專題16文言文閱讀選擇題（原卷版）-2023年中考語(yǔ)文考前抓大分技法之文言文閱讀

專題16文言文閱讀選擇題（原卷版）【考點(diǎn)穿透】文言文閱讀選擇題答題技巧【命題實(shí)質(zhì)】文言文閱讀選擇題，其考查落腳點(diǎn)仍是考綱規(guī)定的4大考點(diǎn)（形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度），只不過(guò)變完全由考生文言文閱讀的主觀題形式為命題者加入相關(guān)鑒賞信息（正確信息和錯(cuò)誤信息）的選擇題形式，并且在一定程度上選擇題不僅是降低了文言文閱讀題目的整體難度，而且間接降低了文言文的閱讀難度，解決了閱讀理解上的部分障礙?！久}設(shè)誤點(diǎn)的“似是而非”】4大設(shè)誤角度：形象特點(diǎn)概括不準(zhǔn)、語(yǔ)言鑒賞不當(dāng)、表達(dá)技巧確認(rèn)不準(zhǔn)和效果分析不當(dāng)、情感分析不當(dāng)7大設(shè)誤陷阱：曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全、夸大縮小、張冠李戴、偷換概念、關(guān)系混亂【常見的陷阱設(shè)置點(diǎn)】1.內(nèi)容情感分析不當(dāng)2.基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤3.詞句解說(shuō)曲解原意4.主題情感分析不當(dāng)5手法分析張冠李戴等?！敬痤}技巧】1.基礎(chǔ)知識(shí)需穩(wěn)扎穩(wěn)打，落實(shí)積累。2.關(guān)注選項(xiàng)中手法的判定。尤其關(guān)注對(duì)手法效果與用意的分析。3.關(guān)注選項(xiàng)中的“表達(dá)”、“抒發(fā)”等詞。4.關(guān)注對(duì)意境、氛圍、基調(diào)的判定。5.要探究詩(shī)人寫作意圖，抓準(zhǔn)情感?！痉椒偨Y(jié)】1、細(xì)讀文言文是關(guān)鍵（關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋、關(guān)鍵詞等）。2、審清題目明要求。3、細(xì)讀選項(xiàng)劃要點(diǎn)（切分關(guān)鍵信息）。4、正選排除巧妙用。文言文閱讀題，無(wú)論題型怎么變，都離不開考綱和考試說(shuō)明的要求，如果具備了基本的文言文閱讀知識(shí)體系，掌握一些解題方法，就能將此題迎刃而解?！镜淅诰€】【12022年北京市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面兩則《論語(yǔ)》，完成下面小題。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）10.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“不義而富且貴”中“貴”的意思相同的一項(xiàng)是（）A.達(dá)官顯貴B.洛陽(yáng)紙貴C.物以稀為貴D.春雨貴如油11.對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）A.蔬菜米飯冷水，彎臂枕書苦讀，讀書的快樂(lè)是人生至樂(lè)。B.吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，這樣的生活也有樂(lè)趣。C.健康的飲食習(xí)慣、勞逸結(jié)合的生活狀態(tài)，是快樂(lè)的源泉。D.艱苦的物質(zhì)生活，使人獲得心理的滿足，從而得到樂(lè)趣?！?2022年天津市中考語(yǔ)文真題】閱讀《三峽》一文，完成下面小題。三峽酈道元①自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。③春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?1.下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段總體描寫三峽概貌，寫出了三峽的雄偉氣象，為下文具體景物的描繪提供了大背景。B.第②段中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，以乘奔馬、御風(fēng)飛行作比，表現(xiàn)出江水一瀉千里的氣勢(shì)。C.文章結(jié)尾寫漁人的歌謠“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，進(jìn)一步突出了三峽秋天的凄涼冷落。D.文章抓住季節(jié)特點(diǎn)，按照春夏秋冬的順序，描繪了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色?！?2022年上海市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面選文，完成各題王丹麓病起畏寒，每當(dāng)雪夕，閉戶謹(jǐn)風(fēng)。時(shí)幼子小能五歲，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏風(fēng)，抑①知風(fēng)亦畏寒。”王問(wèn)故，答曰：“風(fēng)不畏寒，何由喜撲人懷？”王丹麓座客常滿。有客謂孔子無(wú)須，眾詰其說(shuō)。客曰：“本②《孔叢子》，子思③告齊君曰：‘先君生無(wú)須眉，天下王侯不以此損其敬。’故知今像多須，誤也?！睍r(shí)丹麓子鼎六歲，在側(cè)應(yīng)聲曰：“然則孔子亦無(wú)眉耶？”客語(yǔ)塞。【注】①抑：則，就。②本：根據(jù)。③子思：孔子的孫子?！?2022年廣東省廣州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文段，完成問(wèn)題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）（3）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。B.乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛，都能夠安居樂(lè)業(yè)。C.乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D.甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。【52022年貴州省貴陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】古代詩(shī)文閱讀竹賦①（宋代）王炎晦叔讀書南齋之上。路折西南，萬(wàn)竹蒼然。其偃蹇②挫折者，如忠臣節(jié)士赴患難而不辭。其嬋娟蕭爽者，如慈孫孝子侍父祖而不違。其挺拔雄勁者，氣毅色嚴(yán)，又如俠客與勇夫。其孤高介特③者，格清貌古，又如騷人與臞④儒。予雖朝夕吟嘯于其下，曾無(wú)以名其美而狀其奇。之中然泛觀宇宙，萬(wàn)物均函育于一氣，而有剛?cè)釄?jiān)脆之不齊：榮者必悴，盛者必衰，實(shí)繁者易剝⑤，色麗者早萎。惟松柏之有心及竹箭之有筠⑥，足以閱寒暑而貫四時(shí)。春日載陽(yáng)，竹于是時(shí)清而不腴；冬日祁⑦寒，竹于是時(shí)秀而不癯。今而后見其含德之有常，特操之不移?！咀⑨尅竣龠x自《雙溪類稿》，有刪節(jié)。賦：古代的一種文體。王炎，南宋人，字晦叔，一字晦仲，號(hào)雙溪。文中“晦叔”指作者自己。②偃蹇jiǎn：彎曲的樣子。③介特：孤高，不隨流俗。④臞qú：同“癯”，清瘦。⑤剝：脫落。⑥筠yún：竹子的青皮。⑦祁：盛，大。15.下列選項(xiàng)均為選文所寫內(nèi)容，其中用來(lái)與竹子對(duì)比的一項(xiàng)是（）A.挫折者蕭爽者雄勁者介特者B.忠臣節(jié)士慈孫孝子C.俠客勇夫騷人臞儒D.榮者盛者實(shí)繁者色麗者17.下列與“晦叔讀書南齋之上”中“之”的意義和用法一致的一項(xiàng)是（）A.此則岳陽(yáng)樓之大觀也范仲淹《岳陽(yáng)樓記》B.輟耕之壟上，悵恨久之司馬遷《陳涉世家》C.久之，目似瞑，意暇甚蒲松齡《狼》D.子之不知魚之樂(lè)，全矣《＜莊子＞二則》【62022年湖北省十堰市中考語(yǔ)文試題】閱讀文言文選段，根據(jù)要求回答問(wèn)題。出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。19.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.此皆良實(shí)良實(shí)：忠良誠(chéng)實(shí)的人B.陟罰臧否陟：贊揚(yáng)C.以光先帝遺德光：發(fā)揚(yáng)光大D.危急存亡之秋秋：時(shí)候21.下列選項(xiàng)中，對(duì)選文內(nèi)容與寫法的理解分析正確的一項(xiàng)是（）A.諸葛亮先闡述蜀國(guó)當(dāng)時(shí)的有利條件，接著陳述不利處境，最后提出三條建議。B.諸葛亮以先帝嘆惜痛恨桓、靈二帝昏庸誤國(guó)為告誡，意在勸諫劉禪賞罰分明。C.選段語(yǔ)言華麗，言辭間充滿殷切期望，每句話既不失臣子身份，也切合長(zhǎng)輩口吻。D.選段在談?wù)撔蝿?shì)、提出建議中，表達(dá)作者對(duì)先帝的“感激”和“興復(fù)漢室”的決心【72022年四川省內(nèi)江市中考語(yǔ)文真題】閱讀《桃花源記》，完成下面小題。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。6.下面句子中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.欲窮其林（盡）B.阡陌交通（交錯(cuò)相通）C.便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）D.處處志之（記號(hào)）7.下面各組句子中。加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.土地平曠，屋舍儼然公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”B.乃不知有漢，無(wú)論魏晉當(dāng)立者乃公子扶蘇C.太守即遣人隨其往其真無(wú)馬邪D.聞之，欣然規(guī)往宴酣之樂(lè)，非絲非竹8.下面對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章語(yǔ)言精練、多用短句，文中有些語(yǔ)句盛新圖定為成高，活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如“世外桃源”“豁然開朗”等。B.“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中的“黃發(fā)”“垂髫”用借代手法，用“黃發(fā)”代指青年，“垂髫”代指孩子。C.文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫實(shí)力量。二者在文中相得益彰，交融得天衣無(wú)縫。D.文章講述了一個(gè)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林、探訪桃花源、離開桃花源后再次尋訪而不得的故事，借此表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)和平美好生活的向往?！?2022年山東省臨沂市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。歐陽(yáng)公多談吏事張蕓叟①初游京師，求謁先達(dá)之門，每聽歐陽(yáng)文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于文史為多，唯歐陽(yáng)公多談更事。既久之，不免有請(qǐng)“大凡學(xué)者之見先生，莫不以道德文章為欲聞?wù)撷?。今先生多教人更事，所未諭也?！惫唬骸安蝗?。吾子③皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物④。吾昔貶官夷陵，彼非人境也。方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》《漢》一觀，公私無(wú)有也。無(wú)以遣日，因取架閣陳年公案，反復(fù)觀之，見其枉直乖錯(cuò)⑤，不可勝數(shù)。且夷陵荒遠(yuǎn)偏小，尚如此，天下固可知矣。當(dāng)時(shí)仰天誓心曰，‘自爾遇事，不敢忽也。'迨⑥令三十余年，出入中外⑦。忝塵三事⑧，以此自將⑨。今日以人望我，必為翰墨致身：以我自觀，亮是當(dāng)年一言之報(bào)也⑩?！笔菚r(shí)，老蘇父子間亦在焉，嘗聞此語(yǔ)。其后子瞻亦以吏能自任?，或問(wèn)之，則答曰：“我于歐陽(yáng)公處學(xué)來(lái)。（選自宋代吳曾《能改齋漫錄》，有改動(dòng)）[注釋]①?gòu)埵|叟官至吏部侍郎，是歐陽(yáng)修的晚輩。②“莫不”句沒有不把道德文章作為最想聽的。③吾子：對(duì)別人的一“種尊稱。④及物：造福社會(huì)。⑤枉直乖錯(cuò)：冤屈錯(cuò)誤⑥迨（dài）至，到。⑦出入中外：指在朝廷和地方擔(dān)任官職。⑧忝（tiǎn）塵三事：很慚愧位列三公。⑨以此自將：拿這句誓言自勉。⑩亮是當(dāng)年一言之報(bào)也：亮，通“諒”，確實(shí)。報(bào)，回應(yīng)，應(yīng)合。?任：擔(dān)任，勝任。9.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.學(xué)者之見先生汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）B.無(wú)以遣日策之不以其道（《馬說(shuō)》>C.我于歐陽(yáng)公處學(xué)來(lái)安陵君受地于先王而守之（《唐雎不辱使命》）D.或問(wèn)之，則答曰不效，則治臣之罪（《出師表》）11.下列屬于“亮是當(dāng)年一言之報(bào)也”中“一言”所指代的一項(xiàng)是（）A.莫不以道德文章為欲聞?wù)連.吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之C.大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物D.自爾遇事，不敢忽也【92022年四川省成都市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。5.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.可以調(diào)素琴素：不加裝飾的B.無(wú)案牘之勞形形：形體、軀體C.百里奚舉于市市：集市D.衡于慮衡：平衡6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的項(xiàng)是（）A.有仙則名思而不學(xué)則殆B.何陋之有箕畚運(yùn)于渤海之尾C.舜發(fā)于畎畝之中所惡有甚于死者D.然后知生于憂患而死于安樂(lè)也鳴之而不能通其意7.對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。A.（通過(guò)這些）來(lái)感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B.因此，感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C.因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，曾增加他的才干。D.（通過(guò)這些）來(lái)使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，增加他的才干。8.下列對(duì)選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.兩文均明確表達(dá)中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結(jié)尾點(diǎn)明中心“生于憂患而死于安樂(lè)”。B.兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔(dān)大任者須經(jīng)受艱難處境的磨煉。C.兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個(gè)歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環(huán)境。D.兩文語(yǔ)言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢(shì)充沛，雄辯有力。【112022年重慶市中考語(yǔ)文真題A卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。小石潭記柳宗元①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸、卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翁忽，似與游者相樂(lè)。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞理解有誤的一項(xiàng)是（）A.“隔篁竹”中的“篁”，根據(jù)其偏旁是“”，可推測(cè)其意與“竹”相關(guān)。B.“空游無(wú)所依”中的“依”，運(yùn)用組詞法，可解釋為“依傍”。C.“不可知其源”中的“源”，以成語(yǔ)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)印證，可知其意為“源頭”。D.“隸而從者”中的“從”，通過(guò)勾連“擇其善者而從之”中的“從”，可理解為“學(xué)習(xí)”。11.下列對(duì)文章的理解與分析正確的一項(xiàng)是（）A.文中作者用定點(diǎn)觀察的方法來(lái)記敘發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用移步換景的方法來(lái)描寫小石潭及周圍的景物。B.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如“蒙絡(luò)搖綴”一句，連用四個(gè)動(dòng)詞，形象地描繪了樹枝藤蔓的各種姿態(tài)。C.作者停留潭上，“竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人”的環(huán)境，讓他感覺閑適寧?kù)o。D.本文寫景善用比喻，“斗折蛇行”寫岸勢(shì)，“犬牙差互”寫溪身，巧妙而貼切?！?22022年四川省達(dá)州市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉。（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）【乙】（吾）于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如①也。設(shè)幾二：一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筲各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。甫②晨起，即科頭③，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙④，據(jù)坐批閱之。傾至?xí)奶帲瑒t朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人窺見者，悉駭愕，罔測(cè)所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。婢子送酒茗來(lái)，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書冊(cè)，輒怒而呵責(zé)，后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無(wú)敢前請(qǐng)者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍?shī)A一冊(cè)與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書，良久，始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午⑤，顧童侍，無(wú)人在側(cè)，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫⑥睡地上矣。（鄭日奎《醉書齋記》，有刪改）【注】①泊如：淡泊無(wú)欲望。②甫：才，剛。③科頭：不戴帽子，光著頭。④帙（zhì）：原意是包書的套子，因謂一套書為一帙。⑤漏：古代計(jì)時(shí)器，此指時(shí)間。午：午夜，半夜。⑥爛漫：坦率自然貌。11.下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.燁然若神人燁然：光彩鮮明的樣子B.余故道為學(xué)之難以告之故：故意C.琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右左右：旁邊D.惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)間：間隙、空隙12.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)余之從師也一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬B.于堂左潔一室，為書齋中軒敞者為艙C.假諸人而后見也或誤觸之，傾濕書冊(cè)，輒怒而呵責(zé)D.以中有足樂(lè)者以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去13.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.【甲】文作者通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，講述了自己年輕時(shí)艱苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，旨在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)，有所成就。B.【乙】文通篇極力渲染一個(gè)“醉”字，把書齋主人陶醉于書的癡態(tài)、狂態(tài)、廢寢忘食乃至忘乎所以的情狀刻畫得惟妙惟肖。C.【甲】文多用對(duì)比手法，不僅有太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件與作者求學(xué)的種種艱辛這樣的正比，而且也有作者的“嗜學(xué)”與馬生的“用心于學(xué)”這樣的反比。D.【乙】文通過(guò)描繪書齋樸素雅潔，藏書豐富的環(huán)境特點(diǎn)和家中妻子、仆人的言行，從側(cè)面烘托了主人潛心讀書的形象?！久麕燑c(diǎn)睛】文言文閱讀（客觀選擇題）解題技巧文言文閱讀（客觀選擇題）解題技巧一個(gè)原則四種方法文言文閱讀試題涉及了文言文的大多數(shù)知識(shí)點(diǎn)，綜觀近幾年命題的省市卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，文言文閱讀考查的題型大同小異，無(wú)怪乎就是實(shí)詞解釋、虛詞辨析、人物形象特征性格的理解以及文章文意的理解與賞析之類，再就是句子翻譯題。文言文閱讀考查的試題少，而且絕大部分以客觀題的方式出現(xiàn)，所以掌握答題技巧，迅速排除迷惑項(xiàng)，是做好文言文客觀題的關(guān)鍵。自下而上的原則做文言文閱讀題，首先應(yīng)對(duì)文段用心精讀一遍，文段后的注釋往往有提示作用，也要加以關(guān)注。文段中出現(xiàn)的人名、地名、官名、物名、典章等，有些生疏，可以暫不去管它。我們?cè)诖竽X中應(yīng)快速存貯以下信息：文章主人公的生活經(jīng)歷、官運(yùn)仕途、從政業(yè)績(jī)、人品性格以及其他與之相關(guān)的人和事（可以在試卷上圈點(diǎn)勾畫），但我們?nèi)绻鐾昶渌}再考慮“信息篩選題”與“分析概括題”，又必須重讀選文，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。同時(shí)，“分析概括題”不管是“正確的一項(xiàng)”，還是“錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤的只在一小點(diǎn)，換句話說(shuō)，選擇項(xiàng)中絕大部分分析概括的內(nèi)容都是正確的，這就大大有助于我們理解閱讀文段，有助于我們理解解答文言實(shí)詞、文言虛詞以及信息篩選題時(shí)所應(yīng)該掌握的具體的語(yǔ)境。因此，精讀原文之后，接著我們就應(yīng)該趁熱打鐵，從后往前做題，這就是所謂的“自下而上”原則。信息篩選題排除法根據(jù)陳述對(duì)象可以排除干擾項(xiàng)，確定答案范圍在人物傳記類文言文閱讀選文中出現(xiàn)的人名不止一個(gè)，而我們?cè)诖痤}時(shí)需要熟悉的僅是題干中的這個(gè)人的行為舉止，此時(shí)我們可以根據(jù)主人公來(lái)做初步的篩選：把羅列的句子中不是“這個(gè)人”所說(shuō)所做所想的句子排除，相應(yīng)的，包含這個(gè)句子的選項(xiàng)也就可以排除了。分析概括題對(duì)照法此類題敘述或分析的錯(cuò)誤只在某一小點(diǎn)，可能是順序的顛倒、無(wú)中生有等，所以，對(duì)句意的理解，我們就可以先通過(guò)對(duì)照，找準(zhǔn)選項(xiàng)中與原文的不同點(diǎn)，之后，把難以區(qū)分的地方向原文詞語(yǔ)上靠，找到對(duì)應(yīng)的詞匯，看看人物事跡的敘述注意是否張冠李戴、事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確、人物性格是否準(zhǔn)確等，同時(shí)，主旨性的選項(xiàng)要結(jié)合全文，重點(diǎn)分析議論的語(yǔ)句要總體把握文意?！?2022年重慶市中考語(yǔ)文真題B卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。愛蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。9.下列各項(xiàng)對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.“蕃”，《說(shuō)文解字》解釋為：從帥番聲，草茂也，引申為“眾多”。由此可知，“可愛者甚蕃”中“蕃”的意思為“多”。B.“蔓”在“青樹翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印證，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”的意思。C.“精益求精”中的“益”是“更加”的意思，據(jù)此推斷，“香遠(yuǎn)益清”中的“益”也是“更加”的意思。D.查閱詞典，“植”有以下義項(xiàng)：①栽種；②豎立；③生長(zhǎng)。結(jié)合語(yǔ)境，可知“亭亭凈植”中的“植”是“豎立”的意思。11.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法分析正確的一項(xiàng)是（）A.本文第一段主要描寫蓮花，第二段對(duì)蓮、菊和牡丹的不同品性進(jìn)行比較和評(píng)論。B.作者賦予了蓮花豐富的象征意味，“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子孤傲獨(dú)立的品質(zhì)。C.“予獨(dú)愛蓮”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像蓮花一樣潔身自好、堅(jiān)強(qiáng)不屈。D.作者以“牡丹之愛”反襯“蓮之愛”，意在諷刺官場(chǎng)污濁、世人逃避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象?！?2022年四川省德陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀（17分）蔬食（清）李漁聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。吾謂飲食之道，膾①不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。草衣木食，上古之風(fēng)。人能疏遠(yuǎn)肥膩，食蔬蕨而甘之，是猶作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，與崇尚古玩同一致也。所怪于世者棄美名不居而故異端其說(shuō)謂佛法如是是則謬矣。吾輯《飲饌》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇儉，一以復(fù)古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之。不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)有其樂(lè)。（選自《閑情偶寄》，有制改）[注]①膾：細(xì)切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐堯與虞舜，都是上古時(shí)候的賢王。19.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首先用“聲音之道”來(lái)類比“飲食之道”，提出飲食上崇尚追求自然的觀點(diǎn)。B.作者認(rèn)為跟肥膩遠(yuǎn)離，以蔬菜為主食，甘于吃蔬菜，是與崇尚古玩差不多的雅事。C.作者編《飲饌》，既有崇尚節(jié)儉，恢復(fù)古風(fēng)的原因，也有珍惜生命不愿殺生的緣故。D.作者說(shuō)蔬食的好處很多，如清、潔、芳香、松脆等，但能稱為至美，是在于“鮮”?！?2022年四川省瀘州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住狂R說(shuō)唐韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】愛蓮說(shuō)北宋周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【丙】問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）清劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.“說(shuō)”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡明了“問(wèn)”的重要性。【42022年四川省眉山市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。李氏山房藏書記蘇軾自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史①老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聃②于上國(guó)③，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。士之生于是時(shí)，得見《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫日趨于簡(jiǎn)便，而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰④于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為已有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病無(wú)所用于世惟得數(shù)年之閑盡讀其所未見之書而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。（節(jié)選自《蘇軾全集校注》，有刪節(jié)）（注）①柱下史：掌管王室藏書的官。老聃曾任東周王室柱下史。②季札聃：人名。③上國(guó)：中原地區(qū)的諸侯國(guó)，此指魯國(guó)。④倍蓰：超過(guò)數(shù)倍。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代圣人的學(xué)問(wèn)都始于認(rèn)真讀書，他們的學(xué)問(wèn)與道德修養(yǎng)都不是后人所能趕上的。B.近年來(lái)可讀之書多而易得，但科舉士子卻將書束之高閣，致使他們談吐沒有根底。C.李公擇藏書豐富，讀書精深，聞名當(dāng)世：他藏書于僧房供后人閱讀，有仁者之心。D.蘇軾想讀完公擇藏書，他主動(dòng)作記是希望后人知前人讀書不易從而更加努力讀書?！?2022年四川省南充市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面文言文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦?，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（選自《梅花嶺記》，有刪改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號(hào)。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。17.下列對(duì)文本理解有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過(guò)類比提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。B.乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C.甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說(shuō)理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地?cái)⑹隽耸房煞ǖ谋瘔咽论E，極具感染力。D.甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動(dòng)捍衛(wèi)了他心中的“大義”?！?2022年四川省自貢市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住砍急静家?，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、諱、允之任也?！ü?jié)選自諸葛亮《出師表》）【乙】諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制①，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出于誠(chéng)，生于亂世，躬耕隴畝，使無(wú)徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達(dá)必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭(zhēng)鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜②，終身不易。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏③服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至云“嗣子不才，君可自取”；后主雖庸懦無(wú)立，而舉國(guó)聽之而不疑。下有以見信于人，后主左右奸辟側(cè)佞充塞于中而無(wú)一人有心害疾者魏盡據(jù)中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營(yíng)壘處所，嘆為天下奇才?！ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆?諸葛公》）【注】①節(jié)制：節(jié)度法制。②蓍龜：指卜筮。③夷夏：指少數(shù)民族和中原人。18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸葛亮不求聞達(dá)。他原本一介布衣，在南陽(yáng)種地，假使沒有徐庶推薦，劉備三顧，他不會(huì)揚(yáng)名于諸侯。B.諸葛亮恪盡職守。他不忘先帝遺命，在南方已定、兵甲充足以后，隨即請(qǐng)求北伐平定中原、興復(fù)漢室。C.諸葛亮立身仁義。他用兵行軍、指揮打仗，都以仁義為本，遵守節(jié)度法制，是三代以來(lái)未曾有過(guò)的。D.諸葛亮受人信服。劉備信任他，臨終將后主托付給他；下面的人看見劉備信任他，也對(duì)他非常信服?！?2022年湖南省懷化市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀【甲文】醉翁亭記（節(jié)選）歐陽(yáng)修若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！疽椅摹啃研耐び洠ü?jié)選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯①，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見其名義。既又直②豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所聞則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。雖然，公之作樂(lè)，吾能言之。吾君③優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜。公樂(lè)也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。慶歷七年八月十五日記?！咀ⅰ竣傺模核叺年懙?。②直：直接，徑直。③君：君主，皇帝。23.下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A.甲文第一段先寫朝暮之景，再寫四季之景，最后收筆，引出人之樂(lè)亦無(wú)窮也的感慨。B.甲文第二段層次清晰，依次寫了滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個(gè)場(chǎng)景。C.乙文中“醒心亭”為曾鞏所建，“醒心”二字取自韓愈的《北湖》一詩(shī)。D.乙文“乃公所寄意于此”中“此”指代“一山之隅，一泉之旁”?！?2022年山東省泰安市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。愚公移山《列子》①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。13.下列對(duì)選文的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.愚公“聚室而謀”說(shuō)明他對(duì)移山底氣不足，在大家“雜然相許”后才信心大增。B.智叟作為旁觀者，對(duì)愚公移山“笑而止之”，這種笑是嘲笑，是輕蔑，既傲慢又武斷。C.選文第①段極言山之高大，是為下文寫移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊，襯托愚公決心之大。D.采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。14.下列對(duì)選文的賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.“愚公”中的“公”是敬稱；“智叟”中的“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼。這一安排反映了作者的感情傾向。B.選文隨著情節(jié)的發(fā)展人物形象愈加突顯，愚公由一般人眼中的“愚蠢”形象到最后的“大智若愚”，給讀者留下了深刻的印象。C.文中的“孀妻弱子”除了與“智叟”形成對(duì)比外，還突出了愚公移山鮮有人助，勢(shì)單力薄，增加了愚公移山的悲劇色彩。D.選文告訴我們：只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。【92022年湖南省常德市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。何晏七歲，明惠①若神，___________奇愛之，以晏在宮內(nèi)，因欲以為子，晏乃畫地令方②，自處其中，人問(wèn)其故，答曰：“何氏之廬也?！蔽何渲辞策€。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）【注】①明惠：聰明，“惠”通“慧”。②畫地令方：在地上畫了一個(gè)方框。25.對(duì)曹操將何晏送回家，恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ〢.何晏不想更改姓氏，曹操明白了他的心意。B.何晏提出要一棟房子，曹操認(rèn)為他太貪心。C.何晏不愿給曹操做兒子，曹操為此很生氣。D.何晏聰明過(guò)人，曹操覺得他日后不好駕馭?！?02022年湖南省邵陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】古文閱讀（16分）【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》）【注】：①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者13.下面對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.甲文作者范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。B.甲文“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中的“進(jìn)”和“退”分別指“居廟堂之高”、“處江湖之遠(yuǎn)”。C.甲文主要運(yùn)用了描寫、抒情兩種表達(dá)方式。D.乙文孟子與齊宣王展開討論，體現(xiàn)了孟子“與民同樂(lè)”的思想?！究键c(diǎn)通關(guān)】【12022年湖南省株洲市中考語(yǔ)文真題】古詩(shī)文閱讀司馬光邵佰溫荊公①欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進(jìn)少年，溫公②以為不然，力爭(zhēng)之。神宗用荊公為參知政事，用溫公為樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。溫公堅(jiān)求去帝不得已乃除端明殿學(xué)士知永興軍。帝必欲用公，召知許州，令過(guò)闕上殿。方下詔，帝謂監(jiān)察御史里行程顥曰：“朕召司馬光，卿度光來(lái)否？”顥對(duì)曰：“隆下能用其言，光必來(lái)；不能用其言，光必不來(lái)。”帝曰：“未論用其言，如光者常在左右，人主自可無(wú)過(guò)。”公果辭召命，乞西京留司御史臺(tái)，以修《資治通鑒》。帝與左丞蒲宗孟論人才，及溫公，帝曰：“如司馬光未論別事，只辭樞密一節(jié)，朕自即位以來(lái)，惟見此一人?！钡壑於Y于公不衰如此。（節(jié)選自邵伯溫《那氏聞見前錄》）注釋：①荊公：指王安石。②溫公：指司馬光。21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.王安石想改革祖宗的法律制度，實(shí)行新法，司馬光沒把它當(dāng)回事。B.皇帝已經(jīng)猜測(cè)到司馬光不會(huì)上殿朝見，可見并非真心要任用司馬光。C.皇帝想任命司馬光為許州知州，司馬光因?yàn)樾拮顿Y治通鑒》拒絕了。D.皇帝直看重且禮遇司馬光，認(rèn)為如果他常伴身邊，自己可以無(wú)過(guò)失?！?2022年新疆、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)中考語(yǔ)文真題】閱讀【甲】【乙】?jī)善x文，完成下面小題?！炯住砍急静家拢谀详?yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（選自《出師表》）16.對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.選文寓情于事，追述三段回憶：先帝當(dāng)初三顧茅廬，對(duì)自己有知遇之恩；自己臨危受命，與先帝患難與共；先帝臨終托孤，寄以興復(fù)漢室的大業(yè)。B.諸葛亮上表的用語(yǔ)極為得體，語(yǔ)言率真質(zhì)樸，情感懇切忠貞，令人感動(dòng)，時(shí)時(shí)不忘先帝，處處為后主著想，既不失臣子的身份，也符合長(zhǎng)輩的口吻。C.“表”是古代向帝王上書陳情言事的一種文體。本文是諸葛亮呈給后主劉禪的表，抒發(fā)對(duì)先帝的感激，對(duì)劉備父子的忠心，以及收復(fù)漢室的決心。D.這篇表文被視為表的代表作，受到高度贊揚(yáng)。其高明之處在于用先帝的權(quán)威形象支持自己的觀點(diǎn)，在輕描淡寫的文字中流露出自矜自持、自我否定。【32022年湖北省武漢市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。李尚書景讓少孤，母夫人孀居，猶才未中年。夫人性嚴(yán)明，訓(xùn)勵(lì)諸子，言動(dòng)以禮，姻族敬憚。居?xùn)|都，諸子尚幼，家貧無(wú)資。時(shí)霖雨久，宅墻夜隋，僮仆修筑，忽見一船槽，實(shí)之以錢。婢仆等來(lái)告，夫人戒之曰：“吾聞不勤而獲猶謂之災(zāi)，士君子所慎者，非常之得也。若天實(shí)以先君馀慶憫及未亡人當(dāng)令諸孤學(xué)問(wèn)成立他日為俸錢入吾門以未敢取?！蹦肆铋]如故、其子景溫、景莊皆進(jìn)士擢第，并有重名。雖貴達(dá)，稍息于辭旨猶杖之。景讓除浙西，問(wèn)曰：“何日進(jìn)發(fā)？”景讓忘于審思，對(duì)以“近日”。夫人曰：“若此日吾或有故，不行如何？”景讓惶懼。夫人曰：“汝今貴達(dá)，不須老母可矣！”命僮仆斥去衣，箬于堂下。景讓時(shí)已班白矣，搢紳以為美談。在浙西，左押衙因應(yīng)對(duì)有失，杖死，既而軍中洶洶，將為亂。夫人乃候其受衙，出坐廳中，叱景讓立廳下，曰；“天子以方鎮(zhèn)命汝，安得輕用刑？如眾心不寧，非惟上負(fù)天子，而令垂白之母羞辱而死，使吾何面目見汝先人于地下？”左右皆感咽。命杖其背，賓客大將拜泣乞之，良久乃許，軍中遂息。10.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.景讓母親認(rèn)為僮仆把船槽賣錢會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，應(yīng)該謹(jǐn)鎮(zhèn)對(duì)待非正常途徑得到的東西。B.景讓母親寡居時(shí)對(duì)孩子們的要求很嚴(yán)格，受到煙親族人的敬重，被搢紳傳為美談。C.景讓母親責(zé)罰頭發(fā)已花白的景讓，因?yàn)樗窗炊Y儀向母親稟報(bào)到浙西就任的時(shí)間。D.景讓母親斥責(zé)景讓濫用重刑動(dòng)搖軍心，辜負(fù)了皇上重托，也會(huì)使年老的母親蒙羞?！?2022年四川省樂(lè)山市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的材料，完成下面小題。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。少負(fù)氣節(jié)，沈①厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇②國(guó)死義乎！”飛應(yīng)募。與敵相持于滑南，領(lǐng)百騎習(xí)兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實(shí)，當(dāng)及其未定擊之?！蹦霜?dú)馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。卒夜宿，民開門愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，躬為調(diào)藥；諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問(wèn)勞其家；死國(guó)者，哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制③與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗。敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問(wèn)用兵之術(shù)，曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！焙觅t禮士，覽經(jīng)史，每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有？”（節(jié)選自《宋史·岳飛傳》）【注】①沈：通“沉”。②徇：通“殉”。③統(tǒng)制：武官名。9.下列對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.岳飛天賦異稟，喜好《左氏春秋》、孫吳兵法，一出生就力大無(wú)窮，能拉開三百斤的弓。B.岳飛重情重義，師傅周同死后，岳飛每月初一、十五都到他墳前祭奠，贏得父親贊譽(yù)。C.岳飛有勇有謀，單人匹馬飛馳迎戰(zhàn)敵人，大敗敵軍，每當(dāng)有軍事行動(dòng)必定先做好謀劃。D.岳飛治軍有方，紀(jì)律嚴(yán)明，關(guān)愛士卒，凡是有犒賞，都分給下屬官吏，絲毫不占為己有?！?2022年湖南省湘潭市中考語(yǔ)文真題】文言文段閱讀范蠡①浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無(wú)幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金居官則至卿相此布衣之極也。久受尊名，不祥?！蹦藲w相印，盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶②?！谑亲灾^陶朱公。（節(jié)選自《史記?越王勾踐世家》）【注】①范蠡：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)人。②陶：地名。15.下列對(duì)原文內(nèi)容理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.范蠡乘船到齊國(guó)，過(guò)著隱姓埋名的生活。B.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的辛苦勞作，范蠡父子積累了數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn)。C.范蠡辭相的原因是他認(rèn)為位高權(quán)重、久負(fù)盛名是不祥之兆。D.從“歸相印，盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨”可以看出范蠡是一個(gè)不重名利的人?！?2022年四川省涼山州中考語(yǔ)文真題】閱讀下面選文，完成下面小題。①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（節(jié)選自《出師表》）7.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.表，是古代向帝王陳情言事的一種文體，言辭往往恭敬懇切。選文是諸葛亮呈給劉禪的表。B.選文將敘述、議論、抒情相結(jié)合，把真摯感情融于議論、敘事之中。C.諸葛亮首先向劉禪陳述了蜀國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的不利處境，接著闡述了有利條件，之后提出三條建議。D.諸葛亮提出的三條建議是廣開言路、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞，其中嚴(yán)明賞罰是文章的主旨所在。8.文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。A.今天天下三分，益州困苦窮乏，這確實(shí)是處在萬(wàn)分危機(jī)、生死存亡的秋天。B.如今天下三分，益州困苦窮乏，這確實(shí)是處在萬(wàn)分危機(jī)、生死存亡的時(shí)候。C.今天天下三分，益州疲勞偏僻，這確實(shí)是處在萬(wàn)分危機(jī)、生死存亡的時(shí)候。D.如今天下三分，益州疲勞偏僻，這確實(shí)是處在萬(wàn)分危機(jī)、生死存亡的秋天?！?2022年貴州省黔東南州中考語(yǔ)文真題】閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ü?jié)選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。10.對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B.甲文孟子認(rèn)為每個(gè)人都有“是心”，相對(duì)于“賢者”來(lái)說(shuō)，普通人容易喪失。C.乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬(wàn)事莫貴于義”。D.甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性?！?2022年廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)中考語(yǔ)文真題】（三）時(shí)光里的陶淵明飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船。從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠。屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣肴，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。其答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守。說(shuō)如此。太守即遣人隨其往。尋向所志。遂速，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。陶潛傳（節(jié)選）陶潛，字元亮，少懷高尚，博學(xué)善屬文①。穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年解印去縣乃賦《歸去來(lái)》。（出自《晉書》）［注］①屬文：作文章。14.下面對(duì)《飲酒》（其五）賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.以草廬開篇，敘免除喧擾的歸田生活，起筆舒緩，“在”—“無(wú)”，轉(zhuǎn)折有勢(shì)。B.三四句巧用設(shè)問(wèn)，轉(zhuǎn)換敘事角度發(fā)問(wèn)，頗富情趣，答語(yǔ)精煉，一語(yǔ)中的，超凡脫俗。C.以“采菊”“見山”造悠然之境，寄情山水，投身自然，物我分離，不工而工。D.全詩(shī)集敘事、議論、繪景于一體，自然理趣與個(gè)人志趣相映，