全國統(tǒng)考2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十單元古代中國的思想科學(xué)技術(shù)與文學(xué)技術(shù)第26講宋明理學(xué)與明清之際活躍的儒家思想命題視角演練含解析新人教版

PAGE第26講宋明理學(xué)與明清之際活躍的儒家思想(一)已考視角1．命題點(diǎn)：唐代儒、佛、道三教地位的改變(2014·高考全國卷Ⅰ)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代 ()A．皇帝的好惡確定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱解析：解答本題的關(guān)鍵是精確理解題干材料并提取有效信息。題干材料闡釋了唐高祖因姓李，與老子同姓，規(guī)定道教第一、儒學(xué)其次、佛教第三；武則天為打擊李氏勢力，明令佛教地位高于道教；后來唐武宗又“滅佛”。只有儒學(xué)的地位沒有重大變動，最為穩(wěn)固。故答案選C。答案：C2．命題點(diǎn)：程朱理學(xué)內(nèi)容(2014·高考全國卷Ⅰ)人性是先秦以來始終探討的問題?；趯θ诵缘男孪嘧R，宋明理學(xué)家主見“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性 ()A．本質(zhì)是善B．本質(zhì)為惡C．非善非惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn)解析：解答本題的關(guān)鍵是留意題干中的關(guān)鍵點(diǎn)“對人性的新相識”。宋明理學(xué)家繼承并堅(jiān)持孟子的性善論思想，還將人性高揚(yáng)為宇宙的本體——天道(天理)，認(rèn)為人性原來與天理一樣，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。A項(xiàng)不是新相識；B、C兩項(xiàng)表述不符合理學(xué)家的思想主見。答案：D

(二)待考視角3．命題點(diǎn)：宋代儒學(xué)的世俗化唐代女服的主要特征為風(fēng)華漂亮、不拘一格、特性突出，宋代女服一反唐代時的絢麗開放，呈現(xiàn)一種內(nèi)斂拘謹(jǐn)而又不乏淡雅精致的風(fēng)格。這一改變反映()A．理學(xué)的道德觀念日漸普遍化B．宋代治國理念發(fā)生根本改變C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提高D．工商市民階層日益發(fā)展壯大解析：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，思想較為開放，所以女服也不拘一格，而宋代隨著理學(xué)的興起，理學(xué)家提倡的三綱五常等道德觀念漸漸普遍化，女服也隨之變得內(nèi)斂拘謹(jǐn)，故A項(xiàng)正確；南宋以后理學(xué)才成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，故B項(xiàng)錯誤；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提高，社會風(fēng)氣應(yīng)當(dāng)更為開放，女服不會變得內(nèi)斂拘謹(jǐn)，故C項(xiàng)錯誤；市民階層壯大，女服應(yīng)當(dāng)更加世俗化，而不是內(nèi)斂拘謹(jǐn)，故D項(xiàng)錯誤。答案：A4．命題點(diǎn)：明清之際對傳統(tǒng)思想的繼承對君臣關(guān)系，黃宗羲作了獨(dú)到的論述：君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武則作了全新的說明，君主及其各級官吏，不敢于百姓之上隨意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂。這些主見 ()A．導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行B．受到西方啟蒙思想的影響C．是對儒家思想精華的傳承D．動搖了儒家思想的地位解析：題干材料中黃宗羲認(rèn)為君臣職責(zé)是為民謀利，顧炎武則認(rèn)為君主及其官吏應(yīng)當(dāng)敬重百姓，不應(yīng)當(dāng)對百姓苛捐雜稅以保證自己的享樂，這是對儒家民本思想的傳承，題干材料中并未提及經(jīng)世致用，故A項(xiàng)錯誤；明末清初的進(jìn)步思想與西方啟蒙思想有本質(zhì)區(qū)分，西方啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級思想文化，故B項(xiàng)錯誤；黃宗羲與顧炎武的主見是對儒家思想精華(民本思想)的傳承，故C項(xiàng)正確；動搖儒家思想統(tǒng)治地位的是新文化運(yùn)動，故D項(xiàng)錯誤。答案：C5．命題點(diǎn)：黃宗羲思想的民主色調(diào)黃宗羲認(rèn)為，古者天子之位不傳子而傳賢，到了后來天子之位傳子，而自宰相以下無不傳賢，天子之子不皆賢，可賴宰相傳賢以補(bǔ)之。他旨在強(qiáng)調(diào)()A．嫡長子繼承制的弊端及落后性B．?dāng)U大相權(quán)以防止專制的必要性C．專制下官僚政治存在的合理性D．晚清復(fù)原宰相制度的進(jìn)步意義解析：題干材料中“古者天子之位不傳子而傳賢，到了后來天子之位傳子”表明禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)橥跷皇酪u制，但沒有涉及嫡長子繼承制，故A項(xiàng)錯誤；擴(kuò)大相權(quán)與題干材料中“可賴宰相傳賢以補(bǔ)之”不符，故B項(xiàng)錯誤；宰相的相是協(xié)助之意，與題干材料中“天子之子不皆賢，可賴宰相傳賢以補(bǔ)之”相符，故C項(xiàng)正確；晚清復(fù)原宰相制度與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯誤。答案：C6．命題點(diǎn)：顧炎武重商的思想顧炎武在《天下郡國利病書》中有言：“兩淮歲課百余萬，安所取之？取之商也……若束縛之，急使之，一無乎所顧，今日下安得歲增民間百余萬粟，輸九邊以為兵食者乎？”這反映出顧炎武()A．萌發(fā)民本思想B．主見經(jīng)世致用C．提倡輕徭薄賦 D．提倡工商皆本解析：題干材料不涉及民本思想，故A項(xiàng)錯誤；經(jīng)世致用主見做學(xué)問應(yīng)有益于國家，但在題干材料中無反映，