河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年度高三上綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)二語(yǔ)文學(xué)科試卷及答案

河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年度高三上綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)二語(yǔ)文學(xué)科注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、文言文閱讀（60分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：驪姬譖世子申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉？吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼?，乃卒。是以為恭世子也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）材料二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣，吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰：“諾?！彼烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親今既去子事君得無(wú)死其難乎？”遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來(lái)，因與之語(yǔ)?！卑坠唬骸吧??！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國(guó)；子不與吾，子父則死矣?！鄙犋Q流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下！”遂自殺也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。聞夫A仕者B身歸C于君而祿歸D于親E今既去F子事君G得無(wú)H死其難乎？2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.愛，文中指吝惜，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思相同。B.相，文中指擔(dān)任國(guó)相，與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“相”意思不相同。C.因，文中指于是，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”意思相同。D.與，文中指親附，與《師說(shuō)》中“彼與彼年相若也”的“與”意思不相同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.驪姬在晉獻(xiàn)公面前誣陷申生想要弒君，晉獻(xiàn)公因此想要?dú)⒘松晟?。申生?duì)此堅(jiān)持不解釋。B.申生覺得晉獻(xiàn)公年事已高，兒子年少，國(guó)家正處于多事之秋，于是懇求狐突出山謀劃。C.白公作亂時(shí)，申鳴的父親阻止他為楚王戰(zhàn)死沙場(chǎng)，認(rèn)為不應(yīng)該丟開父親，自己去犧牲。D.白公被申鳴領(lǐng)兵包圍時(shí)，向石乞問(wèn)計(jì)應(yīng)對(duì)，石乞建議他通過(guò)劫持申鳴父親尋求突圍之策。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”（2）食其食者死其事，受其祿者畢其能。5.“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)申生和申鳴對(duì)“盡孝”的理解有何不同?！敬鸢浮?.BEG

2.C

3.A

4.（1）公子重耳對(duì)申生說(shuō)：“您為什么不向父親說(shuō)出心里的話呢？”（2）吃誰(shuí)的飯就要為誰(shuí)的事去犧牲，接受誰(shuí)的俸祿就要竭盡所能為他做事。5.①申生的孝是一切尊重父親，為父親考慮勝過(guò)自己，對(duì)父親絕對(duì)服從。②申鳴的孝不是對(duì)父親觀點(diǎn)的絕對(duì)認(rèn)同和接受，在忠孝兩難時(shí)，他按照自己的意志選擇顧全大局。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文都圍繞“孝”與“忠”的主題展開。第一篇講述了晉國(guó)世子申生在被誣陷后，寧愿自殺也不愿?jìng)Ω赣H晉獻(xiàn)公的心，體現(xiàn)了他對(duì)父親的孝順和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。第二篇?jiǎng)t描述了楚國(guó)士人申鳴在面對(duì)父親和君主的雙重責(zé)任時(shí)，最終選擇為君主盡忠，甚至在殺死叛亂者后自殺以示對(duì)父親的愧疚。這兩篇文章通過(guò)不同的情節(jié)，深刻探討了在“孝”與“忠”之間的抉擇，展現(xiàn)了古代士人對(duì)倫理道德的堅(jiān)守和矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聽說(shuō)做官的人，身體屬于君王俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國(guó)家的危難而死呢？“仕者”作下句主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，其后B處斷開?！吧須w于君”和“祿歸于親”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，由表并列的連詞“而”相連，聯(lián)系緊密，不可斷開；“今既去子事君”中，“今”為表時(shí)間的狀語(yǔ)，居于句前，其前E處斷開?！叭プ邮戮边B動(dòng)，“君”作“事”的賓語(yǔ)，且“得無(wú)……乎？”為固定句式，其前G處斷開。故選BEG?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：我不敢吝惜自己的生命。/百姓都認(rèn)為大王吝嗇（一頭牛）。B.正確。句意：“相”，擔(dān)任國(guó)相。/和“與”連用指“互相、一起”。句意：我希望你做相。/（我與同伴）在船里互相枕著墊著睡去。C.錯(cuò)誤?！耙颉保谑?。/依靠。句意：楚王于是任命他為國(guó)相。/依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。D.正確。“與”，動(dòng)詞，親附。/介詞，和。句意：你援助我。/他與你的年齡相似。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“驪姬在晉獻(xiàn)公面前誣陷申生想要弒君”錯(cuò)誤。從原文“驪姬譖申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之”來(lái)看，驪姬是在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生，并沒(méi)有說(shuō)他弒君。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盍”，何不，為什么不；“言子之志于公”，狀語(yǔ)后置句，“于公言子之志”，向獻(xiàn)公表白您的心意；“志”，心聲，心意。（2）第一個(gè)“食”，吃；“死”，為動(dòng)用法，為……而犧牲；“畢”，竭盡。5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一中申生在被驪姬誣陷，自己將被父親處死之時(shí)，依然不聽從重耳建議，怕父親傷心，不解釋，不出逃，寧可去死。由此可知，申生的孝是一切尊重父親，為父親考慮勝過(guò)自己，對(duì)父親絕對(duì)服從。②材料一中孝子申鳴聽從父親的吩咐去侍奉楚君，當(dāng)楚國(guó)有難，就違背父命去解救楚君，在父親被劫持，自己盡忠與盡孝兩難之時(shí)，申鳴依然選擇了盡忠，可知申鳴的孝不是對(duì)父親觀點(diǎn)的絕對(duì)認(rèn)同和接受，在忠孝兩難時(shí)，他按照自己的意志選擇顧全大局。參考譯文：材料一：驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害太子申生，晉獻(xiàn)公將要?dú)⒘松晟?。公子重耳?duì)申生說(shuō)：“您為什么不向父親說(shuō)出心里的話呢？”太子說(shuō)：“不可，父親有驪姬才得安樂(lè)，這樣做會(huì)傷他的心?！敝囟终f(shuō)：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說(shuō)：“不行！父親會(huì)說(shuō)我想謀害他，天下哪里有沒(méi)有父親的國(guó)家！再說(shuō)我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說(shuō)：“我有罪，沒(méi)有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命。雖然如此，但我的國(guó)君年紀(jì)大了，愛子年紀(jì)小，國(guó)家有許多憂患，您又不肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策，如果您肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生兩次跪拜行稽首禮，于是（自殺）身亡。因此，人們送他謚號(hào)稱“恭世子”。材料二：楚國(guó)有位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)自己的父親，他的孝順在楚國(guó)聞名，楚王想封他做國(guó)相，申鳴推辭不肯接受，他的父親說(shuō)：“楚王想讓你做國(guó)相，你為何不接受??？”申鳴回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他父親說(shuō)：“如果能在國(guó)家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂(lè)我就沒(méi)有憂愁啊，我希望你做相?！鄙犋Q說(shuō)：“好?！庇谑侨氤跤谑侨蚊麨閲?guó)相。過(guò)了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準(zhǔn)備為國(guó)捐軀，他的父親制止他說(shuō)：“丟下父親自己去死，難道可以嗎？”申鳴說(shuō)：“聽說(shuō)做官的人，身體屬于君王俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國(guó)家的危難而死呢？”于是辭別前往，趁機(jī)派兵包圍白公勝。白公勝對(duì)石乞說(shuō)：“申鳴是天下的勇士，如今用兵包圍我，我該怎么辦呢？”石乞說(shuō)：“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來(lái)，你趁機(jī)與他談判?！卑坠珓僬f(shuō)：“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H，用武力控制，告訴申鳴說(shuō)：“你援助我，我和你瓜分楚國(guó)；你不援助我，你的父親就會(huì)死。”申鳴流著眼淚回答他說(shuō)：“當(dāng)初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣；我聽說(shuō)，吃誰(shuí)的飯就要為誰(shuí)的事去犧牲，接受誰(shuí)的俸祿就要竭盡所能為他做事；如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金，申鳴說(shuō)：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣；安定您的國(guó)家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時(shí)樹立，品行不能夠同時(shí)保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢？”于是自盡。（二）文言文閱讀1（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！比顺贾藻垮繛殡y而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫矣乎！”夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)調(diào)其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·正諫》，有刪改）材料二：景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之?！惫唬骸爸Z?！标套优e戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死?！惫唬骸胺蜃俞屩蜃俞屩?！勿傷吾仁也?！本肮龝儽话l(fā)，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也”。公慚而不朝。晏子入見。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發(fā)，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’寡人以子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對(duì)曰：“君無(wú)惡焉。臣聞之，下無(wú)直辭，上有隱君：民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫?！惫υ唬骸翱珊酰俊标套釉唬骸翱??！庇谑橇铍竟虮顿Y無(wú)正，時(shí)朝無(wú)事。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·正諫》，有刪改）【注】①正閨：正門。6.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案寫在答題卡上。智者度A君權(quán)時(shí)B調(diào)其緩C急而處D其宜E上不敢危F君G下不以危身7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，文中表轉(zhuǎn)折,“卻”，與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”用法不同。B.殆，文中為“危險(xiǎn)”，與《齊桓晉文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意思相同。C.釋，“放開、放下”，與《庖丁解?！分小扳叶♂尩秾?duì)曰”的“釋”意思相同。D.宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，為了區(qū)分親疏貴賤，天子立七廟。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君王言行有過(guò)失，臣子應(yīng)進(jìn)行勸諫，因?yàn)榫醭霈F(xiàn)過(guò)失，常常是國(guó)家危亡的先兆，若“三諫”仍不被采納可考慮離開。B.馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問(wèn)情由，操起長(zhǎng)戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動(dòng)的一面由此可見一斑。C.刖跪未辨認(rèn)出大白天披頭散發(fā)，乘坐六馬之車，載著婦人出門的齊景公即為國(guó)君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。D.語(yǔ)言上兩則材料各具特點(diǎn)，材料一以議論為主，理性典雅：材料二以記敘為主，自然生動(dòng)，寥寥幾語(yǔ)，刖跪形象躍然紙上。9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。（2）晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死?！?0.國(guó)君有過(guò)失行為，刖跪敢于直言加以禁止。對(duì)此，晏子有怎么樣的看法？【答案】6.BEG

7.B

8.C9.（1）不進(jìn)諫就會(huì)危及君王安危，堅(jiān)持進(jìn)諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。（2）晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)著養(yǎng)馬人說(shuō)：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了它，你的罪應(yīng)當(dāng)死?！?0.晏子認(rèn)為刖跪直言勸諫景公是為了糾正景公的過(guò)失，刖跪的勸諫是正確的，刖跪的行為是景公擁有良臣的體現(xiàn)，是景公的福氣，應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)和禮遇，以顯示君主樂(lè)于接受批評(píng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章節(jié)選自劉向的《說(shuō)苑·正諫》，通過(guò)兩個(gè)歷史故事闡述勸諫的重要性和智慧。材料一集中討論各種諫言的策略與效果，強(qiáng)調(diào)智者需在不危君與不危身之間找到平衡。材料二則通過(guò)晏子與刖跪的真實(shí)案例，展示了直言勸諫對(duì)一個(gè)君主長(zhǎng)久治理的積極作用。兩個(gè)故事相輔相成，既有理論論述，也有生動(dòng)事例，展示了作者對(duì)于勸諫的深思熟慮及獨(dú)到見解?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。“智者度君權(quán)時(shí)”中“智者”作主語(yǔ)，“度君”“權(quán)時(shí)”兩個(gè)并列動(dòng)賓短語(yǔ)作謂語(yǔ)部分，所以“時(shí)”后B處應(yīng)斷開；“緩急”為并列成分作“調(diào)”的賓語(yǔ)，不斷開；“處其宜”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“而”表順承，聯(lián)結(jié)兩個(gè)短語(yǔ)，中間不斷開，所以“宜”后E處應(yīng)斷開；“上不敢危君”“下不以危身”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，所以“君”后G處應(yīng)斷開。故選BEG?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！岸保磙D(zhuǎn)折，卻；/表修飾。句意：看見君主有過(guò)失卻不勸諫。/我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望。B.“意思相同”錯(cuò)?！按保ｋU(xiǎn)；/大概，恐怕。句意：對(duì)自己來(lái)說(shuō)又不會(huì)造成自身生命危險(xiǎn)。/大概比這還嚴(yán)重。C.正確?！搬尅保际欠砰_，放下的意思。句意：先生放了他。/庖丁放下刀回答說(shuō)。D.正確。故選B。8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“刖跪未辨認(rèn)出……齊景公即為國(guó)君”錯(cuò)，原文中并未提及刖跪未辨認(rèn)出齊景公的身份，而是他因?yàn)辇R景公的行為不符合國(guó)君的禮儀規(guī)范，所以進(jìn)行了阻止，并直言不諱地說(shuō)“爾非吾君也”，表達(dá)他對(duì)齊景公行為的批評(píng)和不滿。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“危”，使動(dòng)用法，使……受損；“固”，堅(jiān)持；“與其……寧……”，與其……不如……。（2）“臨”，面對(duì)，對(duì)；第二個(gè)“而”表示轉(zhuǎn)折，卻，但；第三個(gè)“而”，同“爾”，你的；“當(dāng)”，判處?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。由“晏子對(duì)曰：‘君無(wú)惡焉。臣聞之，下無(wú)直辭，上有隱君：民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫’”可知，晏子認(rèn)為，刖跪的直言相諫對(duì)國(guó)君是有益的。他提到，明君在位時(shí)，下屬敢于直言，民眾無(wú)所諱言，表明氣氛良好，君臣關(guān)系融洽。因此，刖跪的行為是景公擁有良臣的體現(xiàn)，是景公的福氣，應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)和禮遇，以顯示君主樂(lè)于接受批評(píng)。參考譯文：材料一：《周易》上說(shuō)：“王室的臣子忠貞正直，不是為了自身的緣故?！背甲又邑懻钡赜щy去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過(guò)錯(cuò)，改正君主的失誤。君主出現(xiàn)過(guò)失，那是國(guó)家危亡的先兆；看見君主有過(guò)失卻不勸諫，這是忽視君主的危亡。忽視君主的危亡，是忠臣不忍為之的。如果進(jìn)諫三次仍不被采納就要離開，不離開就會(huì)斷送性命。斷送性命的行為，是有德行的人不會(huì)做的事。所以進(jìn)諫的方法有五種：一是直言進(jìn)諫，二是和顏悅色、低聲下氣進(jìn)諫，三是忠心耿耿進(jìn)諫，四是魯莽剛直進(jìn)諫，五是委婉進(jìn)諫?？鬃诱f(shuō)：“我還是比較贊成以委婉的態(tài)度進(jìn)諫??！”不進(jìn)諫就會(huì)危及君王安危，堅(jiān)持進(jìn)諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進(jìn)諫始終沒(méi)有被采用，那么所諫之言也就沒(méi)什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。所以（這樣進(jìn)諫）對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，可使國(guó)家不受危害，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，又不會(huì)造成自身生命危險(xiǎn)。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并將其殺死，曹羈三次勸諫曹君，曹君都未采納，于是他便離開了，《春秋》評(píng)論要義雖然他們都稱得上賢能，但曹羈的方法更符合禮。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·正諫》，有刪改）材料二：齊景公有匹馬，他的馬夫殺死了它，齊景公大怒，操起長(zhǎng)戈要親自去殺馬夫。晏子說(shuō)：“這樣會(huì)使他不知道自己的罪過(guò)就死了，我請(qǐng)求替您數(shù)說(shuō)他的罪過(guò)，讓他知道自己的罪過(guò)再殺死他?！饼R景公說(shuō)：“好吧。”晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說(shuō)：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑；你讓我們國(guó)君因?yàn)轳R的緣故而殺養(yǎng)馬人，你的罪又該判以死刑；你使我們國(guó)君因?yàn)轳R的緣故而殺人，傳到四方鄰國(guó)諸侯，你的罪又該判以死刑?！饼R景公說(shuō)：“先生放了他，先生放了他！不要因此傷害了我仁愛的名聲啊?！饼R景公大白天披頭散發(fā)，乘著六匹馬駕的車，載著婦人，馳出王宮正門。（守門的）刖跪打景公的馬并使其返回，（刖跪）說(shuō)：“你不是我們的國(guó)君?！本肮邞M而不上朝。晏子進(jìn)宮請(qǐng)見。景公說(shuō)：“先前我有過(guò)錯(cuò)。披散著頭發(fā)，駕六馬之車馳出正門，刖跪打馬并把車子趕了回來(lái)，說(shuō)：‘你不是我們的國(guó)君?！乙揽看蠓蚰亩骰葺o助，得以率領(lǐng)百姓敬守宗廟。如今我被刖跪羞辱了，使國(guó)家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？”晏子回答道：“國(guó)君不要記恨憎惡這件事。我聽說(shuō)，臣下不能忠諫直言，上面就會(huì)有昏庸不明的君王；民眾多忌諱直言，君王就會(huì)有驕縱的行為。古時(shí)候，賢明的君王在上，下面就會(huì)有直言忠諫；國(guó)君好善，百姓就不再諱言?，F(xiàn)在國(guó)君有過(guò)失行為，刖跪敢于直言加以禁止，這是國(guó)君的福分啊，所以臣前來(lái)慶賀。我請(qǐng)求君王獎(jiǎng)賞他，借此來(lái)表明國(guó)君好善的美德；禮遇他，借此來(lái)表明國(guó)君接受諫言的態(tài)度?！本肮Φ溃骸埃ㄟ@樣）可以嗎？”晏子答：“可以?！庇谑窍铝钯p賜給刖跪加倍的財(cái)產(chǎn)并免去賦稅，一時(shí)朝中安定無(wú)事。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·正諫》，有刪改）（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣：敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又?，恐吾國(guó)貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对?shī)》云：‘愷悌君子，民之父母。’未有子富而父母貧者也。”衛(wèi)靈公問(wèn)于孔子曰：“有語(yǔ)寡人曰：‘有國(guó)家者，計(jì)之于廟堂之上，則政治矣?！稳?？”孔子曰：“其可也。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之己者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右娝尉龁?wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君，問(wèn)丘者多矣，而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也，然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理。”宋君曰：“善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也?！笨鬃釉唬骸按耸路请y，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）11.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E義者能F愛于人G而不能使H人愛。12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.急，形容詞用作名詞，與《燭之武退秦師》“共其乏困”中“乏困”用法相同。B.之，文中是代詞、他，與《師說(shuō)》“師道之不傳也久矣”中“之”用法不同。C.善，文中意為“好”，與《庖丁解?！贰吧频抖刂敝小吧啤庇梅ㄏ嗤.茍，隨便、茍且，與《齊桓晉文之事》“茍無(wú)恒心”中“茍”含義不同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)魯哀公的問(wèn)詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長(zhǎng)壽。魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做，孔子順勢(shì)指出，百姓富裕了，國(guó)家也會(huì)富裕。B.孔子對(duì)衛(wèi)靈公的問(wèn)題，并沒(méi)有給出明確的否定，而是委婉說(shuō)出了自己的諫言：?jiǎn)渭冊(cè)诔蒙喜邉澥侵卫聿缓脟?guó)家的，還要愛人和懂得反省。C.作為擁有千輛兵車的國(guó)君，宋國(guó)君主對(duì)治國(guó)的事問(wèn)得比任何人都詳細(xì)。針對(duì)宋國(guó)國(guó)君的謙虛，孔子鼓勵(lì)他說(shuō)，只要想做就都可以做到。D.材料二以利用高低地勢(shì)控制水流和用易燃物品的干濕來(lái)控制火來(lái)設(shè)喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應(yīng)當(dāng)明白政治的準(zhǔn)則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。15.兩則材料都涉及為政問(wèn)題，它們的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)概括作答?！敬鸢浮?1.CEG

12.C13.A

14.（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽。（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要平明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。15.材料一強(qiáng)調(diào)國(guó)君要實(shí)行仁政，既要愛百姓，也要與鄰國(guó)和睦相處等；材料二則強(qiáng)調(diào)以法律治理國(guó)家?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章以對(duì)話形式展示了孔子和商鞅對(duì)于治國(guó)理念的見解?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁政”，主張通過(guò)減少役使和輕徭薄賦，使百姓富裕長(zhǎng)壽，崇尚禮教和道德感化，認(rèn)為治國(guó)需以德服人。商鞅則強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為以法律和制度為基礎(chǔ)更能有效治理天下，主張通過(guò)明確法律和嚴(yán)格執(zhí)行令法來(lái)實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)。兩者分別代表儒家和法家治國(guó)思想的精髓。文章通過(guò)對(duì)比，展現(xiàn)了古代不同治國(guó)理念的智慧。【11題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛?！傲x者能愛于人”和“仁者能仁于人”句式對(duì)稱，“而不能使人仁”與“而不能使人愛”句式對(duì)稱，各自獨(dú)立成句，故在CEG處斷開。故在CEG處斷句?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A．正確?！凹薄?，形容詞用作名詞，急迫的事。/“乏困”，形容詞用作名詞，缺乏的東西。句意：治理國(guó)家最急迫的事。/供給他們所缺乏的東西。B．正確。“之”，代詞，他；/主謂間取消句子獨(dú)立性，不翻譯。句意：愛別人的人，別人也會(huì)愛他。/從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。C．“用法相同”錯(cuò)。“善”，形容詞，好；/通“繕”，動(dòng)詞，擦拭。句意：好啊。/把刀擦拭干凈收藏起來(lái)。D．正確?！捌垺?，隨便、茍且；/假如。句意：就是餓死也不能茍且吃飯。/假如沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做”錯(cuò)，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔(dān)心國(guó)家會(huì)貧窮，而不是因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)離。（2）“貴”，重視；“明”，嚴(yán)明；“行”，貫徹執(zhí)行?！?5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一“鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理”，“相親”就是和睦相處，“君惠臣忠”國(guó)君仁愛，臣子盡忠，強(qiáng)調(diào)國(guó)君要做到仁愛，既要愛百姓，也要與鄰國(guó)和睦相處等。由材料二“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)以法律治理國(guó)家。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問(wèn)治理國(guó)家的事，孔子回答說(shuō)：“治理國(guó)家最急迫的事，沒(méi)有比讓民眾富裕和長(zhǎng)壽更重要的了?！濒敯Чf(shuō)：“怎么能做到呢？”孔子說(shuō)：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽?！濒敯Чf(shuō)：“我想按您的話去做，又擔(dān)心我的國(guó)家會(huì)貧窮啊?！笨鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘平易近人的君子，是民眾的父母。’沒(méi)有兒女富裕而父母卻貧窮的。”衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：“有人告訴我說(shuō)：‘擁有國(guó)家的君主，在朝堂上策劃好國(guó)家大事，國(guó)家就會(huì)得到治理。’您認(rèn)為怎么樣？”孔子說(shuō)：“大概可以吧。愛別人的人，別人也會(huì)愛他；厭惡別人的人，別人也會(huì)厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說(shuō)的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說(shuō)的就是推己及人?！笨鬃影菀娝螄?guó)國(guó)君，宋國(guó)國(guó)君問(wèn)孔子：“我想長(zhǎng)期擁有國(guó)土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運(yùn)行，我想使圣人自己前來(lái)，我想使官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說(shuō)：“擁有千輛戰(zhàn)車的君主，問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題的很多，但都沒(méi)有像您這樣問(wèn)得詳細(xì)的。然而您想要得到的都可以得到。我聽說(shuō)，和鄰國(guó)和睦相處，就能長(zhǎng)期擁有國(guó)土；國(guó)君仁愛，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無(wú)辜的人，不釋放有罪的人，民眾就不會(huì)迷惑；增加士人的俸祿，他們就會(huì)盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會(huì)正常運(yùn)行；崇尚道，尊崇德，圣人就會(huì)自己前來(lái)；任用有才能的人，罷免無(wú)能之輩，官府就能得到治理。”宋國(guó)國(guó)君說(shuō)：“說(shuō)得好?。‰y道不是這樣嗎？寡人沒(méi)有才能，不足以達(dá)到這樣的境界?。　笨鬃诱f(shuō)：“此事并不難，只要想做就可以達(dá)到，如此而已。”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）材料二：圣人能發(fā)現(xiàn)社會(huì)本當(dāng)如此發(fā)展的政治準(zhǔn)則，明白社會(huì)一定那樣發(fā)展的規(guī)律，所以他統(tǒng)治民眾，就像利用高低的地勢(shì)控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來(lái)控制火一樣。所以說(shuō)，講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說(shuō)的道義，是說(shuō)作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長(zhǎng)幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過(guò)是有法律國(guó)家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴(yán)明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（節(jié)選自《商君書·畫策》）二、古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。讀書陸游歸志寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬(wàn)言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來(lái)摩腹步長(zhǎng)廊?！咀ⅰ竣僬n：按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)。16.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸詩(shī)前兩句直抒胸臆，表明了讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B.辛詩(shī)首句感慨是非難分、得失難明，這可能與作者在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁有關(guān)。C.辛詩(shī)三四句寫詩(shī)人讀書時(shí)的反應(yīng)，體現(xiàn)了詩(shī)人恃才傲物、目空一切的特點(diǎn)。D.兩首詩(shī)語(yǔ)言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意。17.讀書目的往往對(duì)讀書行為有影響，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這一現(xiàn)象。【答案】16.C

17.①陸詩(shī)：詩(shī)人讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉，所以寧可不要“五畝園”，即使年老眼花，也要堅(jiān)持讀書。②辛詩(shī)：為解是非得失迷茫，所以仔細(xì)比照揣摩前人留下的書籍，讀到古人可笑之處便掩卷起身，在長(zhǎng)廊中摩腹行走思量。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。C.“體現(xiàn)了詩(shī)人的恃才傲物、目空一切”錯(cuò)誤，體現(xiàn)的是作者對(duì)自己人生遭遇的激憤和思考。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先看陸詩(shī)。根據(jù)“讀書本意在元元”可知，陸游認(rèn)為讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉，“歸志寧無(wú)五畝園”“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”體現(xiàn)了他讀書的行為，意思是歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，即使眼力不好了，也要讀上萬(wàn)的文字。據(jù)此可知，他寧可不要“五畝園”，即使年老眼花，也要堅(jiān)持讀書。再看辛詩(shī)?！笆欠堑檬擅Ｃ?，閑把遺書細(xì)較量”，意思是感慨是非不分、得失難明，自己把平時(shí)無(wú)用的卷冊(cè)書籍拿來(lái)仔細(xì)評(píng)讀。這兩句是說(shuō)辛棄疾正是對(duì)是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。由此可知，辛棄疾認(rèn)為讀書的目的是為解是非得失迷茫。三四句寫讀到古人有趣的情節(jié)時(shí)，詩(shī)人會(huì)大笑，笑過(guò)之后，站起來(lái)揉揉肚子，到長(zhǎng)廊下散散步，回味思考。據(jù)此可知，詩(shī)人讀書的行為體現(xiàn)在仔細(xì)比照揣摩前人留下的書籍，讀到古人可笑之處便掩卷起身，在長(zhǎng)廊中摩腹行走思量。三、名篇名句默寫（6分，每題1分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中記述，當(dāng)年南朝宋文帝劉義隆草率北伐，希望能夠“_______”，但結(jié)果卻是“________”。（2）韓愈的《師說(shuō)》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_______，_______”就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）在唐詩(shī)中，作者常借“飛鳥”傳情達(dá)意，讀來(lái)意趣橫生。諸如《夢(mèng)游天姥吟留別》“________”一句中，它是只有在夢(mèng)境才能看到的神奇之鳥；《登高》“_______”一句中，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無(wú)助的身影。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華比冉有更謙虛，從“________，_______”兩句可以看出。（5）同樣是描寫赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“_______”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，而《念奴嬌·赤壁懷古》中“_______”一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫出江水的洶涌。（6）《登泰山記》中的“________，_______”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小?！敬鸢浮?/p>

①.封狼居胥

②.贏得倉(cāng)皇北顧

③.位卑則足羞

④.官盛則近諛

⑤.虎鼓瑟兮鸞回車

⑥.渚清沙白鳥飛回

⑦.非曰能之

⑧.愿學(xué)焉

⑨.白露橫江

⑩.卷起千堆雪

?.絳皓駁色

?.而皆若僂【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“胥”“倉(cāng)皇”“諛”“瑟”“鸞”“僂”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從古至今，圖書館作為收藏保管書籍及其他紙質(zhì)文獻(xiàn)資料的重要建筑，被視為知識(shí)的寶庫(kù)和文明的殿堂。圖書館門口延伸至主入口的“知識(shí)的階梯”，讓前來(lái)求知的人們難免多費(fèi)些腿腳，望“階”興嘆。其實(shí)，抬高的入口加上費(fèi)膝蓋的臺(tái)階，并非是建筑設(shè)計(jì)師們的刻意刁難。為了館內(nèi)空間的合理配置，一些圖書館選擇將內(nèi)部業(yè)務(wù)房間設(shè)在底層，利用架高的主層，將內(nèi)部工作空間與一般讀者使用的空間隔離開，實(shí)現(xiàn)不同使用人群的分離，避免相互干擾。有的圖書館會(huì)選擇將密閉書庫(kù)放在建筑的下部，處于半密閉或者全密閉的狀態(tài)，這樣做有利于書庫(kù)防塵，同時(shí)傳熱和散熱少，室內(nèi)微環(huán)境較為穩(wěn)定、涼爽、干燥。①不僅圖書館能滿足特定的需求，它本身也是一種藝術(shù)創(chuàng)造。②作為文化建筑的一種，圖書館往往是一個(gè)城市、社區(qū)、學(xué)校的文化窗口。③階梯搭配主樓體的設(shè)計(jì)從視覺上產(chǎn)生莊重感，可以增加圖書館的象征性功能。④許多高等院校往往將莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)雄偉的圖書館放在校園突出的位置，借助特定的建筑設(shè)計(jì)，成為校園的地標(biāo)?！皶接新非跒閺健保瑏?lái)都來(lái)了，爬個(gè)五六七八九十級(jí)臺(tái)階問(wèn)題也不大吧！19.材料中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)簡(jiǎn)析畫橫線句中6個(gè)數(shù)字連用的表達(dá)效果。21.文中“望‘階’興嘆”一詞是“望洋興嘆”的仿詞，你認(rèn)為仿得好不好，為什么？【答案】19.①將“不僅”移至“圖書館”后

④“成為”前加“使其”

20.6個(gè)數(shù)字連用，體現(xiàn)臺(tái)階之多，有拾級(jí)而上的畫面感(節(jié)奏感)，有親切詼諧的意味。21.示例一：仿得好。巧妙借用原詞的意義，契合文中情境：給人新鮮活潑的感覺。示例二：仿得不好。原詞中的“望洋”為聯(lián)綿詞，本義為仰視的樣子。而“望階”是動(dòng)賓短語(yǔ)，仿詞是對(duì)原詞的錯(cuò)誤解讀。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“不僅圖書館”語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)放在主語(yǔ)后面，將“不僅”移至“圖書館”后④“成為校園的地標(biāo)”偷換主語(yǔ)，“成為”前加“使其”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。6個(gè)數(shù)字連用，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了圖書館臺(tái)階的多和高，讀來(lái)有拾級(jí)而上的畫面感和節(jié)奏感，突出了讀者在攀登臺(tái)階時(shí)的辛苦和不易，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)閱讀的迫切性，對(duì)知識(shí)的渴求和追求，身是累的，但心是愉悅和向往的，有親切詼諧的意味?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解使用修辭手法及理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。本題是開放性試題，結(jié)合詞語(yǔ)含義及語(yǔ)境分析，言之成理即可。仿得好?！巴笈d嘆”意思是比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。此處巧妙借用原詞的意義，契合語(yǔ)境圖書館臺(tái)階高費(fèi)腿腳的情境，生動(dòng)形象地表達(dá)了讀者面對(duì)臺(tái)階時(shí)的感受，增強(qiáng)了文章的趣味性和表現(xiàn)力，給人新鮮活潑的感覺。仿得不好。原詞中的“望洋”為聯(lián)綿詞，不可分開理解，本義為仰視的樣子。而“望階”是動(dòng)賓短語(yǔ)，望著臺(tái)階，仿詞是對(duì)原詞的錯(cuò)誤解讀，容易造成成語(yǔ)的以訛傳訛，是不規(guī)范用語(yǔ)。五、書寫專練（4分）22.請(qǐng)將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。從古至今，圖書館作為收藏保管書籍及其他紙質(zhì)文獻(xiàn)資料重要建筑，被視為知識(shí)的寶庫(kù)和文明的殿堂。圖書館門口延伸至主入口的“知識(shí)的階梯”，讓前來(lái)求知的人們難免多費(fèi)些腿腳，望“階”興嘆。其實(shí)，抬高的入口加上費(fèi)膝蓋的臺(tái)階，并非是建筑設(shè)計(jì)師們的刻意刁難。六、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。雕塑家吳為山曾這樣說(shuō)：“什么是雕塑？雕的過(guò)程是一個(gè)減的過(guò)程，是做減法，從外向里慢減，減去那些不應(yīng)該存在的東西；塑的過(guò)程就是加法，不斷從里面向外加，是一種加法，加上屬于精神本體的東西。所以雕塑是加法、減法的一個(gè)組合?！蔽覀兊膶W(xué)習(xí)、生活也是雕塑的過(guò)程，減去不應(yīng)該存在的虛浮之塵，加上屬于精神本體的東西。對(duì)此，你有什么思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模簻p其浮華，加其精髓波茲曼曾言：“我們終將毀于我們所熱愛的東西?！闭\(chéng)哉斯言，隨波逐流地活著，只會(huì)將自己推向毀滅的地獄。要我說(shuō)，減其浮華，加其精髓，留得靈魂一縷香。

浮華乃人生累贅，棄之顯人生大智。何為減其浮華？它是蓋茨比于戴西空虛扭曲靈魂中所見真諦；是畫魂潘玉良拋開世俗偏見孤獨(dú)追求美的境界；是理查德·帕克之死背后關(guān)于人性的啟示。學(xué)會(huì)減法吧，減去那些看似閃閃發(fā)光的頭銜，減去那些讓虛榮心膨脹的稱贊，減去那些自以為是的高傲。少了外在的包袱，輕裝上陣，難道不好嗎？得其風(fēng)骨，增其內(nèi)涵，充實(shí)精神與靈魂！生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們，似乎都自認(rèn)為掌握了加法的真諦，每天不加選擇地將一切信息放進(jìn)大腦，可這些真的能使我們更充實(shí)嗎？答案是否定的。我從不盲目學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，來(lái)增加自己的負(fù)擔(dān)，因?yàn)榧儍舻慕?jīng)典文化早已融入我的思想。楊絳先生譯過(guò)一句西方哲言：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！边@種合理地置身事外的態(tài)度是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，不爭(zhēng)無(wú)