哲學(xué)與人生第七課7.1

哲學(xué)與人生實(shí)踐出真知?jiǎng)?chuàng)新增才干

第三單元第7課實(shí)踐出真知目錄一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)二、堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)1、理論聯(lián)系實(shí)際2、知行合一壹人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)觀看視頻李時(shí)珍嘗百草的故事回答：為什么李時(shí)珍要嘗遍百草以身試藥？

實(shí)踐根據(jù)同學(xué)們的回答，我們知道只有他親身嘗嘗過(guò)藥之后才能知道藥效。也就是只有親身實(shí)踐之后，我們才知道究竟什么藥是什么藥效。

那接下來(lái)我們閱讀課本60-61頁(yè)，找一找。為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的下面我們來(lái)分別看一下這四個(gè)方面。

20世紀(jì)60年代,為了提高水稻產(chǎn)量,解決中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題,袁隆平開(kāi)始了雜交水稻研究。當(dāng)時(shí),人們普遍認(rèn)為水稻是自花授粉作物,沒(méi)有雜交育種優(yōu)勢(shì)。袁隆平和團(tuán)隊(duì)成員經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),水稻中一些雜交組合有育種優(yōu)勢(shì),認(rèn)定這是提高水稻產(chǎn)量的重要途徑。為此,袁隆平輾轉(zhuǎn)全國(guó)各地,經(jīng)過(guò)多年的雜交種植研究,成功培育出了秈型雜交水稻,研究出了兩系法雜交水稻技術(shù),刷新了全世界對(duì)雜交水稻育種的認(rèn)知,大大提高了水稻產(chǎn)量，為解決中國(guó)和全世界糧食短缺問(wèn)題作出了突出貢獻(xiàn)。作為雜交水稻研究的開(kāi)創(chuàng)者和帶頭人,袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

通過(guò)觀看視頻和材料回答：

袁隆平通過(guò)實(shí)驗(yàn)培育出高產(chǎn)雜交水稻的經(jīng)歷,對(duì)你有什么啟示？如果沒(méi)有袁隆平的堅(jiān)持試驗(yàn)多年研究。也就不會(huì)大大提高了水稻產(chǎn)量解決中國(guó)和全世界糧食短缺問(wèn)題。所以我們說(shuō)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)秀才不出門(mén)，全知天下事實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來(lái)源認(rèn)識(shí)途徑不入虎穴，焉得虎子注意：1.認(rèn)識(shí)的來(lái)源唯一，認(rèn)識(shí)的途徑多樣2.但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)通過(guò)他人實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。下面這些耳熟能詳?shù)脑?huà)就展現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

不入虎穴，焉得虎子紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行為了學(xué)游泳，就得下水近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

閱讀與思考：起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具這些認(rèn)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力人類(lèi)在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展探究思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

相關(guān)鏈接：20世紀(jì)初,西方有學(xué)者斷言中國(guó)沒(méi)有第四紀(jì)冰川。對(duì)此，李四光的回應(yīng)是“讓事實(shí)說(shuō)話(huà)”。1921年,李四光在今河北、山西一帶發(fā)現(xiàn)了第四紀(jì)冰川遺跡,但這些發(fā)現(xiàn)遭到一些外國(guó)專(zhuān)家的傲慢否定。李四光沒(méi)有因此喪失信心,繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生在太行山、九華山、天目山等地進(jìn)行實(shí)地科考,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了更翔實(shí)的證據(jù)，最終推翻了外國(guó)專(zhuān)家的錯(cuò)誤結(jié)論。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)不能檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際，客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它,而實(shí)踐具有把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物聯(lián)系起來(lái)的特性,能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

此次搭載是全世界獨(dú)一無(wú)二的繞月深空誘變研究，通過(guò)此次深空搭載創(chuàng)新自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)“種子芯片”，服務(wù)于國(guó)家種子安全戰(zhàn)略。將為科研工作者深入研究航天育種變異規(guī)律提供重要的實(shí)驗(yàn)樣本和數(shù)據(jù)。議學(xué)任務(wù)：人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)目的何在？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐唯一來(lái)源最終目的練一練1、精通的目的全在于應(yīng)用2、是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛3、近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。4、學(xué)然后知不足5、不入虎穴，焉得虎子。6、學(xué)以致用7、真金不怕火煉8、如同耕地不播種，終無(wú)所獲。9、不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓10、書(shū)到用時(shí)方恨少目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源動(dòng)力來(lái)源目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)力1.采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法，大豆會(huì)缺少光照，倒伏嚴(yán)重，產(chǎn)量很低。針對(duì)該問(wèn)題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過(guò)多年探索，反復(fù)試驗(yàn)，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，實(shí)現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見(jiàn)()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要③認(rèn)識(shí)受具體的實(shí)踐水平限制④認(rèn)識(shí)受主體知識(shí)水平的限制A．①②B．①③C．②④D．③④A對(duì)點(diǎn)練習(xí)2.瑞典古生物學(xué)家雅爾維克曾用多年時(shí)間研究得出結(jié)論:總鰭魚(yú)類(lèi)是包括人類(lèi)在內(nèi)的四足動(dòng)物祖先。這個(gè)觀點(diǎn)一度被視為權(quán)威結(jié)論寫(xiě)進(jìn)教科書(shū)。然而，他的學(xué)生、中國(guó)科學(xué)家張彌曼，在用化石連續(xù)磨片方法還原“楊氏魚(yú)”后發(fā)現(xiàn):老師錯(cuò)了。張彌曼的較真，為水生脊椎動(dòng)物向陸地的演化提供了新觀點(diǎn)，推動(dòng)人類(lèi)對(duì)生物進(jìn)化史的認(rèn)知進(jìn)入新階段。從認(rèn)識(shí)論角度看，這說(shuō)明()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②實(shí)踐的發(fā)展有助于認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制④張彌曼的理論才是對(duì)客觀事物的正確反映A．①② B．①④ C．②④ D．③④A對(duì)點(diǎn)練習(xí)2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)

門(mén)捷列夫是俄國(guó)著名科學(xué)家，他發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了元素周期律,并據(jù)此制作了元素周期表。在此之前，人們就發(fā)現(xiàn)了一些化學(xué)元素，但尚未弄清各種化學(xué)元素之間的關(guān)系，相關(guān)知識(shí)比較零散。門(mén)捷列夫不僅按照元素周期律排列已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的元素，而且大膽地為尚待發(fā)現(xiàn)的元素留出了位置。后來(lái),科學(xué)界根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種新元素，它們的化學(xué)特性符合元素周期表的預(yù)測(cè)。閱讀與思考通過(guò)上述材料我們知道了門(mén)捷列夫繼承前人的化學(xué)元素研究成果編排出了元素周期表。后來(lái)科學(xué)家們根據(jù)元素周期表空出的位置發(fā)現(xiàn)了幾種新元素。

這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理呢？

對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？在哲學(xué)上我們又有什么相應(yīng)的道理呢？在課本62-63頁(yè)尋找相關(guān)知識(shí)并回答問(wèn)題。

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實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程,是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。總結(jié)在哲學(xué)上認(rèn)識(shí)的過(guò)程有兩次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。逆境出人才。啟思導(dǎo)行對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都不是一蹴而就的,都要經(jīng)過(guò)一個(gè)不斷深化的過(guò)程。結(jié)合你的經(jīng)歷,談一談你對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。入學(xué)初實(shí)踐操作后……我對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)入學(xué)前通過(guò)剛才啟思導(dǎo)行導(dǎo)行的活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)我們對(duì)于專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)也是在不斷變化的。由此我們可以知道。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng),是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不