2025屆新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第二十一單元運(yùn)用辯證思維方法第五十五課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展學(xué)案部編版

PAGE9-第五十五課推動(dòng)相識(shí)發(fā)展探究活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)辨析簡(jiǎn)潔確定一切或否定一切的危害,解析相識(shí)經(jīng)由“感性詳細(xì)——思維抽象——思維詳細(xì)”的途徑;了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì);體會(huì)相識(shí)不斷深化的歷程。1.描述與分類:①確定的內(nèi)涵,否定的內(nèi)涵。②感性詳細(xì)的含義,思維抽象的含義,思維詳細(xì)的含義。2.說(shuō)明與論證:①確定與否定的辯證關(guān)系。②感性詳細(xì)、思維抽象、思維詳細(xì)的關(guān)系。3.預(yù)料與選擇:①正確理解辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”的恰當(dāng)表述。②思維抽象的環(huán)節(jié),從思維抽象發(fā)展到思維詳細(xì)的上升環(huán)節(jié)。4.辨析與評(píng)價(jià):①如何對(duì)待傳統(tǒng)的東西。②感性詳細(xì)的局限性。科學(xué)精神:結(jié)合百年未有之大變局疊加新冠肺炎疫情全球流行的背景,我國(guó)將進(jìn)入“十四五”新發(fā)展階段的實(shí)際,選擇經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、文化、對(duì)外溝通等視角,評(píng)析簡(jiǎn)潔確定一切或否定一切的危害,理解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。對(duì)如何看待我國(guó)面臨的新機(jī)遇新問(wèn)題形成正確相識(shí)。必備學(xué)問(wèn)關(guān)鍵實(shí)力考點(diǎn)一不作簡(jiǎn)潔確定或否定精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、簡(jiǎn)潔確定或否定的危害1.確定與否定的含義(1)任何事物內(nèi)部都包含著確定與否定兩個(gè)方面。(2)確定方面是事物保持自身存在的方面,即確定這一事物為它自身的方面。(3)否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。2.確定與否定的辯證關(guān)系(1)事物內(nèi)部的確定方面與否定方面是對(duì)立的。確定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物就會(huì)變更自己的根本性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。(2)事物內(nèi)部的確定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。確定中包含否定。任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素,二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必定使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新。否定中包含確定。否定并不是全盤(pán)否定,沖突斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無(wú),而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含確定的否定是“辯證的否定”。3.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀依據(jù)事物內(nèi)部確定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系,我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)潔地確定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。二、堅(jiān)持辯證的否定觀1.辯證否定的特點(diǎn)辯證的否定具有確定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過(guò)程中,相對(duì)于確定階段來(lái)說(shuō),否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著確定,同時(shí)又具有比確定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。2.堅(jiān)持辯證否定觀的要求堅(jiān)持辯證的否定觀,要深刻把握確定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定,是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生。否定中所包含的確定絕不是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的確定與保留,而是對(duì)舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定與保留;即使對(duì)合理因素的保留,也不是原封不動(dòng)地將它照搬到事物之中,而是經(jīng)過(guò)改造,把它們包含在新事物之中。微研深究——明方法命題點(diǎn)一簡(jiǎn)潔確定或否定的危害【例題?】麥種生根發(fā)芽→生長(zhǎng)麥苗、拔節(jié)、結(jié)果→生成新麥粒,在這一過(guò)程中,經(jīng)過(guò)兩次否定的麥粒,無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量,都遠(yuǎn)超過(guò)以前的麥種。這說(shuō)明的哲理是()①第一次否定了麥種而長(zhǎng)出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果②其次次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒③“確定、否定、否定之否定”的辯證過(guò)程,不是確定階段的簡(jiǎn)潔重復(fù)④否定的根本環(huán)節(jié)是氣候、土壤、水分、陽(yáng)光等⑤辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己A.①②③⑤ B.①②③④⑤C.②③④⑤ D.①②③解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查我們對(duì)確定、否定及辯證否定觀相關(guān)學(xué)問(wèn)的理解。命題點(diǎn)二堅(jiān)持辯證的否定觀【例題?】和4G相比,作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù),5G具備高數(shù)據(jù)速率、低拖延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來(lái)看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明()①辯證的否定是先確定后否定,先保留后克服②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證的否定是對(duì)舊事物的否定和對(duì)新事物的確定④事物只有通過(guò)自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展A.①③ B.②③C.②④ D.①④解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查我們對(duì)辯證否定觀特點(diǎn)的相識(shí)?？键c(diǎn)二體會(huì)相識(shí)發(fā)展的歷程精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、從感性詳細(xì)到思維抽象1.感性詳細(xì)(1)含義:感性詳細(xì)的相識(shí),是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限性:感性詳細(xì)雖然是對(duì)事物整體的相識(shí),但它只停留在事物的外部形象上,還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對(duì)事物的相識(shí)還不完全。2.思維抽象(1)含義:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其特性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)思維抽象的環(huán)節(jié)①分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④志向化是思維抽象的一種特別形式。(3)局限性:思維抽象只是停留在對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的相識(shí)上,還沒(méi)有達(dá)到對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的相識(shí)。相識(shí)要深化,就須要進(jìn)入思維詳細(xì)階段。二、從思維抽象到思維詳細(xì)1.思維詳細(xì)的含義:思維詳細(xì)是指在理性相識(shí)的層次上反映事物詳細(xì)整體的相識(shí),是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái),形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識(shí)。2.從思維抽象發(fā)展到思維詳細(xì)的上升環(huán)節(jié)(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一相識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)潔、最基本的概念,是對(duì)探討對(duì)象的基本單位的反映。(2)隨著相識(shí)的發(fā)展,起點(diǎn)中所包含的種種沖突會(huì)逐一呈現(xiàn)出來(lái)。這些一一呈現(xiàn)出來(lái)的沖突是相識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向詳細(xì)的橋梁。3.感性詳細(xì)、思維抽象與思維詳細(xì)之間的辯證關(guān)系運(yùn)用從抽象上升到詳細(xì)的方法,目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法是以感性詳細(xì)為起點(diǎn),經(jīng)過(guò)抽象的中間環(huán)節(jié),又回復(fù)到思維中的詳細(xì)。從感性詳細(xì)到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維詳細(xì),思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依靠、不行分割。易混易錯(cuò)1.事物內(nèi)部的確定方面與否定方面是完全對(duì)立的。提示×。事物內(nèi)部的確定方面與否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的。2.辯證的否定是對(duì)舊事物的徹底的否定。提示×。辯證的否定是對(duì)舊事物既確定又否定。3.辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動(dòng)地照搬到新事物之中。提示×。辯證的否定是對(duì)舊事物中的合理因素進(jìn)行改造,把它們包含在新事物之中。4.思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。提示×。思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對(duì)事物零散的、片面的相識(shí),不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。5.簡(jiǎn)略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提示×。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。微研深究——明方法命題點(diǎn)一從感性詳細(xì)到思維抽象【例題?】馬克思從分析商品起先,相識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)建的,是其本質(zhì)屬性,進(jìn)而分析貨幣,探討了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和資本主義的生產(chǎn)總過(guò)程,寫(xiě)出了《資本論》一書(shū),從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)的嚴(yán)密的科學(xué)體系。上述材料對(duì)我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細(xì)有什么啟發(fā)?解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查從思維抽象上升到思維詳細(xì)的相關(guān)學(xué)問(wèn)。命題點(diǎn)二從思維抽象到思維詳細(xì)【例題?】在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒(méi)有相識(shí)清晰落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代,人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體試驗(yàn),伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開(kāi)空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律,認(rèn)為假如不計(jì)空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小都是相同的,推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料,說(shuō)明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)覺(jué)中是如何進(jìn)行思維抽象的。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查思維抽象的過(guò)程與環(huán)節(jié)。熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練背景材料情景一每一次信息技術(shù)的革命,都會(huì)為媒體產(chǎn)業(yè)帶來(lái)顛覆性變更。自媒體豐富了大眾的表達(dá)渠道,自媒體的流行將對(duì)原來(lái)的報(bào)紙、雜志,甚至門(mén)戶網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生沖擊?，F(xiàn)實(shí)面前,傳統(tǒng)媒體要生存、壯大只有一條捷徑可走——與新媒體融合。情景二傳統(tǒng)媒體與新媒體融合成為必定趨勢(shì)。近年來(lái),《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、中心廣播電視臺(tái)等主流媒體,不斷推動(dòng)移動(dòng)媒體建設(shè),打通“報(bào)網(wǎng)端微屏”,重構(gòu)“策采編發(fā)”,推出更多有思想、有溫度、有品質(zhì)的融媒體精品力作,形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓,正能量更強(qiáng)勁、主旋律更昂揚(yáng)。思維解碼(1)辯證否定觀是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是發(fā)展的環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(2)辯證法本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。(3)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)制度的變革,推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。備考猜練1.除夕夜看央視春晚已成為中國(guó)人過(guò)年的新民俗。在數(shù)字時(shí)代,春晚突破了電視平臺(tái)的局限,更多利用移動(dòng)媒體、短視頻等方式來(lái)提升傳播效果,在傳播主流價(jià)值的同時(shí),兼顧更加大眾化、特性化的審美需求。春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了()①主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一②突破規(guī)律創(chuàng)新文藝呈現(xiàn)形式③通過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展④與時(shí)俱進(jìn)從觀眾的需求動(dòng)身A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.近年來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展和文化生活多元化等因素的影響,中國(guó)戲曲的發(fā)展遇到了瓶頸。但在中心電視臺(tái)《中國(guó)戲歌》的舞臺(tái)上,戲曲與詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)等眾多中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)意融合而產(chǎn)生的戲歌,讓觀眾品嘗到了亦“歌”亦“戲”的獨(dú)特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來(lái)。這說(shuō)明()①對(duì)傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”②創(chuàng)新是戲歌藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)④創(chuàng)新思維是推動(dòng)人類文化發(fā)展的關(guān)鍵A.①② B.①③C.②④ D.③④3.4G變更生活,5G變更社會(huì)。5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中包括很多當(dāng)前4G技術(shù)的演進(jìn),這些技術(shù)可以完全和4G技術(shù)兼容,也須要一部分相對(duì)革命的技術(shù),二者相輔相成,從而實(shí)現(xiàn)無(wú)縫升級(jí),順當(dāng)向2024年及更長(zhǎng)的將來(lái)過(guò)渡?？梢?jiàn)()①事物在批判繼承與創(chuàng)新中發(fā)展②創(chuàng)新意識(shí)是5G技術(shù)取得勝利的前提③以革命批判精神否定過(guò)去的觀念,才能實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中主動(dòng)的因素A.①② B.①④C.②③ D.③④第五十五課推動(dòng)相識(shí)發(fā)展必備學(xué)問(wèn)·關(guān)鍵實(shí)力考點(diǎn)一例題?A①②③⑤觀點(diǎn)正確且符合題意,題中事例表明,第一次否定了麥種而長(zhǎng)出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,其次次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒,“確定、否定、否定之否定”的辯證過(guò)程,不是確定階段的簡(jiǎn)潔重復(fù),辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己,故入選;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤,辯證否定是自己否定自己,否定的根本環(huán)節(jié)并不是氣候、土壤、水分、陽(yáng)光,故解除。例題?C從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來(lái)看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明事物只有通過(guò)自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié),②④符合題意;辯證的否定,既不是簡(jiǎn)潔地確定一切,也不是簡(jiǎn)潔地否定一切,而是既確定又否定,既克服又保留,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,①錯(cuò)誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,③錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。考點(diǎn)二例題?參考答案實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細(xì),要選擇正確的環(huán)節(jié)。①要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類事物中最基本的概念,它包含著探討對(duì)象整個(gè)發(fā)展過(guò)程的一切沖突。②確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作為思維詳細(xì)的邏輯終點(diǎn)連接起來(lái)。③運(yùn)用從思維抽象上升到思維詳細(xì)的方法,達(dá)到從思維抽象上升到思維詳細(xì)的邏輯終點(diǎn),把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。解析做好本題首先要依據(jù)課本學(xué)問(wèn),明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細(xì),然后依據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。例題?參考答案①分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)覺(jué)中,撇開(kāi)了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來(lái)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)覺(jué)中,撇開(kāi)空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),進(jìn)行了提純。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說(shuō)來(lái),落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的,要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素,相對(duì)實(shí)際狀況,伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略相識(shí)。④志向化是思維抽象的一種特別形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種志向化的形式。解析依據(jù)材料可以看出:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)覺(jué)中運(yùn)用了分別、提純、簡(jiǎn)略化、志向化思維抽象方法。熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練備考猜練1.B春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了通過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,在傳播主流價(jià)值的同時(shí),兼顧更加大眾化、特性化的審美需求,做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一,①③符合題意;規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能突破,②說(shuō)法錯(cuò)誤;春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了一切從實(shí)際動(dòng)身,而不是從觀眾的需求動(dòng)身,④說(shuō)法錯(cuò)誤。2.B從材料,可以看出,解決中國(guó)戲曲的發(fā)展瓶頸問(wèn)題,應(yīng)將戲曲與詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)等眾多中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)意融合,讓觀眾品嘗到了亦“歌”亦“戲”的獨(dú)特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來(lái)。這說(shuō)明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),對(duì)傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即既確定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中主動(dòng)合理的因素,①③符合題意;