2024年九年級(jí)語文下冊(cè)第四單元13短文兩篇同步練習(xí)含解析新人教版

第四單元13短文兩篇閱讀下面文段，按要求完成1～3題。狡默者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑視察得之。讀書時(shí)不行故意詰難作者，不行盡信書上所言，亦不行只為尋張摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。……讀史使人明智，讀詩使人__A__，數(shù)學(xué)使人__B__，科學(xué)使人__C__，倫理學(xué)使人__D__，邏輯修辭之學(xué)使人善辨：__E__1．改正加點(diǎn)詞中書寫有誤的字，并將它們依次工整地書寫在下面的田字格內(nèi)。2.從下列選項(xiàng)中給文中A、B、C、D四處選填合適的詞語。選項(xiàng)：①周密②莊重③靈秀④深刻我會(huì)選：A.③B.①C.④D.②3.依據(jù)語境，下列句子填在文中E處最合適的一項(xiàng)是（B）A.凡有所學(xué)，定成性格。 B.凡有所學(xué)，皆成性格。C.凡有所學(xué)，能不成性格？ D.凡有所學(xué)，皆成性格哉？4.下列加點(diǎn)詞語在句中的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（B）A.“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明這種不求甚解的讀書方法，值得我們借鑒。B.中學(xué)生讀書，須對(duì)意蘊(yùn)深刻的內(nèi)容推敲細(xì)思。不求甚解、整個(gè)吞棗的看法是斷不行取的。C.我們不要為一棵樹木而放棄了整片森林，為一朵鮮花而放棄了整個(gè)春天。讀書也是這樣，不要到處死摳字句，有時(shí)不求甚解，反而收獲頗豐。D.有些書是你人生的導(dǎo)師，必需精讀；有些書是你人生的伴侶，必需隨身；有些書則是你人生中的過客，只須匆忙一瞥，不求甚解、粗觀其貌即可。5.指出下列各句的論證方法。 （1）蓋天生才能如同自然花草，讀書然后知如何修剪移接。（比方論證）（2）宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！保ǖ览碚撟C或引用論證）（3）列寧就曾經(jīng)多次指責(zé)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而事實(shí)上對(duì)馬克思的著作卻做了很多曲解。（舉例論證）6.依次填入下面一段話中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）讀書人的名貴氣質(zhì)是由連綿起伏的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)建的毛坯而言，是沒有魅力的，是有缺陷不完備的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔名貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。A.或許甚至當(dāng)然 B.或許甚至雖然C.因?yàn)樗约词? D.因?yàn)樗噪m然7.為紀(jì)念即將到來的“世界讀書日”，學(xué)校開展以“走進(jìn)圖書館，閱讀經(jīng)典書”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。假如你是其中一員，請(qǐng)按要求完成以下任務(wù)。（1）下面是學(xué)校閱覽室流程示意圖，請(qǐng)用一段簡(jiǎn)明的文字轉(zhuǎn)述這個(gè)流程圖。要求內(nèi)容完整，語言連貫，不超過60字。（示例）讀者入館閱讀書刊，閱畢后將書歸還原處方可離館；若需復(fù)印，須辦理借印登記，印后辦理歸還手續(xù)，之后才可離館。（2）依據(jù)示例，將下表空缺處的讀書方法填充完整。名人主見讀書方法孔子：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)思結(jié)合法孟子：“盡信書，則不如無書?！雹儋|(zhì)疑讀書法陶淵明：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！雹跁?huì)意法朱熹：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”按部就班法（3）下面是某同學(xué)摘抄的讀書名言，請(qǐng)你依照這句名言的形式，仿寫一個(gè)句子。名言：一本好書像一把鑰匙，它能幫助我們打開學(xué)問的迷宮。仿寫：一本好書像一盞明燈，它能照亮我們前行的道路。閱讀下文，完成文后問題。（14分）不求甚解（節(jié)選）馬南邨①一般人經(jīng)常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的看法，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的看法同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！彼f的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思特別清晰。這是古人讀書的正確看法，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)。③應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的?？隙ㄒ米x書，這才有至少的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有愛好，自然就會(huì)漸漸了解書中的道理。一下子想完全讀懂全部的書，特殊是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了傲慢自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就興奮得連飯都遺忘吃了。④這樣說來，陶淵明主見讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不簡(jiǎn)單，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要傲慢自負(fù)，以為什么書一讀就懂，事實(shí)上不肯定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老醇厚實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫穿，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。⑤列寧就曾經(jīng)多次指責(zé)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而事實(shí)上對(duì)馬克思的著作卻做了很多曲解。我們今日對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)當(dāng)抱虛心的看法，切不行以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必需不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必需活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必需理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。⑥在這一方面，古人的確有很多勝利的閱歷。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人的確要高超得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往學(xué)問更廣泛，了解問題更全面。⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不仔細(xì)?？隙ú粦?yīng)當(dāng)這樣。觀其大略同樣須要仔細(xì)讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。⑧宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相像。放過是短暫的，最終仍舊會(huì)了解它的意思。⑨閱歷證明，有很多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有很多不懂的地方，讀到后面才豁然貫穿；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的好像已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際學(xué)問，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必需經(jīng)常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。鏈接一：為學(xué)讀書，須具耐性，細(xì)意去領(lǐng)悟，切不行馬虎。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。鏈接二：大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！祆洹锻身氈?.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文的主要觀點(diǎn)，并闡釋其詳細(xì)內(nèi)容。（4分）主要觀點(diǎn)：不求甚解是古人讀書的正確看法，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)。詳細(xì)內(nèi)容：讀書全在于會(huì)意（或“讀書要虛心，了解大意”）；要留意把握精神實(shí)質(zhì)；不死摳字眼，重視整體的理解。9.第⑥段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？（6分）舉例論證、道理論證。舉諸葛亮讀書的例子，意在闡明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實(shí)質(zhì)，這樣使要講的道理更詳細(xì)，更具勸服力。引用王粲的文字，用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具勸服力。10.本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必需理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”，結(jié)合鏈接內(nèi)容和自己平常的讀書習(xí)慣，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不能尋章摘句；要想做到這一點(diǎn)，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深化。閱讀下文，完成文后問題。（4分）讀書人是華蜜人謝冕①我常想，讀書人是世間華蜜人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的丟失是不行補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不同等，如財(cái)寶的不同等、權(quán)力的不同等，而閱讀實(shí)力的擁有或丟失卻體現(xiàn)為精神的不同等。②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)驗(yàn)自己擁有的那一份欣悅、那一份苦難，或許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)驗(yàn)和閱歷。然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀實(shí)力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他相識(shí)了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及將來，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是學(xué)問的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書中學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得才智的思索，從《史記》中學(xué)得肅穆的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈，從馬克思身上學(xué)得人世的激情，從魯迅身上學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰身上學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喊著奮斗的熱忱。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。④一個(gè)人一旦與書結(jié)緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。我們所指讀書，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書華蜜，是從寵愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而憧憬于崇高一類，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的憐憫，使人心靈純凈而富有正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗。或博愛，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美妙境界前行。笛卡兒說“讀一本好書，就是和很多高尚的人談話”，這就是說讀書使人向善；雨果說“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是說讀書使人避惡。⑤。11.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）（D）A.第①段中，“那些失去或不能閱讀的人”“丟失”的是除了現(xiàn)實(shí)世界之外更為浩瀚更為豐富的世界。B.“更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是學(xué)問的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶?！边@句話在文中結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。C.在第⑤段橫線上補(bǔ)寫一個(gè)呼應(yīng)開頭的結(jié)尾，這句話可寫為：所以，我說，讀書人是華蜜人。D.“一個(gè)人一旦與書結(jié)緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人?！边@句話中“極大可能”應(yīng)當(dāng)刪去，刪去后結(jié)論更明確、詳細(xì)，更令人信服。12.第④段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？論述了什么道理？（2分）道理論證（引用論證）讀書使人向善避惡（讀書使人向善，讀書使人避惡）閱讀下文，完成文后問題。（7分）讀“死”書與讀“活”書蔣孔陽①讀“死”書好，還是讀“活”書好？看起來，自然是讀“活”書好。讀“活”書，可以聯(lián)系實(shí)際，可以活學(xué)活用，可以打開思路，可以進(jìn)行創(chuàng)建……一些舉一反三的例子，一些科學(xué)上的創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng)，就是來自讀“活”書，以及擅長(zhǎng)“活”讀書。②但是，天下任何事情，都要看時(shí)間、地點(diǎn)和條件而定。我們現(xiàn)在談的是中學(xué)生的讀書。中學(xué)生剛剛起先人生的路，他們剛剛學(xué)會(huì)自己讀書，須要的是堅(jiān)固牢靠的基礎(chǔ)學(xué)問，首先要把書讀懂，這樣駕馭的學(xué)問是牢靠的，精確無誤的，就可以終生受用。因此，對(duì)于中學(xué)生來說，我看與其激勵(lì)他們現(xiàn)在讀“活”書，不如老醇厚實(shí)地勸他們讀“死”書，或者是先讀“死”書，后讀“活”書。③所謂讀“死”書，是說要仔細(xì)地照著書本去讀，先求準(zhǔn)，后求懂，然后再求用。書上怎樣講的，一個(gè)字一個(gè)字地認(rèn)清晰，然后照著去理解。由于書是文字構(gòu)成的，中國(guó)的文字包括形、音、義三個(gè)方面。讀“死”書，就是要抓住書中的形、音、義，把形認(rèn)準(zhǔn)，把音讀準(zhǔn)，把義理解準(zhǔn)，然后精確無誤地把書中的話記準(zhǔn)、背準(zhǔn)、用準(zhǔn)。我主見中學(xué)生讀“死”書，就是激勵(lì)他們要在書內(nèi)用功夫。要把書讀進(jìn)去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。④我這樣講，是從我個(gè)人的切身經(jīng)驗(yàn)和感受動(dòng)身的。首先，我有感于“四人幫”時(shí)的“假、大、空”，給我們的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)所造成的危害。其次，我總結(jié)了過去的失誤，年輕時(shí)，我讀書，寵愛從愛好動(dòng)身，強(qiáng)調(diào)讀“活”書，結(jié)果很多基本學(xué)問都還沒有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒有真正學(xué)到。年紀(jì)大了，回首往事，不勝懊惱。所以，讀書先要讀“死”書，有了讀“死”書的基礎(chǔ)，然后再讀“活”書為佳。⑤古人說：盡信書，不如無書。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書?！八馈迸c“活”，都是對(duì)人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奇妙的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，或許有如書籍與金鑰匙的關(guān)系。我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有美麗的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。（選自《蔣孔陽全集》，有修改）13.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（2分）中學(xué)生應(yīng)當(dāng)先讀“死”書，后讀“活”書。14.