山東省部分地區(qū)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高三語文第一次檢測(cè)試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀山東省臨沂市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語文試題二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公履，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。（節(jié)選自李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）材料二：從南明入臺(tái)，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。飯斑竹嶺，酒家胡當(dāng)壚①艷甚，桃花流水，胡麻正香。過會(huì)墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛葉離屣③，不啻云鳳之尾。使吾家林得百十本④，逃幘去祥⑤其下，自不來俗物敗人意也。行十里，望見天姥峰大丹⑥郁起，至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫。農(nóng)僧見人輒縮，不識(shí)李太白為何物，安可在癡人前說夢(mèng)乎？所謂“半壁見?！薄翱罩新勲u”，疑意其顛，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之際。不知供奉何以神往？天臺(tái)如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父⑧，焉能“勢(shì)拔五岳掩赤城”耶？山靈有力夤緣⑨入供奉之夢(mèng)一夢(mèng)而吟一吟而天姥與天臺(tái)遂爭(zhēng)伯仲席。嗟呼！山哉！天哉?。ㄟx自明?王思任《天姥》，有刪改）[注]①酒家胡：酒家婦。當(dāng)壚：賣酒。②汲桶：水桶。③離屣：此處形容竹葉紛披之狀。④本：棵，株。⑤幘：包頭巾。祥（kūn）：有檔的褲子。⑥丹：指代寺廟。⑦葛洪：晉代煉丹家。丹丘：傳說中葛洪煉丹的遺址。⑧魁父：小土丘。⑨夤緣：攀附。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。山靈有力A夤緣B入供C奉之夢(mèng)D一夢(mèng)而吟E一吟F而天姥與天臺(tái)G遂爭(zhēng)H伯仲席11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“謝公屐”是詩人謝靈運(yùn)發(fā)明的登山時(shí)穿的一種活齒木屐。鞋底安有兩個(gè)木齒，上山去其前齒，下山去其后齒，便于走山路。B.“使吾家林得百十本”中的“使”與“上使外將兵”（《陳涉世家》）中的“使”含義相同。C.“俱在明昧之際”中的“昧”與成語“拾金不昧”中的“昧”含義不同。D.“不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因?yàn)槔畎自鴵?dān)任翰林供奉。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩，從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”寫的都是夢(mèng)境，這也是全詩的主體部分。B.《夢(mèng)游天姥吟留別》節(jié)選部分描寫夢(mèng)中一路登山所見之景和迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界，寫得有聲有色。C.王思任行至天姥山，本欲領(lǐng)略李白詩中所寫的氣派之景，而當(dāng)實(shí)地見到李白所言所夢(mèng)之景時(shí)，他深感失望。D.王思任登山后發(fā)現(xiàn)李白所謂“洞天石扉，訇然中開”“且放白鹿青崖間”，“俱在明昧之際”，意在諷刺李白夸大其詞，所言不實(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。（2）農(nóng)僧見人輒縮，不識(shí)李太白為何物，安可在癡人前說夢(mèng)乎？14.王思任親歷天姥山，見到了哪些與《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩中截然不同的情景？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.ADE11.B12.D13.（1）醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見的煙霧云霞消失了。（2）農(nóng)人僧人看見生人就退縮，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在癡人面前說夢(mèng)呢？14.①山景荒敗：廢寺，斷碑，荒煙迷草。②天姥不高：“半壁見海”“空中聞雞”是癡人說夢(mèng)。③山頂明昧：不是李白寫的“青冥浩蕩”的模樣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》通過夢(mèng)境描繪了天姥山的奇幻景象，展現(xiàn)了詩人對(duì)自由和理想的追求，充滿浪漫主義色彩。王思任的《天姥》則以實(shí)地考察的方式，記錄了他對(duì)天姥山的真實(shí)感受，表達(dá)了對(duì)李白詩中夸張描寫的質(zhì)疑和失望。兩篇文章形成了鮮明對(duì)比，一篇是浪漫主義的夢(mèng)幻描繪，另一篇是現(xiàn)實(shí)主義的冷靜觀察，體現(xiàn)了不同的文學(xué)風(fēng)格和審美取向?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：山靈有神力，借機(jī)進(jìn)入李白的夢(mèng)境，李白夢(mèng)此境吟此詩，吟此詩才使天姥山和天臺(tái)山一爭(zhēng)高下?！吧届`有力”語意完整，主謂賓齊全，故A處斷開；“夤緣入供奉之夢(mèng)”中“供奉之夢(mèng)”做“入”的賓語，故D處斷開；“一夢(mèng)而吟”省略主語李白，“夢(mèng)”“吟”同作謂語，且“一夢(mèng)而吟”與“一吟而天姥與天臺(tái)遂爭(zhēng)伯仲席”句式一致，故E處斷開。故選ADE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。B.“含義相同”錯(cuò)。連詞，假使/動(dòng)詞，派。句意：如果我家林中能種此百十竿竹。/皇上派他在外面帶兵。C.正確。昏暗/隱藏。句意：都在隱隱約約中。/拾到東西并不隱瞞下來據(jù)為己有，指良好的人的道德和社會(huì)風(fēng)尚。D.正確。句意：不知道李太白憑什么會(huì)神往此地？故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“意在諷刺”錯(cuò)誤。王思任并無諷刺之意，而是客觀指出李白所寫并非現(xiàn)實(shí)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惟”，只有；“覺時(shí)”，醒來時(shí)；“向來”，剛才。（2）“輒”，就；“縮”，退縮；“安可”，怎么能?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①山景荒?。河伞耙胺馃o家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫”可知，佛像隨意放置，寺廟廢棄，荒草迷離，斷碑難撫。②天姥不高：由“山是桐柏門戶，所謂‘半壁見?！?，‘空中聞雞’，疑意其顛”可知，詩中所說的“半壁見海”“空中聞雞”，料想是山巔的景致，而不是半山中所見，“半壁見海”“空中聞雞”簡(jiǎn)直是癡人說夢(mèng)。③山頂明昧：由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之際，不知供奉何以神往”可知，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隱隱約約中，不是李白寫的“青冥浩蕩”的模樣。參考譯文：材料一：我想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。無數(shù)山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。迷戀著花，依倚著石，不覺天色很快就暗了下來。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使高聳而重疊的山峰震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。忽然我魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。材料二：從南明進(jìn)入天臺(tái)山，山形像剝開的筍根，又像圓螺的頂部，（山色）漸漸深邃（我們）慢慢上山，過了桃墅，溪水潺潺，樹影婆娑，白云悠悠，山坳青青，幾處人家。在斑竹嶺吃飯，有酒家女艷麗無比，又有桃花流水，胡麻花開正香，經(jīng)過會(huì)墅，進(jìn)太平庵看竹，竹子大如汲水桶，顏色如碧玉，讓雨水生寒意，竹葉紛批，不亞于飛鳳的尾巴。如果我家林中能種此百十竿竹，在竹林中拋開頭巾脫去衣褲，自然不會(huì)讓粗俗之人來敗壞游玩的興致。又行十里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見天姥峰上一片紅色（寺廟墻）高高佇立，到近處發(fā)現(xiàn)佛像隨意放置，寺廟廢棄，荒草迷離，斷碑難撫。農(nóng)人僧人看見生人就退縮，不知李太白是什么東西，（只能感慨）怎么能在癡人面前說夢(mèng)呢？天姥山是桐柏宮的大門，詩中所說的“半壁見?！薄翱罩新勲u”，料想是山巔的景致。向上到達(dá)石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隱隱約約中，不知道李太白憑什么會(huì)神往此地？天臺(tái)山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）兒孫輩中一魁偉的男子罷了，怎么有“勢(shì)拔五岳掩赤城”的氣勢(shì)呢？山靈有神力，借機(jī)進(jìn)入李白的夢(mèng)境，李白夢(mèng)此境吟此詩，吟此詩才使天姥山和天臺(tái)山一爭(zhēng)高下。唉，是山之故啊，還是人之故啊？山東省聊城市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蔡邕字伯嘴，陳留圉人也。邕性篤孝，與叔父從弟同居，三世不分財(cái)，鄉(xiāng)黨高其義。少博學(xué)，師事太傅胡廣。好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之。稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕乃偃蹇者，致禍不旋踵矣?！庇智须分菘づe邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書御史，遷尚書。三日之間，周歷三臺(tái)。遷巴郡太守，復(fù)留為侍中。卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事。邕亦每存匡益，然卓多自用，邕恨其言少從，謂從弟谷曰：“董公性剛而逐非，終難濟(jì)也。吾欲東奔兗州，若道遠(yuǎn)難達(dá)，且遁逃山東以待之，何如？”谷曰：“君狀異恒人，每行觀者盈集。以此自匿，不亦難乎？”邕乃止。及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動(dòng)于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。邕遂死獄中。時(shí)年六十一。搢紳諸儒莫不流涕。（節(jié)選自范曄《后漢書·蔡邕傳》）材料二：卓之死也，左中郎將高陽侯蔡邕在王允坐，聞之驚嘆。允勃然，叱之曰：“董卓國(guó)之大賊，幾亡漢室，君為王臣，所宜同疾，而懷其私遇，反相傷痛，豈不共為逆哉！”即收付廷尉。邕謝曰：“身雖不忠，古今大義，耳所厭聞，口所常玩，豈當(dāng)背國(guó)而向卓也！愿黥首刖足，繼成漢史。”士大夫多矜救之，不能得。太尉馬日碑謂允曰：“伯喈曠世逸才多識(shí)漢事當(dāng)續(xù)成后史為一代大典；而所坐至微，誅之，無乃失人望乎！”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗流于后世。方今國(guó)祚中衰，戎馬在郊，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右，既無益圣德，復(fù)使吾黨蒙其訕議。”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。伯喈曠世A逸才B多識(shí)C漢事D當(dāng)續(xù)E成后史F為G一代大典11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.東，向東，與《赤壁賦》中“下江陵，順流而東也”的“東”字用法不同。B.謝，告訴、告知，與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”的“謝”字意思相同。C.使，讓，與《六國(guó)論》中“使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦”的“使”字用法不同。D.祚，福分，與《陳情表》中“門衰祚薄，晚有兒息”的“祚”字意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蔡邕無奈接收董卓征召后，頗受厚待，每每有省察匡正補(bǔ)益之意，多次勸勉進(jìn)言，只恨說得太少。B.蔡邕生性極為孝順，博學(xué)多才。董卓聽聞其名望很高，想要征召他，蔡邕稱病推辭，惹惱了董卓。C.蔡邕因聽聞董卓之死，不經(jīng)意發(fā)出嘆惜，被王允交付廷尉去治罪。蔡邕請(qǐng)求刺面砍腳，繼續(xù)修完漢史。D.許多士大夫都很同情蔡邕，設(shè)法營(yíng)救他，但都沒有成功。蔡邕最終死在獄中，士大夫和學(xué)者們沒有誰不流淚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若道遠(yuǎn)難達(dá)，且遁逃山東以待之，何如？（2）而所坐至微，誅之，無乃失人望乎！14.根據(jù)上述兩則材料，簡(jiǎn)要概括王允處死蔡邕的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.A13.（1）如果因路途遙遠(yuǎn)難以到達(dá)，就暫且逃到崤山以東等待時(shí)機(jī)，怎么樣？（2）而他（蔡邕）所犯的罪極其輕微，卻要?dú)⒘怂?，恐怕?huì)失去人心吧！14.①王允認(rèn)為董卓是國(guó)之大賊，幾乎使?jié)h室滅亡，蔡邕作為王臣，卻懷念董卓的私人恩惠，為他傷痛，是共同叛逆。②王允擔(dān)心蔡邕這樣的奸臣執(zhí)筆在幼主左右，既無益于圣德，又會(huì)使他們這些人蒙受非議?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過蔡邕的生平事跡，展現(xiàn)了他在亂世中的忠誠(chéng)與才華。蔡邕博學(xué)多才，性格孝順，因不愿與董卓同流合污而遭受威脅，最終被迫接受征召。盡管他在董卓手下盡力匡正，但因董卓自用而未能實(shí)現(xiàn)理想。董卓被誅后，蔡邕因嘆息而被王允治罪，最終死于獄中。文章通過蔡邕的遭遇，反映了忠臣在動(dòng)蕩時(shí)代的無奈與悲劇命運(yùn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蔡伯喈是曠世奇才，對(duì)漢朝的史事典章了解很多，應(yīng)當(dāng)讓他完成史書，這將是一代大典?！安弊髦髡Z，“曠世逸才”作謂語，構(gòu)成判斷句，獨(dú)立成句，故應(yīng)在B處斷開；“識(shí)”作謂語，“漢事”作賓語，賓語后D處斷開；“續(xù)成”作謂語，“后史”作賓語，故賓語后F處斷開。故選BDF【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確?！皷|”，名詞作狀語，向東；/名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍。句意：我想向東投奔兗州。/奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流向東進(jìn)軍。B．“意思相同”錯(cuò)?！爸x”，謝罪；/告訴、告知。句意：蔡邕承認(rèn)自己有罪。/我要鄭重地告訴后來的人。C．正確。“使”，讓；/假使。句意：結(jié)果使得他所作的謗書《史記》流傳后世。/假使六國(guó)各自愛護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國(guó)。D．正確?！办瘛?，均是“福分”的意思。句意：如今國(guó)運(yùn)中衰。/家門衰微，福分淺薄，很晚才有兒子。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“多次勸勉進(jìn)言，只恨說得太少”錯(cuò)。原文為“邕亦每存匡益。然卓多自用，邕恨其言少從”，意思是蔡邕也常常有省察匡正補(bǔ)益之意?？墒嵌慷鄤傘棺杂茫嚏哌z憾自己的話很少（被董卓）采納。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“且”，暫且；“山東”，崤山以東。（2）“坐”，犯罪；“無乃……乎！”，恐怕……吧；“失人望”，失去人心?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由材料一“及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動(dòng)于色”和材料二“卓之死也，左中郎將高陽侯蔡邕在王允坐，聞之驚嘆。允勃然，叱之曰：‘董卓國(guó)之大賊，幾亡漢室，君為王臣，所宜同疾，而懷其私遇，反相傷痛，豈不共為逆哉！’”可知，王允認(rèn)為董卓是國(guó)之大賊，幾乎使?jié)h室滅亡，蔡邕作為王臣，卻懷念董卓私人恩惠，為他傷痛，是共同叛逆。②由材料二“昔武帝不殺司馬遷，使作謗流于后世。方今國(guó)祚中衰，戎馬在郊，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右，既無益圣德，復(fù)使吾黨蒙其訕議”可知，王允擔(dān)心蔡邕這樣的奸臣執(zhí)筆在幼主左右，既無益于圣德，又會(huì)使他們這些人蒙受非議。參考譯文：材料一：蔡邕字伯喈，陳留圉縣人。蔡邕性至孝，與叔父、叔伯兄弟同居，三代沒有分家，鄉(xiāng)里的人都稱贊他品行好。少年時(shí)博學(xué)，從太傅胡廣學(xué)習(xí)。喜歡文學(xué)、數(shù)術(shù)、天文，還擅長(zhǎng)音樂。中平六年，漢靈帝去世，董卓擔(dān)任司空，聽說蔡邕名氣大，征召他。(蔡邕)推說有病不能去。董卓非常生氣，罵道：“我有能力滅人宗族，蔡邕竟然放縱驕傲，招來禍患也不過轉(zhuǎn)足之間的事而已?！庇旨绷钪菘ふ髡俨嚏叩礁?，蔡邕不得已，到任，代理祭酒，很受敬重?？己斯倮舫煽?jī)優(yōu)等。補(bǔ)任侍御史，又轉(zhuǎn)任持書御史，升為尚書。三天之內(nèi)，遍歷三臺(tái)。蔡邕升任巴郡太守，后來由留在朝廷中擔(dān)任侍中。董卓看重蔡邕的才能學(xué)問，對(duì)他非?？蜌猓看闻e行宴會(huì)，往往令蔡邕彈琴助興。蔡邕也常常有省察匡正補(bǔ)益之意，可是董卓多剛愎自用，蔡邕遺憾自己的話很少（被董卓）采納，對(duì)堂弟蔡谷說：“董公性剛烈而堅(jiān)持錯(cuò)誤，終究難以成功。我想向東投奔兗州，但是道路太遠(yuǎn)，不易達(dá)到，暫且逃到山東看看，怎么樣？”蔡谷說：“你的容貌與普通人不同，在路上走，觀看你的人國(guó)聚成群。用這種方式隱藏自己，不是很難嗎？”蔡邕于是打消了這個(gè)念頭。等到董卓被殺，蔡邕在司徒王允家做客，不知不覺說起董卓來嘆息，臉色都變了。王允勃然大怒，立即逮捕了(他)，交廷尉來判(他)的罪。蔡邕承認(rèn)自己有罪，請(qǐng)求黥首斷腳（饒一條命），使他能繼續(xù)修成漢史。士大夫大多憐憫他，援救他，無結(jié)果。最后死在獄中。（蔡邕）死時(shí)六十ー歲。士大夫和諸儒生沒有不流淚的。（節(jié)選自范曄《后漢書·蔡邕傳》）材料二：董卓被殺時(shí)，左中郎將、高陽侯蔡邕正在王允家中作客，聽到這一消息后，為之驚嘆。王允勃然大怒，斥責(zé)說：“董卓是國(guó)家的大賊，幾乎滅亡了漢朝王室的統(tǒng)治。你是漢朝的大臣，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，而你懷念他的私人恩惠，反為他悲痛，這豈不是與他共同為逆嗎！”當(dāng)時(shí)就將蔡邕逮捕，送交廷尉。蔡邕承認(rèn)自己有罪，說：“雖然我身處這樣一個(gè)不忠的地位，但對(duì)古今的君臣大義，耳中常聽，口中常說，怎么會(huì)背叛國(guó)家而袒護(hù)董卓呢！我情愿在臉上刺字，砍去腳，讓我繼續(xù)寫完《漢史》。”許多士大夫同情蔡邕，設(shè)法營(yíng)救他，但沒有成功。太尉馬日對(duì)王允說：“蔡伯喈是曠世奇才，對(duì)漢朝的史事典章了解很多，應(yīng)當(dāng)讓他完成史書，這將是一代大典。而且他所犯的罪是微不足道的，殺了他，豈不使天下士人失望！”王允說：“從前武帝不殺司馬遷，結(jié)果使得他所作的謗書《史記》流傳后世。如今國(guó)運(yùn)中衰，兵馬就在郊外，不能讓奸佞之臣在幼主身邊撰寫史書，這既無益于皇帝的圣德，還會(huì)使我們這些人受到譏諷。”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025屆高三第一次診斷考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣!某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒搢紳。自還海北，見平生親舊，然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎?數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭，達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣，揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說：若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲篆刻”者，其《太玄》《法言》皆是類也，而獨(dú)悔于賦，何哉?終身雕篆而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之“經(jīng)”，可乎?屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》《雅》之再變者，雖與日月爭(zhēng)光可也，可以其似賦而謂之“雕蟲”乎?使賈誼見孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾。可為知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也?！奔娂姸嘌?，豈能有益于左右，愧悚不已。(節(jié)選自蘇軾《答謝民事書》)材料二：辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通曉，茫然增愧報(bào)。又不以其淺無過人知識(shí)，且喻以所守，幸甚!愈敢不吐情實(shí)，然自識(shí)其不足補(bǔ)吾子所須也。齊王好竽，有求仕于齊者，操瑟而往。立王之門，三年不得入。曰：“吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟合軒轅氏之律呂?！笨土R之曰：“王好竽而子鼓瑟雖工如王不好何是所謂工于瑟而不工于求齊也。今舉進(jìn)士于此世，求祿利行道于此世，而為文必使一世人不好，得無與操瑟立齊門者比歟!文雖工不利于求，求不得則怒且怨。不知君子必爾為不也。故區(qū)區(qū)之心，每有來訪者，皆有意于不肖者也。略不辭讓，遂盡言之，惟吾子諒察。(節(jié)選自韓愈《答陳商書》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)王好竽A而子鼓瑟B雖工C如王D不好E何F是所謂工于瑟而不工于求齊也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.搢紳，把笏板插在腰間束的寬帶上。搢，插。紳，士大夫腰間束的大帶。搢紳，引申為士大夫的代稱，也作“縉紳”。B.兩封書信中的“敢”字意思相同，和《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”都是謙辭，冒昧地。C.“而乃以賦鄙之”與《齊桓晉文之事》中“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意思相同，都是“竟然”。D.區(qū)區(qū)，小，自稱的謙辭，與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.兩封書信的開頭，雖然蘇、韓二人用詞不同，但都表達(dá)了對(duì)友人來信中或問候或信任之語的欣慰與感激之意。B.蘇軾用“系風(fēng)捕影”來打比方，形象生動(dòng)地給友人指出了在文章中追求用所謂文采來表現(xiàn)事物之妙是很閑難的。C.蘇軾認(rèn)為揚(yáng)雄的《太玄》《法言》都是用艱深之辭來裝飾淺易之說的作品，無法與屈原的《離騷》相提并論，更不能稱為“經(jīng)”。D.韓愈杜撰了“齊門挾瑟”的小故事，是為了批判門客只知迎合討好齊王卻不顧求仕者有真才實(shí)學(xué)的不正之風(fēng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(共8分)(1)可為知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。(4分)(2)略不辭讓，遂盡言之，惟吾子諒察。(4分)14.蘇軾和韓愈在文章中體現(xiàn)出的文學(xué)創(chuàng)作理念有什么不同?請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。(3分)10.BCF11.A(B.書信中的“敢”是“豈敢”；C.《齊桓晉文之事》中的“乃”是“這樣”；D.二者意思相同。)12.D(目的是批評(píng)寫文章的人不看對(duì)象，只知賣弄自己。)13.(1)這些話可以對(duì)有智慧的人說，很難同一般人講清楚，只是因?yàn)檎務(wù)搫?chuàng)作文章偶然涉及它罷了。【“為”，介詞，對(duì)、向；“知”同“智”；“論文”，談?wù)?議論)文章；“及”到、涉及。4個(gè)得分點(diǎn)各1分】(2)我就絲毫也不謙讓，完全表達(dá)出了我的想法，希望你能原諒體察。【“略”，全、絲毫；“辭讓”，謙讓、推讓；“惟”，希望；“吾子”，你。4個(gè)得分點(diǎn)各1分】14.(1)蘇軾強(qiáng)調(diào)①文章要自然而然(或“行云流水”，或“該流動(dòng)的時(shí)候流動(dòng)，該停止的時(shí)候停止”)；②言辭能清楚表達(dá)自己的意思就好了(辭達(dá)而已)。(2)韓愈強(qiáng)調(diào)寫文章要看清對(duì)象，投其所好。(1點(diǎn)1分)[參考譯文]材料一：近來分別后，多次承蒙你寫信問候，詳知你日常生活很好，深感安慰!我生性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)識(shí)迂闊，才質(zhì)低下，又因事被貶多年，不敢再自居士大夫的行列。自從渡海北還，見到平生的親戚故舊，好像另一個(gè)時(shí)代的人那樣生疏，何況與你沒有一天的交往，而怎么敢希求結(jié)為朋友呢?幾次蒙你親來我處，交談投合如同老朋友一樣，欣喜之極到出乎意料，實(shí)在無法用言語來形容你給我看的公文和詩賦雜文，我看過好多遍了。大體來說，像行云流水一樣，沒有固定的形式，常常是該流動(dòng)時(shí)就流動(dòng)，該停止時(shí)就停止，文章的組織結(jié)構(gòu)自然而然，多姿多彩，富于變化?？鬃诱f：“語言缺乏文采即使流傳也不會(huì)很遠(yuǎn)?！庇终f：“言辭能表達(dá)清楚要表達(dá)的意思就好了。”就是言辭只在于表達(dá)清楚意思，有人就懷疑這似乎是不需講究文采了，這種看法是很不對(duì)的。要探求事物的精妙之處，就像把風(fēng)拴住，把影捉住那樣困難，能使所寫的事物在心里徹底明白的，大概在千萬人中未必能遇到一個(gè)，更何況在口說時(shí)和手寫時(shí)都能表達(dá)得徹底明白呢!做到這樣就叫作辭達(dá)了，言辭能做到把意思充分地表達(dá)出來，那所謂的文采也就夠用的了。揚(yáng)雄好用艱深的言辭，來裝飾淺近的道理：如果直說出來，那人人都懂得的。這正是他所說的只注意雕琢字句的詞章小技，他的《太玄》《法言》都屬這類。他只后悔自己作的賦，是為什么呢?他一輩子講求雕琢字句，《太玄》《法言》也只是在句法音節(jié)上略有改變，便稱之為“經(jīng)”，這可以嗎?屈原創(chuàng)作的《離騷經(jīng)》，是他繼承了《風(fēng)》《雅》的傳統(tǒng)而再加以變化的，即使與日月爭(zhēng)光也可以，難道能因?yàn)樗奈捏w與賦相近就說它是雕蟲小技嗎?如果賈誼能見到孔子，他的學(xué)行說可以“升堂”都是有余的：揚(yáng)雄竟然因賈誼作過賦鄙視他，甚至把他同司馬相如一樣看待。揚(yáng)雄見識(shí)淺陋像這類的例子很多這些話可以對(duì)有智慧的人說，很難同一般人講清楚，只是因?yàn)檎務(wù)搫?chuàng)作文章偶然涉及它罷了。歐陽修說：“文章如純金美玉，市上是有規(guī)定價(jià)錢的，不是一般人能用口說就能定出貴賤的。我啰啰唆唆說了這么多，對(duì)你哪能有什么好處，實(shí)在是非常慚愧惶恐。材料二：承蒙你給我寫信，語言高妙而意旨深?yuàn)W，我讀了三四遍還沒有讀懂，惘然之中又增加了羞愧。你又不認(rèn)為我淺陋，且無過人的智慧和見識(shí)，把自己所堅(jiān)守的原則告訴我，真是大幸!我怎敢不對(duì)你吐露實(shí)情，然而，我自己知道我不能夠滿足你的需要。從前齊王很喜歡聽竽，有個(gè)想到齊國(guó)求官的人拿著瑟到齊國(guó)，在齊王的宮門前站了三年而不被邀請(qǐng)入內(nèi)。他大聲叱罵說：“我鼓瑟技藝高超，能使鬼神感動(dòng)，我鼓瑟完全符合軒轅氏的音律?！庇锌腿肆R他說：“齊王喜歡聽竽，而你只會(huì)鼓瑟，即使你技藝高超但齊王不喜歡，你怎么辦呢?”這就是所說的擅長(zhǎng)鼓瑟而不擅長(zhǎng)到齊國(guó)求官。如今在這個(gè)社會(huì)上考取進(jìn)士，在這個(gè)社會(huì)上追求利祿，追求推行自己的主張，但寫文章卻一定讓全社會(huì)的人都不喜歡，豈不是和拿著瑟站在齊王宮門前的人一樣嗎?您的文章雖然寫得精妙，但不利于您的所求，求之不得就發(fā)怒怨恨，不知道君子是不是一定會(huì)這樣做呢?因此，我的想法是，每次有來訪的人，都是看得起我。我就絲毫也不謙讓，完全表達(dá)出了我的想法，希望你能原諒體察。山東省泰安市肥城市慈明學(xué)校+2024—2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語文試卷二、文言文閱讀8．閱讀下面文言文,完成下列小題。

種世衡,字仲平,少尚氣節(jié),昆弟有欲析其貲者,悉推與之,惟取圖書而已。嘗知涇陽縣,里胥王知謙以奸利事敗,法當(dāng)徙,遁去。比郊赦輒出,世衡曰“送府則會(huì)赦”,杖其脊而請(qǐng)罪于府,知府李諮奏釋之。后通判鳳州。州將王蒙正,章獻(xiàn)后姻家也,所為不法。嘗干世衡以私,不聽,乃誘知謙訟冤而陰助之,世衡坐流竇州。西邊用兵,守備不足。世衡建言,延安東北二百里有故寬州,請(qǐng)因其廢壘而興之,以當(dāng)寇沖,右可固延安之勢(shì),左可致河?xùn)|之粟,北可圖銀、夏之舊。朝廷從之,命董其役。夏人屢出爭(zhēng),世衡且戰(zhàn)且城之。然處險(xiǎn)無泉,議不可守。鑿地百五十尺,始至于石,石工辭不可穿,世衡命屑石一畚酬百錢,卒得泉。城成,賜名青澗城。開營(yíng)田二千頃,募商賈,貸以本錢,使通貨贏其利,城遂富實(shí)。間出行部族,慰勞酋長(zhǎng),或解與所服帶。知環(huán)州蕃部有牛家族奴訛者素屈強(qiáng)未嘗出謁郡守聞世衡至遽郊迎世衡與約明日當(dāng)至其帳往勞部落是夕大雪深三尺左右曰:“地險(xiǎn)不可往。”世衡曰:“吾方結(jié)諸羌以信,不可失期。”遂緣險(xiǎn)而進(jìn)。奴訛方臥帳中,謂世衡必不能至,世衡蹴而起,奴訛大驚曰:“前此未嘗有官至吾部者,公乃不疑我耶!”率其族羅拜聽命。葛懷敏敗,率羌兵數(shù)千人以振涇原,無敢后者。嘗課吏民射,有過失,射中則釋其罪;有辭某事、請(qǐng)某事,輒因中否而與奪之。人人自厲,皆精于射,由是數(shù)年敵不敢近環(huán)境。范仲淹檄令與蔣偕筑細(xì)腰城,世衡時(shí)臥病,即起,將所部甲士晝夜興筑,城成而卒。世衡在邊數(shù)年,積谷通貨,所至不煩縣官益兵增饋。善撫養(yǎng)士卒,病者遣一子專視其食飲湯劑,以故得人死力。及卒,羌酋朝夕臨者數(shù)日,青澗及環(huán)人皆畫象祠之。1.對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.知環(huán)州/蕃部有牛家族/奴訛者素屈強(qiáng)/未嘗出謁/郡守聞世衡至/遽郊迎/世衡與約/明日當(dāng)至其帳/往勞部落/是夕大雪/深三尺

B.知環(huán)州/蕃部有牛家族奴訛者/素屈強(qiáng)/未嘗出謁/郡守聞世衡至/遽郊迎/世衡與約明日//當(dāng)至其帳/往勞部落/是夕大雪/深三尺

C.知環(huán)州蕃部有牛家族奴訛者/素屈強(qiáng)/未嘗出謁郡守/聞世衡至/遽郊迎/世衡與約/明日當(dāng)至其帳/往勞部落/是夕大雪/深三尺

D.知環(huán)州/蕃部有牛家族/奴訛者素屈強(qiáng)/未嘗出謁郡守/聞世衡至/遽郊迎/世衡與約明日/當(dāng)至其帳/往勞部落/是夕大雪/深三尺2.下列對(duì)文中加粗詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.“郊赦”指我國(guó)古代帝王在遇到重大節(jié)日或活動(dòng)而舉行祭祀大禮時(shí)赦宥罪犯。

B.“姻家”指有婚姻關(guān)系的女方一家,即娘家,而“婚”是指有婚姻關(guān)系的男方。

C.“河”指黃河,黃河由北向南流經(jīng)山西西南部,此地在黃河以東,故稱河?xùn)|。

D.“營(yíng)田”即“屯田”,古代常利用兵士或召募流民于駐扎地區(qū)種田,以供軍餉。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.種世衡疾惡如仇,懲處奸邪之徒。涇陽縣鄉(xiāng)吏王知謙做奸事敗露逃跑,遇赦出來時(shí),種世衡在杖責(zé)他后到府里請(qǐng)罪,知府李諮奏請(qǐng)免除了種世衡的罪。

B.種世衡治邊有方,具有軍事才能。朝廷在西部邊境用兵,守備力量不夠,種世衡建議在延安東北另修建一座新城來鞏固邊疆,朝廷接受了他的意見。

C.種世衡善于練兵,提高戰(zhàn)備能力。他在邊數(shù)年,積谷通貨;督促吏民射箭,對(duì)請(qǐng)辭事等都以是否射中為標(biāo)準(zhǔn),所以人人擅射,敵人不敢接近環(huán)州境界。

D.種世衡有令則行,深得士卒愛戴。當(dāng)范仲淹發(fā)文命令他筑細(xì)腰城時(shí),種世衡雖然生病,但也立即起身筑城;他讓兒子看望患病士兵,士卒愿效死力。4.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①嘗干世衡以私,不聽,乃誘知謙訟冤而陰助之,世衡坐流竇州。②世衡曰:“吾方結(jié)諸羌以信,不可失期?！彼炀夒U(xiǎn)而進(jìn)。8．答案：1.C;2.B;3.B;4.①曾經(jīng)因事請(qǐng)托種世衡,種世衡不答應(yīng),王蒙正就誘使王知謙控訴被杖之冤而暗中幫助他,種世衡因此獲罪被流放到竇州。②種世衡說:“我剛要用信義結(jié)交各部的羌人,不能失約?！本脱刂U(xiǎn)路前進(jìn)。解析：1.主要依據(jù)句意理解和主謂賓小短句為單位進(jìn)行比較分析來選擇。當(dāng)然也可用排除法。根據(jù)選項(xiàng)中斷句不同的地方進(jìn)行比較辨析、正確標(biāo)點(diǎn):知環(huán)州。蕃部有牛家族奴訛者,素屈強(qiáng),未嘗出謁郡守。聞世衡至,遽郊迎。世衡與約,明日當(dāng)至其帳,往勞部落。是夕大雪,深三尺。

2.“姻家”指有婚姻關(guān)系的男方一家,而“婚”是指有婚姻關(guān)系的女方。

3.不是“另修建一座新城”,而是“利用當(dāng)?shù)貜U舊的營(yíng)壘重修城池”。

4.參考譯文

種世衡字仲平,年少時(shí)崇尚氣節(jié),兄弟中有想分享他財(cái)產(chǎn)的,他都讓給別人,僅取圖書而已。曾任涇陽縣知縣,鄉(xiāng)里小吏王知謙因非法謀利之事敗露,依法應(yīng)受徒刑,他逃跑了。等到皇帝舉行郊祀大赦時(shí)自己出來,種世衡說“送到官府就當(dāng)赦免”,杖責(zé)他的脊背而后到官府請(qǐng)罪,知府李諮奏請(qǐng)赦兔種世衡的罪。后來種世衡任鳳州通判。鳳州將領(lǐng)王蒙正,是章獻(xiàn)后的姻親,所作行為不守法。曾經(jīng)因事請(qǐng)托種世衡,種世衡不答應(yīng),王蒙正就誘使王知謙控訴被杖之冤而暗中幫助他,種世衡因此獲罪被流放到竇州。西部邊境用兵,守備力量不夠。種世衡建議,延安東北二百里處有舊寬州城址,請(qǐng)求利用當(dāng)?shù)貜U舊的營(yíng)壘重修城池,作阻擋敵軍的要沖,石面可以加強(qiáng)延安防御的形勢(shì),左邊可以運(yùn)來河?xùn)|的糧食,北面可以據(jù)此圖謀恢復(fù)銀州、夏州等舊地。朝廷聽從他的計(jì)十策,命令他監(jiān)督這一工役。夏國(guó)屢次出兵爭(zhēng)奪,種世衡一邊作戰(zhàn)一邊筑城。但這里地處險(xiǎn)要卻沒有永,議論者以為不能守。鑿地一百五十尺,才見石頭,石工推辭說石塊不能穿透,種世衡命令粉碎石塊一畚箕報(bào)酬一百錢,終于得到井水。城筑成后,賜名青澗城。他開墾營(yíng)田二千頃,招募商人,借本錢給他們,叫他們流通貨物以蠃利,城中就富裕了。他時(shí)常到各部族去:慰勞酋長(zhǎng)們,有時(shí)脫下自己所佩的腰帶給他們。擔(dān)任環(huán)州知州。蕃部中有牛家族首領(lǐng)奴訛其人,素來倔強(qiáng),從未出來謁見太守,聽說種世衡到,馬上到郊外迎接。種世衡和他約好,明天將到他的帳幕中,去慰勞部落。這天夜里下大雪,深三尺。種世衡的部屬說:“那地方太險(xiǎn)不可以去。”種世衡說:“我剛要用信義結(jié)交部的羌人,不能失約?！本脱刂U(xiǎn)路前進(jìn)。奴訛剛在帳中要睡覺,認(rèn)為種世衡一定不會(huì)來,種世衡踢他起身,奴訛大驚說:“在此以前從未有官員到我部族中來,你竟不疑心我嗎?”帶著部族圍著種世衡下拜。葛懷敏戰(zhàn)敗,種世衡率楨羌兵幾千人以救援涇原,沒有人敢落后。曾經(jīng)督促吏民射箭,有過失的人,能射中就免去他的罪;有人辭去某事、請(qǐng)求某事,常?？瓷渲信c否而答應(yīng)或拒絕。人人自勵(lì),都擅長(zhǎng)射箭,從此幾年來敵人不敢接近環(huán)州境。范仲淹發(fā)文令種世衡和蔣偕筑細(xì)腰城,種世衡當(dāng)時(shí)生病,立即起身,帶著所領(lǐng)的士兵日夜修筑,城筑成而他去世。種世衡在邊防多年,積貯谷物流通貨物,所到之處不煩國(guó)家增派兵丁和糧餉。他善于撫養(yǎng)士兵,士兵有病的可以派一個(gè)兒子專門侍候他飲食和湯藥,因此能得人拼死效力。種世衡死時(shí),羌族酋長(zhǎng)們好幾天早晚到靈前哭泣,青澗城和環(huán)州的人們都畫像祭奉他。山東省聊城市水城中學(xué)等校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次備考聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：旨深哉！司馬氏之名是編①也。曰“資治”者，非知治知亂而已也，所以為力行求治之資②也。覽往代之治而快然，覽往代之亂而愀然。知其有以致治而治則稱說其美知其有以召亂而亂則詬厲其惡。言已終，卷已掩，好惡之情已竭，頹然若忘，臨事而仍用其故心，聞見雖多，辨證雖詳，亦程子所謂“玩物喪志”也。夫治之所資，法之所著也。善于彼者，未必其善于此也。君以柔嘉③為則，而漢元帝失制以釀亂；臣以戀直為忠，而劉棲楚碎首以藏奸。攘夷復(fù)中原，大義也，而梁武以??；含怒殺將帥，危道也，而周主以興。得可資，失亦可資也；同可資，異亦可資也。故治之所資，惟在一心，而史特其鑒也?！拌b”者，能別人之妍媸，而整衣冠、尊瞻視者，可就正焉。顧衣冠之整，瞻視之尊，鑒豈能為功于我哉？故論鑒者，于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失。其得也，必思易其跡而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失。乃可為治之資，而不僅如鑒之徒縣于室、無與照之者也。其曰“通”者，何也？君道在焉，國(guó)是在焉，民情在焉，邊防在焉，臣誼在焉，臣節(jié)在焉，士之行己以無辱者在焉，學(xué)之守正而不陂者在焉。雖扼窮獨(dú)處，而可以自淑，可以誨人，可以知道而樂，故曰“通”也。（選自王充《讀通鑒論》，有刪改）材料二：臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國(guó)，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉?。ㄟx自司馬光《資治通鑒》，有刪改）[注]①編：文中指《資治通鑒》。②資：依托、依據(jù)。③柔嘉：柔和美善。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）知其有以A致治B而治C則稱說D其美E知其有以F召亂而亂G則詬厲H其惡。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．是，這，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”中“是”的含義不同。B．善，對(duì)??有利，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中“善”的含義不同。C．之，助詞，“的”的意思，與《荀子·勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”中“之”的用法相同。D．焉，句末語氣詞，與《齊桓晉文之事》“則牛羊何擇焉”中“焉”的用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一認(rèn)為，《資治通鑒》叫作“資治”，不僅要知曉天下太平、天下動(dòng)亂的事，還要用來作為努力踐行、探求太平的依托。B．材料一中，作者在列舉多個(gè)事例后指出，成功的能夠依托，失敗的也可以依托；相同的可以依托，不同的也可以依托。C．材料一認(rèn)為，即使處于困窘的境地，獨(dú)自居住，也能夠獨(dú)善其身，教導(dǎo)他人，知曉道理，身心快樂，這樣就叫作“通”。D．材料二認(rèn)為，如果君主欺騙天下，就會(huì)導(dǎo)致治家者欺騙親人，兄弟之間、父子之間也互相欺騙，上下之間離心離德。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）乃可為治之資，而不僅如鑒之徒縣于室、無與照之者也。（4分）（2）所利不能藥其所傷