人?！蓖醢彩膺@個(gè)謀略?；实鄹吲d王安石出來(lái)執(zhí)政，聽(tīng)從他的一切意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)出征安南，密得到安南的露布，說(shuō)：“中國(guó)推行青苗、助役法，使平民百姓十分貧困。我國(guó)今天出兵，是要幫助拯救那里的百姓?！蓖醢彩瘣琅约浩鸩蓦窢┰g毀安南。華亭案久久未能成立，王雱把它交給門(mén)客呂嘉問(wèn)、練亨甫共同商議，他們?nèi)?lái)鄧綰所列舉的呂惠卿的事項(xiàng)，夾雜在其他的皇帝下達(dá)的文書(shū)中，王安石不知道這件事。省吏到陳州把這件事告訴了呂惠卿，呂惠卿報(bào)告給皇帝，并控告王安石說(shuō)：“王安石完全拋棄了自己所學(xué)的先儒教誨，崇尚縱橫家的末流方法，違背君命假傳號(hào)令，欺騙皇上、要挾君主。一年之間極力干了許多惡事，縱然是古代喪失志行而倒行逆施的人，恐怕都沒(méi)有這樣的?！庇纸野l(fā)王安石在私人書(shū)信中寫(xiě)有“不要讓皇上知道”的話。神宗把這些材料給王安石看，王安石謝辭說(shuō)沒(méi)有這些事，回家問(wèn)王雱，王雱?wù)f出這些事的情況，王安石責(zé)備了他。王雱憤怒怨恨，背上的癰疽發(fā)作而死。王安石公開(kāi)宣布鄧綰的罪過(guò)，說(shuō)“鄧綰為我的子弟求取官職及舉薦我的女婿蔡卞”，于是鄧綰和練亨甫都獲罪。鄧綰開(kāi)始是以依附王安石而做到諫官的，到王安石和呂惠卿互相傾軋時(shí)，鄧綰極力幫助王安石攻擊呂惠卿。神宗很厭惡王安石的所作所為，鄧綰懼怕失勢(shì)，多次留在皇上身邊，說(shuō)話無(wú)所顧忌；練亨甫邪惡不厚道，巴結(jié)奉承王雱得到進(jìn)用，這時(shí)他倆都被貶斥了。材料二：唉！宋朝到了神宗，朝事已經(jīng)很難有作為了。仁宗對(duì)朝事的管理松散已經(jīng)很久了，仍然那么松散當(dāng)然不可以，拉緊松散的管理又已經(jīng)不和諧。但是考慮到松散的朝政慢慢來(lái)拉緊，好像可以有所作為，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)就只會(huì)更加的艱難。啟用王安石宋朝也是衰敗，不啟用王安石宋朝也一樣衰敗。神宗緊急召見(jiàn)富弼商量朝事，但是卻回答不出來(lái)。宋朝一天比一天衰敗到即將衰亡，可以從這里看出有定數(shù)了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。御街行·秋日懷舊范仲淹紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片主要是描繪秋夜寒寂的景象，下片則抒寫(xiě)詞人孤眠愁思的情懷，由景入情，情景交融。B.“寒聲碎”這三個(gè)字，運(yùn)用通感手法，打通了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，由落葉而感知秋時(shí)之聲，由秋聲而感知寒意。C.“天淡銀河垂地”與《鵲橋仙》中“銀漢迢迢暗度”，皆用“銀河（銀漢）”此意象表達(dá)相似情感D.“都來(lái)此事”一句中，“都來(lái)”即“向來(lái)”，充分表達(dá)了詞人對(duì)這種無(wú)法回避的愁緒的無(wú)奈和感慨。16.詞評(píng)家們?cè)u(píng)價(jià)此詞下片：“愁更難堪，情更凄切，真可謂善寫(xiě)愁思者也?！闭?qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C

16.①借酒解憂是古詩(shī)詞中常詠的題材，范仲淹寫(xiě)酒化為淚，別出新意，酒雖未到愁腸，已先化淚。②“殘燈明滅枕頭欹”，寫(xiě)出了詞人倚枕對(duì)燈寂然凝思的神態(tài)，與輾轉(zhuǎn)反側(cè)的動(dòng)態(tài)不同，以靜態(tài)顯愁思。③“諳盡孤眠滋味”，意為嘗盡孤眠滋味，表現(xiàn)愁思程度之深。④詞的結(jié)尾句，寫(xiě)詞人之愁不是在心頭縈繞，就是在眉頭攢聚，借描摹愁容來(lái)深化愁緒難遣之意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)描繪秋夜的孤寂和詞人內(nèi)心的愁思，展現(xiàn)了范仲淹對(duì)遠(yuǎn)方友人的深切懷念。詞的上片以墜葉、月華、銀河等意象營(yíng)造出清冷空寂的氛圍，下片刻畫(huà)孤枕難眠、酒入愁腸的情景，充分表達(dá)了難耐的孤獨(dú)與無(wú)奈，情景交融，凄美動(dòng)人?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“表達(dá)相似情感”錯(cuò)誤。前者以天闊來(lái)襯托出內(nèi)心落寞，后者表現(xiàn)了短暫相聚時(shí)的喜悅。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法及情感的能力。①下闋開(kāi)篇有“愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚”，借酒解憂是古詩(shī)詞中常詠的題材，愁之深，以至于詞人不得不借酒澆愁。然而，酒還未到愁腸，就已經(jīng)先化成淚了，此處使用了夸張的手法，別出新意。②“殘燈明滅枕頭欹”，空中高掛的明月卻明亮如晝，與之相比，屋里昏暗如滅的殘燈更讓人增添了一絲凄涼之感。在這種境況下，愁人倚枕對(duì)燈，凝思出神，以靜態(tài)顯愁思，其“愁”顯得更加形象、具體。③“諳盡孤眠滋味”，直抒胸臆，表達(dá)嘗盡孤眠滋味，此處既順理成章，又能深深地打動(dòng)人心，表現(xiàn)愁思程度之深。④結(jié)語(yǔ)三句，寫(xiě)這懷舊之事，向來(lái)都是沒(méi)法回避的，不是縈繞在心頭，就是郁積在眉頭。通常情況下，古人寫(xiě)愁情，或?qū)懗顝男念^轉(zhuǎn)到眉頭，或反過(guò)來(lái)，寫(xiě)愁從眉頭轉(zhuǎn)到心頭，這是借描摹愁容來(lái)深化愁緒難遣之意。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小明總覺(jué)得自己不如別的同學(xué)聰明，張老師引用《勸學(xué)》中的“______，______”兩句鼓勵(lì)他：我們的天性是沒(méi)有什么區(qū)別的，關(guān)鍵是要靠后天的努力。（2）人們外出旅游，總喜歡拍一張“簪花照”，“簪花”是“花朝節(jié)”的一種重要習(xí)俗?；ǔ?jié)在古詩(shī)中多有記載，如白居易的《琵琶行》中“______，______”用花朝來(lái)表現(xiàn)百花盛開(kāi)的好光景。（3）唐宋詩(shī)詞常用互文手法，它能避免詞語(yǔ)的板滯和單調(diào)，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，收到言簡(jiǎn)意賅的效果。如：“______，______?！薄敬鸢浮?/p>

①.君子生非異也

②.善假于物也

③.春江花朝秋月夜

④.往往取酒還獨(dú)傾

⑤.主人下馬客在船

⑥.舉酒欲飲無(wú)管弦（歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞/將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著/山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：生、善、傾、弦、歧。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人民印象中，歷來(lái)雖龍鳳并稱，從古以來(lái)，且和封建政治緊密結(jié)合，龍鳳形象成為封建裝飾藝術(shù)的主題，同時(shí)也近于權(quán)威象征。但事實(shí)上兩者卻在歷史發(fā)展中似同而實(shí)異，終于（），各有千秋。決定龍鳳的地位，并影響到后來(lái)的發(fā)展，主要是兩個(gè)故事：有關(guān)龍的是《史記》所記黃帝傳說(shuō)，鼎湖丹成乘龍升天，群臣攀龍髯也有隨同升天的。關(guān)于鳳的是蕭史吹簫引鳳，和弄玉一同跨鳳上天的故事。同是升天神話傳說(shuō)，前者_(dá)_____，后者卻是個(gè)動(dòng)人愛(ài)情故事，后來(lái)六朝人把“（

）”二詞連用，作為一種依附事件的形容，因此，故事本來(lái)不同意義也失去了，（A不免/B難免）近于數(shù)典忘祖。其實(shí)，二事應(yīng)當(dāng)分開(kāi)的。龍歷來(lái)即代表一種權(quán)威或勢(shì)力，中古以來(lái)的傳說(shuō)附會(huì)，更加強(qiáng)了它這一點(diǎn)。漢唐以來(lái)，由于方士和尚附會(huì)造作，龍的原始神性雖日減，新加的神性卻日增。封王封侯，割據(jù)水府，稱孤道寡，龍?jiān)诜饨ㄉ鐣?huì)制度上，因之占有一個(gè)特別地位。鳳到這時(shí)卻越來(lái)越少神性，可是另一面和詩(shī)文愛(ài)情形容相聯(lián)系，因之在多數(shù)人民的情感中，反而日益親切。前者隨時(shí)勢(shì)推遷，封建結(jié)束，龍?jiān)跉v史上的尊嚴(yán)地位，______。雖然在裝飾藝術(shù)史中，龍還有個(gè)位置?，F(xiàn)代造型藝術(shù)中，龍的圖案也還在廣泛使用。戲文中角色有身份的必穿龍袍，皇帝必坐龍床。①在北京，國(guó)內(nèi)外參觀者對(duì)建筑雕刻引起最大興趣的，必然是明代遺留下來(lái)那座五彩琉璃做的九龍壁。②木雕刻易留下深刻印象的，是故宮各殿中許多木刻云龍?jiān)寰?。③石刻中則殿前浮雕云龍升降的大陛階，特別引人注目。④春節(jié)中舞龍燈，也還是一個(gè)普遍流行熱鬧有趣節(jié)日。不過(guò)對(duì)于龍的迷信所形成的抽象尊嚴(yán)，早已經(jīng)失去意義了。至于鳳呢，卻在人民情感中還是十分深厚而普遍。新的時(shí)代將依然在許多方面成為裝飾藝術(shù)的主題，作各種不同反映。人民已不怕龍，卻______。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。20.文中畫(huà)波浪線處的兩個(gè)詞你會(huì)選擇哪一個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.結(jié)合文中第二段的語(yǔ)句，分析語(yǔ)言使用特點(diǎn)?！敬鸢浮?8.第一處：分道揚(yáng)鑣；第二處：攀龍附鳳

19.第一處：和封建政治結(jié)合；第二處：也一下喪失無(wú)余；第三處：依舊歡喜鳳20.B不免。理由：“不免”側(cè)重于客觀上不可避免地出現(xiàn)某種結(jié)果。此處說(shuō)故事不同意義卻失去，近于數(shù)典忘祖是客觀結(jié)果，“不免”更符合語(yǔ)境。而“難免”主觀色彩稍濃，不太恰當(dāng)。21.第①句，“國(guó)內(nèi)外參觀者對(duì)建筑雕刻引起最大興趣的”可改成“引起國(guó)內(nèi)外參觀者最大興趣的建筑雕刻”；第④句，“節(jié)日”改成“節(jié)目”。22.①多用短句，句中常用逗號(hào)作停頓，節(jié)奏舒緩，語(yǔ)調(diào)輕松。②常常夾雜使用四字短語(yǔ)，通俗中不失雅趣。③對(duì)比或?qū)ΨQ句較多，整齊和諧?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處：“但事實(shí)上兩者卻在歷史發(fā)展中似同而實(shí)異，終于……，各有千秋”，此處強(qiáng)調(diào)龍鳳在發(fā)展中走向不同的道路，選用“分道揚(yáng)鑣”。分道揚(yáng)鑣：意思是分路而行，比喻目標(biāo)不同，各走各的路或各干各的事。第二處：根據(jù)后文“作為