2024-2025學(xué)年高中歷史專題七專題八近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)課時分層作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE階段綜合測評(四)(專題七、專題八)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．1846年9月23日，德國柏林天文臺的天文學(xué)家發(fā)覺了太陽系中第八顆行星海王星，它是唯一利用數(shù)學(xué)預(yù)料而非有安排觀測發(fā)覺的行星。這一成果的取得主要得益于()A．哥白尼的日心說B．伽利略的自由落體定律C．愛因斯坦的相對論D．牛頓的萬有引力定律D[牛頓的萬有引力定律以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，對人類說明和預(yù)見天文現(xiàn)象具有確定性的意義，其中海王星的發(fā)覺就是典型例子，故選D項；哥白尼的日心說主要是否定中世紀(jì)教會提出的地心說，故A項錯誤；伽利略的自由落體定律為經(jīng)典力學(xué)奠定基礎(chǔ)，故B項錯誤；愛因斯坦的相對論否定了牛頓肯定時空觀，故C項錯誤。]2．1948年，美國科學(xué)家約翰·巴丁、威廉·肖克利和瓦爾特·布拉頓發(fā)覺用很小的電流和功率就能有效地工作，而且可以將尺寸做得很小，為晶體管的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。晶體管出現(xiàn)后快速取代了笨重、昂貴的真空管，這是人類對微觀世界相識理論的實踐。這表明()A．互聯(lián)網(wǎng)發(fā)綻開創(chuàng)了信息時代B．相對論運(yùn)用推動物質(zhì)空間重構(gòu)C．量子理論運(yùn)用推動技術(shù)進(jìn)步D．經(jīng)典力學(xué)有益于現(xiàn)代技術(shù)突破C[量子理論是對微觀世界的相識理論，與材料中內(nèi)容相符，故選C項；1969年，美國國防部建立了包括四個站點的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年頭以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)，與材料中“1948年”不符，解除A項；相對論是相識宏觀世界，與材料中“這是人類對微觀世界相識理論的實踐”不符，解除B項；經(jīng)典力學(xué)是相識宏觀世界，與材料中“這是人類對微觀世界相識理論的實踐”不符，解除D項。]3．19世紀(jì)經(jīng)典物理學(xué)被譽(yù)為“一座莊重宏偉的建筑體系和動人心弦的漂亮殿堂”，然而到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初它卻風(fēng)光不再。使“漂亮殿堂”風(fēng)光不再的主要緣由是()A．牛頓力學(xué)體系缺乏科學(xué)基礎(chǔ)B．它不能說明物理學(xué)的全部問題C．人們不再重視科學(xué)探討D．相對論和量子論的誕生D[19世紀(jì)末20世紀(jì)初牛頓力學(xué)體系“風(fēng)光不再”，動搖它的是量子理論和相對論。相對論否定了經(jīng)典力學(xué)的肯定時空觀，將牛頓的力學(xué)概括在相對論力學(xué)當(dāng)中；量子論使人類的相識深化微觀世界，與相對論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A、C兩項說法錯誤；B項不是主要緣由；故選D項。]4．愛因斯坦相對論的提出，是物理學(xué)思想的一場重大革命，它()A．否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的原理B．是人類相識微觀世界的革命C．繼承了經(jīng)典物理學(xué)肯定化的思維模式D．揭示了時間、空間并非肯定不變的屬性D[相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承與發(fā)展，揭示的是宏觀物體高速運(yùn)動和加速運(yùn)動的客觀規(guī)律，從而打破了經(jīng)典物理學(xué)肯定時間和肯定空間的概念，故A、B、C三項不符合題意。]5．美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對一位生物學(xué)家的工作評價說：“工作于17世紀(jì)初葉，堅持試驗的方法，是一個須要志氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗?！边@位科學(xué)家及其探討成果應(yīng)當(dāng)是()A．施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說B．哈維建立血液循環(huán)理論C．巴斯德獨創(chuàng)巴氏消毒法D．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論B[哈維(1578－1657年)，運(yùn)用解剖和試驗的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項符合題意；施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的科學(xué)家，故解除A、C、D三項。]6．在世界近代史上，科學(xué)界出現(xiàn)過很多宏大的科學(xué)家，諸如哥白尼、牛頓和愛因斯坦。這三位科學(xué)家的貢獻(xiàn)，所彰顯的共同作用是()A．得到了科學(xué)試驗的驗證B．變更了人類對自然世界的相識C．推動了技術(shù)的重大突破D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動的定律B[哥白尼提出地心說，變更了人們對宇宙的認(rèn)知；牛頓使人們相識到地球上物體的運(yùn)動與天體運(yùn)動遵循同樣的規(guī)律；愛因斯坦否定了經(jīng)典力學(xué)的肯定時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。所以，這三位科學(xué)家的貢獻(xiàn)均變更了人類對自然世界的相識，故選B項。]7．達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國社會學(xué)家斯賓塞立刻將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會也像自然界一樣，存在著生存競爭。在競爭中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會才能進(jìn)步。這種觀點()A．正確。社會科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯誤。社會科學(xué)不行以借鑒自然科學(xué)理論C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域D．錯誤。自然科學(xué)理論不行以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域D[斯賓塞將進(jìn)化論運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域，認(rèn)為人類社會也像自然界一樣存在著生存競爭，即主見強(qiáng)者生存，弱者應(yīng)被淘汰。這種觀點事實上是一種歌頌以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)思想，完全混淆了人類與自然界的本質(zhì)差異，故選D項。]8．“把天體力學(xué)和地球上物體的力學(xué)統(tǒng)一到機(jī)械運(yùn)動這門統(tǒng)一的學(xué)科里，正確反映了宏觀物體機(jī)械運(yùn)動的客觀規(guī)律，實現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合和人類相識自然的第一次大飛躍?！辈牧现械目茖W(xué)理論()A．推動了工業(yè)革命B．促進(jìn)了電力工業(yè)發(fā)展C．說明白光電效應(yīng)D．揭示了時空本質(zhì)屬性A[題干中“自然科學(xué)的第一次大綜合和人類相識自然的第一次大飛躍”指的是牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立，其對工業(yè)革命具有推動作用，故選A項；電力工業(yè)發(fā)展跟法拉第電磁感應(yīng)定律相關(guān)，跟經(jīng)典力學(xué)無關(guān)，解除B項；愛因斯坦利用量子論說明白光電效應(yīng)，解除C項；愛因斯坦的相對論揭示了時空本質(zhì)屬性，解除D項。]9．今日人們常以“蒸汽時代”和“電氣時代”來命名第一、其次次工業(yè)革命發(fā)生和演進(jìn)的歷史階段，這是因為蒸汽和電氣技術(shù)的應(yīng)用()A．變更了當(dāng)時工人的經(jīng)濟(jì)地位B．親密了世界各地的聯(lián)系C．解放了人類的體力勞動D．變更了人類的生產(chǎn)和生活方式D[兩次工業(yè)革命之所以以“蒸汽時代”和“電氣時代”來命名，主要是因為它們變更了人類的生產(chǎn)和生活方式，故選D項。]10．“在近代，人們已獨創(chuàng)了作動身明的方法，人們已發(fā)覺了作動身覺的方法，機(jī)械的進(jìn)步不再是碰巧的、偶然的，而成為有系統(tǒng)的、漸增的過程?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)的是()A．生產(chǎn)閱歷是科技革命的主要動力B．科學(xué)理論的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的革命C．獨創(chuàng)使發(fā)覺日益受到人們的重視D．科技革命促進(jìn)了社會進(jìn)步B[材料中“機(jī)械的進(jìn)步不再是碰巧的、偶然的，而成為有系統(tǒng)的、漸增的過程”是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的技術(shù)獨創(chuàng)，由此可推斷此革命為其次次工業(yè)革命；“獨創(chuàng)了作動身明的方法”“發(fā)覺了作動身覺的方法”是指科學(xué)理論的發(fā)展。據(jù)此綜合推斷可知B項正確。]11．“隨著19世紀(jì)的過去，科學(xué)成為西方社會的一個日益重要的部分……到它為久已建立的工業(yè)做出基本貢獻(xiàn)的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)建全新的工業(yè)?！毕铝心苷f明這一觀點的是()A．伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)B．達(dá)爾文建立起生物進(jìn)化論C．牛頓的萬有引力定律和力學(xué)三定律D．法拉第電磁感應(yīng)理論D[“到它為久已建立的工業(yè)做出基本貢獻(xiàn)的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)建全新的工業(yè)”指的是其次次工業(yè)革命，它的理論基礎(chǔ)是法拉第電磁感應(yīng)理論，故選D項。]12．《互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論》中指出：“工業(yè)革命把人變成機(jī)器，信息革命把機(jī)器變成人?！睂Υ死斫饩_的是()A．工廠誕生于工業(yè)革命后，消逝于信息革命中B．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步變更人的思想觀念與生活方式C．機(jī)器與人的斗爭始于工業(yè)革命止于信息革命D．信息革命后機(jī)器完全取代了“人腦”的作用B[題干材料強(qiáng)調(diào)科技獨創(chuàng)對人的影響。工廠不行能消逝于信息革命，A項錯誤；C、D兩項也與史實不符；“把人變成機(jī)器”“把機(jī)器變成人”都說明白科技對人的思想觀念和生活方式的影響，B項正確。]13．美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀(jì)以前，工業(yè)革命將大批勞動力吸引到大機(jī)器和能源所在地：工廠里面。今日，相反的趨勢在進(jìn)行當(dāng)中，現(xiàn)代通訊革命允許人們在任何地方創(chuàng)建思想和處理信息?！睅磉@一變更的主要緣由是()A．內(nèi)燃機(jī)車和現(xiàn)代交通工具的獨創(chuàng)和應(yīng)用B．電話、無線電技術(shù)的獨創(chuàng)和應(yīng)用C．電子計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的獨創(chuàng)和發(fā)展D．電影、電視的出現(xiàn)和影視藝術(shù)的發(fā)展C[現(xiàn)代通訊革命允許人們在任何地方創(chuàng)建思想和處理信息，反映了現(xiàn)代電子計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的巨大作用，故C項正確。]14．近代英國文壇出現(xiàn)了一批杰出的文學(xué)家，他們“反對理性和推斷，重視想象和情感；反對工業(yè)化社會對人性的漠視，強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受”。下列選項中，屬于其中的代表人物是()A．莎士比亞 B．雪萊C．雨果 D．狄更斯B[依據(jù)材料描述可以推想為英國浪漫主義文學(xué)，發(fā)生于工業(yè)革命后。莎士比亞文學(xué)在文藝復(fù)興時期，故A項錯誤；雪萊為英國浪漫主義文學(xué)的代表，故B項正確；雨果是法國浪漫主義作家，不是英國，故C項錯誤；狄更斯是現(xiàn)實主義文學(xué)的代表，故D項錯誤。]15．恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，'理性的成功'建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度悲觀的諷刺畫?！痹谶@種“令人極度悲觀”社會背景下興起的文學(xué)流派是()A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué)C．現(xiàn)代主義文學(xué) D．古典主義文學(xué)B[18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年頭的歐洲，革命和斗爭頻仍，動亂不已。政治的黑暗，社會的不同等，使人們感到法國大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美妙。社會各階層，特殊是學(xué)問分子，對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感悲觀，努力找尋新的精神寄予。這種社會心情反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，故選B項。]16．1885年法國為一位宏大的文學(xué)家實行國葬。他的作品以情節(jié)的離奇和對人物性格入木三分的刻畫，歌頌了人世間的美、善和光明，鞭撻了丑、惡與黑暗。這位文學(xué)家的代表作品是()A．《巴黎圣母院》 B．《大衛(wèi)·科波菲爾》C．《人間喜劇》 D．《安娜·卡列尼娜》A[雨果是法國浪漫主義文學(xué)的代表人物，他的《巴黎圣母院》將美與丑融為一體，熱忱贊美并歌頌了人類美妙的心靈，同時也揭露了社會的黑暗與墮落。]17．19世紀(jì)初期世界文學(xué)藝術(shù)作品緊密結(jié)合社會現(xiàn)實，以美妙的志向和憧憬從側(cè)面揭示和抨擊了當(dāng)時的社會，充分體現(xiàn)了工業(yè)革命時代人們的浪漫情懷。下列最能體現(xiàn)這一時代特征的音樂作品是()A．《藍(lán)色多瑙河》 B．《自由引導(dǎo)人民》C．《唐璜》 D．《凄慘世界》A[緊扣“浪漫情懷”，再結(jié)合“19世紀(jì)初期”和“工業(yè)革命時代”，可知反映了浪漫主義風(fēng)格，A項是浪漫主義音樂作品，B項是浪漫主義美術(shù)作品，C、D兩項是文學(xué)作品。故選A項。]18．“當(dāng)今的世界上，將會有四個偉人：第一個是拿破侖，其次個是居維葉，第三個是奧康瑙爾，第四個是我。拿破侖與長槍大炮為伍，居維葉娶下了整個地球，奧康瑙爾與他的人民融為一體，而我，要把整個社會裝進(jìn)我的腦袋。”下列屬于“我”的作品的是()A．《巴黎圣母院》 B．《等待戈多》C．《人間喜劇》 D．《母親》C[材料中“而我，要把整個社會裝進(jìn)我的腦袋”表明是現(xiàn)實主義，故選C項；A項是浪漫主義，與材料中“而我，要把整個社會裝進(jìn)我的腦袋”不符，解除；B項是現(xiàn)代主義，解除；D項是社會主義文學(xué)，解除。]19．右圖是畢沙羅的《瓦贊村口》，在畫中充溢陽光、空氣，清爽、明凈、暖和的鄉(xiāng)村生活氣息。體現(xiàn)這種以光和色調(diào)作為相識世界的中心的畫派是()A．現(xiàn)代主義 B．現(xiàn)實主義C．印象主義 D．浪漫主義C[留意題干信息“以光和色調(diào)作為相識世界的中心”，可知是指印象主義，其重視用光和色描繪外部世界，畫面色調(diào)清爽、光明，故C項正確；現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)和理性，重視藝術(shù)家的主觀感受和表現(xiàn)形式，藝術(shù)上更趨于極端化，故A項錯誤；現(xiàn)實主義要求真實地表現(xiàn)現(xiàn)實，并且對現(xiàn)實加以揭露和批判，故B項錯誤；浪漫主義留意表現(xiàn)人的感情，運(yùn)用顯明色調(diào)和奔放筆法，故D項錯誤。]20．某些畫家依據(jù)光色原理對繪畫色調(diào)進(jìn)行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫的褐色調(diào)子，并干脆面對自然風(fēng)景寫生，將光色瞬間變化的效果記錄下來。這一繪畫流派是()A．古典主義 B．浪漫主義C．印象派 D．現(xiàn)實主義C[題干中的畫派強(qiáng)調(diào)捕獲光和色變化之下的世界萬物的“瞬間印象”，符合印象派繪畫的特點，故選C項。]21．學(xué)者朱維之、趙澧在《外國文學(xué)史》中評價某一文學(xué)藝術(shù)流派時說：“它們反對塑造典型環(huán)境中的典型性格，反對故事情節(jié)的邏輯性、人物形象的完整性?！睂儆谶@一流派的作品是()A．《巴黎圣母院》 B．《堂吉訶德》C．《人間喜劇》 D．《蘋果車》B[依據(jù)材料可知，這一文學(xué)藝術(shù)流派的特點為“反對塑造典型環(huán)境中的典型性格，反對故事情節(jié)的邏輯性、人物形象的完整性”，這屬于現(xiàn)代主義荒誕派，符合這一流派的作品是《堂吉訶德》，故選B項；《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學(xué)，解除A項；《人間喜劇》屬于現(xiàn)實主義文學(xué)，解除C項；《蘋果車》屬于現(xiàn)實主義文學(xué)，解除D項。]22．他的作品往往故事情節(jié)怪誕，時序顛倒，人物形象模糊抽象并喜愛運(yùn)用隱晦難懂的象征性語言。下列哪個人物作品的風(fēng)格，與“他的作品”的風(fēng)格相像()A．拜倫 B．德彪西C．高爾基 D．畢加索D[解答本題須要熟識各個文學(xué)藝術(shù)流派的特點。材料中“他的作品”應(yīng)屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，現(xiàn)代主義流派的作家及藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)個人主觀感受，反對傳統(tǒng)和理性。拜倫是浪漫主義作家，解除A項；德彪西是印象派音樂的代表人物，解除B項；高爾基是無產(chǎn)階級革命文學(xué)的導(dǎo)師，解除C項；畢加索是立體派畫家，反對傳統(tǒng)和理性，故選D項。]23．20世紀(jì)60年頭使人們意識到“人類也是生態(tài)平衡的一部分”，從而掀起了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動的一部重要作品是()A．《寧靜的春天》 B．《日瓦戈醫(yī)生》C．《百年孤獨》 D．《其次十二條軍規(guī)》A[1962年，美國生物學(xué)家雷切爾·卡爾森出版了《寧靜的春天》，她用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了生態(tài)破壞造成春天死寂的恐怖情景，使人們意識到“人類也是生態(tài)平衡的一部分”，從而掀起了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動，故選A項。]24．1952年艾森豪威爾就任總統(tǒng)后，美國經(jīng)濟(jì)快速增長。青少年生活條件優(yōu)越，倍受家庭的寵愛，“甲殼蟲”“滾石”和“貓王”等搖滾歌手(樂隊)成了他們的超級巨星。這是因為搖滾音樂作品()A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．遵循了寫實原則C．突出了理性思維 D．表達(dá)了激情反叛D[搖滾樂是二戰(zhàn)之后出現(xiàn)的現(xiàn)代主義音樂，其劇烈的節(jié)奏，自由自在的表演形式，充溢激情和叛逆色調(diào)，與青少年精力充足、好動、追求刺激的特性相符，故選D項。]25．有人認(rèn)為：20世紀(jì)20年頭“是大眾文化興起的重要開端”。他得出這一結(jié)論的依據(jù)之一是()A．電視的獨創(chuàng) B．電影的獨創(chuàng)C．報紙的發(fā)行 D．電報的問世A[標(biāo)記“大眾文化興起”的應(yīng)是大眾傳媒，據(jù)此解除D項；前三項中屬于20世紀(jì)20年頭的只有A項。]二、非選擇題(本大題共4小題，第26題12分，第27題12分，第28題14分，第29題12分，共50分)26．閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料一因為(14－15世紀(jì)興起的)人文主義運(yùn)動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界學(xué)問的迫切需求，此種需求最終在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在全部重要觀點上，都表現(xiàn)出依靠于由于汲取了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。－－[德]文德爾班《哲學(xué)史教程》材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今起先不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和學(xué)問的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的：“整個自然界全部的行星竟會聽從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動物竟然不顧這些法則，完全依據(jù)自己的怪想為所欲為地行動，這是特別奇異的。”找尋確定人類事物的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動的實質(zhì)。－－[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的說明，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個革命性變革……它奠定了人類對生物進(jìn)化相識的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必定會更加深化地相識生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)覺之一”。－－《生物進(jìn)化論的“進(jìn)化”過程》(1)依據(jù)材料一，指出“人文主義運(yùn)動”的內(nèi)在推動力及其與近代自然科學(xué)的關(guān)系。(3分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“牛頓的物理學(xué)的分析方法”是什么？所謂“人類事物的永恒法則”有哪些？(3分)(3)材料三中“達(dá)爾文的進(jìn)化論”主要包括哪些基本觀點？它為什么被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)覺之一”？(4分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓λ枷虢夥藕涂茖W(xué)發(fā)展關(guān)系的相識。(2分)[解析]第(1)問依據(jù)材料一概括歸納即可。第(2)問依據(jù)材料二指出牛頓的這種物理學(xué)的分析方法就是重視試驗和數(shù)學(xué)，這也是近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)記，法則從啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容方面去分析。第(3)問結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，從對生物進(jìn)化做出了科學(xué)說明、人類對生物進(jìn)化相識、上帝造人說等方面分析歸納。第(4)問屬于開放性題型，只要對思想解放和科學(xué)發(fā)展二者關(guān)系的理解，言之有理、符合史實等均可。[答案](1)內(nèi)在推動力：是對嶄新的世界學(xué)問的迫切需求。關(guān)系：文藝復(fù)興運(yùn)動推動了自然科學(xué)的誕生。(2)方法：試驗和數(shù)學(xué)。法則：理性(法律面前人人同等；三權(quán)分立；人民主權(quán)；社會契約等)。(3)觀點：動植物是自然界發(fā)展的產(chǎn)物；生物進(jìn)化以自然選擇為基礎(chǔ)；人類都是從古猿進(jìn)化而來的。緣由：第一次對生物進(jìn)化做出了科學(xué)說明；奠定了人類對生物進(jìn)化相識的基礎(chǔ)；徹底否定了長期流行的上帝造人說；有利于人類科學(xué)地相識和改造自然；漸漸被科學(xué)界所接受并且得到認(rèn)可。(4)相識：思想解放推動了自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，而自然科學(xué)的進(jìn)步也進(jìn)一步帶動了人類思想的解放。27．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料《西方科學(xué)史》是國外較流行的一部西方科學(xué)史入門著作。作者是美國人安東尼·M.阿里奧托。作者認(rèn)為，自近代以來，科學(xué)被逐步推到歷史舞臺的中心位置，并圍圍著它上演了洶涌澎湃的近現(xiàn)代史，隨著時代的進(jìn)步，科學(xué)史這部人類歷史上最華美的樂章，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綍r常地添彩。下面是《西方科學(xué)史》的部分內(nèi)容書目：第三部分科學(xué)革命第十二章文藝復(fù)興：“人們能夠做他想做的一切事情……”第十三章地球在旋轉(zhuǎn)！第十四章從巫術(shù)到機(jī)械論第十五章大自然的語言：伽利略第十六章“如此令人驚羨的一樣”第十七章懷疑派化學(xué)家第十八章樂觀主義抑或園圃耕作？依據(jù)書目中的有關(guān)內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，自行擬定一個詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))(12分)[解析]材料反映出科學(xué)革命與人文主義的互動，可以論述文藝復(fù)興人文主義對西方近代科學(xué)興起的影響(以天文學(xué)革命哥白尼日心說為例)，也可以論述近代西方科學(xué)體系的形成(以牛頓經(jīng)典力學(xué)體系為例)對啟蒙運(yùn)動興起的影響，言之有理即可。[答案]示例：論題：科學(xué)革命與思想的解放相互推動。闡述：近代科學(xué)革命發(fā)端于文藝復(fù)興過程中。由于人和人性從天主教神學(xué)的桎梏下解放出來，人們信任“人們能夠做他想做的一切事情”，推動了近代科學(xué)蔚然興起；擺脫了封建神學(xué)的束縛，地球和宇宙理論劇烈沖擊了“天圓地方說”，機(jī)械論否定了巫術(shù)，物理學(xué)也由伽利略等人奠基等；一系列新的科學(xué)獨創(chuàng)或發(fā)覺，進(jìn)一步打破了天主教會的神學(xué)世界觀，促進(jìn)了思想的進(jìn)一步解放；啟蒙運(yùn)動也應(yīng)運(yùn)而生……科學(xué)發(fā)展和思想解放就是這樣相互推動，將人類文明一步步向前推動的。28．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一《巴黎圣母院》是雨果發(fā)表于1831年的一部大型小說。它以離奇和對比的手法寫了一個發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德裝腔作勢、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)。面目丑陋、心地和善的敲鐘人卡西莫多為救女郎而舍身。小說揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動人民的和善、友愛。材料二《死魂靈》發(fā)表于1842年，是俄國作家果戈理的代表作。作者通過描寫“陰謀多端”的投機(jī)家契科夫遍訪各地主莊園的過程，展示了俄羅斯外省地主肖像畫廊。材料三黑色幽默派是20世紀(jì)中后期美國興起的文學(xué)流派。黑色幽默是一種哭笑不得的幽默，悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織的混雜，表現(xiàn)世界的荒誕、社會對人的異化、理性原則破滅的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。面對這一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生看法拉開與現(xiàn)實的距離，以維護(hù)飽受摧殘的人的尊嚴(yán)，即所謂的“黑色幽默”。(1)依據(jù)材料一，《巴黎圣母院》的創(chuàng)作手法是什么？對于雨果在其中表現(xiàn)的思想，你怎樣理解？(4分)(2)依據(jù)材料二，《死魂靈》表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法是什么？試舉與其相類似的兩部俄國文學(xué)作品。(4分)(3)依據(jù)材料三，黑色幽默派體現(xiàn)了什么樣的藝術(shù)特色？結(jié)合所學(xué)學(xué)問試舉類似一例。(4分)(4)從上述材料中，你怎樣理解文學(xué)與社會的關(guān)系？(2分)[解析]第(1)問《巴黎圣母院》體現(xiàn)了劇烈的感情色調(diào)，屬于浪漫主義文學(xué)作品，據(jù)此分析回答問題。第(2)問“展示了俄羅斯外省地主肖像畫廊”體現(xiàn)其真實反映社會現(xiàn)實、抨擊社會問題的特點，故為現(xiàn)實主義文學(xué)作品，舉例結(jié)合所學(xué)回答即可。第(3)問“黑色幽默”屬于后現(xiàn)代主義文學(xué)，其藝術(shù)特色及舉例據(jù)所學(xué)學(xué)問回答。第(4)問文學(xué)創(chuàng)作源于社會現(xiàn)實，又反映社會現(xiàn)實。[答案](1)創(chuàng)作手法：浪漫主義。理解：體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法上的特色；采納具有劇烈感情色調(diào)的體裁，運(yùn)用夸張，追求劇烈的美丑對比，充溢異樣的情節(jié)，神奇的色調(diào)和奇妙的情調(diào)，以表達(dá)作者劇烈的思想感情。(2)創(chuàng)作手法：現(xiàn)實主義。作品