2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國畫論考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國畫論考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.簡述董其昌的生平及代表性畫論思想著作。2.試論“詩與畫”的關(guān)系。3.冊頁中的“蝴蝶裝”采用的是（）畫心。A、橫式B、豎式C、毯式D、針式4.例舉歷代畫論中關(guān)于“外師造化”的論述。5.例舉歷代畫論中關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)手法的論述。6.《雜花圖卷.葡萄圖》的作者是（）A、徐渭B、八大山人C、高奇峰D、齊白石7.《左傳》中記載的“……鑄鼎象物，百物而為之備，（）”。闡明了青銅器圖紋的社會(huì)作用，這是中國繪畫理論最早的功能說。A、存形莫善于畫B、則解衣般礴C、美而不可悅D、使民知神奸8.“胸?zé)o成竹”是清代畫家（）的繪畫觀。9.標(biāo)志著山水畫成為獨(dú)立畫科并開始成熟起來的作品是（）。A、《早春圖》B、《溪山行旅圖》C、《千里江山圖》D、《游春圖》10.簡述明代李士達(dá)語山水畫“五美”。11.今天我們所指的中國畫是用毛筆在（）上所繪制的圖畫。A、墻壁B、宣紙C、絹帛D、巖壁12.中國畫以繪畫工具及其產(chǎn)生的效果，可以分為（）。A、戾家畫B、界畫C、法畫D、頭面13.《鳥石圖》的作者是（）。A、徐渭B、八大山人C、高奇峰D、齊白石14.“諺云：‘黃家富貴，徐熙（）’不唯各言其志，蓋亦耳目所習(xí)，得之于心而應(yīng)之于手也?！?，其中黃家指的是黃筌A、古樸B、野逸C、空靈D、雅致15.論老子的藝術(shù)理論思想觀點(diǎn)及影響？16.漢代繪畫遺存中最精彩的當(dāng)數(shù)（）A、雕刻B、壁畫C、漆畫D、帛畫17.元代畫家柯九思主張以書法筆法畫竹，寫出具體畫竹書法用筆之法。18.王冕以畫（）著稱A、月季B、菊花C、梅花D、牡丹19.以四王為代表的繪畫（）思想，成為清初畫壇上占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)藝術(shù)觀。20.簡述古典畫論中關(guān)于繪畫的社會(huì)審美教育作用。21.如何理解山水繪畫的“二病”說？22.簡述學(xué)習(xí)中國古代畫論的意義？23.張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》論述繪畫功能24.漢代畫像石中最常見的題材是（）。A、西王母B、帝王圣賢C、祥禽瑞獸D、仙人御獸25.魏晉南北朝時(shí)期，（）是占壓倒優(yōu)勢的宗教。A、道教B、佛教C、祆教D、埁教26.中國畫中，與人的精神生活有密切關(guān)系的的人物畫主要有（）方面內(nèi)容的中國畫。A、文化B、宗教C、藝術(shù)D、神話27.《敘畫》作者是（）A、宗炳B、婁睿C、榮啟期D、王微28.簡述唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》評畫“四品”29.張彥遠(yuǎn)在談“畫體”時(shí)又立下了（）、神、妙、精、（）五等。30.中國古代畫論的研究對象：31.郭若虛提出用筆三病為“版、刻、（）”。32.宗炳和王微山水畫論33.畫家（）主張作畫要中西結(jié)合，我們把他的理論稱“中西繪畫調(diào)和論”。A、高劍父B、林風(fēng)眠C、徐悲鴻D、潘天壽34.簡述倪瓚的“自娛說”及其影響：35.美術(shù)“調(diào)和論”和“結(jié)合論”36.明朝以后折扇由（）傳入我國。A、朝鮮B、伊朗C、印度D、日本37.長卷是古代書畫裝裱中最常見的方式，方便用手（）舒卷展閱。A、從左到右B、從右到左C、從上到下D、從下到上38.南宋鄭思肖的紙本（）表現(xiàn)自己堅(jiān)貞高潔的民族情操。A、《墨蘭圖》B、《竹鶴圖》C、《雙鶴圖》D、《溪鳧圖》39.創(chuàng)作了世俗化的“水月觀音”的唐朝畫家是（）A、閻立本B、吳道子C、周昉D、張萱40.南北宗論中“南宗”的宗主是（）。41.簡述古典畫論中關(guān)于繪畫的社會(huì)審美娛樂作用。42.試述張璪“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論？43.南方巖畫多以（）手法為主。A、磨刻B、敲鑿C、線刻D、繪制44.為何寫實(shí)在唐朝如此盛行？45.最早的毛筆可追溯到2000年之前，起源于殷商之前，誰是他的改良者？46.“庶免馬首之絡(luò)”出自明代畫家（）。A、董其昌B、王履C、王維D、徐渭47.“君形”及“謹(jǐn)毛失貌”48.“逸筆”說出自（）。A、錢選B、王世貞C、倪瓚D、劉道醇49.張彥遠(yuǎn)在談“畫體”時(shí)提出了（）、神、妙、（）、（）。50.元代山水畫家（）提出：“作畫大要，去邪、甜、俗、賴四字?！盇、王蒙B、黃公望C、倪瓚D、吳鎮(zhèn)51.東晉杰出的畫家，理論家顧愷之畫論著作有三篇：《魏晉勝流畫贊》、（）、《畫云臺山記》，這是中國最早的專門畫論。A、《圖畫見聞志》B、《古畫品錄》C、《論畫》D、《續(xù)論畫》52.蘇軾論畫不提六法、四格，而提出“常理”，在繪畫上提倡（），他曾評論王維的畫“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。A、書畫相合B、以書入畫C、詩文入畫D、詩情畫意53.顧愷之之后人們對于繪畫的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)椋ǎ〢、色彩的運(yùn)用B、透視C、真實(shí)D、傳神54.論述中國古典畫論認(rèn)為藝與道有內(nèi)在的相互聯(lián)系55.中國繪畫形成的第一個(gè)發(fā)展高峰是（）A、人物畫B、水墨山水畫C、寫意花鳥畫D、工筆花鳥畫56.中國人物畫的兩個(gè)基本規(guī)律是（）。A、以神寫形為主B、以形寫神為主C、不求形似求神似D、不求神似求形似57.“師意不師跡”提出者是（）A、鄭板橋B、石濤C、王時(shí)敏D、張大千58.作畫貴有古意論出自（）A、錢選B、倪瓚C、郭若虛D、趙孟頫59.將畫竹過程分為”眼中之竹”、”胸中之竹”、”手中之竹”的畫家是（）。A、文同B、鄭燮C、蘇軾D、石濤60.白居易《畫竹歌并引》61.唐開元年間，張懷瑾、朱景玄提出評畫的新標(biāo)準(zhǔn)（）、（）、（）、逸四格。62.唐代著名美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)在其著作《歷代名畫記》中對謝赫提出的“六法”作了最早的解釋，并對六法內(nèi)容作了新的補(bǔ)充，即關(guān)于（）。A、筆法問題B、立意問題C、構(gòu)圖問題D、設(shè)色問題63.最能代表黃公望水平的藝術(shù)作品：（）A、《富春山居圖》B、《千字文》C、《六君子圖》D、《江岸望山圖》64.橫式畫心，裝裱后上下翻閱的冊頁被稱為（）。A、推蓬裝B、蝴蝶裝C、蝙蝠裝D、冊頁裝65.“作畫妙在似與不似之間”提出者是（）A、吳昌碩B、高奇峰C、齊白石D、林風(fēng)眠66.論述《歷代名畫記》的主要理論貢獻(xiàn)。67.《山水畫序》的作者是（）。A、宗炳B、婁睿C、榮啟期D、山濤68.《淮南子》論“君形”及“謹(jǐn)毛失貌”69.郭熙提出的“三遠(yuǎn)”論是：（）、（）、（）。70.美術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律包括以下哪些階段（）A、初創(chuàng)B、繁榮C、衰敗D、A和B和C71.“宣物莫大于言，存形莫善于畫”是魏晉南北朝時(shí)期（）對繪畫特點(diǎn)的認(rèn)識。A、陸機(jī)B、顧愷之C、謝赫D、姚最72.簡述清代黃鉞《二十四畫品》？73.屬于早期敦煌佛畫內(nèi)容的有（）。A、佛像B、說法圖（唐代名畫）C、佛本身故事D、僧尼故事74.唐末五代山水畫繁榮的原因是（）A、文人雅士的喜好導(dǎo)向B、經(jīng)濟(jì)繁榮，人們親近自然C、山水畫與亂世結(jié)緣，由當(dāng)時(shí)社會(huì)生活決定D、當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境優(yōu)美75.明萬歷年間，莫是龍、董其昌、陳繼儒及沈?yàn)岢錾剿嫷模ǎ?，這是中國繪畫史上第一次提出的關(guān)于畫派的理論。A、文人畫論B、繪事微言C、南北宗論D、宗派分論76.山水畫的審美特征表現(xiàn)為（）。A、意象B、意境C、形象D、情景77.毛筆可分為哪幾種？78.敦煌石窟佛教藝術(shù)興盛的原因有（）A、世界文明發(fā)展融合的結(jié)果B、中原漢族藝術(shù)風(fēng)格對敦煌石窟藝術(shù)的影響C、敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展是佛教東漸的結(jié)果D、敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展是絲綢之路的結(jié)果79.結(jié)合中國美術(shù)史簡述氣韻論？80.裝裱為通折連為一體的冊頁被成為（）。A、蝴蝶裝B、推蓬裝C、經(jīng)折裝D、蝙蝠裝81.試論繪畫的社會(huì)功能82.明代董其昌等提出山水畫的南北宗論。北宗宗主是（）A、王維B、李思訓(xùn)C、關(guān)仝D、荊浩83.倪瓚繪畫理論上主張“逸筆草草”以及（）A、士氣B、筆墨當(dāng)隨時(shí)代C、寫胸中之逸氣D、攝情84.中國古代畫論的特色？85.簡述“避忌論”的含義。86.以（）為代表的繪畫仿古思想，成為清代初期畫壇上占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)藝術(shù)觀。87.簡述文人畫與院體畫的區(qū)別88.簡述古典畫論中關(guān)于繪畫的社會(huì)審美認(rèn)識作用。89.“成竹于胸”出自（）。A、《畫楷序》B、《竹懶論畫》C、《林泉高致》D、《竹譜》90.青綠山水畫（兼金碧山水）91.描繪城鄉(xiāng)社會(huì)生活的風(fēng)俗畫在（）得到了空前的發(fā)展。A、漢代B、唐代C、宋代D、明代92.中國山水畫的皴法有（）。A、斧劈皴B、荷花皴C、披麻皴D、荷葉皴93.為什么說中國美術(shù)史上完整的理論也在魏晉南北朝時(shí)期第一成批地出現(xiàn)？94.簡述唐帶張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特征，并解釋“龜字效靈，龍圖呈寶”：95.以下哪個(gè)選項(xiàng)不屬于顧愷之的“三絕”（）A、“才絕”B、“癡絕”C、“畫絕”D、“仙絕”96.（）的《畫山水序》是中國第一篇正式的山水畫論。A、宗炳B、張墨C、謝赫D、王微97.潘天壽主張“中西繪畫要（）”。98.試述謝赫“氣韻”的含義99.克孜爾石窟大約建于公元（）世紀(jì)。A、六B、五C、四D、三100.水墨畫的表達(dá)方法有（）。A、分層渲染B、干筆皴擦C、濕筆烘染D、追求暈化第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，明朝華亭人，官南京禮部尚書，益文敏。明代著名書畫家。他在繪畫上提出“南北宗”說，崇南貶北，標(biāo)舉文人畫，強(qiáng)調(diào)筆墨形式的獨(dú)立表現(xiàn)，對晚明及清代繪畫有著極為深刻的影響。著有《畫禪室隨筆》、《畫旨》、《畫眼》。2.參考答案： 詩與畫之間既有不同點(diǎn)，又有共同點(diǎn)，既各有所長，也各有所短。南宋·吳龍翰說：“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足?！边@不僅說明詩畫有結(jié)合的必要，也說明了它們有結(jié)合的可能。中國畫所含有的“詩趣”，有兩種看法：第一種是畫與詩表面的結(jié)合。 一、依詩作畫。即用畫描寫詩人所述的境地或事象。 二、為畫題詩。即詩人在畫中引發(fā)了詩的感情，因而把畫作為詩的題材、對象加以題詠。第二種看法是詩與畫的內(nèi)面結(jié)合。即畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化。3.參考答案：B4.參考答案： ①南朝陳姚最《續(xù)畫品》。“湘東殿下??學(xué)窮性表，新師造化，非復(fù)景行，所能希涉”。 ②唐李嗣真《續(xù)畫品錄》“顧生思侔造化，得妙悟于神會(huì)?！?③北宋郭熙、郭思《林泉高致》“畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學(xué)畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。學(xué)畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川谷遠(yuǎn)望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣四時(shí)不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐四時(shí)不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風(fēng)雨遠(yuǎn)望可得，而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢，真山水之陰晴遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡?！?④北宋范寬語，見《宣和畫譜》卷十一“前人之法未嘗不近取諸物，吾與其于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心。”5.參考答案： 1元代黃公望《寫山水訣》皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當(dāng)模寫記之，分外有發(fā)生之意。 2明代董其昌《畫旨》每朝看云氣變幻，絕近畫中山。山行時(shí)見奇樹，須四面約略取之，有左看不入畫而右看入畫者，前后亦爾，看得熟，自然傳神。 3明代戴熙《習(xí)苦齋花絮》春山如美人，夏山如猛將，秋山如高人，冬山如老衲，各不相勝，各不相襲。 4清代鄭板橋《鄭板橋集》凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳。雷停雨止斜陽出，一片新篁旋剪裁；影落碧紗窗子上，變拈毫素寫將來。 5清代李方膺題畫梅詩詩中“花前落墨遲”即強(qiáng)調(diào)意在筆先，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，從觸目橫斜千萬朵梅花中，捕捉最使人賞心的兩三支，經(jīng)過剪裁加工，創(chuàng)造出比自然梅花更美更典型的藝術(shù)形象。6.參考答案：A7.參考答案：D8.參考答案：鄭板橋9.參考答案：D10.參考答案： “五美”出自明代李士達(dá)語，見《無聲詩史》：山水有五美：蒼也，逸也，奇也，圓也，韻也。 1、蒼：青色，灰白色，蒼莽，郊野或天空一碧無際貌。 2、奇：特殊的，罕見的，出人意料，變幻莫測，如出奇制勝。 3、圓：圓滿，完整。 4、韻：風(fēng)度，風(fēng)致，情趣，意味，和諧而有節(jié)奏11.參考答案：B,C12.參考答案：B,C13.參考答案：B14.參考答案：B15.參考答案：老子，姓李名耳字老聃，著有《老子》一書又名《道德經(jīng)》，（觀點(diǎn)）《老子》一書中有不少關(guān)于繪畫的論述，概括起來可分為如下幾個(gè)特點(diǎn)：1、注重對繪畫要素的論述，確立了早期中國人的玄素色彩觀，這是最為直接的繪畫理論。2、畫論觀點(diǎn)往往與其哲學(xué)思想互為論證，體現(xiàn)出哲學(xué)對其他意識形態(tài)的導(dǎo)向制約作用。因而討論老子的藝術(shù)主張必須密切聯(lián)系其基本的哲學(xué)觀點(diǎn)。（影響）1、歷代畫家將老子的“有”“無”觀點(diǎn)運(yùn)用在繪畫上，解放了視覺畫面的局限性，將欣賞者的視線引向了更為廣闊的想象空間，這正是中國畫在唐宋以后棄真求寫、偏重神似，逸筆草草的重要出發(fā)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍坝?jì)白以當(dāng)黑”“掛一而漏萬”才成為中國文人畫創(chuàng)作的基本法則，成為真情實(shí)景的補(bǔ)充和升華2、總之，以老子為代表的道家獨(dú)特的審美思想、樸素的藝術(shù)觀念，不僅對中國的政治理想、人生哲學(xué)、審美態(tài)度有巨大的影響，而且對繪畫實(shí)踐與繪畫理論同樣富于啟示。這一思想既有與眾不同之處，又與其他學(xué)派的繪畫理論相互映照，共同作用。其中，道家哲學(xué)美學(xué)思想與儒家哲學(xué)美學(xué)的互補(bǔ)關(guān)系，構(gòu)筑了中國文化藝術(shù)審美理想的基本框架。16.參考答案：D17.參考答案： 寫竹竿用篆法，枝用草書法，寫葉用八分法，或用魯公撇筆法，木石中折釵股，屋漏痕之遺意。18.參考答案：C19.參考答案：仿古20.參考答案： 優(yōu)秀的繪畫作品能使人的心情、精神感到非常愉快和滿足，給人享受。 ①通過繪畫起到賞心悅目作用。南朝宋王微《敘畫》 ②通過繪畫起到陶冶情操作用。南朝陳姚最《續(xù)畫品》“賦彩鮮麗，觀者悅情” ③通過繪畫起到暢神怡情作用。21.參考答案： 荊浩在《筆法記》中提出二病分為有形之病和無形之病，有形之病既畫面上的安排布置失宜，或形象不準(zhǔn)，或時(shí)節(jié)不當(dāng)，或結(jié)構(gòu)欠妥，這類毛病是可以發(fā)現(xiàn)，可以改涂的。之余無形之病，關(guān)涉到氣韻凋喪，寄予物象而又無形，當(dāng)然是無法涂改的。22.參考答案： 中國古代畫論是中國美術(shù)史當(dāng)中最具有總結(jié)性的理論。畫論則是對作者的創(chuàng)作水平、創(chuàng)作心態(tài)，作品的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、內(nèi)容，繪畫流派的藝術(shù)風(fēng)格以及欣賞者的審美心理進(jìn)行分析和總結(jié)。 ①中國古代畫論是中國美術(shù)史中最豐富最生動(dòng)的理論。中國古代畫論都是從特殊入手、總結(jié)出一般的規(guī)律，再融匯其它文藝?yán)碚摴餐M成中國古代美學(xué)。 ②由于古代文人士大夫?qū)L畫藝術(shù)的參與和“文人畫”的出現(xiàn)，使中國的畫論具有十分龐大而豐富的蘊(yùn)藏。在中國歷史的自然進(jìn)程中，代復(fù)一代地砥礪著中華民族的藝術(shù)精神、營造著中國傳統(tǒng)的人文氣。 ③隨著西方近代文化思潮的涌入，使中國古代畫論那種超邏輯的傳統(tǒng)思維方式，以及用這種思維方式寫出的典籍，對現(xiàn)代中國人來說，很是陌生。這需要我們反思和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，揭示和弘揚(yáng)民族藝術(shù)精神。23.參考答案： “夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)“這是張彥遠(yuǎn)關(guān)于人物畫的功能說，其核心是成教化，助人倫。概括繪畫功能一個(gè)是教化，一個(gè)是抒情。24.參考答案：A,C,D25.參考答案：B26.參考答案：B27.參考答案：D28.參考答案： 一：所謂“四品”：精品，妙品，神品，逸品。二：張彥遠(yuǎn)五等中之“精”實(shí)等于張懷孉（孉王字旁）三品中之“能”；其“謹(jǐn)而細(xì)者”，乃“精之為病”，實(shí)同于“能品”中之劣者；除“自然”而外，彥遠(yuǎn)實(shí)亦等于以神，妙，能分品。他以“自然”為“上品之上”，實(shí)同于北宋。黃休復(fù)列“逸格”于神，妙，能三格之上。彥遠(yuǎn)在黃休復(fù)前約百年，故畫中首推逸品，不始于黃休復(fù)，而實(shí)始于張彥遠(yuǎn)。29.參考答案：自然；謹(jǐn)細(xì)30.參考答案： 中國古代畫論，即中國古代繪畫理論。它包括從先秦到清代人們對中國畫的創(chuàng)造、欣賞、批評等方面的理論總結(jié)和研究。也就是說，它是中國古代繪畫審美理論。技法理論和繪畫批評的總和。中國古代畫論有廣義和狹義之分。廣義的畫論從題材上講，包括畫論、畫評、畫師、著錄、題畫詩文等多種繪畫理論。從門類上講，有人物、山水、花鳥、屋木等多門繪畫理論。就狹義而言，它主要是指畫論、畫評和題畫詩文，有時(shí)也包括部分著錄的序言等純粹的繪畫理論。31.參考答案：結(jié)32.參考答案： 肯定藝術(shù)美感享受，提出審美作用柔情。宗炳《畫山水序》和王微《敘畫》是山水畫論的開端。宗炳（暢神）在論山水畫功能“山水以形媚道。”反映出山水畫，作用的暢神——仁者樂山，智者樂水。 王微“神明降之”提出畫山水畫不是單單手法山的靈活，要傾注畫家思想，所以才能產(chǎn)生畫的情趣?！笆ト撕烙澄?，賢者澄懷”。33.參考答案：C34.參考答案： “仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”（《清閱閣全集》卷十）。倪瓚的“自娛說”，對后代的文人產(chǎn)生了巨大的影響，幾乎成為文人畫家的口頭禪。加上元、明、清三代對于文人不甚寬松，人們對國事不問或應(yīng)付，于是便以筆抒寫胸中逸氣。所有“自娛說”在元明清最為流傳。35.參考答案： 色彩的中和以及色彩間的結(jié)合、表層、理解、深層、調(diào)和與結(jié)論是對藝術(shù)的探討。36.參考答案：D37.參考答案：B38.參考答案：A39.參考答案：C40.參考答案：王維41.參考答案： 優(yōu)秀的繪畫作品能使人的心情、精神感到非常愉快和滿足，給人享受。 ①通過繪畫起到賞心悅目作用。南朝宋王微《敘畫》 ②通過繪畫起到陶冶情操作用。南朝陳姚最《續(xù)畫品》“賦彩鮮麗，觀者悅情” ③通過繪畫起到暢神怡情作用。42.參考答案： “造化”是大自然?！靶脑础敝傅氖莾?nèi)心的感悟。學(xué)畫、學(xué)習(xí)的來源一個(gè)是外界自然界，一個(gè)是內(nèi)心，這句話概括了畫家創(chuàng)造過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用?！巴鈳熢旎笔侵府嫾乙钥陀^實(shí)物汲取創(chuàng)作材料，忠實(shí)描繪對象。但是這樣還不夠，必須進(jìn)而對表現(xiàn)對象作分析研究，評價(jià)，在頭腦中加工改造，這就是“中得心源”。只有兩者結(jié)合，才是完整的創(chuàng)作過程，這種觀點(diǎn)是基于南北朝姚最的“心師造化”觀點(diǎn)之上。43.參考答案：D44.參考答案： 封建社會(huì)的繁榮、國家勢力的強(qiáng)大，必然伴隨著封建政治思想、倫理觀念的輔持，其代表當(dāng)然是儒家思想。從先秦以來就開始的藝術(shù)為政教倫理服務(wù)的繪畫傾向也隨著封建帝國的強(qiáng)盛而在此時(shí)達(dá)到高峰。于是帝王圖、功臣圖、故實(shí)圖充斥畫壇。與這種重宣傳教育的觀念相適應(yīng)。一則表現(xiàn)為人物畫空前發(fā)達(dá)，二則表現(xiàn)為適應(yīng)宣傳效果之需所追求再現(xiàn)的真實(shí)。45.參考答案： 蒙恬是毛筆的改良者。46.參考答案：B47.參考答案： “君形”出自《說山訓(xùn)》篇即“神似”表現(xiàn)事物人物各自持有的神態(tài)，體現(xiàn)在繪畫、音樂、上是“傳神”是藝術(shù)創(chuàng)作和表演的重要東西?！爸?jǐn)毛失貌”出自《說林訓(xùn)》繪畫局部與整體關(guān)系問題，“毛”即局部“貌”即全局。達(dá)到統(tǒng)一而和諧。要局部刻畫，服從全局形象，不可以脫離整體孤立對峙。48.參考答案：C49.參考答案：自然；精；謹(jǐn)細(xì)50.參考答案：B51.參考答案：C52.參考答案：D53.參考答案：D54.參考答案： ①“道”指上層的思想、道理、認(rèn)識。儒學(xué)認(rèn)為“道”即是人道，表現(xiàn)為禮、樂；道學(xué)認(rèn)為“道”即是天地自然變化的規(guī)律，表為陰、陽兩極的關(guān)系；禪學(xué)認(rèn)為“道”即是萬物最原始“混”的狀態(tài)，表現(xiàn)為悟。 ②“藝”指下層的形態(tài)、技術(shù)、方法。儒學(xué)指“六藝”；道學(xué)指精神境界的自由發(fā)揮；禪學(xué)指自我完善的修行方法。 ③“道”與“藝”的相互關(guān)系：統(tǒng)一的辯證關(guān)系?！拔岬酪灰载炛薄八嚰词堑?，道即是藝”。 ④道與藝的辯證關(guān)系，成為中國古典畫論的哲學(xué)核心思想基礎(chǔ)。 ⑤例舉各家論畫學(xué)說：藝與道的概念，早在春秋時(shí)代，就由孔子加以提倡。漢魏晉唐以來的畫家都曾從不同的角度探討繪畫藝術(shù)的道，藝關(guān)系，但大多著重于行，神，理，法關(guān)系的闡述。蘇軾提出“有道有藝”的著名論點(diǎn)，把“道”與“藝”確立為繪畫的兩大原則，重視它們之間的統(tǒng)一的辯證關(guān)系，并加以理論上的說明，這是蘇軾在繪畫理論方面做出的很重要的貢獻(xiàn)。他在繪畫方面所說的“道”，除了儒家傳統(tǒng)的“大道”的含義外，基本上接近于今天所說的思想性.所說的“藝”，基本上接近今天所說的技巧性。這個(gè)論點(diǎn)，反映了蘇軾對繪畫藝術(shù)的思想性和技巧性是并重的，統(tǒng)一的。55.參考答案：A56.參考答案：B,C57.參考答案：B58.參考答案：D59.參考答案：B60.參考答案： （1）重形似“植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來唯一人” （2）重意境塑造“不根而生從意生，不筍而成由筆成” （3）似與不似的關(guān)系問題?！芭e頭忽看不似畫，低耳靜聽似有聲”61.參考答案：神；妙；能62.參考答案：B63.參考答案：A64.參考答案：A65.參考答案：C66.參考答案： 1、《歷代名畫記》的著述的時(shí)代背景：共十卷，成書于大中元年，為中國最早的畫史著作。前三卷通論畫學(xué)，并記述長安，洛陽兩京和外州的寺觀壁畫，以及古書畫的跋尾押署，宮廷和私人的收藏印記等。后七卷系從軒轅時(shí)起至唐會(huì)昌元年間畫家共373人的小傳。敘述簡要，除吸取前人評論外，亦參己見，并收錄若干畫家畫論。 2、圖畫者，有國之鴻寶，理亂之綱紀(jì)。政治功能 3、圖畫者所以鑒戒賢愚，怡悅性情，若非窮玄妙于意表，安能合神變乎天機(jī)？宗炳，王微皆擬跡巢，由，放情林壑，與琴酒而俱逝，縱煙霞而獨(dú)往。各有畫序，意遠(yuǎn)跡高，不知畫者，難可與論。 4、張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》卷一中的文章是在謝赫以后第一個(gè)討論六法的，對于六法的意義及運(yùn)用有他獨(dú)特的見解，在歷代論六法的文字中不但是最早的，而且是最精辟的。對于六法精神的了解有很大的幫助，我們應(yīng)當(dāng)注意研究。 5、在《歷代名畫記》卷二中張彥遠(yuǎn)五等中之“精”實(shí)等于張懷孉（孉王字旁）三品中之“能”；其“謹(jǐn)而細(xì)者”，乃“精之為病”，實(shí)同于“能品”中之劣者；除“自然”而外，彥遠(yuǎn)實(shí)亦等于以神，妙，能分品。他以“自然”為“上品之上”，實(shí)同于北宋。黃休復(fù)列“逸格”于神，妙，能三格之上。彥遠(yuǎn)在黃休復(fù)前約百年，故畫中首推逸品，不始于黃休復(fù)，而實(shí)始于張彥遠(yuǎn)。 6、《歷代名畫記》內(nèi)容精詳，涉及的內(nèi)容十分豐富，幾乎涵蓋了繪畫的全部領(lǐng)域，保留了不少至今已經(jīng)失傳的著名畫論篇章，作品反映的客觀物象必然帶有畫家的主觀情感因素，對藝術(shù)形象形成的過程簡要總結(jié)，揭示了藝術(shù)創(chuàng)造的全部秘密，萬代而猶新，并為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理論的繼承。67.參考答案：A68.參考答案： “君形”出自《說山訓(xùn)》篇即“神似”表現(xiàn)事物人物各自持有的神態(tài)，體現(xiàn)在繪畫、音樂、上是“傳神”是藝術(shù)創(chuàng)作和表演的重要東西?！爸?jǐn)毛失貌”出自《說林訓(xùn)》繪畫局部與整體關(guān)系問題，“毛”即局部，“貌”即全局。達(dá)到統(tǒng)一而和諧。要局部刻畫，服從全局形象，不可以脫離整體孤立對峙。69.參考答案：高遠(yuǎn)；平遠(yuǎn)；深遠(yuǎn)70.參考答案：D71.參考答案：A72.參考答案： 氣韻，神妙，高古，蒼潤，沉雄，沖和淡遠(yuǎn)，樸拙，超脫，奇辟，縱橫，淋漓，荒寒，清曠，性靈，圓渾，幽邃，明凈，健拔，簡潔，精謹(jǐn)，雋爽，空靈，韶秀。 《二十四畫品》仿唐司空表圣《詩品》之例，定為二十四品。此二十四品措詞典雅清新，斐然可誦。畫品之作，宋以后，甚少繼作， 《二十四畫品》已與古代畫品不同，似多指風(fēng)格而言。73.參考答案：A,B,C,D74.參考答案：C75.參考答案：C76.參考答案：B77.參考答案： 據(jù)制筆的原料不同分為羊毫筆、狼毫筆、紫毫筆、兼毫筆幾種。78.參考答案：A,C,D79.參考答案： 南齊畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中，首先提出繪畫“六法”，作為人物繪畫創(chuàng)作和品評的準(zhǔn)則。在《古畫品錄》中將“氣韻生動(dòng)”作為第一條款和最高標(biāo)準(zhǔn)，可見其分量的重要?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指繪畫的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂。以生動(dòng)的“氣韻”來表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國畫創(chuàng)作、批評和鑒賞所遵循的總圭臬。 “氣韻生動(dòng)”，不僅是中國畫的要求，其他畫種甚至雕刻也要求“氣韻生動(dòng)”。五代、荊浩《筆法記》中的“六要”，也是氣、韻分舉的。 漢魏以來，在人物品藻中，最重視品論人物的風(fēng)格、風(fēng)韻、“風(fēng)氣韻度”（南朝宋、劉義慶《世說新語》“任誕”篇）就是把一個(gè)人的思想品格、才能氣質(zhì)的總和，表現(xiàn)在外部，則形成一個(gè)人的精神面貌。這種“風(fēng)氣韻度”的品藻，必然要求畫家在畫人物畫的時(shí)候，表現(xiàn)出來而不僅是外形相似。 東晉、顧愷之時(shí)處人物品藻風(fēng)氣盛行時(shí)期，第一個(gè)提出人物畫的‘傳神’問題，“神”就是人物的精神。 謝赫在顧愷之之后提出了“氣韻生動(dòng)”，他所說的’氣韻，就是’“氣韻風(fēng)度”的略語。即顧愷之所說的”神”，“氣韻生動(dòng)”要求畫家在創(chuàng)作中把人物的精神、性格、“生動(dòng)”的表現(xiàn)出來。 其后，不少評論家對”氣韻生動(dòng)”一語加以發(fā)揮，并廣為應(yīng)用，今天的繪畫，仍然要強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”如沒有氣韻就沒有生命，就不算是一幅好的作品。80.參考答案：C81.參考答案： 繪畫的社會(huì)功能有三方面的作用：認(rèn)識作用，教育作用，審美作用。 一、認(rèn)識作用。繪畫往往通過典型的瞬間形象反映生活，欣賞者從不同的繪畫作品中看到不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族具體生動(dòng)的生活情景，從而認(rèn)識真理、認(rèn)識歷史、認(rèn)識現(xiàn)實(shí)。所謂“使民知神奸”、“窮神變，測幽微”、“令人識萬世禮樂”、“一畫有千秋之遐想”。 二、教育功能。繪畫作品能給人們起到思想教育和道德教育作用。所謂“惡以戒世，善以示后”、“明勸戒，著升沉，千寂寥，披圖可鑒”“成教化，助人倫”、“理亂之紀(jì)綱”、“存乎鑒戒者圖畫也”等，即指繪畫的教育作用。 三、審美作用。優(yōu)秀的繪畫作品都有一種魅力，它使人欣賞時(shí)能夠完全迷戀，整個(gè)心情都感到非常愉快和滿足，給人一種審美的享受。所謂“暢神”、“悅情”、“怡悅情性”、“快人意”等，即指繪畫的美感作用。 各作用之間的關(guān)系：繪畫的認(rèn)識作用和教育作用是通過審美作用實(shí)現(xiàn)的；審美作用同認(rèn)識作用和教育作用是不能分開的，三作用統(tǒng)一于審美，但它又不是一回事；三者有時(shí)融為一體，但也不排除在某一作品中以某種作用為主。82.參考答案：B83.參考答案：C84.參考答案： 一、作者眾多 1、畫家論畫顧愷之著有《論畫》《畫云臺山記》《魏晉勝流畫贊》等三篇重要的畫論文章；謝赫著有《古畫品錄》；宋炳著有《畫山水序》，這都是中國古代重要的繪畫理論著作和文章。 2、理論家論畫。如宋代的劉道醇著有《宋朝名畫評》《五代名畫補(bǔ)遺》；明代的王世貞輯有《王氏書苑》《王氏畫苑》《藝苑之源》。 3、美術(shù)史家論畫。如唐代張彥遠(yuǎn)在他的《歷代名畫記》中就設(shè)有《敘畫之源流》《論畫六法》《論顧陸張吳用筆》等。清代的張庚在他的《畫征錄》也有很多精彩的論述。4、哲學(xué)家論畫。先秦的孔子莊子韓非子漢代的王充等。5文學(xué)家論畫。如三國時(shí)的曹植，西晉時(shí)的陸機(jī)，唐代的杜甫，送代的蘇東坡等。后漢王延壽《魯靈光殿賦》中說：“惡以誡世，善以示后”。 二、體裁豐富 1、概論。概論是從繪畫的產(chǎn)生，本質(zhì)，繪畫與人，繪畫與自然，繪畫與社會(huì)的關(guān)系等總的方面對繪畫進(jìn)行論述的繪畫理論。 三、獨(dú)特的價(jià)值取向 1、游藝 2、尚善 3、重法。85.參考答案： ①畫家的藝術(shù)品格：名利、人格等； ②畫家的藝術(shù)修養(yǎng)：生活、學(xué)識、素質(zhì)等； ③畫家的藝術(shù)技巧：用筆、用墨、章法、造型等86.參考答案：四王87.參考答案： 院體畫指宋代翰林圖畫院及其后宮廷畫家比較工致一路的繪畫。有時(shí)也專指南宋畫院作品，或泛指非宮廷畫家而效仿南宋畫院風(fēng)格之作。文人畫：又稱士人畫，宋代文人士大夫把繪畫進(jìn)一步視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分，他們都有精深的文化修養(yǎng)和書法造詣，強(qiáng)調(diào)人品，學(xué)問，才情和思想等要素。二者之間的區(qū)別1、作畫的出發(fā)點(diǎn)及態(tài)度不同，院體畫以奉供為目的，藝術(shù)形式定型化，樣式化，命體化，裝飾化為主要特征。文人畫相對院體畫自由空間較大，多為自己而畫，無直接政治和社會(huì)功利目的。強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)為其特點(diǎn)。2、觀察方法不同，院體畫是以寫實(shí)為目的的觀察，而文人則是一種得魚忘筌式的觀察方法。3、藝術(shù)手法不同，院體畫重色氣，中色韻，講究用筆，構(gòu)圖，設(shè)色濃麗而精于雕飾。文人畫中墨氣、墨韻，重視風(fēng)格表現(xiàn)。4、主要藝術(shù)特征的不同，院體畫重寫生，師造化。文人畫重神輕形，講究情趣和品位。文人畫在當(dāng)時(shí)有一獨(dú)特藝術(shù)特征就語言在形式上豐富，既詩書畫印具全。88.參考答案： ①通過繪畫認(rèn)識善惡，例舉：P62昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄