2025屆廣東省師大附中語文高三第一學(xué)期期末綜合測試試題含解析

2025屆廣東省師大附中語文高三第一學(xué)期期末綜合測試試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。公共文化服務(wù),是以政府部門為主的公共部門向社會成員提供的公共文化產(chǎn)品與服務(wù)。近年來,我國公共文化服務(wù)建設(shè)投入穩(wěn)步增長,覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)基本建立,公共圖書館、文化館、農(nóng)家書屋、電子閱報欄等來到群眾身邊，服務(wù)于廣大群眾的文化需求。當(dāng)公共文化服務(wù)場所和設(shè)施建起來之后,如何提升使用率的問題便擺在了人們面前。一些基層公共文化服務(wù)設(shè)施利用率不高,農(nóng)家書屋“只見房子不見讀者”等現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)存在。究其原因,是隨著生活水平的提高，人們對公共文化的需求日漸呈現(xiàn)出差異化、多樣化趨勢,當(dāng)前的公共文化服務(wù)供給存在一定程度的“供需錯位”。解決公共文化服務(wù)設(shè)施利用率不高等問題,關(guān)鍵要在供給側(cè)發(fā)力,找準(zhǔn)群眾的文化需求,提高公共文化服務(wù)供需的匹配程度。實現(xiàn)公共文化服務(wù)的“精準(zhǔn)供給”，需要改變此前一定程度上存在的服務(wù)內(nèi)容單一、供給缺乏彈性等問題,更好同廣大人民群眾的需求相對接?，F(xiàn)實中,我國農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)不斷變化,相關(guān)需求也日益多元。在這種背景下,圍繞公共文化的投入不能是一次性的,應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容資源上不斷進行更新,同時在載體上也應(yīng)與時俱進,更多運用現(xiàn)代科技手段,讓人們更便捷地獲取知識和信息。比如，現(xiàn)在的父母都越來越重視培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣,兒童圖書館經(jīng)常人滿為患,兒童圖書的借閱量占不少圖書館外借圖書的一半。這就應(yīng)該加大兒童圖書的采購量，擴大兒童閱覽室的面積。讓服務(wù)內(nèi)容更加貼近群眾生活,才能縮小公共文化服務(wù)與群眾文化需求之間的差距。我國文化資源日益豐富,群眾的文化選擇空前廣泛,欣賞水平也日漸提升。如果公共文化供給更新緩慢,不對群眾胃口，自然會導(dǎo)致吸引力不足等問題。我國的公共文化需求正在向更高層次發(fā)展。當(dāng)群眾呼喚動態(tài)的、社交化的文化服務(wù)時,公共文化服務(wù)就不能全都是靜態(tài)的、非社交化的讀書、看報、看電影等活動;當(dāng)群眾習(xí)慣于從移動互聯(lián)網(wǎng)上獲取資訊和娛樂時,公共文化服務(wù)就不能僅停留在物理空間。提升公共文化服務(wù)的效能,就必須重視群眾在文化需求方面發(fā)生的變化，掌握服務(wù)對象的特點和需求。公共文化服務(wù)是一項潤物無聲的文化事業(yè),也是一個地方的文化名片。讓文化之風(fēng)充盈社會空間,需要付出更多努力。比如,一些地方探索以“智慧+”為核心的公共文化服務(wù),打造社區(qū)“智慧書房”;一些地方突破傳統(tǒng)服務(wù)界限,充分呼應(yīng)群眾所需,為放學(xué)后無人看管的孩子開辦“四點半課堂”;還有地方發(fā)揮本地戲曲、民樂的優(yōu)勢,構(gòu)建有鮮明地方特色的基層公共文化服務(wù)體系,等等。事實證明,立足本地特點，貼近群眾需求,才能有效提升群眾的獲得感,讓公共文化服務(wù)惠及更多人。(摘編自張賀《公共文化服務(wù)需要“精準(zhǔn)供給”》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是A．隨著政府逐漸加大公共文化服務(wù)建設(shè)的力度，我國已基本建立起覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。B．目前我國公共文化服務(wù)供需的匹配程度不高，是一些基層公共文化服務(wù)設(shè)施利用率低下的主要原因。C．為了實現(xiàn)公共文化服務(wù)的“精準(zhǔn)供給”，需要在內(nèi)容資源上和文化載體上不斷有所創(chuàng)新，與時俱進。D．提升公共文化服務(wù)效能，就需要將文化服務(wù)由靜態(tài)、非社交化的服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、社交化的服務(wù)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章先展現(xiàn)我國公共文化服務(wù)建設(shè)的成就，后分析存在的問題，通過對比強化論證。B．第二段先結(jié)合具體事例闡明問題，接著分析原因，最后提出解決之道，邏輯性強。C．文章圍繞公共文化服務(wù)的“精準(zhǔn)供給”，著重從服務(wù)內(nèi)容和供給更新兩方面展開論述。D．文章結(jié)尾列舉了一些地方的成功案例，以證明公共文化服務(wù)貼近群眾需求的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A．公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立只是基礎(chǔ),更重要的是要大力宣傳以提升其使用率。B．多開辟網(wǎng)絡(luò)空間，將有利于公共文化服務(wù)適應(yīng)社會發(fā)展，提升效能，更好服務(wù)群眾。C．公共文化服務(wù)供給“供需錯位”，是人們對公共文化需求差異化、多樣化所導(dǎo)致的。D．公共文化服務(wù)是一項文化事業(yè)，只有更多的人參與進來,才能完善公共文化服務(wù)體系。2．閱讀下面的文字，完成各題。網(wǎng)紅書店的井噴式發(fā)展引起輿論關(guān)注的同時，也引發(fā)業(yè)界的廣泛思考。有人認(rèn)為人氣會給書店帶來更大收益，書店走網(wǎng)紅路線；有人認(rèn)為賣書才是書店的主業(yè)態(tài)，閱讀文化傳播最終還需要主業(yè)態(tài)支撐；還有人認(rèn)為（），一方面通過網(wǎng)絡(luò)宣傳吸引更多的讀者，另一方面也要提供有內(nèi)容價值的服務(wù)。近兩年，“書店+咖啡”、“書店+文創(chuàng)”、“書店+住宿”等模式。書店逐漸從單一的紙質(zhì)圖書購買地，變成一個集書籍、文化用品展賣、休閑茶歇、親子互動等功能于一體的綜合服務(wù)空間。人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)營銷使書店變網(wǎng)紅，網(wǎng)紅書店本質(zhì)上賦予更多的社交屬性。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，這無疑是一種商業(yè)模式創(chuàng)新。面對紙質(zhì)出版行業(yè)的、網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣日漸養(yǎng)成，傳統(tǒng)書店的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型已是。1．依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．無可非議層出不窮落寞勢在必行B．無可厚非屢見不鮮落寞大勢所趨C．無可厚非層出不窮失落大勢所趨D．無可非議屢見不鮮失落勢在必行2．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．書店變網(wǎng)紅，是通過人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)營銷將書店本質(zhì)上賦予更多的社交屬性。B．通過人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)營銷,使書店變網(wǎng)紅，本質(zhì)上賦予了書店更多的社交屬性。C．通過人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)營銷,本質(zhì)上使書店變網(wǎng)紅，賦予了書店更多的社交屬性。D．書店變網(wǎng)紅，本質(zhì)上是通過人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)營銷將書店賦予更多的社交屬性。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．要在公益與商業(yè)之間把握一個平衡的臨界點B．要在商業(yè)與公益之間控制一個平衡的臨界點C．要在商業(yè)與公益之間把握一個平衡的臨界點D．要在公益與商業(yè)之間控制一個平衡的臨界點3．閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生發(fā)展密不可分。因此，我們在考察中華美學(xué)精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導(dǎo)地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學(xué)影響，核心的一點就是對美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的?？鬃铀f的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發(fā)揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國建設(shè)成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術(shù)一“樂”所擔(dān)負的最重要的任務(wù)。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心?？鬃诱f“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂”。孔子和荀子都指出了“樂”的美和以“仁”為本的善的實現(xiàn)分不開。而這種善的實現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)——“樂”的美必須是“和”的?？傊?，“仁”的完滿實現(xiàn)既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M善”就是要使“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業(yè)績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”?！幾詣⒕V紀(jì)《成于“盡善盡美”》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學(xué)精神中，對美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內(nèi)容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導(dǎo)地位的儒家思想的關(guān)系。B．第二段重點論述中華美學(xué)精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學(xué)派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯(lián)系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術(shù)來表現(xiàn)。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。4．在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是不論魯迅、周作人，還是胡適、陳寅恪、錢鐘書、林語堂，無一不經(jīng)過西式教育的嚴(yán)格____________，他們都不是傳統(tǒng)文人，而都是現(xiàn)代學(xué)者，所謂學(xué)術(shù)規(guī)范，對他們來說，都是____________的東西，他們寫文章并不____________規(guī)范，毋寧說已將這些規(guī)范化有為無，達到了隨心所欲不逾矩的地步。A．磨練駕輕就熟違反 B．訓(xùn)練駕輕就熟違犯C．磨練滾瓜爛熟違犯 D．訓(xùn)練滾瓜爛熟違反5．閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。游少林寺沈佺期長歌游寶地，屣倚對珠林。雁塔霜風(fēng)古，龍池①歲月深。紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。（注）①龍池：又名九龍?zhí)叮巧倭炙碌拿麆佟?．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．該詩屬于記游寫景類詩歌，表現(xiàn)了詩人對佛門圣地少林寺的由衷喜愛和贊美。B．“寶地”“珠林”寫出了少林寺的優(yōu)美環(huán)境，“長歌”充分表現(xiàn)了詩人游覽寺院的愉快心情。C．頷聯(lián)描繪眼前動態(tài)實景，寫雁塔、龍池在寒風(fēng)、霜雪中，更顯古樸、蒼涼。D．尾聯(lián)的蟬聲相送，與開篇的長歌來游前后相應(yīng)，主體與客體協(xié)調(diào)一致。2．清代何焯說：“五、六（句）不但字法之妙，能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍。”請結(jié)合詩歌進行分析。6．下面是一位學(xué)生寫給老師的書信，其中有五處表達不得體，請找出并作修改。先生：您好!音問久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜讀之余，唯嘆文筆清麗、管見非凡。又聞先生家兄近日來滬參加學(xué)術(shù)會議，若他有空閑，學(xué)生愿撥冗拜訪，邀其游滬，以盡地主之誼。學(xué)生近日習(xí)字有得，去信附上墨寶一副，煩請先生雅正。學(xué)生：王一2019年5月10日7．閱讀下文，完成各題。樹的印象向午平①樹，對于我，最初的印象就是家。因為，在湘西的每一個村寨不管周圍的山頭是如何的光禿，她的村寨口總會有那么幾株高大蒼老的樹飽經(jīng)風(fēng)霜地矗立著。童年的我偶爾走出去，再疲憊地回來時，一看到村寨口的那幾株老樹，便知道到家了，一種溫馨就在小小的心中開始飽滿地鼓蕩。盡管是走在路上，明明清楚離家還很遠，只要望見某個山坳有一叢老樹撐起的陰涼，就明白那背后一定躲藏著一大片屬于別人的屋檐。屋檐是別人的，但家的感覺是一樣，我小小的腳步也就會踏實快捷起來。②那時候，我弄不明白村寨口的樹為什么逃得過像山頭上的那些樹一樣被砍伐的命運，竟然能夠穿越許多歲月與苦難。于是，我常常去那幾株樹下尋找答案。答案，當(dāng)然是沒有的。樹下大多有一座小小的房子，里面有碗，有厚厚的灰燼；每遇過年過節(jié)，那碗中會出現(xiàn)糖果和肉塊，還有香的煙霧悠閑地婀娜。奶奶告訴我，那是土地堂，是保佑我們五谷豐登的神住的地方。再去的時候，我撫摸著那些蒼勁的樹桿、皸裂的樹皮，我總會幻想有神的話語會通過自己的小手傳達到我的心底。也許是因為我的淺薄；不管如何的虔誠，神從來沒有對我說過只言片語。從此，我不再去那大樹下的土地堂，但樹是家的印象仍是那么固執(zhí)地鐫刻在了我幼小的心底。③我走不進神的世界，有時候卻好像能聽到樹的聲音。第一次聽到樹的聲音，是我家的一株老柳樹，我不知道他是我的哪一個爺爺?shù)臓敔斣苑N的，總感覺到它應(yīng)當(dāng)和月亮上那株吳剛所砍的桂花樹一樣老。在一個風(fēng)雨交加的夜晚，那棵老柳樹轟然倒塌。第二天，我守在它的邊上，不準(zhǔn)父親把樹截成圓木，因為它的根須上還沁著水珠。我說，那是老柳樹哭泣的眼淚，好多天我都聽到它在哭。④對樹進一步的認(rèn)識，是緣于它作為梁的使命。湘西多樹，鄉(xiāng)民們便就地取材，建造的多是木房子，而這房子最為重要的就是那一根放在正中間的梁。因為其重要，所以從選材開始就極其嚴(yán)格，諸如作為梁的樹必須高大、挺拔、無蟲眼等等。我想，人們把有用的人才稱為棟梁該是緣于此吧。⑤參加工作多年以后，因為一個童年的伙伴對陰沉木的癡迷，幾天前我回到故鄉(xiāng)，因為許多鄉(xiāng)親都外出打工，整個村寨袒露出毫無生氣的呆板與沉靜。寨口的大樹也已倒塌不在，我一下子感到了對家的陌生。⑥在伙伴掏挖陰沉木的溪邊，除了一堆調(diào)皮的孩子，還有幾位白發(fā)叢生的老人。我走近那一株需要兩人才能合抱的陰沉木，伸出手去撫摸它已經(jīng)黑得發(fā)亮的樹皮，不曾想那樹皮卻如泥般地脫落了。我一下子回到了童年，童年的我在溪中游泳的時候常常看到這些黑泥，但怎么也想不到這些黑色的淤泥竟然會是樹的另一種形式的存在。⑦再去細看，那陰沉木周圍的泥上，還印有許多翊翊如生的樹葉的形狀。形狀依然，葉脈仍舊，但那里面流淌過的鮮活的汁液已經(jīng)凝固在幾百年甚至幾千年以前的歲月里了。我分明聽見這些葉片在遠古的風(fēng)中活潑潑地舞動，然后合起來擰成一波又一波雄渾的林濤，闡述著大自然讓人震耳發(fā)聵的語言。那是樹的大海，那是林的大洋，在那無比博大的海洋里，一切的存在都會顯得渺小、顯得無助。剝?nèi)リ幊聊颈韺拥哪嗥?，樹的堅硬便顯露出來，那冰冷的堅硬有鐵的質(zhì)感，這也許就是它經(jīng)過了時間數(shù)不清的淘洗后仍然能夠存在的原因。失去了生命，但那與生俱來的挺拔和倔強的信念不經(jīng)意間就穿透著時間與空間的悠遠在現(xiàn)實的陽光下熠熠生輝。這些樹，就是化成了柔弱的泥，它也會催生種子培育新一輪生命。要不就再次通過歲月厚實的沉淀，生成煤的熱量，通過燃燒煥發(fā)出火的光焰。⑧老人說，這溪里之所以埋著許多陰沉木，是因為這里很多年前就生長了大片古老的森林。隨后，他又指了指周圍的山，你們看，那些小樹在很多年以后也許會成為這溪底的陰沉木。⑨遠望之間，這才發(fā)現(xiàn)原本荒蕪的山坡上長滿了生機盎然的小樹，有了這遠景的襯托，再去看作為近景的村寨竟有些生動起來。⑩我突然明白，樹是村寨的靈性，更是大自然的靈魂。有了這靈性與靈魂，才會生出諸多的美來。(節(jié)選自2009年第8期《青年文學(xué)》有刪改)1．第②段中，作者寫“土地堂”的作用是_______________。2．仔細閱讀第⑦段中的劃線句，說說它在文章中的含意。3．第①③段畫線部分都運用了修辭手法，形象地表現(xiàn)出_______。4．下列對本文分析不正確的兩項是()()A．在文章中樹被作者賦予了靈性和生命。B．文章中樹給作者的印象就是自己的家。C．作者對于樹的好感始于樹可以做棟梁。D．本文中的樹象征人類不朽的精神靈魂。E.第⑧段老人說的話頗富歷史滄桑之感。F.文章結(jié)尾深化了主題，讀來意味深長。5．從視覺和聽覺的角度，分析第⑦段中作者是怎樣描寫陰沉木樹葉的?6．細讀本文與下面史鐵生《合歡樹》中的文字，比較兩者寫樹手法的不同并簡述各自表達了怎樣的思想感情？有一年，人們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了!”我心里一陣抖，還是推說手搖車進出太不易。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一1992年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“世界記憶工程”將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護，推動了文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護進程。中國古跡遺址保護協(xié)會理事、國家文物局文物保護與考古司副司長劉洋說：“中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進程幾乎與國際同步，20世紀(jì)80年代末，敦煌研究院率先在國內(nèi)提出了建設(shè)數(shù)字敦煌的構(gòu)想。”近年來，中國相繼出臺《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃》和《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018-2022年）的意見》等文件，重視文物保護的同時，也對文物的數(shù)字化保護提出了明確要求。從技術(shù)層面未說，通過大數(shù)據(jù)及相關(guān)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)可以實現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，這已成為保護文化遺產(chǎn)的重要方面。（綜合自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”、“人民網(wǎng)”、《中國文化報》等）材料二敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心副主任夏生平表示，多年前，有著1600多年歷史的敦煌莫高窟面臨著即將消亡的危險，采用的物理、化學(xué)、生物等各種保護方式，都無法阻止莫高窟的衰落，而數(shù)字技術(shù)的運用，為莫高窟的保存和資源共享提供了非常大的空間。如今去敦煌莫高窟的游客，只要愿意，可以不再象以前那樣一一排隊擠著進那一個個的小洞窟，就著微弱的光線看著那一幅幅可能有殘缺的壁畫，而是可以在3D虛擬環(huán)境中觀賞敦煌壁畫和彩塑，感受到洞窟中無法觀看的細節(jié)，想看多細就看多細。早在2015年，廣東省文化廳就在國內(nèi)首次開發(fā)了“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子地圖”手機APP應(yīng)用軟件，該軟件錄入了廣東省級以上非遺的地理位置、傳承人、傳承基地等信息，為用戶了解與保護廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了便利。以河南省某高校為例，目前校藏古籍文獻2000多冊，但受到自然條件、保存條件和書籍的物理特性的影響，大量古籍文受損嚴(yán)重，所以，古籍?dāng)?shù)字化的工作迫在眉睫。古籍?dāng)?shù)字化成本非常高，如一冊300頁古籍?dāng)?shù)字化成本要60萬到90萬，所以學(xué)校每年都要投入幾百萬到幾千萬的資金用于古籍教字化工作。古籍雖然可以被數(shù)字化，從而以更加高效的方式被存儲，并被快速檢索，但是古籍?dāng)?shù)字化存檔也容易遭到病毒侵害，存在被人為誤刪或者掉電等故障的風(fēng)險。（綜合自“中國文明網(wǎng)”、“搜狐網(wǎng)”等）材料三由國家統(tǒng)一規(guī)劃，通過政府牽頭和社會參與，在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源，把碎片化的信息聚合在一起，實現(xiàn)數(shù)字化、可視化建模，進行立體重構(gòu)和生動再現(xiàn)。建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護專項支持資金，將該專項資金列入本級財政預(yù)算，并隨財政收入增長而増長。要培養(yǎng)一批既懂文化藝術(shù)又懂?dāng)?shù)字技術(shù)，既具備理論知識又不乏實踐經(jīng)驗的復(fù)合型人オ，支持文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護建設(shè)。以高校和科研院所為依托，建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實驗室平臺，鼓勵積極申報文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目，以項目立項的形式對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化處理。建立一種公共性、開放性、互動性的國際對話與交流機制，通過定期的技術(shù)交流與對話，加深中外技術(shù)互補，促進雙方在技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)、深入、全面的合作與發(fā)展。（摘編自王曉芬《文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的優(yōu)勢與路徑》）1．下列對“中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A．20世紀(jì)80年代末，敦煌研究院就提出了建設(shè)數(shù)字敦煌的構(gòu)想，這表明中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進程是不落后于國際的。B．中國文化產(chǎn)的數(shù)字化已經(jīng)可以實現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，是保護文化遺產(chǎn)的一重要技術(shù)手段。C．?dāng)?shù)字技術(shù)對中國文化遺產(chǎn)的保護具有重要作用，在此技術(shù)下，我們已經(jīng)取得了巨大的成就，如對敦煌、古書籍的保護。D．中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展離不開國際文化進產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展，只有注重借鑒國際經(jīng)驗，中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展才會越來越快。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．文化遺產(chǎn)的數(shù)字化既是保護文化產(chǎn)的迫切需要，也是科技發(fā)展的必然趨勢，這一認(rèn)識基本是國際社會的共識。B．雖說古籍?dāng)?shù)字化成本很高，但是相對于這些古籍所承裁的文化價值及數(shù)字化后可安全儲存來說，這些投入還是很值得的。C．多年前，敦煌莫高窟面臨著即將消亡的危險，但運用數(shù)字技術(shù)，既保護了敦煌文化，又給游客帶來了異樣的觀賞體驗。D．綜合三個材料可以看出，大數(shù)據(jù)及相關(guān)技術(shù)不僅適用于對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也適用于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。3．怎樣才能有效推進我國的文化遺產(chǎn)數(shù)字化，請結(jié)合材料簡要概括。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2004年中國就已經(jīng)是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國。目前全國生活垃圾年產(chǎn)量為4億噸左右，并以大約每年8%的速度遞增。垃圾在不分類的情況下，往往只有兩種處理方式，填埋和焚燒。然而，填埋浪費土地資源，產(chǎn)生有害滲濾液，存在污染土壤和地下水的隱患；焚燒會產(chǎn)生有害的灰渣和氣體。那些未經(jīng)安全處理的垃圾，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，甚至可能回到我們的身體內(nèi)。美國CNN做過一個調(diào)查，追蹤8名志愿者的一周飲食，在他們體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾乎所有的塑料類型。當(dāng)我們還在為站在食物鏈最頂端而沾沾自喜的時候，殊不知，鏈條的底端早已一片瘡痍。雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。所以，垃圾分類，不僅是分類，更是在自救。有分類，才可能更好地?zé)o害化處理。最近，網(wǎng)絡(luò)上嘲笑上海強推垃圾分類的段子鋪天蓋地，因為對很多人來說，垃圾分類的最大影響就是自己的生活變得不那么便捷了。其實早在2000年，北京、上海、南京等城市就被確定為全國首批8個垃圾分類收集試點城市，但19年過去了，收效甚微?？磥?，垃圾分類絕非只是“政府重視，資金到位”就能快速達成的。（摘編自新浪微博2019年8月21日《垃圾分類，刻不容緩》）材料二1962年，林恩(LynnW.R.)提出廢棄物綜合管理理念,其中垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級已被全世界廣泛接受。2017年我國城市生活垃圾簡易處理比例為2.3%，衛(wèi)生填埋處理比例為55.9%，焚燒處理比例為39.3%，生物處理比例為2.5%。（摘編自《垃圾處理與利用的“金字塔”層級》，《科學(xué)世界》2019年第9期）材料三垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無害化，尤以減量化為優(yōu)先。減量化要求從產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)過程中就要考慮產(chǎn)品廢棄后可能帶來的環(huán)境影響，例如通過減少材料用量、降低重量和縮小體積等一系列手段減少產(chǎn)品廢棄后的生活垃圾產(chǎn)量。在產(chǎn)品的消費過程中推進可持續(xù)消費模式，通過縮減不必要的消費、減少不必要的包裝以及盡可能重復(fù)利用產(chǎn)品等策略，減少消費過程產(chǎn)生的生活垃圾。生活垃圾處理要堅持大力推進資源化，盡可能回收資源和能量，例如從電子廢棄物中提煉金、銀、銅等金屬資源，廢棄塑料進行再生和建材化處置，有機垃圾進行堆肥和厭氧發(fā)酵等生物處理回收有機肥和生物燃氣，生活垃圾焚燒發(fā)電等。對于最終無法資源化的生活垃圾要進行安全的填埋處置，實現(xiàn)生活垃圾的無害化。（摘編自楊建新《生活垃圾的全生命周期管理》，《科學(xué)世界》2019年第9期）材料四垃圾隨意拋擲意味著社會文明還沒起步；能夠集中堆放，可認(rèn)定社會文明的開始；如果進行分類處理，就算融入現(xiàn)代文明；只有精細化管理，該國家和地區(qū)方能進入先進社會行列。德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一，其垃圾循環(huán)利用率達65%左右。其城市垃圾分類實施開始于1904年，至今累計出臺與垃圾管理相關(guān)的法律10余項、行政管理條例近5000條。從前端收集到末端處理，德國實現(xiàn)了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天展開專項巡邏，每周抽查各居民區(qū)的垃圾分類情況。日本人認(rèn)為“資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源”，所以日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始，小學(xué)四五年級還專門開設(shè)了垃圾分類的課程。日本每戶家庭的墻上都貼有兩張時刻表——《電車時刻表》和《垃圾回收時間表》；每個社區(qū)都有垃圾分類的咨詢電話；政府編有詳細的《垃圾分類手冊》。如果亂丟垃圾，很可能被處以5年以下有期徒刑，最高罰款可達1000萬日元。（摘編自汪中求《垃圾分類背后的真相》，《企業(yè)管理雜志》2019年7月）1．依據(jù)前三則材料，下列理解和分析不正確的一項是（）A．垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級中，“減量化”在最頂端，具有最高綜合效益；“簡易處置”處于最底層，對環(huán)境影響也最大。B．依據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念，目前我國城市生活垃圾約95%都采用衛(wèi)生填埋和焚燒的處理方式，已基本實現(xiàn)“無害化”。C．“減量化”意味著先從源頭減量，在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)時就要考慮可能帶來的環(huán)境影響，后續(xù)消費過程中也要盡量減少垃圾的產(chǎn)生。D．我們要堅持大力推行生活垃圾處理“資源化”，對其中可以成為資源的部分盡可能地提取、回收、再生、利用，變廢為寶，循環(huán)使用。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．我國是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國，垃圾處理方式和分類意識還處于落后階段，因而推行垃圾分類管理是一件迫在眉睫的大事。B．“雪崩時，沒有一片雪花是無辜的”是說垃圾造成的環(huán)境問題，每個人都脫不了干系，所以參與垃圾分類管理是我們不可推卸的責(zé)任。C．日本人認(rèn)為“資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源”，由此可見，垃圾和資源可以相互轉(zhuǎn)化，不存在無法資源化的垃圾。D．垃圾處理的水平反映了社會文明程度，對垃圾進行精細化管理，是國家和地區(qū)進入社會先進行列的前提。3．結(jié)合材料四，說說我國推行垃圾精細化管理還需在哪些方面加以改進。10．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中,荀子用“__，____”闡明，即使先天資質(zhì)不夠好,只要堅持不懈也取得成功。(2)杜牧在《阿房宮賦》中,對于秦統(tǒng)治者搜刮民間財物而毫不珍惜的行為，發(fā)出質(zhì)問、憤怒譴責(zé)的句子是“____，_____”。(3)蘇軾《江城子.密州出獵》“____，______”兩句,借用典故含蓄地表達了自己渴望得到重用的迫切心情。11．閱讀下面的文言文，完成各小題。馬周，字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩》《春秋》。資曠邁，鄉(xiāng)人以無細謹(jǐn)，薄之。武德中，補州助教，不治事，刺史達奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。留客汴，為浚義令崔賢所辱，遂感激而西。舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長安，舍中郎將常何家。貞觀五年，詔百官言得失。何，武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切，太宗怪問何。何曰此非臣所能家客馬周教臣言之客忠孝人也帝即召之間未至遣使者四輩敦趣及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職。帝以何得人，賜帛三百匹。周善敷奏，機辯明銳，動中事會，裁處周密，時譽歸之。帝每曰:“我暫不見周即思之?！贬谋局^所親曰:“馬君論事，會文切理，無一言損益，聽之，令人忘倦。蘇、張、終、賈正應(yīng)比耳。然鳶肩火色，騰上必速，恐不能久?！倍磉w治書侍御史，并知諫議大夫，檢校晉王府長史。十八年，遷中書令。時置太子司議郎，帝高其除。周嘆曰:“恨吾資品妄高，不得歷此官?！钡壅鬟|，留輔太子定州。及還，攝吏部尚書，進銀青光祿大夫。帝嘗以飛白書賜周曰:鸞鳳沖霄，必假羽翼;肱之寄，要在忠力?！敝懿∠蔬B年，帝幸翠微宮，求勝地為構(gòu)第，每詔尚食具膳，上醫(yī)使者視護，躬為調(diào)藥，太子問疾。疾甚，周取所上奏章悉焚之。曰:“管、晏暴君之過，取身后名，吾不為也!”二十二年卒，年四十八，贈幽州都督，陪葬昭陵。（節(jié)選自《新唐書》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．何曰/此非臣/所能家客/馬周教臣言之/客/忠孝人也/帝即召之/間未至遣/使者四輩敦趣B．何曰/此非臣/所能家客/馬周教臣言之/客/忠孝人也/帝即召之/間未至/遣使者四輩敦趣C．何曰/此非臣所能/家客馬周教臣言之/客/忠孝人也/帝即召之/間未至/遣使者四輩敦趣D．何曰/此非臣所能/家客馬周教臣言之/客/忠孝人也/帝即召之/間未至遣/使者四輩敦趣2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“字”又稱“表字”古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。“字”是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B．“貞觀”屬于年號，年號是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號，用以褒貶善惡，如“崇禎”康熙”皆是。C．吏部尚書，中國古代官名，主要掌管全國官吏的任免、考課、升降、調(diào)動、封勛等事務(wù),是吏部的最高長官,中央六部尚書之首。D．贈，又叫“追贈”指我國古代專門對已故官吏或現(xiàn)任官吏的先人追封官職稱呼，一般所追封的官職比死者生前的官職要高。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．馬周早年命途多舛。幼年喪父，家庭貧窮拮據(jù)；補任州助教時，多次受到刺史責(zé)備；客居汴州時，遭到縣令羞辱。B．馬周才華出眾。曾替中郎將常何寫了一篇切中時務(wù)的奏章，深得太宗贊賞，太宗于是下詔讓馬周入值門下省，并賞賜他三百匹絲帛。C．馬周善于陳述奏章。所陳奏章能切中要害，處理問題周密，在當(dāng)時有很高的聲譽，岑文本認(rèn)為他論事切合情理，文采洋溢，使人聽之忘卻疲倦。D．馬周深得皇帝寵信。馬周患病期間皇帝親自探望，尋找地方為他修建宅第，讓御廚為他備飯，讓御醫(yī)前去看護，還親自為他調(diào)藥。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。(2)疾甚，周取所上奏章悉焚之。曰:“管、晏暴君之過，取身后名，吾不為也！12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。D項，“就需要將文化服務(wù)由靜態(tài)、非社交化的服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、社交化的服務(wù)”說法錯誤。原文是“公共文化服務(wù)就不能全都是靜態(tài)的、非社交化的”，說明兩者都要兼顧。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“通過對比強化論證”說法錯誤。文章先展現(xiàn)我國公共文化服務(wù)建設(shè)的成就，后面再分析存在的問題，是為了辯證說理，并非對比。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，“公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立只是基礎(chǔ),更重要的是要大力宣傳以提升其使用率”說法錯誤。文章談的是公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)供需錯位的問題，而不是宣傳不夠的問題。C項，“公共文化服務(wù)供給‘供需錯位’，是人們對公共文化需求差異化、多樣化所導(dǎo)致的”說法錯誤。人們對公共文化的需求日漸呈現(xiàn)出差異化、多樣化趨勢、公共文化服務(wù)供給存在一定程度的“供需錯位”是“只見房子不見讀者”等現(xiàn)象存在的原因，選項強加因果。D項，“只有更多的人參與進來”說法錯誤。“只有更多的人參與進來”錯，文章中“公共文化服務(wù)體系”的構(gòu)建是指立足地方特色而采取的各種公共文化服務(wù)措施，并不是單指人數(shù)多少。故選B?！军c睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因為該題涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。2、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，“無可非議”：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理?！盁o可厚非”：也說未可厚非。不可過分指責(zé)、苛求。前文是“有人認(rèn)為人氣會給書店帶來更大收益，書店走網(wǎng)紅路線”，這是贊同之意，故用“無可厚非”。“層出不窮”：形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡?！皩乙姴货r”：形容事物看見過多次，就不會覺得新奇。由上下文可知，現(xiàn)在的此種現(xiàn)象很多，應(yīng)用“屢見不鮮”。“落寞”：寂寞；冷落?！笆洹保壕裆峡仗摶蚴ゼ耐?。前文是“面對紙質(zhì)出版行業(yè)的”，應(yīng)用“落寞”?！皠菰诒匦小保褐改呈赂鶕?jù)事物的發(fā)展趨勢必須做?！按髣菟叀保赫麄€形勢發(fā)展的趨向。前文是“網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣日漸養(yǎng)成，傳統(tǒng)書店的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型已是”，故用“大勢所趨”。故選B。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，A項，“本質(zhì)上”應(yīng)該形容“是”，故排除；B項，c項，“通過……使……”的結(jié)構(gòu)模式讓句子缺少主語，故排除。故選D。3．本題考查學(xué)生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，C項，后面說“一方面通過網(wǎng)絡(luò)宣傳吸引更多的讀者，另一方面也要提供有內(nèi)容價值的服務(wù)”，因此前邊應(yīng)該說“商業(yè)與公益”，遵循一一對應(yīng)的原則，排除AD；“控制……臨界點”搭配不當(dāng)，應(yīng)該“把握……臨界點”。故選C?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。此題屬于語言表達連貫的語句復(fù)位題，既考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復(fù)位題要從以下幾個方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系，如因果、條件、并列、遞進、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一?；蜿幊疗鄾觯驓g樂熱烈，或簡潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語段信息前后照應(yīng)，表意上形成一個完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于結(jié)構(gòu)混亂的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．A2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當(dāng)，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統(tǒng)一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當(dāng)。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調(diào)它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現(xiàn)的重要條件之一。故選A。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學(xué)精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起”，但沒有展開論述“中華美學(xué)精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。故選D?！军c睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。4、D【解析】【詳解】本題考查正確使用詞語（包括成語）的能力。解答此題，考生平時多積累詞語成語，多練習(xí)辨析近義詞和成語。辨析時從適用對象、褒貶情感、結(jié)構(gòu)搭配、語意輕重、范圍大小等角度進行判定。磨練：在艱難困苦的環(huán)境中鍛煉。訓(xùn)練：有計劃有步驟地使具有某種特長或技能。句子指不論魯迅、周作人，還是胡適、陳寅恪等人都是經(jīng)過嚴(yán)格的計劃步驟而獲得某種特長技能，故用“訓(xùn)練”更符合語境，故排除AC。駕輕就熟：趕著輕載的車走在熟路上，比喻對事情熟悉，做起來容易。滾瓜爛熟：形容記得非常牢固，念或背得非常流利。句中指“學(xué)術(shù)規(guī)范”對他們來說，已經(jīng)非常熟悉了，故用“滾瓜爛熟”更符合語境，故排除AB。

違反：行為或思想意識不符合制度、規(guī)律、法律等的要求；比喻人或事物不正當(dāng)或錯誤。違犯：指不遵守法律規(guī)則，違規(guī)或觸犯法律。句中指他們寫文章看起來似乎并不符合規(guī)范，故用“違反”更符合語境，故排除BC。故選D。【點睛】正確使用詞語（包括成語）可從三方面入手：①從語境角度，用邏輯關(guān)系與詞語對應(yīng)解題；②從詞義角度，用提取語素與詞義輕重解題；③從用法角度，用適用對象與感情色彩解題。5、1．C2．用字方面，“澄”本義為水清澈不流動，這里用作動詞，指清新的空氣籠罩整個寺院，使景物充滿生機；“下”字形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時間的推移。(如從“夕霽”“秋陰”角度分析，言之成理亦可)頷聯(lián)寫具體景點“雁塔”“龍池”，著眼于其歷史的悠久；此兩句寫景由“點”過渡到“面”，著眼于對眼前整個寺廟風(fēng)光的描繪，風(fēng)光更為綺麗、迷人，整個少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。(如有其他角度，言之成理亦可)【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析的能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項”。C項，“動態(tài)實景”錯，應(yīng)為靜態(tài)。由“珠林”“秋陰”“山蟬”可知，應(yīng)是靜態(tài)實景。“寒風(fēng)、霜雪”也不準(zhǔn)確，“霜風(fēng)古”和“歲月深”，兩句上下交織成文，說明雁塔之古是由于歲月之深。故選C。2．本題考查鑒賞詩歌的語言和表達技巧的能力。解答此類試題時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，抓住關(guān)鍵字詞，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。題干要求結(jié)合詩歌分析清代何焯說的“五、六（句）不但字法之妙，”，答題時注意從煉字上分析“五、六（句）”字法妙處，從表達技巧上分析“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”。常見的煉字題有兩種：一種是煉動詞，一種是煉形容詞、虛詞。五、六句意思是青赤的園林在雨后斜陽里，被清水洗過，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)。由此可見在動詞方面，“澄”、“下”兩字寫時間轉(zhuǎn)移動景，最能生動傳神。解答煉字題時常需要先解釋本義，再結(jié)合詩句分析它在句中產(chǎn)生的效果?！俺巍北玖x為水清澈不流動，這里用作動詞，意為清，雨水沖洗過后的園林，空氣清新，使景物充滿生機；“下”字本義較多，在這里作動詞，表現(xiàn)天漸漸暗下來了，從而形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時間的推移。動詞的運用常常有畫龍點睛的作用，可使詩歌的意象化靜為動，更加形象生動，具有動態(tài)美。注意結(jié)合動詞本身效果分析。字法上的妙處也可以賞析“夕霽”和“秋陰”，“夕霽”意為雨后斜陽，“秋陰”指秋天十分天暗了下來，陰晴莫定的天氣。兩者既點時間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”?！澳苁埂L(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”，“風(fēng)霜”一聯(lián)描述了寺內(nèi)兩處重點景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池，指寺中有名的九龍?zhí)?，潭水很深，?jù)說有九龍蟠聚其下，“霜風(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說明雁塔之古是由于歲月之深，而龍池之深也是因為霜風(fēng)之古，風(fēng)光綺麗、迷人，使得整個少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。這一聯(lián)著眼于對眼前整個寺廟風(fēng)光的描繪，抒寫詩人對少林名剎的敬仰心情。頷聯(lián)與頸聯(lián)在表達技巧上點面結(jié)合，由“點”過渡到“面”，頸聯(lián)寫的是遍游以后的時間景色變化，顯示詩人敏銳細致的觀察力和寫景抒情的精巧筆致?！军c睛】賞析句子之前，要先通讀全詩，整體理解詩歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩歌所用的表達技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感。6、“垂念”改“思念”；“管見”改“見解”；“家兄”該“尊兄”；“撥冗”改“登門”；“墨寶”改“拙作”。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。得體就是語言表達符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達意。材料是學(xué)生寫給老師的書信?！按鼓钜丫谩敝?，垂念指上對下掛念,也用做敬辭,指別人對自己掛念(如，承蒙垂念,不勝感奮)。語境中，學(xué)生對老師，不是上級對下級，也不是老師對自己的掛念?？筛臑椤八寄睢??！肮芤姺欠病敝?，“管見”，管中窺物。比喻所見淺小。多用為自己意見的謙詞。語境中是學(xué)生表達對老師作品的評價。使用不當(dāng)，可改為“見解”?！坝致勏壬倚纸諄頊麉⒓訉W(xué)術(shù)會議”中，“家兄”是說自己的兄長，語境中是說老師的兄長，詞語使用不當(dāng)，可改為“尊兄”?！皩W(xué)生愿撥冗拜訪”中，“撥冗”是客套話，請對方推開繁忙的事務(wù)，抽出時間。用于說自己或?qū)W生不得體，可改“登門”；“去信附上墨寶一副”中，“墨寶”用來尊稱別人寫的字或畫的畫，該詞使用不當(dāng)，可改為“拙作”?！军c睛】語言表達得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括內(nèi)容（詞語、句子、段落和整體和諧）、場合（時間、地點、氛圍），說話的對象（稱謂、語氣），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還有書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。7、1．增加了對樹的虔誠，也增加了樹的神圣感。2．作者贊美了樹的倔強挺拔的品質(zhì)，這些樹雖然失去了生命，但它們那高貴的品質(zhì)仍然穿過千萬年，今天在我們的面前閃閃發(fā)光?；驑潆m然死去了千年萬年，但它們的靈魂仍在閃光。3．作者通過擬人的修辭手法表現(xiàn)了樹對人的友善，也表現(xiàn)了人對樹不幸遭遇的憐憫與同情。4．CD5．作者從視角的角度寫他看到了那栩栩如生的樹葉的形狀，看到了葉脈，仿佛看到了凝固在其中的汁液。從聽覺寫樹葉在風(fēng)中舞動的聲音，林海在的濤聲在他的耳邊回響。6．本文對樹進行了直接描寫，寫到了寨口的樹，被砍到的樹，做棟梁的樹，封存地下幾千年的樹，通過直接描寫，表達了作者對樹的深情，贊美了樹的高貴品質(zhì)；在《合歡樹》中，篇名雖是《合歡樹》，但文章的筆觸并沒有落到合歡樹上，作者對樹的描寫是通過間接描寫的方法來進行描寫的，他寫合歡樹開花了，是通過別人的口來說的。鄰人提及“那棵合歡樹今年開花了”，引出母親種合歡樹的一段往事，雖未直寫對母親的深切懷念，甚至連物都未能目睹，但“心里一陣抖”，卻表達了作者對母親的萬般思念?！窘馕觥?．本題考查段落的作用。解答此類題目首先要看段落的位置，一般先考慮對本段中心句的作用，其次考慮在上下文結(jié)構(gòu)方面的作用。本題要求回答“第②段中，作者寫‘土地堂’的作用是”，聯(lián)系第②段中，“那時候，我弄不明白村寨口的樹為什么逃得過像山頭上的那些樹一樣被砍伐的命運，竟然能夠穿越許多歲月與苦難……每遇過年過節(jié)，那碗中會出現(xiàn)糖果和肉塊，還有香的煙霧悠閑地婀娜。奶奶告訴我，那是土地堂，是保佑我們五谷豐登的神住的地方”“再去的時候，我撫摸著那些蒼勁的樹桿、皸裂的樹皮，我總會幻想有神的話語會通過自己的小手傳達到我的心底……”作者寫“土地堂”增加了對樹的虔誠和樹的神圣感。2．本題考查理解重要語句的含義。解答此類題目，首先抓住關(guān)鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解句子在具體語境中的含義。聯(lián)系前文“剝?nèi)リ幊聊颈韺拥哪嗥?，樹的堅硬便顯露出來，那冰冷的堅硬有鐵的質(zhì)感，這也許就是它經(jīng)過了時間數(shù)不清的淘洗后仍然能夠存在的原因”，“那與生俱來的挺拔和倔強的信念”，用擬人手法贊美了樹的“挺拔和倔強”；而“穿透著時間與空間的悠遠在現(xiàn)實的陽光下熠熠生輝”，是說這些樹雖然“失去了生命”，但它們高貴的品質(zhì)卻可以穿越“悠遠”的時空，在今天仍然“熠熠生輝”。3．本題考查修辭手法的作用。賞析時要結(jié)合原文具體分析?！爸灰娔硞€山坳有一叢老樹撐起的陰涼”中的“老樹撐起”，運用了擬人的手法，表現(xiàn)了樹對人的友善。“我說，那是老柳樹哭泣的眼淚，好多天我都聽到它在哭”中的“好多天我都聽到它在哭”，也運用了擬人的手法，表達了“我”對樹的同情。4．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意武斷。本題C項，“好感始于樹可以做棟梁”錯誤，原文是說“樹，對于我，最初的印象就是家。因為，在湘西的每一個村寨不管周圍的山頭是如何的光禿，她的村寨口總會有那么幾株高大蒼老的樹飽經(jīng)風(fēng)霜地矗立著……”，突出了“樹，對于我，最初的印象就是家”，可見好感始于樹和家有關(guān)系。D項，“象征人類不朽的精神靈魂”錯誤，原文是說“樹是村寨的靈性，更是大自然的靈魂”。故選CD。5．此題考核理解寫作特色在文中的表現(xiàn)能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進行整合概括。本題要求“從視覺和聽覺的角度，分析第⑦段中作者是怎樣描寫陰沉木樹葉的?”由“再去細看，那陰沉木周圍的泥上，還印有許多翊翊如生的樹葉的形狀。形狀依然，葉脈仍舊，但那里面流淌過的鮮活的汁液已經(jīng)凝固在幾百年甚至幾千年以前的歲月里了”可以看出，作者從視角的角度，看到了樹葉的形狀、葉脈，還仿佛看到了“那里面流淌過的鮮活的汁液”。由“我分明聽見這些葉片在遠古的風(fēng)中活潑潑地舞動，然后合起來擰成一波又一波雄渾的林濤，闡述著大自然讓人震耳發(fā)聵的語言”可以看出，作者從聽覺的角度，描寫了樹葉在風(fēng)中舞動的聲音和回蕩的林濤。6．本題考查鑒賞作品的思想感情和藝術(shù)手法的能力。比較作品的思想感情和藝術(shù)手法的異同，需要從作品的題材內(nèi)容和抒情角度、抒情方式等方面去考慮，然后從思想情感角度逐一表述。如本題，要求“比較兩者寫樹手法的不同并簡述各自表達了怎樣的思想感情”，本文寫樹，“寨口總會有那么幾株高大蒼老的樹飽經(jīng)風(fēng)霜地矗立著……”“那棵老柳樹轟然倒塌。第二天，我守在它的邊上，不準(zhǔn)父親把樹截成圓木……”“對樹進一步的認(rèn)識，是緣于它作為梁的使命。湘西多樹，鄉(xiāng)民們便就地取材，建造的多是木房子，而這房子最為重要的就是那一根放在正中間的梁”“我走近那一株需要兩人才能合抱的陰沉木，伸出手去撫摸它已經(jīng)黑得發(fā)亮的樹皮”是通過直接描寫，表達了作者對樹的深情和贊美；而《合歡樹》雖篇名叫《合歡樹》，主題卻是借合歡樹表達對母親的懷念，文中為數(shù)不多的對樹的描寫是通過間接描寫完成的。如鄰人提及“那棵合歡樹今年開花了”，引出母親種合歡樹的一段往事，表達了對母親的深切懷念?！军c睛】鑒賞藝術(shù)特色題，須了解常見的描寫技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認(rèn)及表達效果，都應(yīng)在頭腦中建立并儲存起來。把握思維模式，從五個角度切入思考。①修辭手法（優(yōu)先）；②表現(xiàn)手法（次之）；③表達方式（其次）；④文章章法；⑤語言表達（④⑤兩個角度考查時，一般有明確的提示）。思考分析時要做好兩個結(jié)合。①解答任何表達特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒有純客觀的藝術(shù)技巧，任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務(wù)的。②解答表達特色題應(yīng)該和語言相結(jié)合。8、1．D2．B3．①國家及時出臺相關(guān)文件以做好政策引導(dǎo)。②對數(shù)字化后的文化遺產(chǎn)應(yīng)做好安全防護工作。③政府應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作的資金投入。④在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源。⑤培養(yǎng)一批既懂文化藝術(shù)又懂?dāng)?shù)字技術(shù)，既具備理論知識又不乏實踐經(jīng)驗的復(fù)合型人才。⑥建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實驗室平臺。⑦鼓勵積極申報文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目。⑧加強國際交流以促進中外技術(shù)互補。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對‘中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化’相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。本題中，D項，根據(jù)材料三可知,參與國際交流只是中外技術(shù)互補的一種手段,但這并不意味著“只有注重借鑒國際經(jīng)驗,中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展才會越來越快"，因此選項中的“只有......才.....”說法太絕對,將"借鑒國際經(jīng)驗”這個充要條件當(dāng)成了“中國文化遺產(chǎn)的數(shù)學(xué)化發(fā)展才會越來越快”的必要條件。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。本題中，B項，根據(jù)材料二中的信息源"但是古籍?dāng)?shù)字化存檔也容易遭到病毒侵害,存在被人為誤刪或者掉電等故障的風(fēng)險”可知,選項中說"數(shù)字化后可安全儲存”是不恰當(dāng)?shù)摹９蔬xB。3．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“怎樣才能有效推進我國的文化遺產(chǎn)數(shù)字化，請結(jié)合材料簡要概括”，然后到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行歸納總結(jié)。本題中，由材料一中聯(lián)合國和中國的各項舉措可見：國家及時出臺相關(guān)文件以做好政策引導(dǎo)。由“從技術(shù)層面未說，通過大數(shù)據(jù)及相關(guān)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)可以實現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，這已成為保護文化遺產(chǎn)的重要方面”可見：對數(shù)字化后的文化遺產(chǎn)應(yīng)做好安全防護工作以及政府應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作的資金投入。由原文“由國家統(tǒng)一規(guī)劃，通過政府牽頭和社會參與，在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源，把碎片化的信息聚合在一起，實現(xiàn)數(shù)字化、可視化建模，進行立體重構(gòu)和生動再現(xiàn)”可見：在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源。由“要培養(yǎng)一批既懂文化藝術(shù)又懂?dāng)?shù)字技術(shù)，既具備理論知識又不乏實踐經(jīng)驗的復(fù)合型人オ，支持文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護建設(shè)”可見：培養(yǎng)一批既懂文化藝術(shù)又懂?dāng)?shù)字技術(shù)，既具備理論知識又不乏實踐經(jīng)驗的復(fù)合型人才。由“以高校和科研院所為依托，建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實驗室平臺”可概括出：建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實驗室平臺。由“鼓勵積極申報文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目，以項目立項的形式對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化處理”可見：鼓勵積極申報文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目。由“建立一種公共性、開放性、互動性的國際對話與交流機制，通過定期的技術(shù)文流與對話，加深中外技術(shù)互補，促進雙方在技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)、深入、全面的合作與發(fā)展”可見其措施為：加強國際交流以促進中外技術(shù)互補。9、1．B2．C3．政府重視立法，嚴(yán)格執(zhí)法；社區(qū)積極參與，重視指導(dǎo)；學(xué)校重視宣傳，開設(shè)課程；民眾自覺進行垃圾分類。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題選“依據(jù)前三則材料，下列理解和分析不正確的一項”。B項中說目前我國城市“已基本實現(xiàn)‘無害化’”理解有誤。材料三中說“垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無害化，尤以減量化為優(yōu)先”“生活垃圾處理要堅持大力推進資源化，盡可能回收資源和能量”“最終無法資源化的生活垃圾要進行安全的填埋處置，實現(xiàn)生活垃圾的無害化”，我國目前只是將大量的生活垃圾進行初步的“衛(wèi)生填埋和焚燒”，根據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念還未實現(xiàn)生活垃圾無害化。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，然后再到文中找到選項對應(yīng)的內(nèi)容，進行比對分析。本題C項不正確，“日本人認(rèn)為‘資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源’”不能得出“不存在無法資源化的垃圾”的結(jié)論。而且材料三中說“對于最終無法資源化的生活垃圾要進行安全的填埋處置，實現(xiàn)生活垃圾的無害化”，由此可知是存在無法資源化的垃圾的。故選C。3．本題考查篩選并整合概括文中信息的能力。解答此類題目首先要整體感知文章內(nèi)容，然后根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)間，梳理層次關(guān)系，再把握關(guān)鍵語句，具體辨別，從而抓住主要信息。作答時要具備一定的抽象分析和歸納概括能力。本題要求“結(jié)合材料四，說說我國推行垃圾精細化管理還需在哪些方面加以改進”。根據(jù)題干提示可知答案涉及內(nèi)容在材料四中。材料四中二三自然段介紹了德國和日本的垃圾精細化管理舉措，抓住關(guān)鍵句“德國……累計出臺與垃圾管理相關(guān)的法律10余項、行政管理條例近5000條?！聡鴮崿F(xiàn)了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天……，每周……”“日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始……日本每戶家庭……每個社區(qū)……如果亂丟垃圾，……”進行概括，即可整理出答案。10、駑馬十駕功在不舍奈何取之盡錙銖用之如泥沙持節(jié)云中何日遣馮唐【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。如“駑”“錙銖”“遣”，學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。11、1．C2．B3．B4．（1）住在新豐，旅店的主人不照顧他，馬周就要了一斗八升酒，悠閑地在那兒自斟自飲，眾人對此都感到奇怪。（2）病更重時，馬周就把原來上的奏章全部燒掉，并說:“管仲、晏子顯露君主的過失，博取身后的名聲，我不這樣做！”【解析】【分析】1．本題考查考生文言斷句的能力。解答此類試題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等；還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂啵灰部梢愿鶕?jù)用于句首、句尾的常用虛詞判斷。句意為：常何說:這不是我所能想出來的，家中的門客馬周教我這樣說。這個門客，是個忠厚孝義之人?！碧铺诰驼僖婑R周，過一段時間還沒到，太宗接連派使者去敦促了四次。“此非臣所能”，這是一個判斷句，完整而獨立，“能”后斷開，排除A項、B項；“間未至”承前省略主語“馬周”“間未至”作謂語，獨立分句，“至”后斷開；“遣使者四輩敦趣”，“使者”既作“遣”的賓語，又作“四輩敦趣”的主語，這是兼語短語做謂語的句子，完整而獨立，“遣”前斷開，排除D項。故選C。2．本題考查考生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。B項，“年號是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號，用以褒貶善惡”理解有誤，古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號，叫謚號，用以褒貶善惡。年號，是中國古代新皇登基，為了區(qū)別上一任皇帝，根據(jù)自己的思想，起一個新的年號用來紀(jì)年的一種名號。我國從漢朝初年開始使用。故選B。3．本題考查考生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此類試題，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，“并賞賜他三百匹絲帛”有誤，依據(jù)原文“帝以何得人，賜帛三百匹”可知三百匹絲帛是賞賜給常何的，而非賜給馬周。故選B。4．本題考查考生理解并翻譯文言句子的能力。解答此類試題，要明確文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯時要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等虛詞要刪掉，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文進行補充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意訓(xùn)練自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“舍”，住宿；“不之顧”，賓語前置句，正常語序為“不顧之”，意為“不照顧他”；“異”，使動用法，讓……感到奇怪。（2）中，“甚”，加重；“悉”，全部、都；“暴”，顯露、揭示。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：馬周字賓王，是博州茌平人。幼年喪父成為孤兒，家里貧窮拮據(jù)。他十分喜愛學(xué)習(xí)，精通《詩經(jīng)》《春秋》。性格開朗豪邁，鄉(xiāng)里的人都認(rèn)為他不講究小節(jié)，看不起他。武德年間，他被補任做了州里的助教官，人事關(guān)系處理得不好，刺史達奚恕常常責(zé)怪他，馬周于是離去，客居到密州。趙仁本推崇他的才氣，給他準(zhǔn)備了很多行裝，讓他進關(guān)。馬周途中客住汴州時，被浚儀縣令崔賢侮辱，于是心中悲憤不已，又向西走。住在新豐，旅店的主人不照顧他，馬周就要了一斗八升酒，悠閑地在那兒自斟自飲，眾人對此都感到奇怪。他又到了長安，住在中郎將常何家中。貞觀五年，唐太宗下詔百官談?wù)摮檬?。常何是一個武將，沒有什么學(xué)問，馬周為他列舉了20多件事，都是切中時務(wù)的，太宗感到奇怪，便問常何。常何說:這不是我所能想出來的，家中的門客馬周教我這樣說。這個門客，是個忠厚孝義之人?！碧铺诰驼僖婑R周，過一段時間還沒到，太宗接連派使者去敦促了四次。等到馬周前來拜見，與他談話，太宗非常高興，下詔讓他入值門下省。第二年，又拜馬周為監(jiān)察御史，馬周接受了命令，并且很勝任這一職務(wù)。唐太宗因為常何而得到馬周這個人才，就賜給常何三百匹絲帛。馬周善于陳述奏章，機敏、辯證、清晰、深入，切中要害，處理問題周密，當(dāng)時有很高的聲譽。太宗常說:我一時不見馬周就想他?！贬谋緦λH近的人說:馬周論事，文采洋溢，切合情理，沒有一字可以增刪，聽起來洋洋灑灑，能使人忘卻疲倦。蘇秦、張儀、終軍、賈誼正是這樣啊。然而他兩肩上聳，面有火色，向上升官一定很快，只是恐怕不能活得長久?！睕]過多久，馬周升任治書待御史，兼諫議大夫職務(wù)，代理晉王府長史。貞觀十八年，他又升官做了中書令。當(dāng)時設(shè)置太子司議郎，唐太宗抬高了此官的官階。馬周感嘆道:只遺憾我資質(zhì)、品格不夠，不能當(dāng)上這個官職?！碧铺谶h征遼東，留馬周在定州輔佐太子。等到太宗回來，馬周又擔(dān)任吏部尚書，晉升銀青光祿大夫。唐太宗曾經(jīng)用飛白書賜給馬周，上面寫著:“鸞鳳直沖霄漢，一定要憑借羽翼;佐所要寄托依靠的，關(guān)鍵在于盡忠盡力?！瘪R周患消渴病多年，太宗親自到翠微宮去，尋找好地方為他建造宅第，經(jīng)常讓御廚為他備飯，御醫(yī)前去看護，唐太宗又親自為他調(diào)藥，太子也前去探視。病更重時，馬周就把原來上的奏章全部燒掉，并說:“管仲、晏子顯露君主的過失，博取身后的名聲，我不這樣做?！必懹^二十二年，馬周去世，年僅48歲。唐太宗追贈他為幽州都督，陪葬在昭陵。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育