第六單元　文化的傳承與保護(hù)

第六單元文化的傳承與保護(hù)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024·濰坊高二檢測(cè))朱熹曾言:“所謂太學(xué)者,但為聲利之場(chǎng),而掌其教事者,不過(guò)取其善為科舉之文,而嘗得雋于場(chǎng)屋者耳。”此后,諸多學(xué)者發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)綿延數(shù)十年之久的書(shū)院建設(shè)運(yùn)動(dòng)。由此可見(jiàn),這時(shí)期的書(shū)院建設(shè)運(yùn)動(dòng)意圖()A.推廣民間私學(xué)教育B.改進(jìn)科舉考試機(jī)制C.確立理學(xué)正統(tǒng)地位D.修正官學(xué)教育不足【解析】選D。材料體現(xiàn)的是朱熹認(rèn)為官府舉辦的太學(xué)教育僅是聲利之場(chǎng),無(wú)法真正為國(guó)育才,因此這一時(shí)期興起的書(shū)院建設(shè)運(yùn)動(dòng)主要是為了修正官學(xué)教育不足,故選D。A、B、C與材料無(wú)關(guān),排除?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·商丘高二檢測(cè))宋初,“未有州縣之學(xué),先有鄉(xiāng)黨之學(xué)”。鄉(xiāng)黨之學(xué)亦稱“私學(xué)”,規(guī)模較大的私學(xué)則稱為書(shū)院。如宋州(今河南商丘),“國(guó)(宋)初有戚同文者,通《五經(jīng)》業(yè),高尚不仕,聚徒教授常百余人”。宋初私學(xué)的興起()A.開(kāi)啟了學(xué)術(shù)文化的下移B.打破官府壟斷教育局面C.推動(dòng)了基層教育的發(fā)展D.為科舉制產(chǎn)生提供土壤【解析】選C。根據(jù)材料可知私學(xué)是州、縣以下行政區(qū)域所辦的學(xué)校,私學(xué)的興起推動(dòng)了基層教育的發(fā)展,故選C。春秋時(shí)期,私學(xué)的產(chǎn)生,打破了“學(xué)在官府”的局面,開(kāi)啟了學(xué)術(shù)文化的下移,排除A、B;科舉制的產(chǎn)生是在隋朝時(shí)期,排除D。2.為了實(shí)現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)……必須發(fā)展教育事業(yè),提高全民族的素質(zhì)。此后,我國(guó)政府()A.提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略B.恢復(fù)高考制度C.提出“雙百”方針D.提出“二為”方向【解析】選A。中共十四大的召開(kāi)是在1992年,所以為了發(fā)展教育事業(yè),提高全民族的素質(zhì),我國(guó)于1995年提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略,故選A。恢復(fù)高考制度是在1977年,提出“雙百”方針是在1956年,提出“二為”方向是在1980年,排除B、C、D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】15世紀(jì),意大利興辦了一種寄宿學(xué)校,學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主,也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生,男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會(huì)法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂(lè)、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利()A.建立了近代化教育制度B.科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響C.教育擺脫了宗教的束縛D.思想解放與教育變革相互促進(jìn)【解析】選D。根據(jù)材料可知,文藝復(fù)興時(shí)期意大利通過(guò)創(chuàng)辦寄宿學(xué)校,促進(jìn)了思想解放,說(shuō)明思想解放與教育變革之間是相互促進(jìn)的關(guān)系,故選D。僅從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置,并不能得出其建立了近代化教育制度的結(jié)論,排除A;科技革命興起的時(shí)間與題干時(shí)間不符,排除B;此時(shí)教育并沒(méi)有擺脫宗教的束縛,排除C。3.在明清時(shí)期的江南,私人藏書(shū)數(shù)千卷的情況較為普遍,少數(shù)藏書(shū)家收藏的書(shū)籍甚至超過(guò)萬(wàn)卷,其中范家天一閣藏書(shū)達(dá)七萬(wàn)余卷。這一現(xiàn)象()A.有利于文化傳承 B.推動(dòng)了出版自由C.擴(kuò)大了識(shí)字群體 D.傳播了民主思想【解析】選A。書(shū)籍是文化傳承的載體之一,藏書(shū)有助于文化傳承,故選A。古代君主專制統(tǒng)治下沒(méi)有出版自由,排除B;藏書(shū)量的多少與識(shí)字群體是否擴(kuò)大之間沒(méi)有必然聯(lián)系,排除C;材料內(nèi)容與傳播民主思想無(wú)關(guān),排除D。4.(2024·洛陽(yáng)高二檢測(cè))約15世紀(jì)中葉,西歐的書(shū)籍生產(chǎn)事業(yè)從抄寫(xiě)者的案頭移至印刷商的作坊,稱得上是圖書(shū)生產(chǎn)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。在這場(chǎng)革命中()A.“新一代的書(shū)籍”被催生B.英國(guó)人引領(lǐng)圖書(shū)出版潮流C.現(xiàn)代工廠制度逐漸確立D.近代意義公共圖書(shū)館誕生【解析】選A?！靶乱淮臅?shū)籍”指的是印刷書(shū),加快了文化的傳播,改變了只有上等人才能讀書(shū)的狀況,有助于文化的大眾化傳播,故選A。在這場(chǎng)革命中,英國(guó)人并沒(méi)有引領(lǐng)圖書(shū)出版的潮流,排除B;現(xiàn)代工廠制度的建立是在工業(yè)革命時(shí)期,排除C;近代意義的公共圖書(shū)館出現(xiàn)在19世紀(jì)下半葉,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】下表所示為文獻(xiàn)中有關(guān)雕版印刷術(shù)的部分記載。據(jù)此可以得出的合理推論是()記載來(lái)源“鄉(xiāng)人朱并,素性佞邪,為儉所棄,并懷怨恚,遂上書(shū)告儉與同郡二十四人為黨,于是刊章討捕”《后漢書(shū)·黨錮列傳》“永寧二年(公元302年),黃門侍郎劉景先表奏:臣遇太白山隱士,傳濟(jì)饑辟谷仙方……今將真方鏤板,廣傳天下”[明]徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》“隋文帝開(kāi)皇十三年(593年)十二月八日,敕廢像遺經(jīng),悉令雕撰”[明]陸深《燕閑錄》A.早期雕版印刷術(shù)的用途較廣泛B.文獻(xiàn)的記載與考古發(fā)現(xiàn)矛盾頗多C.最早的雕版印刷品是政府文書(shū)D.宗教活動(dòng)為技術(shù)發(fā)明作出了貢獻(xiàn)【解析】選A。根據(jù)材料可知,早期雕版印刷術(shù)廣泛用于告示(搜捕令)和宗教典籍印刷,說(shuō)明其用途較廣泛,故選A,B、C、D在材料中無(wú)從體現(xiàn)。5.公共圖書(shū)館在18世紀(jì)尚不多見(jiàn),19世紀(jì)中期,法國(guó)、美國(guó)、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書(shū)館,劇院、音樂(lè)廳、博物館已在城市普遍出現(xiàn)。這一現(xiàn)象()A.推動(dòng)文化的大眾化發(fā)展B.反映社會(huì)矛盾日益緩和C.加速科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化D.促進(jìn)了工業(yè)革命的興起【解析】選A。公共圖書(shū)館、劇院、音樂(lè)廳和博物館都屬于文化機(jī)構(gòu),這些機(jī)構(gòu)的普及說(shuō)明文化的大眾化得到發(fā)展,故選A。文化機(jī)構(gòu)的普及不代表社會(huì)矛盾日益緩和,排除B;文化機(jī)構(gòu)的普及和科技向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化沒(méi)有必然聯(lián)系,排除C;18世紀(jì)60年代英國(guó)爆發(fā)工業(yè)革命,與材料時(shí)間不符,排除D。6.(2024·廣州高二檢測(cè))興盛于20世紀(jì)20年代末的民眾圖書(shū)館“是全體人民的圖書(shū)館,凡屬圓顱方趾,不論其智、愚、貧、富、老、幼、男、女,均可進(jìn)館享受服務(wù)”。民眾圖書(shū)館的創(chuàng)辦()A.打破當(dāng)權(quán)者對(duì)教育的壟斷B.有利于提升國(guó)民文化素質(zhì)C.滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求D.得到社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可【解析】選B。據(jù)材料可知,民眾圖書(shū)館是全體人民的圖書(shū)館,不論其智、愚、貧、富、老、幼、男、女,均可進(jìn)館享受服務(wù),這些舉措有利于提升國(guó)民的文化素質(zhì),故選B。材料沒(méi)有體現(xiàn)教育壟斷信息,排除A;材料描述的是提升國(guó)民文化素質(zhì),與人才需求無(wú)關(guān),排除C;“得到社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可”的說(shuō)法過(guò)于夸大,排除D。7.(2024·杭州高二檢測(cè))在文化的傳承與保護(hù)中,學(xué)校教育、書(shū)籍出版、圖書(shū)館及博物館都扮演著重要角色。下表中①②③④依次對(duì)應(yīng)的載體為()序號(hào)功能①保存文化典籍和文化遺產(chǎn)、服務(wù)公眾②國(guó)民教育、文物保護(hù)、文化傳承與傳播③文化傳承、科學(xué)研究、培養(yǎng)人才④文化大眾化、提高文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族發(fā)展A.博物館、圖書(shū)館、印刷書(shū)、學(xué)校教育B.圖書(shū)館、博物館、學(xué)校教育、印刷書(shū)C.圖書(shū)館、學(xué)校教育、印刷書(shū)、博物館D.學(xué)校教育、圖書(shū)館、博物館、印刷書(shū)【解析】選B。圖書(shū)館的功能是保存文化典籍和文化遺產(chǎn)、服務(wù)大眾;博物館的功能是國(guó)民教育、文物保護(hù)、文化傳承與傳播;學(xué)校教育的功能是文化傳承、科學(xué)研究、培養(yǎng)人才;印刷書(shū)的功能是文化大眾化、提高文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族發(fā)展等。因此①②③④依次對(duì)應(yīng)的載體為圖書(shū)館、博物館、學(xué)校教育、印刷書(shū)。8.(2024·青島高二檢測(cè))1905年,張謇在家鄉(xiāng)南通創(chuàng)辦中國(guó)近代第一家博物苑,“設(shè)為庠序?qū)W校以教,多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”,對(duì)社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。張謇此舉旨在()A.完成師夷長(zhǎng)技 B.踐行中體西用C.推行實(shí)業(yè)救國(guó) D.實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)【解析】選D。根據(jù)材料可知,隨著民族危機(jī)的加深,張謇通過(guò)設(shè)立博物苑進(jìn)行國(guó)民教育,體現(xiàn)了其教育救國(guó)的想法,故選D。題干材料與師夷長(zhǎng)技、中體西用和實(shí)業(yè)救國(guó)無(wú)關(guān),排除A、B、C。[拓展延伸]近代以來(lái)我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展的意義(1)有利于促進(jìn)文物的收藏和保護(hù),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,樹(shù)立文化自信。(2)有利于推動(dòng)知識(shí)的傳播、科學(xué)的普及,提高民族文化素養(yǎng)。(3)有利于推動(dòng)開(kāi)展社會(huì)科學(xué)研究。(4)有利于推動(dòng)思想解放,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。9.清政府于1906年頒布《保存古物推廣辦法》,1909年擬定《保存古跡推廣辦法章程》,提出針對(duì)古跡的六條調(diào)查事項(xiàng),以及五條保存事項(xiàng)。1930年南京國(guó)民政府設(shè)立中央古物保管委員會(huì),公布了《古物保存法》。據(jù)此可知近代中國(guó)()A.已建立了文物保護(hù)體系B.文物保護(hù)工作有制度可循C.遏制了破壞文物的勢(shì)頭D.文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)現(xiàn)規(guī)范化【解析】選B。材料“《保存古物推廣辦法》”等體現(xiàn)的是政府通過(guò)立法、行政規(guī)定等措施對(duì)文物進(jìn)行保護(hù),故選B。材料強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)措施,并非建立了文物保護(hù)體系,排除A;“遏制了”表述絕對(duì),排除C;“實(shí)現(xiàn)”表述絕對(duì),排除D。10.1982年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》是由國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律,其后歷經(jīng)多次修改。國(guó)家頒布這部法律的目的是()A.強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡保護(hù)真實(shí)性B.建立歷史文化名城保護(hù)制度C.頒布全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位D.加強(qiáng)文物保護(hù)、研究和利用【解析】選D。國(guó)家頒布專門的文物保護(hù)法,意在加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)、研究和利用,故選D。文物保護(hù)法本身不能確保文物古跡的真實(shí)性,排除A;文物保護(hù)法針對(duì)的不僅僅是歷史文化名城,排除B;文物保護(hù)法面向的不僅僅是重點(diǎn)文物保護(hù)對(duì)象,排除C。11.聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)于1972年在巴黎舉行第17屆會(huì)議并通過(guò)了《世界遺產(chǎn)公約》,根據(jù)公約的規(guī)定,世界遺產(chǎn)委員會(huì)設(shè)立了《世界遺產(chǎn)名錄》。它的設(shè)立有助于()A.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)世界和平B.緩解地區(qū)矛盾與沖突C.促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化合作D.推動(dòng)國(guó)際政治民主化【解析】選C?！妒澜邕z產(chǎn)名錄》的設(shè)立,使列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到世界的肯定,有助于促進(jìn)各國(guó)文化合作,而文化合作又會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作,故選C。A、B、D表述與《世界遺產(chǎn)名錄》的設(shè)立不符,排除?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】非洲塞內(nèi)加爾境內(nèi)的戈雷島遺址是人類歷史上最黑暗、最野蠻的寫(xiě)照。1978年,聯(lián)合國(guó)宣布它為全人類的文化遺產(chǎn)。這主要是因?yàn)樵撨z址()A.真實(shí)完整 B.見(jiàn)證了殖民罪惡C.體現(xiàn)了文明碰撞 D.地理位置重要【解析】選B。戈雷島上建有歐洲人在西非最早設(shè)立的奴隸堡壘,是血腥奴隸貿(mào)易的鐵證,戈雷島見(jiàn)證了殖民罪惡,從而被聯(lián)合國(guó)宣布為全人類的文化遺產(chǎn),故選B。戈雷島被宣布為全人類的文化遺產(chǎn),不是因?yàn)樵撨z址真實(shí)完整、地理位置重要和體現(xiàn)了文明碰撞,排除A、C、D。12.一位國(guó)際專家在對(duì)我國(guó)某項(xiàng)世界遺產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)測(cè)考察時(shí),曾諄諄告誡,這是你們的一只金雞,你們可不要?dú)⒘怂鼇?lái)取蛋啊!該專家的意思是()A.世界遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)價(jià)值高B.世界遺產(chǎn)應(yīng)合理開(kāi)發(fā)C.我國(guó)世界遺產(chǎn)價(jià)值最高D.世界遺產(chǎn)屬于全人類【解析】選B。據(jù)材料中的“這是你們的一只金雞”信息可以看出該專家認(rèn)為該遺產(chǎn)是有價(jià)值的;根據(jù)材料中的“你們可不要?dú)⒘怂鼇?lái)取蛋啊”可以看出該專家對(duì)世界遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的擔(dān)憂。由此綜合得出該專家的告誡意在強(qiáng)調(diào)對(duì)世界遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)適度,故選B。題干材料主旨并非世界遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)價(jià)值的高低,排除A;題干材料信息沒(méi)有和其他國(guó)家的世界遺產(chǎn)對(duì)比,不能得出“我國(guó)世界遺產(chǎn)價(jià)值最高”的結(jié)論,排除C;“世界遺產(chǎn)屬于全人類”與題干主旨不符合,排除D。13.2023年1月,《清東陵文物保護(hù)規(guī)劃(2022-2035年)》公布,除了“2.4平方公里核心區(qū)”外,主陵區(qū)76平方公里全部設(shè)為保護(hù)區(qū),4平方公里的陪葬區(qū)也被納入保護(hù)。這說(shuō)明我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)()A.注重歷史遺址完整性B.禁止對(duì)遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)C.強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境協(xié)調(diào)D.實(shí)行分類分級(jí)的管理【解析】選A。陪葬區(qū)屬于陵區(qū)的一部分,《清東陵文物保護(hù)規(guī)劃(2022-2035年)》將主陵區(qū)和陪葬區(qū)都視為保護(hù)區(qū),這體現(xiàn)了我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)注重歷史遺址的完整性,故選A。材料內(nèi)容并未體現(xiàn)我國(guó)禁止對(duì)遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā),排除B;材料主旨不是強(qiáng)調(diào)遺址和自然環(huán)境之間的關(guān)系,排除C;陪葬區(qū)被納入保護(hù),沒(méi)有體現(xiàn)出分類分級(jí)特征,排除D。14.(2024·孝感高二檢測(cè))下列三幅圖片的內(nèi)容共同反映的主題是()A.文藝表演,豐富多彩B.民間藝術(shù),剛?cè)嵯酀?jì)C.手工技藝,世代相傳D.文化遺產(chǎn),形式多樣【解析】選D。根據(jù)材料可知,“豫劇”“太極拳”“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)”雖然形式多樣,但都是珍貴的文化遺產(chǎn),故選D?！爸煜涉?zhèn)木版年畫(huà)”不屬于文藝表演,排除A;“豫劇”“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)”不符合B內(nèi)容,排除;“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)”屬于手工技藝,其他不屬于,排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】奧林匹亞遺址是古代希臘的宗教圣地和體育競(jìng)技中心,也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。它位于下圖的()A.①處 B.②處 C.③處 D.④處【解析】選D。奧林匹亞遺址位于希臘伯羅奔尼撒半島西部,雅典以西,④處符合要求,故選D。15.長(zhǎng)期以來(lái),人們?cè)趧?chuàng)造現(xiàn)代文明的同時(shí),不僅不斷地污染和破壞自然環(huán)境,也不斷地破壞和毀滅歷史遺留的文化成果。因此《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定世界遺產(chǎn)保護(hù)中的重要原則是()A.要保護(hù)自然環(huán)境B.文化與自然協(xié)調(diào)一致C.要保護(hù)世界文化遺產(chǎn)D.重視商業(yè)開(kāi)發(fā)【解析】選B。據(jù)材料可知世界遺產(chǎn)保護(hù)中既要保護(hù)自然環(huán)境,也要保護(hù)歷史文化,強(qiáng)調(diào)文化與自然協(xié)調(diào)一致,故選B。A沒(méi)有涵蓋材料主旨,片面解讀材料,排除;C不符合材料主旨,排除;材料沒(méi)有涉及商業(yè)開(kāi)發(fā),排除D。16.(2024·浙江6月選考·T15)近年來(lái),中外文化遺產(chǎn)雙邊合作項(xiàng)目取得豐碩成果,如參與柬埔寨吳哥古跡、烏茲別克斯坦希瓦古城和尼泊爾、緬甸震后歷史古跡保護(hù)修復(fù),與洪都拉斯、肯尼亞聯(lián)合考古等,我國(guó)還持續(xù)加大文化遺產(chǎn)多邊國(guó)際合作的推進(jìn)力度,其中尤以2019年亞洲文明對(duì)話大會(huì)上提出的亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)倡議最具代表性。這些舉措()①表明改革文化遺產(chǎn)全球治理機(jī)制成為共識(shí)②體現(xiàn)了我國(guó)守護(hù)人類共同財(cái)富的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)③有利于傳承民族文化和維護(hù)世界文化多樣性④為人類命運(yùn)共同體建設(shè)注入更多人文內(nèi)涵A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】選D。①中“成為共識(shí)”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的;題干關(guān)鍵信息“參與柬埔寨吳哥古跡……”“我國(guó)還持續(xù)加大文化遺產(chǎn)多邊國(guó)際合作的推進(jìn)力度”“亞洲文明對(duì)話大會(huì)上提出的亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)倡議”在②③④中都能體現(xiàn),故選D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】1.山西省運(yùn)城市歷史悠久,有著民間文學(xué)《董永傳說(shuō)》、絳州鼓樂(lè)、高蹺走獸、鑼鼓雜戲、河?xùn)|說(shuō)唱道情等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們都是通過(guò)口、手、肢體、行為和技能來(lái)表達(dá),因此不具備實(shí)物特性,極容易出現(xiàn)“人在藝在,人亡藝絕”的現(xiàn)象。這說(shuō)明運(yùn)城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()A.長(zhǎng)期變化無(wú)常具有不可知性B.不具備真實(shí)性和完整性C.必須關(guān)注其傳承方式的保護(hù)D.完全沒(méi)有加以保護(hù)必要【解析】選C。據(jù)材料可知在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中,要注意對(duì)文化傳承方式的保護(hù),故選C。2.聯(lián)合國(guó)教科文組織為保護(hù)埃及阿布辛拜勒神廟和菲萊神廟等古跡,共耗資8000萬(wàn)美元,其中有4000萬(wàn)美元是由以美國(guó)為首的五十多個(gè)國(guó)家集資的。這說(shuō)明,文化遺產(chǎn)的保護(hù)()A.需要加強(qiáng)國(guó)際合作和協(xié)調(diào)B.得到《世界遺產(chǎn)公約》的法律支持C.應(yīng)減少行動(dòng)所需經(jīng)濟(jì)成本D.強(qiáng)調(diào)“文化與自然協(xié)調(diào)一致”原則【解析】選A。根據(jù)材料可知,保護(hù)遺產(chǎn)的經(jīng)費(fèi)需要五十多個(gè)國(guó)家集資,由此可知國(guó)際合作在遺產(chǎn)保護(hù)中的作用,故選A。材料未呈現(xiàn)《世界遺產(chǎn)公約》的法律支持,排除B;材料中的費(fèi)用是保護(hù)遺產(chǎn)的花費(fèi),而非要減少行動(dòng)所需經(jīng)濟(jì)成本,排除C;材料未提到“文化與自然協(xié)調(diào)一致”原則,排除D。二、非選擇題(本大題共4大題,共52分)17.(12分)(2024·三明高二檢測(cè))閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料一崇尚自然,喜愛(ài)自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。藏書(shū)樓的選址也受到了這種美學(xué)思潮的影響。明清時(shí)期浙江的藏書(shū)家有很多,但大多“重藏輕用”,秘不示人。明代義烏人虞守愚的藏書(shū)樓建在背山臨水之處,引水為池,以小舟為渡;清代藏書(shū)樓之一的西澗草堂位于浙江海鹽南北湖萬(wàn)蒼山麓,便于文人游學(xué)訪客、修學(xué)講道;嘉業(yè)藏書(shū)樓位于浙江省湖州市南潯鎮(zhèn)西南郊鷓鴣溪畔。許棐的梅屋,以及朱彝尊的潛采堂和曝書(shū)亭,都建在湖溪山川之間。如果沒(méi)有水源,一些藏書(shū)樓還通過(guò)開(kāi)鑿水池、水渠的方式予以實(shí)現(xiàn)通水。材料二1840年以后,中國(guó)近代新式圖書(shū)館建筑逐漸區(qū)別于傳統(tǒng)藏書(shū)樓的“閉門鎖閣”,開(kāi)始面向民眾,指向閱讀。1909年,孫毓修提出現(xiàn)代圖書(shū)館應(yīng)“以便人觀借為主,其地最忌奧僻,宜于都市之中,四達(dá)之區(qū)”的觀點(diǎn);1945年,負(fù)責(zé)圖書(shū)館事業(yè)的教育部社會(huì)教育司提出“因?yàn)楣矆D書(shū)館是為當(dāng)?shù)厝w居民提供服務(wù),所以選址應(yīng)該靠近市區(qū)或城區(qū)的中心”?！陨喜牧暇幾粤_木華、洪芳林《中國(guó)古代藏書(shū)樓建筑設(shè)計(jì)研究:要素、驅(qū)動(dòng)與啟示》(1)根據(jù)材料一,指出明清時(shí)期浙江藏書(shū)樓的選址特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(6分)答案:(1)特點(diǎn):靠近湖溪山川。原因:天人合一觀念的影響;防災(zāi)、保護(hù)圖書(shū)的考慮;文人審美情趣;書(shū)樓的功能定位;私家藏書(shū)屬性的影響?！窘馕觥康?1)題,特點(diǎn):根據(jù)“都建在湖溪山川之間”進(jìn)行分析。成因:根據(jù)“先民們?cè)缇妥⒁獾健鞎r(shí)、地利、人和’的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”“大多‘重藏輕用’,秘不示人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。(2)根據(jù)材料二,與古代藏書(shū)樓相比,指出近代新式圖書(shū)館的選址特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代公共圖書(shū)館出現(xiàn)與發(fā)展的作用。(6分)答案:(2)特點(diǎn):建設(shè)在人口聚集的城區(qū)。作用:保存文化遺產(chǎn);開(kāi)展社會(huì)教育;傳遞科學(xué)知識(shí);開(kāi)發(fā)智力資源;提供文化娛樂(lè)場(chǎng)所等?！窘馕觥康?2)題,特點(diǎn):根據(jù)“其地最忌奧僻,宜于都市之中,四達(dá)之區(qū)”進(jìn)行分析。作用:結(jié)合所學(xué)知識(shí),從保存文化遺產(chǎn)、開(kāi)展社會(huì)教育、傳遞科學(xué)知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力和文化娛樂(lè)等角度分析。18.(12分)閱讀材料,回答問(wèn)題。近代中國(guó)博物館的發(fā)展材料一王韜于同治六年(1867年)在英國(guó)參觀博物館時(shí)記錄道:“英之為此,非徒令人炫奇好異、悅目怡情也。蓋人限于方域,阻于時(shí)代,足跡不能遍歷五洲,見(jiàn)聞不能追及千古;雖讀書(shū)知有是物,究未得一睹形象,故有遇之于目而仍不知為何名者。今博采旁搜,綜括萬(wàn)匯,悉備一廬,于禮拜一、三、五日啟門,縱令士庶往觀,所以佐讀書(shū)之不逮而廣其識(shí)也,用意不亦深哉?！?895年康有為成立強(qiáng)學(xué)會(huì),學(xué)會(huì)中最重要的四件事為“譯印圖書(shū)、刊布報(bào)紙、開(kāi)大書(shū)藏、開(kāi)博物院”,他認(rèn)為西方借博物館“合眾人之心思以求實(shí)用,合萬(wàn)國(guó)之器物以啟心思,烏得不富?”從而要求創(chuàng)辦博物館,其中“凡古今中外兵、農(nóng)、工、商各種新器,如新式鐵艦、輪車、水雷、火器及各種電學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、重學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、物學(xué)、醫(yī)學(xué)諸圖器,各種礦質(zhì)及動(dòng)植種類,皆為備購(gòu),博覽兼收”?！幾岳钴姟锻砬迕駠?guó)時(shí)期對(duì)博物館教育功能的認(rèn)識(shí)》材料二1922—1937年新增各博物館全國(guó)分布圖——摘自陳思清《近代中國(guó)學(xué)校博物館發(fā)展研究(1876—1949年)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“近代中國(guó)博物館的發(fā)展”為題寫(xiě)一篇?dú)v史短文。(要求:表述成文,敘述完整,史論結(jié)合,條理清晰)答案:示例:近代以來(lái)博物館在中國(guó)走過(guò)了一條極不尋常的道路。19世紀(jì)六七十年代,中國(guó)出現(xiàn)了類似于博物館的設(shè)施。受到西方博物館文化的影響,先進(jìn)中國(guó)人主張創(chuàng)辦自己的博物館,彌補(bǔ)書(shū)籍的不足,拓寬中國(guó)人的世界視野,解放人們的思想。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后,民族危機(jī)加劇,民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,戊戌維新運(yùn)動(dòng)興起,康有為主張建立博物館來(lái)宣傳西方先進(jìn)科技文化,啟發(fā)國(guó)人的民智。1905年張謇在南通創(chuàng)辦了近代中國(guó)第一個(gè)公共博物館——南通博物苑。民國(guó)時(shí)期博物館建設(shè)展現(xiàn)新氣象。1926年國(guó)立歷史博物館正式開(kāi)館。各地的學(xué)校博物館、教育博物館等數(shù)量增多,但全國(guó)發(fā)展不平衡,邊疆地區(qū)還沒(méi)有一所博物館,反映出近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。通過(guò)借鑒國(guó)外博物館的優(yōu)勢(shì),近代先進(jìn)中國(guó)人主動(dòng)建設(shè)自己的博物館來(lái)教育大眾,提升國(guó)人的素質(zhì)。而近代中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩和發(fā)展落后,阻礙了博物館事業(yè)的發(fā)展?！窘馕觥勘绢}是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類。首先閱讀材料,提取有效信息。據(jù)材料一“王韜于同治六年(1867年)在英國(guó)參觀博物館時(shí)記錄道”“縱令士庶往觀,所以佐讀書(shū)之不逮而廣其識(shí)也,用意不亦深哉”分析近代博物館的作用。據(jù)材料一“1895年康有為成立強(qiáng)學(xué)會(huì),學(xué)會(huì)中最重要的四件事為‘譯印圖書(shū)、刊布報(bào)紙、開(kāi)大書(shū)藏、開(kāi)博物院’”“西方借博物館‘合眾人之心思以求實(shí)用,合萬(wàn)國(guó)之器物以啟心思,烏得不富?’”和材料二地圖分析博物館分布的特點(diǎn)。其次進(jìn)行歸納總結(jié),言之成理即可。19.(14分)(2024·南京高二檢測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料承德避暑山莊是我國(guó)皇家園林的典范。選址由康熙皇帝親自踏勘,向北緊鄰蒙古,向南“去京師至近”。建筑布局由平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)以及山區(qū)四個(gè)部分組成,集北國(guó)山岳、江南煙雨與蒙古草原于一園。平原區(qū)東有萬(wàn)樹(shù)園,西有試馬埭,當(dāng)年多架蒙古包散置其間;宮殿建筑布局端正嚴(yán)謹(jǐn),是皇帝處理朝政、接見(jiàn)外國(guó)使節(jié)的地方。外八廟圍繞在避暑山莊外,呈放射狀布局,如眾星捧月,由木蘭圍場(chǎng)、藏式廟宇、熱河文廟等十二座皇家寺廟組成。避暑山莊建筑及景點(diǎn)的命名、牌匾題字、碑刻文字等多引用、化用古代詩(shī)句或儒、道、佛家典籍。1931年日軍占據(jù)山莊,文物和建筑遭到掠奪、燒毀等嚴(yán)重破壞。新中國(guó)成立后,國(guó)家十分重視避暑山莊的保護(hù),1961年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),避暑山莊列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1994年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,避暑山莊的文物保護(hù)從搶救性保護(hù)、被動(dòng)修繕逐步進(jìn)入主動(dòng)預(yù)防性保護(hù)的新階段。避暑山莊在國(guó)內(nèi)外的影響力不斷提升,起著維系當(dāng)?shù)鼐用袂楦?、弘揚(yáng)民族文化的重要作用?！幾詮埱逶础冻械卤苁钌角f的保護(hù)利用研究》(1)據(jù)材料,分析避暑山莊園林建筑所體現(xiàn)的政治價(jià)值和文化價(jià)值。(6分)答案:(1)政治價(jià)值:山莊選址體現(xiàn)維護(hù)國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的政治價(jià)值;建筑布局四部分綜合體現(xiàn)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的政治價(jià)值;山莊遭受劫難具有見(jiàn)證民族危亡的政治價(jià)值。文化價(jià)值:推動(dòng)區(qū)域和民族文化融合;傳承儒釋道三教文化;體現(xiàn)皇家文化;促進(jìn)中